卷七十二

译郓、曹、濮、淄、青、登、齐、莱、兖、海、沂、密等十二州，自从近年收复以来，适逢朝廷内外多有变故，征收赋税的轻重或许还没有均平。如今三道的守臣，无不是奉行法令的清官，百姓安逸，流亡者全都归来，应当趁此时机制定一套统一的制度。应命谏议大夫王彦威充任勘定两税使，仍与令狐楚等人共同审慎商议。两税中的榷酒税，以及征收物品的匹数，虚实估价，还有留州、留使和上供等钱物斛斗，都要与各道比较，一项项列出条目、分别核算，平均摊配，制定固定数额，使人知道恒常的数目，不得任意增加或减少。回来时把具体事项上奏。答复魏谟进谏奏疏的诏书。从前你的祖父在贞观年间十次上进谏疏，指陈事情、直言不讳，没有什么避忌。朕每次读国史，从来没有不沉吟展卷，长久地赞许这件事。你任拾遗，祖先的风范没有坠失，多次进献章疏，必定说明其中的理由。至于为诸王洒扫服役，并不是为了扩大他们的声势和歌舞伎乐；怜恤年幼的宗室女子，本来就不应嫌疑为征取。虽然如此，在似是而非之间的事情，不能挨家挨户都解释清楚；你言辞旨意深切，使朕得到的启发实在很多。唉！一个人能够使自身清贫而正直敢言，像他的先祖一样，朕难道不能虚心接纳，以仰慕达到贞观时期的治理吗？但魏谟任官日子还浅，尚未到叙进的时候，朕难道要用通常的典制限制他，来对待直臣吗？可以任右补阙。救济疾病和疫病的诏书。朕听说，王者治理天下，一件事物失去应有的位置，就会产生如临深渊的过失；一个人不能获得生养，也会感叹这是时世造成的罪过。虽然饥荒、疫病和灾害历代国家都有，但阴阳失调、灾异频繁，是上天对朕自身的警戒。自从各道水旱灾害伤害百姓，疫病接连发生，朕早晚不敢懈怠，归罪自己，坐卧都忧惧；多次下诏，希望符合勤勉救济的心意。开仓、减免赋税、救助灾患、赈济贫民，也可说已经做到极致了。如今长官上奏说，疾病和死亡仍然严重，大概是教化还没有感动百姓，精诚还没有感通天地。法令有时失当，官吏有时不正，百姓申诉冤屈，税役有许多弊病，奸贪赃污还没有清除，农业耽误了时令，这些事情只要有一项存在，都会伤害天地和气。统统委托内外文武常参官逐条陈述，各自把听见看见的情况具奏，朕一定亲自阅览，不要害怕直言。各道凡有灾荒和疫病的地方，如果一家人全部死亡，官府供给丧葬器具，按照具体情况埋葬安置。一家如果人口有负担，疫病死亡达到一半，酌情从本户应纳税钱中减免三分之一；死亡超过一半的，减免本户税额的一半。疫病还没有平息的地方，都委托长官派官员巡行安抚，酌量供给医药，询问救治的方法，各自加以救济，事情办完后逐条上奏。若一家成年人全部死亡，剩下的孩子，从十二岁以下到襁褓中的婴儿，不能自己生活，必定会夭折受伤。长官应劝说他们的近亲收养这些孩子，仍由官府供给两个月粮食，并将人数具奏上报。江南各道既然遭遇灾荒，赋税收入和上供之物大多已经减免，国家日常开支的定额，恐怕有不能充足的。度支、盐铁、户部以及各官司，除各军衣粮布帛和宗庙祭祀急切需要的物品以及通常科用之外，所有按照旧例购买储备的杂物，只要有一项以上，都应暂时停止。等到年成丰熟、时气调和以后，再另行举措处理。唉！朕自登临帝位至今七年，战战兢兢、勤勉不息，不敢自我安逸；可是年少昏昧、德行浅薄，不能调和阴阳。旱灾水灾，有时降临藩镇州郡；夭折死亡和疾病痛苦，有时伤害活着的人。朕内心悲悼，反省自己而自责。各州府长官，都应奉行诏令条款，努力加以救济抚恤。无论朝廷内外，都应体察朕的心意。答复王涯奏请依照敕令详细制定礼制的诏书。