卷九百八十九

译山势盘旋郁结，五台【阙字】三山【阙一字】州【阙字】越过外方【阙一字】。犀牛和灵龟成倍出现，熊耳山有【缺字】鳞；它们献上书籍，进呈图画，进入这里并非为了赋税，都是以纳税为贵。纤细美好【阙一字】歌【阙一字】，出产西方的诗菜【乱码】已经丰盛。皇家【乱码】停止，万代神圣的根基长存。明堂以金玉装饰，虽然不是拔济【阙一字】，却接近孤园；未【阙一字】舍卫香城，难道不是【乱码】峰雪岭吗？荆元魏帝的规矩【阙一字】，尼霸【阙一字】隆盛国家的祥瑞，显现在慈父身上。【乱码】威严的宝帐，妙处【缺字】上天，祥瑞承受光明神灵，挥凿山岩，刻立佛塔。【阙一字】于是成为大德寺。皇帝的仪制多次改变，帝王的事业频繁迁移，【乱码】遇到【乱码】周，【乱码】逢【乱码】道，损毁尊像，废弃佛像，于是西方的香火道路断绝，游魂滞留于净土。因此佛学逐渐衰落，神圣香火也几乎断绝，形貌与影像各自残缺，只能独处于堂【乱码】。菩萨真人，寂静的夜里零落；在山麓【乱码】怨恨金色佛颜，在摧毁的佛龛中幽闭玉色面容。圣德深明，长期停留在金【阙一字】。大帝乘【乱码】出于震方，恩泽遍及九州，远远眺望昏暗【乱码】，亲自观察隐没之处，扑灭邪恶烽火，驾舟救度苦海中的群迷。多次奉到明诏，重新命令修缮，恢复原来的寺号，并度尼五等。又有人早早辞别百两车马，预先契合三乘佛法；焚香剪彩，发起如昙花般的志愿。无常无我，尊奉法印，戒行没有亏缺，陆【阙一字】而无牵累。又有法子清信【阙二字】刘仁则甘六人等，幼年【阙一字】而贞正聪敏，早已悟得三空；【阙一字】恭敬【阙一字】情，先行包容四种忍辱。丝帛之中有白线，食物之中有柚果；营造禅房宝塔，特别建造僧房。【阙一字】等待布金，徘徊【阙一字】完成。巨大的钟废弃后重新敲响，声音传彻九天；清越的梵呗【阙二字】再次唱诵，传闻于【阙一字】大地。如今建立石碑、佛像各一躯，金色容颜，毫相和眼睛俱备。超出世间无双，玉色面容【缺字】。十方【阙字】稀有，听到名号便合掌。【阙一字】幼年过失消除，看见身影便低头。恒【阙一字】皋灭，又营造弥勒阁一所。金铃宝铎，和天乐一起铿锵作响；妙【阙二字】花，与绮丽云彩齐同【乱码】。开辟大千世界的道路，成为渡往彼岸的桥梁。圣人的学说残缺后又恢复完整，苍生【乱码】而重新得到福祉。【阙一字】舟等待船桨，终究没有渡越大海【乱码】的功劳。酒杯满布街道之中，哪里知道斟取【阙一字】伏【阙一字】。皇上宏大的福德垂衣拱手而治理八方，德泽遍及百姓。人们整理衣襟而【阙二字】，报答国恩【阙一字】，使朽骨也能刻在石上；家室归于仁德，恩泽及于【乱码】。金【阙一字】流传偈颂，法相恒常存在。与三光同等【阙四字】，皇帝的福祉同样降临。【阙二字】【乱码】固，再次申述这些话，刻写这篇铭文。姑且以轻【阙一字】略举双手【阙三字】，智慧之剑【阙三字】锋【阙二字】。金【乱码】能够摧毁怨【乱码】。面对大谷，仙人观看游【阙一字】；台基瞻望文【阙三字】，鹤舞文章【阙五字】。打开慈悲之门，在神州宏扬殊胜功业，在赤县施行【乱码】功德。如今刻镌【阙三字】，雕镂石碑，寻求【阙一字】继承释祖遗风，接续金文秘碣。恐怕尘埃飞扬而淹没大海，桑树生长在波涛之中。赞叹【阙三字】难以穷尽，感叹智慧之风永不止息。虔诚仰望，愿奉持神圣光明，普照无边世界，使一切众生都归于微妙旨趣。【阙四字】【阙一字】雄伟的慈父，灵妙的仪容颇可识见。说法有功，论义具有智慧力量。入内断除五欲，出外降伏六贼。【阙四字】破除魔军，令其止息。（第一章） 新建云阁，巨大的栋梁如鲸，飞檐似虹。朱红的梁木配以绿色绮罗，凤凰栖息，蛟龙盘踞。观看它仿佛看见仙鹤，【阙二字】真实空寂。