卷九百七十二

译我恭敬地看到，中兴以来，有的地方在边境临时设置州县名目，户口并不多，却虚增官吏人数，白白耗费俸禄粮食。这些临时设置的名目，希望一概停止裁省，以救济边军。我又看到徐宿州管辖内有泗滨院、徐山院、市邱院、白土务，所管人户合计数千家。请废除这些名额，其户税请归还州县。第八，请禁止游荡懒惰，劝勉农桑，减少冗余食禄人员，停止不急迫的事务。第九，君主设置谏诤之官，是为了听取过失。何况听说官府供给给谏官纸张，空等直言。时政有不便之处，请谏官陈述议论；诏书有违背或不当之处，请给事中封还驳正。第十，本朝承平时，诸监铸钱不断，尚且不能满足需要。如今国家铸钱极少，而市民熔销钱币，贵价出售铜器。屡次下令禁止，仍不知道禁令已经实行，恳请严格颁下法令；铜器除镜子、鞍辔、腰带外，不许在市场出售，违犯者按赃罪论处。第十一，沿边镇戍之地，请明确设置斥候，操练行军布阵，谨慎守望烽火。这样可使夷狄知道畏惧，交战必能建立功勋。第十二，每年发放的蚕盐斤两不足，还掺杂硝土。请在发放时命清廉能干的官员加以禁止。第十三，我听说关西、河东一带百姓遭受饥荒，饿死者很多。希望命令官府把城市乡村中积存粮食的人姓名一一登记并公布，使他们出粮出售，以救济饥民。中书门下复奏程逊等所陈十三件事：设置采访使，难以选得公正清廉的官吏，反而会产生侥幸之门；询问百姓疾苦未必能做到，劳烦供给所需反而增加费用。何况刺史、廉使本来就应当访察寻求，不必另行设置。对于连年水旱灾害，想要派人检查田地，以均衡劳逸。今年夏季禾苗已经多遭旱灾，秋季庄稼如今尚未收获，请交给三司，说明能否施行后上奏。至于屯田治理之事，兴建之初费用很大；如今国力尚未办妥，可以等待以后。关于接受官员举荐和替代任职，刘鼎近来已经上奏说明。其余九件都可以施行：选拔良善之人作为心腹，考核群官，合并裁省州县，禁止游惰、劝勉耕桑，准许谏官论事，准许给事中封还奏章，禁止滥用铜器，边城操练武备，派官发放蚕盐，以及均衡粮食出售以救济饥民等事。○请改定庙讳偏旁的奏疏（清泰二年五月中书门下） 依照天成元年正月十六日诏令：本朝历代圣主及四庙神主的避讳字，近来内外表章中连偏旁文字也都缺少点画。凡是应当避讳的字，只避开正字的读音。如果连偏旁也回避，就会损害文字完整，应当遵循质朴原则，使公私都便利。凡庙讳只回避正文，偏旁文字不必减少点画。如今定州节度使杨坛、檀州、金坛县等名称，可酌情制定办法，也请改正。○请改定枉法赃罪的奏疏（清泰二年五月中书门下） 刺史位列公侯，县令是百姓的父母官，本应加倍抚养爱护百姓，怎么能反而使他们受到创伤？前些日子张宗裔所涉及的胥吏诉讼，按理应处极刑，法司依据法律，却只判徒刑流刑。过去这项法律极为严厉，只要能保住罪犯性命，就会使他一二十年不能回乡。只是近来赦免频繁，迁调变更也很多，导致这些凶恶之人不顾严刑。我私下认为，立法稍微严厉些，人民就不敢犯法。现行法律，希望下交主管部门，再加以详细斟酌。○请规定朝官任期月份限制的奏疏（清泰二年八月中书门下） 此前大卿监、五品升朝官以及西班将军，都规定任满二十五个月；如果因冲替已经任满二十个月，就另行任用。少卿监按旧例须任职三任、四任才进入大卿监，五品官须任职三任、四任才进入少卿监。今后一律只须三任，每任都必须月数届满且没有殿责，便可进入相应官职。西班将军罢任一年后才准许求官。旧例须任职三任、四任才进入大将军，今后只要没有殿责，或者曾任金吾将军、街使、藩镇刺史，经特别诏令即可不拘此例。诸道除两使判官外，书记以下官员由本地自行辟请；应当升朝的官员除外，罢任一年后才准许陈请。诸道宾席中未曾升朝者，如果兼任三院御史，便授中下县令；兼任大夫、中丞、秘书少监、郎中、员外郎的，与清资初任升朝官相同。