治理之道所涉及的事情，制度最为重要。近来风俗越来越奢侈，年深日久更加严重，人民荒废根本产业，物用耗费很多。于是命令有关官司重新制定常法，务必崇尚简朴，估计可以长久施行，使尊卑有秩序，刑罚少发生。丧葬、婚嫁以及吉凶礼物，都有明文规定；尤其听说有僭越差等的现象。即使不在条款中的事情，也委托主管官司依照法令格式办理，仍须严格捉查，不得擅自容忍放纵。军国事务有不同的仪容，古今都有通行的礼制；禁止军仗卫队的杂饰，以及各道节度等使因军装衣服所需的物品，不在此限。如果有人留情而使法令松弛，委托御史台弹劾上奏，应让长官承担罪责，以肃清衰败的风气。命令各官司记录审理囚徒的诏书。秋季庄稼正茂盛，时令却稍有干旱，担心有冤屈拘系的案件，因而伤害天地和气。内外各官司现在关押的囚徒，都委托本司长官按照罪行疏理决断，务必采用宽大的法典，以符合朕的忧虑心情。立鲁王永为皇太子的诏书。礼制重视继承宗庙，名分在于承继帝位；要尊崇守护国家神器，必须建立太子，这是王者用来巩固国家根本、使万国归于正道的办法。鲁王永温和仁厚、宽容明达，聪敏孝顺而有仁爱之心，举动都合于真性情，居处从不放纵。喜好善行、承顺父母的颜色，气度广大而能容纳众人。恭敬勤勉地接受《诗》《书》的教诲，遵循忠诚谨慎的风气；这些美好的谋略和德行，使朕的继承人增光。朕继承并奉守帝位，使圣人的基业大大安宁，敬谨遵循旧有章典，因此建立太子作为储副。现在让他主持鬯酒祭祀，率领履行问安之礼，统领龙楼的尊荣，彰明甲观的吉兆，应当承受盛大的典礼，确实属于国家的贤良储君。可以册立为皇太子，仍命主管官司选择日期，备办礼仪册命。拒绝接受尊号的诏书。朕德行不善，继承圣明的基业，勤勉不懈，害怕不能承担。因此效法天地无私的道理来成就教化，仿照日月无私的光明来照见幽暗，仰慕唐尧虞舜为君的作为，继承贞观、开元时期达到的治理。朕早晚警惕、夜里起身，没有时间安闲逸乐，希望能够继承恢复圣哲之治，保全安定华夏和夷狄。至于宏大的名号，更不应轻易议论；天下还没有富足，怎么可以把心思放在这上面？卿等台铉重臣，辅佐宣扬根本教化，应当辅翼朕的志向，达到光明和谐。如今阴雪损伤和气，还需要施行宽宥；你们却要把文武至德加在朕身上，朕省阅你们的奏章，难以接受这种虚美。应当截断你们这次的表章，深切体谅朕的心意。抚恤灾害的诏书。

译朕继承圣人的基业，覆盖养育众生，战战兢兢、敬慎畏惧，向上承受上天的福佑。然而阴阳失调，雨露失时，损害了我们的庄稼，使百姓遭受灾难。过错在朕，怎敢忘记承担罪责？因此避开正殿，撤去音乐，减少膳食，减省刑罚，警惕忧思而深入思考，希望竭尽诚意而求得降雨。在及时的雨水降下以前，朕应当避居正殿，减少供膳；太常和教坊的音乐，暂且停止学习演奏；飞龙厩的马，酌量减少粮食。各官司衙署的厨房膳食，也暂且减省。阴阳郁结闭塞，拘系和杀伤造成损害，使和气紊乱，这是违背调和阴阳的道理。如今放出宫女一千人。各道今年应当进献的鹰犬，在数目中暂且减少一百头；五坊所有的，也应减放一百头。京城囚徒，恐怕有冤屈滞留，已经委托疏理决断，务必从宽减罪；应命郑覃、令狐楚迅速逐条上奏。内外各官司先前有修造工程，稍微不属于紧急的，都应停止省减。公卿百官以及外戚和旧日将相之家，如果有僭越奢侈、超过制度的，委托御史台纠察上奏。各州府长官及县令中，有贪婪放纵、苛刻暴虐的，委托御史台访察上奏。名山大川以及能够兴云致雨的地方，都委托长官以精诚祈祷。唉！