水波流动仿佛在论说佛法，池沼中的言语惊动鸿雁。（第二章） 四条毒蛇迅速流逝，乌鸦飞去，玉兔消散。火宅并不牢固，诸子因此遭难。金鼓声已经和谐，才得以超越彼岸。【阙一字】等人修习谨慎，常常遵奉诵读赞颂。（第三章） 东流的水势稍稍停息，西【阙一字】却难以追回。来去没有障碍，四时运行彼此相随。天地长久，佛寺曲折延绵。金印长久坚固，宝【阙一字】没有亏损。（第四章） 【阙一字】宫月殿，青紫色的宫门台阶。左边连接帝王宫阙，右边【阙一字】王畿。高峻的美德，供养巍峨。常常遵循福地，【阙一字】共同归依。（第五章） 大龙泉寺碑 从前轩辕的台，显现在大荒的原野；灵光之殿，存在于曲阜乡间。然而它们都兴灭不止，归于苦、空、无我。遗留下来的风范和痕迹，尚且有时可以观览。何况佛寺清净居所、金刚福地，是百灵共同护卫、万善共同扶持的地方，理应经历亿万劫而长久存在，经过三灾反而更加坚固。龙泉寺，是晋咸康二年县民王阳和虞宏实等人建立的。二人凭借前世所种的善因，修习未来殊胜的果报。于是舍出清净资财，兴办这一福德事业。虽然宏大壮丽还没有达到极致，但庄严清净已经很充足了。它的地势凭借高峻山岭作为城墙，长江环绕如同衣带。于是就在形胜之地，建造方形坟台，背山面水，孤立高耸。好像昆仑山峰俯望低洼水泽，又像圆峤山漂浮在沧海之中，栖身于真道的意趣，没有什么可以与它匹敌。道场建立至今，已有二百年了！适逢梁室动荡，大盗暗中移动，四海沸腾，九夷交相作乱。壮健的骑兵所到之处肆意侵凌，战马所到之处践踏蹂躏；野火燎原，城邑没有遗留下可供活命的东西。玉堂金穴，残余建筑都不存在了；高门甲第，一尺椽木也全被毁尽。浙河以东尤其遭受这种祸害。当时禹川富庶，举起衣袖便能连成帷幕；但云栋绣棂、雕甍绮阁全都被夷平荡尽，万处不能保存一处。华屋变成废墟，暴露的尸骨像荒草一样。家家没有余火，路上没有行人踪迹。唯有这座伽蓝巍然不动，清越的梵音夜里回响，和铃的声音清晨传播；行人安静无声，风尘之中没有警报。有的持锋利兵器的武士、弯弓佩剑的侠客，也无不放下兵器、脱下头盔，望着山崖顶礼。这难道不是慈悲善行在冥冥中的辅助、功德在暗中的符合吗？它能够降伏獯戎，善于调和怨恨与亲近者。这实在是三宝的力量，不可思议。

译只是自从创建以来，经历的年月很多；有时经营治理，有时遭逢祸乱，道场也有兴盛衰败。冬室夏堂，屡屡毁坏；禅修思虑有时受到扰乱，分卫供养很少周全。于是有若干清信士女，都拿出布帛，随时欢喜布施。修筑道路、捶打材料，供给和等待的物资没有缺少；有仁慈的祠堂，有清净的僧众。凭借四部弟子的护持，兴起十方的回向；低头合掌，一同趋向菩提；弹指散花，都能成就妙道。然而佛法难以遇到，人的身体容易失去。薪火交替传递，念念都不停留；流水汇成河川，滔滔而去不能返回。难道可以安逸地睡在鸟巢幕帐中，甘愿躺在积薪之上沉睡，沉溺于烦恼覆盖之中，而不求解脱吗？实在应该共同走出爱欲之网，一同护持佛法城池。修福不能懈怠，至诚必有感应；大悲之心引导救济众生，这个道理并非虚妄。希望凭借愿力，共同证得道场。因此把这些事刻在金石上，全都题写姓名，留传给不朽。于是作铭说：正统教法已经隐没，像法于是完备。柰苑、祇林，香城、金地。飞鸟相连，群鸡依次飞行。佛像安闲庄严，这就是佛事。于是建立灵塔，临近江水的流动。栋宇已经修缮，雕刻的佛龛也整齐完备。背靠山岩，面对深壑，栖息在【缺字】倒映的景色中。智慧之流淡泊清澄，仁德安定而巍然。方丈清净的房室，四柱支撑的宝台。时运迁移，时代更替；日月往来。桂木栋梁有时腐朽，兰草台阶将要摧毁。珠幡失去光彩，宝网凝结尘埃。清信士人实在笃厚，共同宏扬利益。有人舍出衣裘，众人都倾尽粟帛。