检校官做到尚书、常侍、秘书监、庶子者，升朝时便与少卿监相同。各州防御、团练、判官、推官，都请由本州奏请辟用，中书不再另行除授。凡出选门的官员，带三院御史供奉里行或省衔者，罢任满一年后才准许陈请。诸州别驾不授令、录之职，仍按本官月数任满，替任后一年才准许陈请。长史、司马因代理职务而被奏请任正职的，尚未有官职者，送上姓名。○议定臣僚居丧服满后的除授奏疏（清泰二年十月中书门下） 奉长兴二年四月五日诏令：朝臣居丧服满，交御史台具列姓名上奏。诸道幕府职事人员，除服后应当施行恩命。州县官员刚授官或到任一考之前遭逢父母丧，服满后都给予除授，依照长期确定的格式另有条文规定。凡州县官员新近授职或到任一考之前遭丧，服满后按规定取得文解，送南曹审核，申报中书门下，应当给予除授，不得经过政事堂陈状。○请重新确定朝班的奏疏（清泰二年十一月御史台） 本月二日，列班入朝时遇雨，移到廊下列班。知班台吏董瑾引导仆射站在中丞和三院御史以下。仆射诘问他，董瑾说是依照惯例。御史台请求都省考察旧仪，都省说：本朝以宰相之职尊重，作为百官的师长；即使分属各司，也都受其统辖。而且左右仆射平日朝参不在中丞以下，赴宴、廊下用餐也都在中丞之上。何况中丞有公参的礼制和避路的仪式，详细考察其道理，本来就有等级差别。御史台又坚持说，李琪、卢质任仆射时，班次也是这样。又援引通事舍人在一品班之上之例。于是将此事申报中书门下，奉宰臣判令：让廊下使重新确定班位。廊下使说：今后遇雨移到廊下列班，想请依照殿前砖位的次序，二品在三品之前、一品之后。如果中丞、大夫同时设置，就让大夫在中丞之前；西班依此办理。谨此上报。○请规定内外官吏朝见礼仪条例的奏疏（清泰三年三月）

译内外官吏朝见的惯例是：各州派判官、军将进贡到京，没有规定朝见的，奏报姓名和官衔后，开门接见并赐酒食；得到回诏后呈上榜子，开门辞行。我请求今后都令其朝见，其余依照旧规。诸道两使判官、推官、巡官没有规定中谢的，奏报后开门致谢辞行；若替任回京，也没有规定朝见。我请求今后两使判官准许中谢、开门辞行；书记以下新授官和替任回京，都依旧规。文武朝官除授，文官五品、武官四品以上都中谢，以下没有规定对谢。根据天成四年正月诏令，凡升朝官新授都要中谢。今后应依此例：诸道节度使派判官、军将进奉到京朝见，得到回诏后呈上榜子，奏报后令其开门辞行。诸道都押衙、马步都虞候、镇将替任到京，没有规定见驾；若在京授任，也没有规定中谢，只呈榜子，开门致谢辞行。诸道商税、盐曲等各类事务官在京城差补，也开门致谢辞行；替任回京，也没有规定见驾。在京的商税、盐曲两军巡使，准许中谢。新除令、录都中谢，第二天开门辞行；兼有只宣诫励的情形。文武两班派遣吊祭使以及举行告祭宗庙祠庙之礼，只在正衙辞行、接受朝见，不到内殿。诸道派进奏官到京见驾后请假替任，呈上榜子，开门辞行。以上六件事，希望依照旧例施行。○复议册立四庙的奏疏（天福二年三月尚书省） 我们于本月十三日再次在尚书省召集百官详细议论。君王继承祖先功业、尊崇文德，祭祀上天和大地，所以有追尊先祖的典礼，以表达配享的礼仪。我们私下详察太常礼院的议状，按照建立七庙、四庙的说法，都能讲通道理；其他议论，一概不采用。所谓七庙，依《礼记·王制》说：天子有七庙，三昭三穆，加上太祖之庙共七庙。郑玄注说：‘这是周代的制度。’详细考察《礼》经，这就是周家七庙的固定数目。所谓四庙，是指高祖、曾祖、祖、祢四代。依据《周本纪》和《礼记·大传》，都说武王即位后，追尊太王、王季、文王为王，把后稷任作尧的稷官，所以追尊为太祖。这就是周武王刚取得天下时追尊四庙的明确记载。因此从汉、魏以来直到周、隋，开国君主追谥不过四代，这是取法周制。