朕承受上天的眷顾护佑，作为百姓的父母；旱灾水灾造成灾异，使朕焦虑劳苦而不得安宁。朕遍祭山川，不吝惜玉帛；吃粗食并归罪自己，宽缓狱讼以消除灾害。朕更加深切地怀有祈雨的心愿，希望警醒于如临深渊的戒惧。所有士人百姓，都应体谅朕的心意。命令出使郎官、御史逐条上奏所经过州县政绩的诏书。前后诏令规定，凡各道有违法征收科派以及刑政冤屈滥罚的，都委托出使郎官、御史访察后上奏。虽然有这样的文书，却从来没有真正履行职务，地方百姓所受的劳苦弊害，朝廷无法全部知道。自今以后，出使郎官、御史所经过的州县，凡长官的政绩、民间百姓的疾苦以及水旱灾害，都要逐一列条记录上奏。郎官由左右丞负责督办，法官由大理卿负责督办，限定在朝见后五日内上奏。并且申报中书门下；如果查访得知所奏之事不实，一定加以惩罚责备。奏举称职的官员，则商议优厚奖赏。命令宣武军节度使李程兼任亳州太清宫使的诏书。圣人确立天下的准则，教化以奉祀先祖为根本；君王配享上天，义理在于尊崇祖先。我太祖元元皇帝开创宝运，使唐朝承受福祚，使天下达到大同，使众生登上长寿安乐之域。保全这一宏大基业，实在依赖先祖留下的谋略。听说亳州太清宫屡遭水灾，颇有毁坏。想到那里是圣祖诞生之地，怎敢忘记崇本敬祖的诚意？应令宣武军节度使李程兼任亳州太清宫使，仍委托他逐步加以修葺，按时致敬，以符合朕的心意。答复殷侑请求进献所余军赋的诏书 郓州、曹州、濮州等州，自元和年间以来，土地本来富庶。自从分为三道，已经十五多年，虽曾颁下诏书，最终却一直没有缴纳赋税。殷侑在战乱之后、歉收旱灾之余，勤勉奉公，谨慎自守，遵守法令，才满一年，就使境内富足安定；又能体念国家、输诚尽忠，率先进贡。他成就了三军奉献给朝廷的志愿，表达了一方百姓乐于输纳的心情；不久又上表章陈述此事，实在令人赞叹嘉许。命令百姓收赎男女的诏书 苏州遭遇大水、饥荒歉收之后，编入户籍的男女，多被各道富家凭空立下的契约拿去质钱；父母只得到数百钱、数斗米而已。如今江南虽然丰收，但残破的状况还没有恢复。委托淮南、浙江东西等道，凡苏州、湖州等州百姓愿意赎回男女的，由官府替他们详细处理，不得把衣食费用以及虚假契约作为依据来追索。若父母已经去世，允许亲属收赎。若父母没有财物，而男女本人安于富家、不嫌身份卑贱，也听任其如此。禁止鞭打背部的诏书 朕近来有闲暇，周遍阅览国史，读到太宗因阅读《明堂孔穴经》，看到五脏的经脉都附着在背部，于是下制令，判决罪人不得鞭打背部。人的生命系于脏腑，艾灸和针刺如果失当，尚且会造成夭折和伤害；若随意施加鞭扑，怎能没有冤屈横祸？何况五刑之中，笞刑最轻，怎么可以用最轻的刑罚，伤害最为重要的生命？朕亲自承受祖宗的大业，想着奉行先祖遗留的谋略，每每想到这里，就深怀恻隐之情。天下各州府所管犯有轻重罪的囚人，除了情节涉及巨奸大恶、法律难以宽赦的，其他过失罪愆，以及平常公务中的违法行为，都应依照贞观四年十一月十七日的制令处理，不得鞭打背部。从今年以后，每到夏至之后、立秋之前，犯罪的人即使按照州府通常的条例，也应酌情予以宽宥减免，迅速疏理，不得长期拘禁。委托御史台严加纠察，永远作为常规。禁止超过期限勘验复核的诏书 听说大理寺复核各州府的刑狱案件，都盘问稽查细小的条目，不能及时审定。道路遥远，往返要经过一年，不仅使囚徒长久关押，有伤和气，也有人希望等待恩赦，因此牵涉拖延，弊端很深，必须加以整顿。应令御史台严加纠察，依照敕令所规定的期限核对科推文状；其中赃物数目有异同，以及罪人认罪供词尚未完备的，才允许移文盘问。