新造旧修，献出木材，奉上石料。土地仿佛金绳界定，供养如同香积佛国。世俗真理虚假不实，色相并非真实。众生寄托于毒树，往返于苦难之轮。只有我们的清净国土，才是出离的良好渡口。殊胜功业可以长久，光辉日日更新。信法寺真容像碑 听说日月星辰显现光明，可以用土圭来测量；阴阳风雨是天地之气，可以陈列灰【乱码】来观察。这些都没有超出寻常的境界，一同归入生死之途，尚且可以由八卦加以叙述，而【阙三字】能够认识；生起却不灭亡，实际就是空而又有空。佛法本来不是这样，把万物收藏于作用之中而又使作用冲和，所以前佛后佛广泛开启四谛之门；以全身示现自身，便生起三伊之相。进入波罗之国即【阙五字】，在猕猴水上顶礼，引导七净的遥远波流；在鸡足山中，开辟五乘出离的道路。祥瑞的鸟听到梵音，便转生忉利天；远行的雁听到声音，自然飞上拘尸之塔。这难道不是法王广泛救济众生【阙六字】、功德周遍沙界吗？如同凫钟等待万物，大小都能发出声响；又如鸾镜高悬，方圆形象都完整具备。所以能够离去而其实没有离去，来到而其实没有来；剖开芥子却能容纳山河，牵引莲花而【阙十字】。这座寺院，是隋开皇三年建立的。向上可以图测景宿，天文处在毕宿和昴宿之间；向下可以分辨土地，地理属于唐虞之国。前面通向广阔繁盛之地，是邯郸【乱码】的郊野；后面控制【阙三十字】【乱码】积聚香炉的烟气；鸳水向南流淌，滔滔注入祥河的波浪。确实是阴阳交会之处，实在是坚固圣洁的泉薮。于是凭借高爽干燥的地势，建立佛寺，铺设金绳，寻找水脉。瞻【阙一字】揆【阙十字】山中的梵音。横向步入檐下四面流注的屋舍，俯视【缺字】霞；【乱码】高阁层层，上面临近【阙一字】雨。分离的房舍和别殿，玉饰与凤形佛刹交相辉映；又有【乱码】重重台阶，珠饰缀连，与龟形铺首交相映发。五条道路【阙九字】直入云汉。神龛如百面镜子，仿佛天然形成；玉楼有千根柱子，又像从大地涌出。难道只有须弥山上才能坐观般若台，舍卫城中才能排列祇陀树吗？所以有巢中的鸟栖宿于有德之地，享用【阙十字】。天下接连丧乱，广大土地全都劳于烽火的忧患；战战兢兢的众生，一并陷入刀兵之灾。然而白波之众，在定水中游行而吞食砂石；黄巾之党，进入禅林而召唤风雨。直到【阙十字】，没有什么不服从。八百诸侯会集于牧野，进军前歌唱；三千列士经过商郊，后来起舞。首领既已剪除，便收起雷电般的威势；日月永远明亮，连续施布云雨般的恩泽。在【阙十字】之时，规划建造房屋，使上有栋梁、下有屋宇，直与乾坤相放。芳香的果树和竹林，仍如天竺之国；碧色匾额和银色榜书，就像王舍城。冷暖池边，乘着杯子即可渡过；菩萨树下，明白究竟义【阙九字】。大周革命，收束前代历史；圣德高过望云，神妙的教化通达炼石。明堂端庄，接见万国而接受图书；居处虽卑而身份至尊，使百蛮奔走来奉献珍宝币帛。清风合于音律，祥瑞【阙九字】。美好啊，在无边之地演行淳厚教化；大唐啊，皇帝啊，在有顶之境宣扬至诚。景福已经汇聚，救济昆仑般广大的涂炭；恩惠泽被四方，拯救沉浮于苦海的众生。有一位像主、上柱国张黑刀【阙九字】之名，在山东独擅终军那样的才华。或有祥瑞的鸠鸟承袭庆福，祖先的德行由此传承；飞燕进入怀中，贤能的象征没有坠落。王夷甫如瑶林琼树般的风姿，自然成为子孙谋略；嵇叔夜如龙章凤姿般的仪表，这就是上天的赐予。【阙六字】明珠，都纳入檀越的布施；江妃的杂佩，也全都出自众妙之门。于是长寿二年一月五日，在舍利塔中恭敬造立尊容像一铺，并有侍立菩萨，总共一十【阙五字】。八十种美好相貌交相辉映，绀青色头发与青莲竞相争艳。金色佛容聚集太阳般的光芒，仿佛汉代梦境通达云霄；瑞相含有【阙一字】，使周王夜间得到感应。五百罗汉争相执持贝叶经文，八万国王亲自奉献银棺【阙五字】。在最初便开启一切，摄伏醉象；使三宝兴盛，屏退弱年中的炎龙。在尼连禅河旁，不动不倾；在宾波罗窟边，唯有寂静幽深。至于贯花举叶的【阙一字】，深奥义理归于此处。九部【阙六字】。说明与显示，仍然成为有所说法的宗旨；没有想象，没有名称，也全都纳入名言的意义。高悬法镜，遍照三界而使众生归依；器物和文字写在瓶上，回向于十方。