这项礼制实行已久，事情没有疑问。如今参照都省以前的议状，请求在建立四庙之外另行追尊始祖，尚未成为定论。后来又依据诏令：御史中丞张昭远奏请，创立四庙之外，没有另行封立始祖的文书。他广泛援引古今，详细考察沿革，符合前代君王的盛典，也是历代共同遵循的制度。何况国家的礼乐、刑法、名分，都取法唐朝典章和宗庙制度，应当依据旧章。请依照唐朝追尊献祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝的先例，确定追尊四庙。我们考察详尽典礼，上承圣明之意，虽然共同竭尽诚恳之心，实际上却更加惭愧于见识浅陋。○请依照旧式颁赐饮食礼制的奏疏（天福二年三月御史台） 唐朝现行制度：南衙常参官文武百官，每日退朝后在廊下赐食，称为“堂食”。唐末战乱以后，堂食逐渐废止，但仍在入阁起居日赐食。每次入阁礼毕，阁门宣布撤仗，群臣一同拜谢，称为“谢食”。到了伪主清泰元年中，入阁礼毕，改派中使到正衙门口口头宣布赐食，百官列班再次谢恩；这就偏离了唐朝赐食的本意，在礼制上实在过于烦琐。我担心因循下去会逐渐失去根本，从今以后入阁赐食，希望不要派中使口头宣布，准照唐明宗朝的事例办理。○请按照在京礼制办理行朝起居的奏疏（天福二年四月御史台） 文武百官每五日一次到内殿起居。在京城时，百官从朝堂幕次由文明殿门进入，穿过文明殿庭院，进入东上阁门，到天福殿列班。如今随驾百官到了行朝，每逢起居日，都从幕次向东出升龙门，和各色人员肩并肩混杂而入，从外面绕行后才进入内门。我私下看到，升龙门外庭院不宽，人群大量聚集，有的是各司办事人员，有的是各道使臣，正聚集运送贡物，无法禁止约束。如果让他们与官员混杂进入，朝士一同奔走，恐怕会损害朝廷官员的体统，使朝班受到轻视。权宜行事在道理上难以安妥。从今以后每逢百官到内殿起居日，请依照在京礼制，百官从幕次由正衙门进入，向东出横门；这样既符合京城通常礼仪，在行朝也便利稳妥。○请恢复旧制在廊下赐食的奏疏（天福二年四月御史台） 文武百官每月初一、十五入阁礼毕，在廊下赐食。在京时，只在朝堂幕次的两廊下进行；如今在行朝，以正衙门外临时作为幕次，房屋廊舍狭窄，房间极少。恐怕五月一日朝会礼毕，按照惯例赐食时，在幕次难以排列表位。我看到唐明宗时，两省官员曾在文明殿前廊下赐食。如今不知今后每逢入阁日，是暂且在正衙门两廊下排班赐食，还是另有处置办法。○进呈苑恕策论的奏疏（天福二年十月详定院） 前任▯州鸡泽县主簿苑恕进呈五条策论，其中可施行的有两条。第一条说：‘我看到诸道办理公务，都有前后相承的通行规章，确定知道后面所设置的递送符券和脚力，每逢缓急事务，常常派人往来。既然有严格期限，谁会取办迟缓的事务？近来州府使者常派牵拢、散从、承符、步探官等到县催办公务，刚派出一批专人，又接着派催促使者。事情只有一件、两件，使者却有五人、七人，不仅剥削百姓，实在也搅扰县邑。以至官吏没有时间区分处理各种事务，只能专门供奉这些人。这样的弊端，希望特别制定条文加以整治。如果县令、县丞稍有失职，或者误过公务期限，已有明确法令，请依法处理。’第二条说：‘从前征收两税，已经制定三限的条款，官员畏惧殿罚的威严，分级办事人员畏惧科罚惩处的罪责；如果不是水旱灾害，谁敢懈怠办理？从来没有无法办完的州，哪里有不按期完成的县？如今我看到诸道减省期限尚未届满，州府使者就先行追催，还勒令官员带领胥吏，说是要与仓库核对查验，实际上务求实行诛剥，因而造成百姓创伤，完全没有体恤之心，只有放纵贪求的意图。’外县因这些事情而产生的费用，不能不被牵累耗费。