其他烦琐细碎、与关键情节无关的事项，一律不得再移文勘验复核。增加设斋人数的诏书 忌日修斋，虽然出自近来的制度，但斟酌增减，贵在适中。何况属于永不迁毁的宗庙，确实应当采用特殊礼数。五月六日、二十六日两日的忌日设斋人数，应各增加到二千人。太穆文德皇后的忌日也应各增加一倍人数，寺观仍照旧。十二月八日的忌日，应在五所寺观共同设斋四千人，命有关部门依照制度办理。疏理刑狱的诏书 近来征求上天所集的祥瑞，却因阳气亢盛而成灾，竟没有哪一位神明不祭祀，仍未获得嘉祥感应。难道是刑罚政令太不合适，或者是狱讼中还没有察明冤屈？朕早起晚睡地思考，希望能够回应上天的谴责。应令尚书右仆射李逢吉、御史大夫郑覃，在尚书省疏理刑狱：轻罪羁押者都应及时决遣，重罪条款则议定宽宥的办法；无论大小案件，都要根据实情，务必详慎办理，竭尽诚意而不懈怠，以符合朕的心意。命令刑官限定期限判决囚徒的诏书 时值阳气亢盛，朕担心有冤屈羁押的情况。各州府的囚徒，都委托所在地长吏疏理处理，务必从宽减刑。凡因制狱案件尚未判决遣发的，委托刑部、大理寺迅速限定期限，奏报复核。稍有拖延滞留的，仍令御史台纠察弹劾并上奏。答复萧亻免辞去少师职务的诏书

译不等到年老便请求辞职，在修养自身的道理上可说已经达到极致了；可是，这对朝廷的期望又该怎么办呢？银青光禄大夫、新授太子太傅、上柱国、袭徐国公萧亻免，朕因为刚刚确立太子，精心寻求师傅，远想汉朝的旧事。韦元成、石庆都是当时有名望有德行的人，都担任过这一官职。朕的长子年幼，谨慎地考虑教诫之事，想把这些责任累托给你，使他明白古今之事，希望忠孝之道天天传入耳中，所以特意停止你的近身职务，直到你隐居山林草庐。可是卿高尚脱俗，超然远引，断绝求进之途，还远远派遣令弟回来归还朕的诏书。你所追求的天爵本来就高尚，正如鸿雁远入高空；不改变志向，坚定得像山一样。朕反复省览你送来的奏章，给你造成烦扰，实在惭愧；最终以吕尚那样的官秩，成全你像疏广一样退隐的心愿，以此激励风俗、振作贪婪者，所起的补益很多。既然对政事有益，朕特遣人传话告知，也希望你这位旧臣能够有所回应。可准太子太傅致仕。确定停止朝会常例的诏书 官职达到丞郎的，都是朕所委任的；不幸去世，理应为他停止朝会。何况朝会的班次本来在各司三品官之上，近来却受限于敕令，有时违背通常情理。近来因敬重的官员死亡而停止朝会，朕更加深感悲伤。从今以后，丞郎应依照各司三品官的规定，停止朝会一日。委派监察御史省察太庙、郊社斋戒事务的诏书 君王接受天地的明命，继承祖宗的宏大基业，所以恭敬地承担祭祀大事，竭尽诚意，严肃举行祭祀。尽到孝敬之心，崇奉郊祀之礼，必须做到不懈怠、不差错，祭品丰盛洁净；这是古今伟大的训诫，没有什么可以改变。朕继承帝位十年，恭敬地统治天下，致力于春、夏、秋三时使百姓生活富足，亲睦九族以修明教化。每每勉励自己德行浅薄，至今才达到小康，夜半醒来内心惭愧，害怕不能称职。这实在是天地的眷顾保佑、祖宗的威灵所致。朕想竭尽精诚奉献，以此明白地报答神灵，哪里敢奢望神灵永远眷顾，实在是因为神灵仿佛就在眼前，所以专心斋戒。听说近年以来，有关部门因循敷衍，办理祭祀不恭敬；牲畜和器物没有分别洗涤备办，笾豆缺少洁净美好的样子，鼎俎虽然陈列，进献的祭品却多有缺漏。祠官有时怠于斋戒肃敬，胥吏甚至喧哗吵闹，损害礼制、亵渎神灵，没有比这更严重的了。想到祭祀是重大事务，朕内心深感恐惧。