译在爱欲之河中，便遇到了导师；在业障迷雾之中【阙七字】，余庆得到祥【乱码】的美好。规矩重重相承，乘坐朱轩的有十人；德行和才能累积，成为公卿的有四代。庞士元展翅骏驰的才能，尚未实现他的善良志愿；陈仲举为贤者题写车舆，徒然看见【阙一字】。邑【阙一字】寇【阙六字】，在家庭中获得声誉。教诲他人，显示上德的仪容；利益万物，尽具中和的器度。俯身治理小县，便使弦歌之声响起；尚未施展高才，哪里需要悲叹处于下调。花飞满一县，足以媲美潘岳的文辞；菊花漂浮三清【阙八字】。海人也宠冠天齐，声名飞扬于富庶之县。公侯的爵位一定会恢复，最终应验飞凤的征兆；礼让有余，反而舍弃卢龙的赏赐。怀有仲弓的道德，珠玉交相辉映；蕴含元礼的风流【阙九字】。人们宏扬廉【乱码】的风气，接待士人都使他们流连忘返。员外丞张大亮，是南阳人。金钩赐福，石印延祥；身材高大，是栋梁之才；魁梧挺拔，具有文儒的器度。清明的光辉【阙九字】三位君子。平阳疏通紫气的征兆，汾浦得到黄云的宝瑞。员外主簿张仁观，是南阳西鄂人。天性卓异多奇，地灵彰显祥庆。管公明的文学才能，盛德仍然【阙十字】；本性极其闲雅明达，如郭子元办事一样没有疑滞。心中早晚都存着此事。崔亭伯的职务在于拾遗。尉沈令▯是吴兴人。他有清逸的风度和非凡的气概，姿态如鸾鹤般奇异，在江[缺十字]仪表韶秀明亮。博闻强记，俯视地上的草芥也没有遗漏；多才多艺，仰望天官也足以替代。员外尉李楚璧是赵郡人。他的才华为当代所少有，器量确实非同寻常，善德相承，[缺十一字]。凡是这些同僚朋友，都获得了如烟霞般的极高赏誉；既防备祸患而洗涤心灵，又等待善缘以树立操守。依稀已接近殊胜果位，处在名利之中而志节不改；在道场斋戒，脱离樊笼而独自秀出。怜恤隐微，寻求[缺二十字]，以及郝知运等三十五人，都是燕赵的奇士，具有圭璋般美好的声望。才子有八人，不只是乡里称为高阳；读书万卷，难道仅仅是门第称为通德吗？既已穷究本性与诸法之相，实[缺十二字]之尚拥。于是广泛宣扬誓愿，争相趋赴福业。骊珠、鹊玉，一同进入▯园；凤粟、凫纟昏，全都归于柰苑。恭敬地依照多宝佛而树立丰碑，逸过须达而共同戴上芳冠。[缺十二字]超过十号。考察这里的地势，排列着[缺一字]的遗迹尘埃；说到它的物产，则是先王的桑梓。壮丽可与鲁殿相比，营建仿佛周堂，难道能让宝塔栖息于云霞之中，却沉吟不作赞颂吗？[缺十字]少女的言辞，杨德祖曾为绝妙之作作铭。贾逵所书的金字，山即使磨损仍然存在；吕望的昆吾剑，即使海变成田地也不会昏暗。铭文说：道本来没有形象，法也难以命名。神妙的功德很少有人能够测度，奥妙的力量暗中运行。出入于空寂之界，周游于教化之城。即色就是色，又不拘于形体而显现形体。（其一） 游历那座独园，超然于欢喜与施舍之外。教法在震旦流行，言说来自兑野。鸟儿在头顶筑巢飞翔，[缺十二字]。（其二） [缺十四字]远行超度。眉间白毫超越诸相，青莲引导脚步。八正道之门，三乘佛法之路。（其三） 茫茫无边的沙界，蠢蠢然被笼樊束缚。尘垢积聚成山，贪爱汇集成源。心意之马仍然惊动，心猿还没有安静。仓促间劳于缠累，沉溺于妄想[缺一字]言。（其四） 大周建造[缺二十五字]解愠的薰风。（其五） 这里有虔诚信佛的士人，出身于显贵的衣冠世家。他们是楚国先贤的后代、陈留的耆旧。