译不合理的盘缠费用，按惯例总会使人破产，大家都听说因此逃避差役。从今以后，恳请只凭仓库实际缴纳的数目核算，立即派人查知；仍取县司申报的文书相互勘验，以弄清异同。如果确实违反省司期限，请依照常典发令处理；至于以会探为名的做法，特别请求停止。我们详细考察苑恕所陈述的事项，目的在于杜绝烦琐苛细，务求使百姓安宁，以辅助求得治理，确实很合适。希望赐予施行。○进呈窦温颜策论的奏疏（天福二年十月详定院） 前任隰州蒲县令窦温颜进呈十一条策论，其中可施行的有两条。第一条说：‘我看到各地县令有摊派百姓纸笔费用和课钱户的情况。朝廷把治理百姓的职责交给县令，要求他抚恤安定百姓，并发给料钱，本应专心谨慎地守职。每天使用纸笔，费用并不多；各处以等力为名征收的数额，也都有定数，大多是擅自增加，实在属于贪污。特别希望颁下严厉条文，革除长期弊病。我又担心州县官员每月所得的正俸都没有现钱，府库发给配给物品时，往往只是虚列数目。恳请州县官所得料钱杂物，一律按照各地当时市价折算。’ 我们详细考察，凡是涉及课户的做法，都是强行加上的名目。县令将要治理衰败困苦的地方，不应另外产生摊派。依据这些条款，请求赐予改正；至于所给料钱，难以另行议定具体条理。○分别规定常参官的奏疏（天福二年十一月中书门下） 依照唐贞元二年九月五日诏令，文官充任翰林学士及皇太子、诸王侍读，武官充任禁军职事，都不参加常朝；在三馆等任职的官员，都参加朝参完毕后各自回到所任职务。自历朝以来，文武官员在内廷任职并兼判三司，或带有职额及六军判官等职务，按惯例不参加常朝，原来并无正式诏令。根据近来诏令，文武职事官中未升朝者，依旧制都参加朔望朝参。翰林学士、侍读、三馆各职事人员，希望依照原诏令办理。在内廷各司使等官员，每次接受正式官职时，到正衙谢恩后，不参加常朝；大朝会时仍不离开禁廷原有位次。三司职官免除常朝，只参加大朝会。京司未升朝官员，只参加朔望朝参；兼任诸司职事者不在此例。文官除端明殿翰林学士、枢密院学士、中书省知制诰外，凡兼任官职、兼职者，仍分别派回本司供职。○请改正漏刻的奏疏（天福三年二月司天台） 《漏刻经》说：‘漏刻的制度起源于轩辕，因而向上可以推求天时，向下可以说明人事。’所以太阳运行有南北差异，日影和漏刻有长短不同，要依据黄道距北极的度数，推求漏刻随日期移动的变化。一昼夜按一百刻计算，分为十二时，每时有八刻三分之一。假定按照《符天历》以六十分为一刻，一时有八刻二十分，四刻十分为正前，四刻十分为正后，二十分之中必定是时正。上古以来都依照这种方法。自唐朝末年黄巢攻陷京城以后，既失去旧经，漏刻便没有了标准。现在实行的漏刻，从午时初的第四刻就称为已时，已经进入未时，却还敲午正；如果不加以改正，最终必然造成错误。如今想要每时初敲一刻，到第四刻以后敲正时牌，敲满八刻结束一时，下一时又从初刻开始；这样上合古法，下可验证将来。遵奉诏令改定漏刻的奏疏（天福三年二月司天台） 我们依据各家历法数术以及《太霄论》《漏刻》等经书，都以一昼夜一百刻、分为十二时计算，每时有八刻三分之一。凡一时从时初敲一刻开始，到时正敲满八刻结束。近来取水秤加以比较验证，才知道现行漏刻有差误。假如以午时为例，从午时五刻开始向上计算作午时一刻，一直延续到未时四刻才满八刻，才结束午时。这样午、未两时各取一半合成一时。自日出到日落，时刻都像这样相互侵占，恳请改正：从时初敲一刻，到第四刻以后推进正牌，敲满八刻作为一时结束，下一时又从初刻开始。这样时辰自然准确，漏刻大略没有差错。○进呈卢灿策论的奏疏（天福三年三月详定院） 前任洪洞县主簿卢灿进呈策论说：‘我认为刑狱是最重大的事情，也是朝廷最难处理的事情。尚书省分设六司，天下称为会府。况且诸道判决案件，如果涉及人命，刑部不应当不知道。