从今以后，太庙、郊社的斋郎，在祭祀前一日，委托监察御史仔细点验检视。如有替代他人而非本人到场的，立即拘禁审问并上报，应从重科罚。既然责求本人亲自斋戒，又须议定优待奖励；斋郎一事，委托中书门下商议，酌情减少选任年限。凡因祠祭事务而任职的官员，直到斋郎以及太常寺乐人、吏员等，如果在斋戒日赌博、饮酒、喧呼、争竞，也委托御史台纠察并上奏。牲畜祭品依照礼制办理时，应当察看肥瘦是否合宜。近来相沿成习，临时才设法筹办，既违背诚敬，也很不合旧章。委托太仆寺依照礼令处理；如果没有本色的牛羊，立即详细上奏。至于酒、醴、醯、醢，簠、簋以及膳食祭品，各委托本部门依照礼令严加督察办理。凡属宗庙之地，都应当肃敬；纵然说是空闲地，难道就能废弃修整崇饰吗？如有耕种开垦的，也委托御史台纠察上奏。摄行祭祀事务的公卿，虽然按官品有一定限制，但要承载朕的诚敬，关键在于选得适当的人，委托尚书省派定时，应稍加慎重选择。祭器、礼物中如有缺少、破损以及粗滥恶劣、需要谨慎补充改制的，委托太常、宗正、光禄、太仆寺、少府监等部门迅速列出条目上奏；仍委托中书门下立即疏理处理。唉！礼制崇奉光明的祭祀，神灵享用的是至诚；上下如果都没有违背本心，虔敬恭谨就一定希望祭品完备。因此朕因恐惧警惕而有所感发，整肃身心发表诏词。你们众位官员，各自发扬自己的职责，依式遵守礼典，以符合朕的心意。以太师浑▯配享德宗庙庭的诏书 表彰和劝勉应当放在首位，这确实符合追念功劳的道理；进献祭品于是举行，正是追行配享的礼仪。赠太师浑▯，禀受秀美之气而降生，逢遇时机辅佐圣明，功勋铭刻在金石之上，永垂如山河带砺。他的功绩既已显著于先朝，事业也应光耀于后嗣；让他从祀，以此表彰遗留下来的功勋。应配享德宗庙庭。解除朋党禁令的诏书 朕承受上天的次序，但洞察事理还不够明白；空出胸怀劳心求贤，以宽厚的德行勉励自己容纳众人。近来有的台辅违背辅弼君主、匡正政事的原则，而众僚属助长结朋依附的风气，彼此聚合相从，实在违背典章法度，以致香草和臭草同放在一个器皿中，贤者和不肖者一同奔驰。退居一旁的人成为后来者的丈夫，登门投靠的人却有像迎客犬一样的宾客；乖谬的气息郁积，损伤了和平，却希望阴阳顺时、疾病灾害不起、朝廷清肃、班列和安，自古至今从来没有这样的道理。如今既然再次申明朝廷法典，要一变浇薄风气，扫除结党比附之徒，整饬正直廉洁的风俗，所有卿士都应更新美好的政令。听说官场之中还有人心存疑惧，有的甚至妄相指斥，使人不能安心。现在朕把事情完全说清楚：凡与宗闵、德裕有亲属关系、故旧关系以及门生、旧吏等关系的人，除在今日以前已经被贬黜流远的以外，一概不再追问，各自安于职业，不要再因此猜疑。布告朝廷内外，使大家都知道。赏赐诛杀郑注有功臣将士的诏书 朕以德行浅薄之身，恭敬地承受圣明的谋略，到如今已经十年，早晚都谨慎戒惧，常常担心至诚不能上达、光明教化不能施行。朕委屈自己来安定四方，以信任对待百官，哪里料到祸患会从所倚仗之处产生，变乱会由奸凶之徒发动，也是由于用人失当，才造成这种灾祸。然而朕作为百姓的父母，抚育众生，忧虑万姓不得安宁，害怕任何一个生命失去安所。何况治理达到极致的时代，先施德而后用刑，使上下欢悦安康、中外清平安宁；如果有所牵连，就会伤害太和。因此应当及时赏赐，以表彰和劝勉。凡在本月二十一日排除危难、尽力建功、参与谋议，以及能够随机应变、斩杀郑注的人，各按等级加官进赏；其次立有功劳、军队将士中应列入赏格的，也按等第分别处理。将校等应当改任升转的，委托本军列出条目和姓名上奏。谋逆之人已经腰斩，妻子儿女被杀、家产被毁，以使他们承受极刑。元凶李训、王涯的家族，除已经处置的以外，妻女奴婢一并没入官府，资财货物和产业，无论在天下何处，都要严加查核，据数上奏。其他亲党，除同居且知情的以外，不同谋者一律不问。各类官吏中，那些接受逆党首领指使、准备出力共同作恶的，都已经由两军推问，随后捕获处斩了。