用烟霞洗涤心中妄想，如芝兰般挺拔秀美；是一代的名德，也是十方的领袖。（其六） 灵鹊在山东，祥鸳在水北；不远不近，是廓是[缺十七字]。池中莲花低垂叶片，梁间梅花吐露芬芳。风吹宝铃发出吟声，大地铺满金砂。飞檐如凤凰回转，[缺一字]草间鸣▯。（其八） 劫火的灰烬难以长存，山岚之风容易消灭。[缺一字]尽城空，桑树生长而海水枯竭。用它来表彰元始的基石，希望能够弘扬宏大的功业。天[缺一字]地[缺字]而永不改变，云[缺字]。○李弼徽造像碑 至于温席、扇枕这些孝养父母的方法，其中的养性之道是存在的；涂车、刍灵这些送终礼仪，也可以看见其中的意义。然而还不能在棺中说法，把父母安置到忉利天宫；也不能在地下乘杯，救母亲脱离阿鼻地狱。这些名言所无法测度的事，报应却在暗中相通。只有我大雄佛，[缺一字]普遍救济众生。金乡县垤沟村的李弼徽，孝心深厚，纯德与[穴俱]相合。追念父母养育抚爱之恩，希望借助菩提的力量，谨为亡父和在世母亲雕刻碑像一龛，[缺二字]踊出，石[缺四字]光芒吐出而世界[缺四字]，魔波也被降伏。凭借这些功德，[缺一字]报答劬[缺一字]。唯愿五浊世界永远清净，三灾不受侵染。乘此宝筏，远远进入禅河；因那[缺一字]轮，遥遥超越火宅。上至有顶天，下及无边之处，都进入福田，一同升登彼岸。大周长安二年，岁次壬寅，十一月甲子朔十五日戊寅，这项功德才完成。寄托此[缺一字]因，为圣神皇帝祈愿；下为含[缺一字]，共同登上觉悟之境。铭曰：孝子的孝心永不匮乏，菩萨[缺一字]众生。凭借这种法忍，[缺一字]护持慈[下阙]。○太清观碑 大唐沂州[缺字]。从前仙图寂寥，[缺字]，营建玉府将成不染污的[缺字]；佛教沦丧，骨法[缺一字]，没有触石之期，欲火燃起炎昆之焰。其后马鸣、龙[缺字]，叶之[缺一字]言；摩腾、法兰传来贯花的宝偈。于是有清信士颜文资二十余[缺字]等，以及儿子邻松、慈儿三人，居住在郡中琅琊。兄文枋陆[缺二字]，鲤跃于孝悌[缺字]义[缺一字]乡，正是孔子龙蹲、礼乐诗书盛行的国土。共同成就殊胜功业，结下美好因缘。舍弃难舍弃的[缺字]，成就未成就的事业。[缺一字]借助英固之力，在圣水之际，奉为皇帝、师僧和父母，恭敬塑造老子三尊，一[缺一字]刊[缺一字]，以完成庄严。于是成就，众人[缺字]以蜀[缺一字]唐德[缺一字]有[缺一字]施真宗[缺一字]勒郑[缺一字]理[缺二字]，随即以法力表彰此事。[缺字]于是作铭说：[缺三字]之下，鸡足岩[缺一字]。三尊既已树立，殊胜功业广泛开展。斜临[缺字]，鸣花经过秋蜂[缺三字]，此事完成，妙福长久普遍。[缺一字]我的功德，[缺一字]我的能力，[缺一字]事业超越十[缺字]。三天唯有[缺一字]空[缺一字]，直到长劫也不会灰烬燃烧，希望将美玉般的碑[缺字]金[缺二字]。

译○大唐卫州新乡县临清驿造弥勒像碑 原来，赡部洲的神圣国土，是萨诃世界的美妙境域。贤劫应时而来，虽成芥子之小，却充满由旬；圣雄如来当时出现，譬如昙花，实在稀有。他腾起妙云滋润三种草木，使无数人天得到利益；振起法鼓宣扬一音，遍彻恒河沙数的佛国。有时在王舍城中，却有人不能见、不能闻。庆幸我大唐皇国之中，能够总持、总集佛法。眉间玉毫、身上金彩，具足真实仪容而全部归备；华美的简册和花饰的编帙，穷尽秘藏而都已造具。又使梵宫中的妙智化现为宰官，使帝室的仙苗化为藩牧。有正议大夫、行卫州别驾李讳[缺一字]温，地灵天系，恰逢五百年一出的贤才而独自高拔；如玉树琼枝，承继得一之才而孤秀。器量可比台铉，德行并同阿衡；教化胜过解牛之刀，声势超过展翅的骏马。他镇守黄河北岸，欲使千里之地清平如水；镇守太行东隅，使百座城池安定肃然。