请求州府凡判决大辟罪犯，每季度都具报刑部有无案件，并详细抄录案情和各项事由，同时申报本判官、马步都虞候、司法参军、法直官、马步司判官的姓名官衔。这样贵在如果案情中有不周全之处，刑部可以进行复核审查。如此，天下便会遵守法律，不敢轻率议定刑书；这不仅可以避免有冤屈，也能劝勉官员树立政绩。’我们详细考察，人命至关重要，国家法律也必须精密。虽然旧章已有记载，更应制定条理，确实合宜，希望赐予施行。○进呈李祥奏疏的奏疏（天福三年三月宰臣） 李祥才华光耀凤阁，志向在于奉行皇帝宏图，聪明而有撰写诰命的才能；名器不应授予不相称的人。因此他对此用心，特意具疏上奏，所言是大纲要领，并非微小善举，既符合圣人的教诲，也值得嘉许君子的言论。他所奏关于节度使、刺史、州衙前职员等事项，希望赐予施行。○请依照段禺所议修整斋坛屋宇的奏疏（天福三年四月详定院） 太常博士段禺进呈封事说：‘我私下看到雒京四面所有祭祀坛场等处，近年以来，官员相继祭告，不断割除杂草、清扫，坛场渐渐低平，长久缺乏增修装饰。如今请求下令太常寺，移文河南、雒阳两县，凡属管辖的坛场，应当趁农事尚未兴盛之时，分别就近量派三十人次，增补修整泥土，务必达到原定格制的高度和宽度。至于斋宫，考虑到可能经费不足，难以修建，可以稍候秋收后办理，也希望制定条理。这样自然会使百灵汇聚、万福归来。’我们详细考察，大凡祭祀，关键在于恭敬；对于斋坛，尤其应该崇修装饰。○请详细审定明宗朝诏令制度的奏疏（天福三年六月中书门下） 我恭敬地看到天福元年十月诏令中的条文：唐明宗朝的诏命法制，要求各地遵行，不得更改。如今各司每有公务，仍执行清泰元年十月十四日编敕，称为唐明宗朝诏令；除已经编集的之外，其余全都封存不实行。我们商议，希望派官员把编集的和封存前后的诏文一并重新审定，将其中确实可以施行的条款另行抄录上奏，予以施行。○请建置庆昌宫的奏疏（天福四年二月中书门下）

译陛下顺应天意、顺从人心，掌握天命治理天下。电绕虹流之地既然显现祥瑞符命，潜龙出隐之乡也应当使其名号光显。太原潜龙庄，希望改建为“庆昌宫”；使相望乡改为“龙飞乡”；都尉里希望改为“神光里”。○请求御史依旧例分掌事务的奏疏（天福四年三月御史台） 按照《六典》，侍御史掌管纠察百官、推问审理狱讼。位居上首的判理御史台，主持公廨杂务；次位掌管西推、赃赎及三司受理事务；再次掌管东推和理匦。恳请今后依照旧故事施行。○日食时救护的奏疏（天福四年六月司天台） 七月一日，太阳出现亏缺，从北方开始，在东方达到最大，又在南方复圆，尚未完全盈满便落下。太常礼官考察旧制，太阳发生异常时，天子穿素服、避开正殿。太史令由主管部门举行救日之礼于社，陈列五种兵器和五面鼓，向东挥戟，向南举矛，向西张弩，向北举盾；中央设置鼓，服饰和仪位依其方位。百官停止公务，穿素服守在各自官署，再次列于庭中，各等级位置不同，面向太阳站立，太阳恢复后便停止。如今主管部门的礼器都不能齐备；去年正旦发生日食时，只是谨慎收藏兵仗，皇帝避开正殿，吃素，百官守在官署而已。○请制定公主出嫁仪式的奏疏（天福四年八月中书省） 太常礼院制定明年长安公主出嫁的仪式：太仆寺供应厌翟二马车，殿中省准备圆扇、方扇、偏扇各十六把，行障三具，坐障二具，伞一柄，大扇一把，团大扇二把。如今车、障、伞、扇都是同光年间皇后的仪仗器物。想要雅饰牙饰的厌翟车，随后改用四匹马，暂时去掉二马而使用它。○请制定唐庙制度的奏疏（天福四年十一月太常礼院） 唐庙制度，请把至德宫正殿隔成五室。每室南面分出三分之一，离地四尺，用石头做成龛，中间容纳两座神主。庙南建一屋三门，门列戟二十四枝；东西各建一屋一门，门前不列▯戟。四时仲月祭祀用一只羊、一头猪。