译朕还担心有人借机结怨，妄自告发平民。从今以后，即使与同僚官司稍有牵连而发生误会，也一概不问。暗中躲藏、心怀疑惧的人，允许在三日内各自回到本司，不得随意互相恐吓。韩约首先制造欺诈恶行，谋逆之罪滔天；虽然还没有捕获，终究天网不会遗漏。应委托御史台、京兆府、左右金吾卫迅速催促有关人员，一同出动搜寻，捕获之日上奏。如有人擅自隐藏而不报告，罪及全家；如知道隐藏地点、秘密前来告发的，一定给予优厚赏赐。唉！朕求得治道的心，只与有才之人相合，听取言论、信任行动，并没有考虑到有人包藏祸心，哪里料到奸邪之人竟这样辜负我？其中有被诱骗陷害的，必定有受胁迫而从犯的；即使必须登记在刑名之中，朕也深感冤屈叹息。其中案情条目尚未疏理完毕、需要再行商议的，委托中书门下随后立即列出条目上奏。把诏书传示远近，使所有人都知道。核查选人出身的诏书 中书、门下、吏部各自设有甲库，登记天下各类出身，以防止越级和滥授。各道应当奏请各类官员改任升转的，全部下送三库，以核实情况；委托给事中、中书舍人、吏部格式郎中分别与本甲库官员共同核对有无异同，报告中书门下，然后才能拟定进呈。如各司使所奏不实，或者把没有的说成有，各自加以惩罚和贬黜，以杜绝奸邪的根源。封卫方厚妻程氏为武昌县君的诏书 故邕州都督府录事参军卫方厚的妻子程氏，先前官吏行事不法，虐杀了你的丈夫；你到宫阙申诉冤屈，徒步行走万里，道路崎岖而又受到逼迫恐惧，几乎濒临死亡。你的忠贞之情既已昭明，幽深的愤恨果然得到洗雪，即使古代的烈妇，又有谁能超过你？听说你孤苦守寡、无所依靠，白天哭泣等待终老；应让你享受荣禄以供养自己，并赐予疏封。可封为武昌县君，另赐你一子九品正员官。褒奖赐予颜从览等官爵的诏书 朕每次阅览国史，看到忠贞刚烈的臣子，总是久久叹息，想着用什么来报答他们。听说颜从览、颜宏式，确实是颜杲卿、颜真卿的孙子。长久想到九泉之下的人既已不能复生，表彰他们的后代，想来符合典章。仕途上考绩已经很深的人，命令列于中台；官阶尚未达到士绅行列的人，让他们辅佐左辅。希望使天下再次焕发忠义的风气。免除安南秋税的诏书 向远方之人征收赋税，每年都要征输，想到他们的辛劳，暂且为他们蠲免。安南今年的秋税，全部免除，委托都护田早召集百姓晓谕。恐怕军用会缺乏，应赐钱二万贯，以岭南观察使合送的两税供钱充用。命故信王之孙林承袭爵位的诏书 朕趁有闲暇，曾经到戚属藩王那里，引见诸王，并加以赐宴。故信王之孙林，在行列中白发苍苍；问他的年龄，已经七十七岁；询问他的世系辈分，原来是元宗的远孙。朕抬头追想开元年间的盛况和威仪礼制，大体上承受先祖的教训，直到朕身，仍不禁警惕感怀，吃饭时也为之叹息。何况尊祖的义理，是从亲近的亲属开始树立仁爱；尊重年长者的礼法，是由家庭推及国家。看他仪态端正，视力听力都未衰退，朕深感怜悯，理应敬重而区别对待。长久追念烈祖的德行，用以赐给孝孙的福庆；表彰他的宗族后裔，特意举行美善的礼典。立即授予开府的官秩，以分封土地的尊贵来宠荣他，使他列入特殊等级，以此显示特别恩典。