奉行君子之道，四圣的议论都能遵从；施行养民之德，三贤的谋略没有差失。看见美好事物便欣悦，如杜母般流布慈爱；怜悯孤儿穷人，如邵父遗留下来的仁爱。县令朝请大夫韦讳允，有冲天斗宿般的奇光，早年便以博识闻名；价值连城，迅速赶上清明时代。剖断错综复杂的事务，奸盗因此被除；裁制文锦，儒雅之士因而服从。有潘河阳那样的文采，著述多而丰富；有姜灌坛那样的严[缺一字]，疾病和暴乱都避到别的地方。不走出厅堂而百姓自然得到治理，难道只有宓齐如此吗？整治高国，使祥瑞将要停留，也不孤负王阜。县尉宣德郎卢节，明察如冰镜，正直如丝绳。敢于直言而忠于职守，比[缺一字]舍更贤；[OCR疑误]处理政事，果然像仲由一样。声名美妙可比终童，可敬可畏远胜颜子。众人都因历任职务共同治理卫州，应当像流星飞驰般承受任命；州县位于康庄大道，早晚等待天命。在这里任职，不改变这样的人选；若不是财富丰厚如山、智慧深广如海，谁能参与此事呢！然而驿长孙璧，是周文王的后代、卫国上卿的正统后裔。汉代司农宝、魏代侍中资，有的[缺一字]守太原，有的受封安定。门风不变，如松柏起舞而更加清美；世代的德行相互资助，歌咏凤凰而更加兴盛。光大祖先的德业，严守父亲的礼法，父慈子孝，积善扬名；卫荆的富美可以相匹，郑庄迎宾的礼数也足以比拟。恰逢开元运世开启，天下廓清，九州未降之天、十洲无从记载之地，都来进献贡品，争相聚集于道路，难道只是南驰苍梧、北走紫塞吗？[OCR疑误]驹骥子，背负珍宝和财帛，逐日追风，触[缺二字]而疲毙。能助国家的宝物、飞天的种类，吴国想以之作为诸侯葬礼之物，燕国愿用千金购买，难道不可惜吗？孙璧的祖母恒农杨氏，出自四代五公之家，享有采蕊报环的福分。享年八十四岁，策马桃花而似飞翔；座上宾客[缺一字]千余人，竹叶酒常常斟满。以礼治理国家，足以在《国风》中扬名；以贞正使家庭兴旺，家道已经丰厚。扶助他人而有恩惠，树立提伽事业；发心行慈，优波离的念头更加深重。向诸佛发誓，愿意利益众多官员；与十力相同，救拔四类众生，止息三毒，哀悯五苦。于是赭白马成了[缺二字]，吉祥的花朵飞满驿站；紫骝马应和歌声，如彩云奔流在马槽之上。誓愿既已实现，功德因此崇高。恭敬塑造阿弥陀佛一躯，并塑两位菩萨侍从。用碧玉雕刻，巍然如宝山拔地而起；用黄金装饰，灿然如莲花之河涌出。韦堤希当年的悲感虽然遥远，舍利弗的欢喜[缺三字]亲自看见。佛的妙相即使较小，神力也不轻微；若把它树立在千万里道路旁，就能使百亿众生一同看见，下拜叩头，罪业灭尽无余。右绕佛像，至诚至心，[缺三字]没有期限。希望天长地久，行善的事业永远流传；即使海变成田、田地迁移，种德的声名也不会朽坏。铭文说：惟有大唐累积福庆，辅佐国家的贤能众多。分支庇荫卫州，别驾使藩国安定。六条政令代代施行，三种德行日益彰显。出身清白显达，踏上通往幽玄之道。（其一） 儒门中有美好的声誉，尊贵的世代传承芳名。出京任职京兆，从而治理新乡。鸣弦而教化有序，治理县邑而不伤害百姓。依循仁德安抚风俗，歌咏德行而使其彰明。（其二） 孙家的慈母，家族本出恒农。年寿将近暮年，听闻阅览仍然聪敏。三堂之中礼节有别，四海宾客一同来贺。玉杯常常斟满，华美座席从不空缺。（其三） 有县尉卢君，仿佛天生便知晓事理。胸襟如黄陂万顷，才华如郄桂一枝。施行仁政迅疾，为国事如流星奔驰。任官有成效，处理事务没有[缺一字]。（其四） 至美的孙家，善行足以资助军国。塑造弥陀佛像，祈愿依靠威神之力。天地永远清平，战争长久止息。即使劫石也将消尽，丰碑仍然刻立。（其五） ○本愿寺舍利塔碑 在宇宙之外，有圣人存在，乘应时势而来，知晓变化而离去。大道不可以最终丧失，所以用形像传授下来。