若举行中祠，币帛、牲牢等物由光禄寺掌管。祠祝的祝文，不进呈也不署名。神厨器具由鸿胪寺督办。五帝、五后共十位神主，已经迁入的六位，尚未立祀的四位，尚未定谥号的三位。高祖、太宗及其后妃和庄宗共六位神主，在清化里寝宫。祭祀前一天，用殿中省伞扇二十件迎接安置到新庙，以举行享礼。闵帝、庄宗、明宗的二位后妃以及鲁国孔夫人，共四座神主，请修建附庙，并为三位后妃确定谥法。○请确定官品的奏疏（天福七年五月中书门下） 有关部门检索到长兴四年八月二十一日诏令，其中依据官品令规定：侍中、中书令为正三品。按《会要》，大历二年十一月升为正二品。左右常侍为从三品。按《会要》，广德二年五月升为正三品。门下侍郎、中书侍郎为正四品；大历二年十一月升为正三品。谏议大夫为正五品；按《续会要》，会昌二年十二月升为正四品，以补中书门下四品官的缺额。御史大夫为从三品，会昌二年十二月升为正三品。御史中丞为正五品，也与御史大夫同时升为正四品。○点检起居官的奏疏（天福七年五月中书门下） 时值炎热，应当简化节省事务。凡每五日百官起居，便命押班宰臣一人押领百官班次；转对官二人的封事交给阁门使引进。完成本官起居后，随百官退下，不必另行出来谢恩。文武内外官员请假、归宁、搬家，以及婚丧、疾病，都开门接见、开门辞行。诸道进奉物品等，不必在殿前排列，由引进使引到殿前，奏报说：‘某等进奉。’奏报完毕，进奉物品立即运出。进奉专使朝见之日，由班首一人致词，一并附在起居礼中。州刺史、行军副使以及诸道马步军都指挥使以下派人到京，都开门接见、开门辞行。州县官员谢恩之日，由甲头一人统一致词，不必逐人报官。供奉官、殿直等，如果当值，或应当在殿前列班，就入内起居；如果不当值而列班，则不必每日起居。委托宣徽院专门点检，务必经常整齐。○据请赐院额的奏疏（开运二年六月定州） 据郎山招收指挥使孙方简的状文：郎山有一座僧院，地处山谷，通道扼守乡里。自从蕃戎骚动、边界震动以后，那里聚集了许多强壮之人，自行置办戈矛，每逢贼军来犯，都能取得胜利。郎山是易州中路，也是全县相邻的边界，往来交通都经过这里，最为重要险要。因此请求赐给寺院匾额。○请规定仆射入朝仪注的奏疏（开运二年八月御史台） 宰相和凝说：新任右仆射入朝列班的仪注，据台吏乔得威申状称，新任仆射在正衙朝谢后，第二天由中丞率三院御史到仆射厅公参，随后文武百官公参。上朝时不按班次列队，进入时在中丞之前。按旧例，新任御史大夫入朝时也在两省官员之前退出。仆射出朝本来在大夫之前；近年以来，入朝只在中丞之前，退朝时仆射却在两省官员之后。银台司于是检索唐朝旧仪，看到元和七年二月七日诏令，规定仆射上朝、退朝出入的仪注十分隆重。今后请求常朝时按班次列队：等御史中丞和群官先入，接着东宫保傅入，再接着两省官入，最后仆射入。退朝时，仆射先出，接着两省官员出，东宫保傅出，最后御史中丞和百官出。●卷九百七十三 ☆佚名（十四） ○请修制定配享、献享礼仪的奏疏（乾祐元年六月太常礼院） 依照天福十二年六月中书省诏令，追尊六庙。本司随即分别移文主管部门，请求排列礼仪器物，修制册宝以及衮龙服、通天冠、绛纱袍、镇圭等。有关部门修制这些物品，没有安排次序。由于本司查考每年四季祭祀的日期：正月上辛日祈谷，四月孟夏举行雩祭，夏至、九月季秋举行大享明堂，十一月冬至举行祈祭昊天上帝，夏至祭祀皇地祇，十月孟冬祭祀神州地祇，都是在祭祀前两日，依照礼例奏告太庙，并设置一室神主配座；同时在四孟月及腊月于太庙举行飨礼。国家的大事在于祭祀和战争，而白天举行的祭祀没有配座的仪式，宗庙也缺少荐献飨礼。如今详细考察典籍，实在有损礼敬。恳请再次下令主管部门，申请修制。○分条陈述减少选集次数的奏疏（乾祐二年十二月中书门下）