可封为信王，仍赐开府仪同三司。停止私下觐见官员的诏书 让官员混杂在工商之中，实在是因为把爵位拿来售卖；既然还要命令使者，不如改为赏赐财物。入蕃使旧例中与私觌官共十人的安排，应当停止。另赐钱五十贯文，令度支发给，永远作为定例。《全唐文》卷七十三 文宗（五） 彗星出现后修身反省的诏书 朕继承并守护祖宗的大业，面对上天，虔诚恭敬、谨慎畏惧，到如今已有十二年。何曾不是天未亮就穿衣，思考治道；日过中午才进食，反省过失？朕以周文王的小心谨慎为师，以《易经》乾卦所说的夕惕为鉴，害怕德行不像先圣，给历代圣王带来羞耻。想要达到和平，使时世没有灾祸过失，然而朕的诚意还不能感动万物，天上已经显现谴责的征象。仰面对三灵感到惭愧，俯视众生也感到羞惭，想寻求补救的方法，却茫然没有路径。过去宋景公发出言论，星象便退避；鲁僖公采纳劝谏，饥荒没有伤害百姓。朕应当以往代贤人为鉴，深深自我激励，承担起在我身上的责任；应布施体恤罪过的恩典，以此表示深切忧虑，希望回应上天昭明的警戒。京城各部门以及天下州府现已关押的囚徒，都委托长吏亲自审问。罪当死刑的降为流刑，流刑以下一律释放。只有故意杀人、官吏典守犯赃，以及主管钱谷、计量盗窃的官吏，不在免罪范围内。扬州、楚州、浙西管辖的各郡，听说去年稍有旱灾，百姓遭受灾害，怎么可以使百姓更加困苦，再加重诛求征敛？因此颁布蠲免命令，以表达拯救百姓的心意。委托本道观察使，在两税户中对不能得到救济的，酌情议定宽免减免。今年夏税的钱物，每贯按分数蠲免，分别迅速奏报；仍在上供和留州使额中平均扣减，务必使百姓得到休养。恩泽不应迟误，如今正是播种开始之时，兴建土木、征发劳役恐怕妨碍农事。宫禁中及百司所有修造工程，都应暂时停止。春日当令，生气正盛，朕想保全万物，以顺应天时。宫内外五坊所笼养的鹰、鹞以及鸡、鸭、狐、兔等，全部放生。从本月一日起至五月三十日，禁止在京师及京畿之内捕捉禽兽、张罗网捕水虫，以使万物顺遂生长，永远作为定制，委托御史台、府署以及本军、本司严加禁止。唐州白日劫掠县衙，桂管聚集妖人，有的起因于计穷无路，有的受诱导迷惑；那些啸聚未散、藏伏山林的人，各委当地长吏派人宣谕恩旨，立即让他们回到乡贯田里，安定家业，不再追究他们过去所犯的罪行。如有不服从诏令的，不在上述范围内。朕现在穿素服、退居正殿之外，命太常撤去音乐，大官寺减少膳食；把一天的通常费用分作十天使用。近来内外臣僚接连上表，请求援引旧例为朕册上尊号。道德广大才称皇，德行广大才称帝，朕承受这样的称号，已经十分惭愧。何况正值彗星变异带来的灾祸，怎敢商议宣扬名号的美盛？这不是惩戒过去，也是为了警戒将来。宰臣、百官以及各道节度使、观察使等，不必再奏请；奏表已经在路上或已经送到的，也都退还。常参官和各州府长吏如有规谏，各自上密封奏事，极力陈说政事得失，陈述救灾的根本、实现治理的方法，都竭尽你们的心力，以辅佐君主。唉！朕的明察和诚意还没有感动上天，教化和治理还没有取得信服，天降谴责告诫，实在非常严厉。你们应当尽心尽意，与朕共同忧虑，努力进献好的言论，共同成就各项功业。匡正过失、接纳劝诫，以符合朕虚心求教的胸怀。把诏书传示内外，让大家都知道。祈求降雨的诏书 自春天以来，一直没有降下甘霖。过去总是等到过了农时、没有下雨，才开始商议祈祷；等到降雨时，又已经像是误了时令。如今虽然还没有形成旱灾，也需要雨水充分滋润，各地都应派官员，以精诚之心祈祷。祭祀终南山的诏书