因此，圣人的实体见于舍利，圣人的容貌见于庙宇，圣人的尊严见于佛塔。三者广大而完备，圣人的教化事业便保存下来了！有人说：鹿泉信士毕瑜、张成，是最坚定地怀有道心的人。他们共同归依受戒，把声尘视若抛弃；敬仰高尚清净的名教，钦慕睿智觉者的风范，尽心勤修，志意长远。于是召集族人，对家人说：‘金玉、束帛这些东西，我是知道的，不过足以使人奔波忧虑、耗损精神，不能用来经营千劫之界。我将奉行崇高的妙业，大规模建造灵塔。百年之后，也一定不会留下遗憾。你们要记住啊！’于是子孙都跪下，欣悦而恭敬地答应了。便谋划幽深殊胜之处，选择华美宽敞的地方，周遍咨询测度，终于定在本愿寺的伽蓝中。随后他们寻访名山，采得坚贞的石料，肃整心志、清洁思虑，精心挑选分析，经过十五日，果然获得真正美好的石材。山中蕴藏着玉石，灵气丰厚而含有润泽；既挖掘又开采，光彩灿然，值得观赏。把石材装上车推行，雷声般奔走、山谷回响，千声应和百声，不在原地栽种却能运送到此。于是凿取[缺一字]璞玉的[缺二字]加以磨治，色泽浑厚、质地精密，没有瑕疵也没有斑驳。审定高低，弄清宽广和周长，层层叠成台阶，逐步堆积而高峻；[OCR疑误]山峰突起，山势嵯峨盘绕，四周接合严密，空隙连一根毛发也容不下。它庄严得仿佛从大地涌出，郁然浑然天成，巍巍然实在是长存劫世的宏伟镇物啊！

译当初筹划建塔时，思念舍利，却不知道应当向谁请求；于是诚心专念，毫不懈怠，终于得到释惠起所送来的舍利二十四粒，归属于此塔。既然获得了心中所求，豁然如符契相合；若不是神灵圣者在暗中运转，谁能做到这一点呢？于是考察常法，依据原有仪制：用黄金作棺，白银作椁；外面围以石匣，内衬琉璃；精选万种香物，取用数百种名花，散置并安放，封闭并覆盖。坚林之事，仿佛全都在这里。范阳卢公字从运、夫人荥阳郑氏，感慨大师长久离去，仰慕殊胜法会而兴发情怀，流泪献诚，大量施舍服饰玩物。士女数以千万计，徘徊献上诚心，延颈仰慕金色佛容，希望保存全身、树立许多福德的人，确实很多。由此看来，在耳目所及之外、诸界趣类之中，幽微的感应超过周遍运行，崇高的福祥通达长远，又怎么能够探得它的根源呢？[缺三字]四处广凿华美龛室，制作金色佛像，扩大善业，其中有坚定可信的人。宣扬美善之言于左右：南方有佛，正是慈氏。毕公所建之塔，是为崇奉未来大愿，希望弥勒下生时，面向北方礼事他。又有净邑长老王[缺三字]等五十二人，敬重如神明所居的境界，洗心而求安养，清净修持根本；于是建造弥陀像，使其居于西方，以端正其方位。太原人胡仙经在北方安置弥勒像，是为了启发蒙昧。高尼明惠在东方安置能仁像，是为了彰明根本。四人各自依照志向，争相专心于一方；雕刻精美、装饰丰厚，既美好又有条理。于是使四方安定，奸邪魔障自行消亡，广阔的幻境竟然变得淳厚。唉！若不亲眼见到这里，怎么知道天地大宝究竟所在呢？在此以前，已故寺主振法师、已故都维那知▯法师，都是佛门中道行高胜的人。寺主僧希名、都维那僧惠仙、上座僧惠超、威仪僧道光法师、僧智秀律师、[缺一字]道瑗律师、僧湛寂、前上座头陀僧道解，于是发动全寺诸位僧人以及乡城老幼和笃信的麴客良等，为国家在北殿建造释迦石像。石像高二丈八尺，开凿启建，工程十分浩大。建成之后，高大巍然，金光灿烂；寂静而神采峙立，青黑色双目如海般深远，玉毫如山转动，众多美相繁盛；光焰熊熊，映照天空，瑰伟壮丽，是城中无与伦比的。左边是药王，右边也是药王，高二十五尺，这两尊大概是前任丞王务光、张成所造。彩色浓厚，神光耀眼，光明相貌辉煌灿烂，巍峨庄严，确实是众生真正的救助。那王公，是广博孝行的君子。他的母亲圣善，死在这个县邑。王公内心含忧，身在哀痛之中，不知该怎么办。他认为祭祀用的俎豆牲牢不足以光耀、赞助母亲的魂魄，于是建造这项妙业，以表达《诗经·凯风》中思念母亲的心情。由此可知，这里必然会成为宝林德水。自唐开元八年修缮完毕，至今已经二十五年。当时碑还没有完成，振法师和知▯法师都已去世，王公又调任寿阳。法门弟子智秀一向德行坚定，仰慕这项广大功业，追念聚散无常，担心岁月渐久而原委无人知晓。到了九年作噩之岁仲春，他便同前面的佛塔合写成颂，刻在巨石上，使它流传万古。铭文说：巍巍灵塔，既已[缺一字]其高崇。舍利内含德性，光辉向外融发。四种德行各得其位，万种功德全都丰盛。作为荒劫之世的镇物，伟大啊觉者的教风！那高高的庙宇，有神灵般的巍峨。挺拔而辉煌，紫金就是它的颜色。法云如同亚圣，左右恭敬翼护。既已澄清昏浊之波，便与时代一同达到极致。真实本源淳厚绵延，随顺变化而显现形体。何况这里所设的佛像，又加倍留下遗迹。若没有这些足迹，谁知道应当到达哪里？把铭文刻在金石上，作为天地人众的镇护。○纪哥舒翰功绩碑 [缺字]皇帝的德泽施行教化，与天地相同；经营谋划如[缺一字]雷，日月所照临的[缺字]远[缺字]。醒悟[缺二字]夏之地，唯有犬戎。部落猖狂，守住山谷聚居。因此圣王的[缺字]便怀[缺字]旧有典章。特意重申盟约，又赐予婚姻之好。[缺字]彰明德行[缺字]暗中相通，订约而反间[缺字]军士[缺字]尚未施加[缺字]于是亲自[缺字]败坏谋略[缺字]大[缺字]水[缺字]德[缺三字]叛[缺字]举兵而平定[缺字]。武德有七项，今天更超过了它；然而颂声却没有传闻，凭什么[缺字]圣上的谋略得以施行[缺字]。颂曰：[缺字]●卷九百九十 ☆缺名（三十一） ○重修东陵圣母宫碑 [缺字]圣母心中更加赞同至理之言，没有[缺字]，疾病便冰释消除。于是奉行上清之教，不久登上列位圣真的地位；仙阶越高，灵验感应越远；功德越大，祥瑞应验越快。于是有真人刘君，手持符节、骑着麒麟，降临庭中。刘君名刚，号贵真。因为圣母的道行符合宝箓，才配成为上仙。便授给她秘符，用珍贵药物供她服食，于是神采仪容焕然变化，肌肤骨骼纤细秀美，脱离世俗之流，鄙弃远离尘世的贪爱。杜愿起初恼怒，以妇礼责备她；圣母[缺字]然，未加听察思虑。久而生出诉讼，以至被囚禁于幽暗牢狱，与[缺字]里拘禁在一起。忽然[缺字]霓裳仙驾从空中降下，祥云来到门前，回头召唤二女，踏空一同升天。旭日初照时，她们挺身直上，旌旗仪仗和彩饰光彩焕发，辉耀无比；奇异的音乐和特殊的香气，直到没入空中才停息。康帝认为这是中兴的祥瑞，于是在那里下诏设置仙宫观，以庆贺特别的祥瑞。于是号称‘东陵圣母’。她的家族本来在广陵，在东方土地成仙，所以称为‘东陵’；二女一同升天，所以称为‘圣母’。深邃的宫宇已经崇高，真人仪容华丽地陈设；远近之人纷纷归附，遍及江淮。水灾、旱灾、疫病，没有不来祈祷请求的。神灵的赐福在这里彰明，人们因此大得安康；奸盗之徒若还不引咎自责，就会有青鸟飞翔在他们的屋舍上。灵验的征兆既然降临，罪责必定因此被捕获。在乡里之间，没有可以隐藏的奸邪。从晋代到隋代，将近三百年，城市乡野精诚奉祀，车马随从奔走聚集。到了隋炀帝东迁之后，国运将尽而多所猜忌，苛刻禁止道侣。[缺字]元元众生，九位圣人继承大统。仰慕并弘扬至道，凡是真宫秘府，没有不加以表彰修建的；何况神灵的踪迹可以查考，道的教化留在人间。即使荒郊已经荒芜遮蔽，祭祀祈祷仍云集而来。屋宇尚未恢复，老人们含悲，谁能兴建它呢？确实要依靠大德之人。我的叔父淮南节度观察使、礼部尚书[缺字]监军使太原郭公，道德冠绝四方；功勋在南方最为崇高。淮河既[缺字]，百姓劳作而功业不朽，颂声显赫。○德本寺碑阴