卷三百七十六

译选拔士人，培养贤才，在四学中尊崇教化而颁布政令。难道明堂只有这些意义吗？它有十二宫以象征十二辰，流水四面环绕而成为海。堂上的筵席、楣柱和通道，可以看见天地运行的筹算；暑往寒来，可以知道六九阴阳消长的变化。房室取州的数目，总体取卦的排列；高处具备黄钟的实数，柱子悬挂着列星的光彩。完成千古以来的功业，终究不受一人专断。至于有虞氏的总章，夏后氏的太室；商朝建五重屋，周朝太庙建七庙。这几位君主留下的制度，各自道路不同而都卓异；即使在当时确实美好，对今天却没有可取之处。另有清河拘鸟、长沙求贽的故事；讨论公玉带的图样，综合蔡邕的议论。倘若彩绘的椽子逐渐完成，也许青□便可以招致。○给庾中丞的信 中丞阁下：您久居西掖，声誉美名传遍道路，前些日子升任中丞，台阁因而生风。非常好，非常好！我私下有一点疑惑，请让我试着说说。为什么呢？我从去年冬天拜见您以来，承蒙您格外眷顾，有幸被您以文章认可，期待您补救人才如同补缀衮服，这件事众位君子听说后应当相信。近来我陪同李太仆到朝廷，您却对太仆说：‘任华的文章可以说卓越绝伦，他蒙受冤屈已经很久了，为什么不奏请授予太仆丞？’我实在没有才能，这些都不是我所期望的；然而您对待我，为什么先前如此亲密，后来却如此冷淡呢？难道我的才华比前日减退了，而您的恩遇却比今日浅薄吗？退下来思考并反复挂念，实在更加叹息惋惜。何况我曾把几篇赋作呈给您，您展开手稿说：‘您的文章格调一向高妙，这次寄来的尤其新奇。’在您谈论此事的时候，我怎敢忘记您的推荐？朝廷正把振兴和举拔被埋没的人才作为要务，今天中丞所说的，难道不是您本来要说的话吗？在您谈论此事时，却不曾听到您用片言提及我，难道您的意思是想抛弃前日的信义吗？我本来是山野之人，常想过平常的渔钓生活，拄杖归返旧山，并没有什么机心，才来这样叩问您。只是如今的后进之士，都把希望寄托在您身上，愿您留意。不然，后进之士还能有什么希望呢？任华叩首。○给京兆尹杜中丞的信 中丞阁下：我常常认为，接受别人的恩惠并不容易。为什么这样说呢？从前辟阳侯想同朱建结交，朱建不肯见他。不久，朱建的母亲去世，他家贫穷，借来丧服丧具，而辟阳侯却拿一百金去帮助他。后来辟阳侯遭人谗毁，最终被诛杀，这靠的是朱建的力量。后来淮南王因为诸吕之事诛杀辟阳侯，朱建因为曾经与他往来，也受到牵连。这才知道相互知遇的关系，正是祸福存亡的门户，确实不容易。我来到京城，常常以孤高耿介自守，始终不能结交金日磾、张安世那样的援助，也不去经过卫青、霍去病的宅第；如果有人招引我，便总是辞谢回避，原因正是拿朱建的遭遇来警戒自己。前些日子没想到阁下竟屈尊以文章了解我，特意在名公大臣面前曲意为我修饰举荐，因此我把您视为知己。我也曾到您的门馆拜访，您待我十分厚重，谈笑和悦，我因而更加了解您美好宏大的德行，必定能长久保持正直吉祥，并且与人有始有终。不然，我前些日子为什么竟不自量力地向您有所请求呢？如果道义不合，即使王侯贵人亲自驾车迎接，或者拿千金作为寿礼，我也始终不会顾念，难道肯拄着劣马走在崎岖路上，靠在别人的门庭旁强行说话吗？何况我所求并不多，您却说也不容易得到，那么就应当分给我一些；但如果它容易得到，您自己早已得到它了，哪里还用劳烦您呢？况且凡是有救济他人之心的人，必须能够从自己所有的东西中拿出一部分，才可以成就救济他人的道义；您却说要分给我一些，难道这符合舍弃自己所有来救济他人的意义吗？何况我蒙受您的认可，已经过了十多天；我在客舍中侧耳等候，却寂然无声，难道您事务繁忙而忘记了吗？想来不至于忘记，难道把它当作小事而搁置了吗？如今明公地位高、声望重，又处在四方汇聚之地，若轻视信用而薄待义理，那么四方之人便无所取法；只希望您留意。任华叩首。

译○辞别京兆尹贾大夫的信 大夫阁下：从前侯嬴邀请信陵君驾车经过屠户之门，信陵君为他手执马缰，这难道是辱没公子吗？这正是成就公子名声的事情。王生让廷尉为自己系袜子，廷尉俯身弯腰听从命令而没有难色，这难道是辱没廷尉吗？同样是成就廷尉的名声。我邀请明公屈驾经过陋巷，难道只是想成就您的名声吗？我私下看见天下有见识的人品评当代人物，有人认为您的才华声望，美则美了，却还有不足。这个不足，就在于仗恃才华而傲慢待人。我感念您以国士相待，所以以国士的方式报答您。我的报答，是想冲淡您恃才傲物的过失，补足您的缺陷。您本应欣然接受忠告，惠然前来。可是您却迟疑了好几天，不肯来看我，难道是以为跟卖酒和赌博的人交游可耻吗？看您的样子，似乎想凭富贵来使我骄傲，却不知道我正想凭贫贱来使您骄傲，您为什么现在才看出来？又听说从前有一位跛者，因为耻于被平原君家的美人嘲笑，便到平原君那里请求杀掉嘲笑者的头。平原君虽然答应了，终究不忍这样做。不久，门客有一半离去，平原君感到奇怪。有一位门客回答说：‘因为您不杀嘲笑跛者的美人，人们以为您爱惜女色而轻视士人。’ 平原君大为惊讶并悔过，当天就斩下美人的头，亲自到跛者门前道歉，门客因此又回来了。如今您还吝惜马蹄，不肯来看我，何况要您杀掉美人的头，难道还可能吗？我也担心您的门客会因此离散。我就是要离散的人，请从此告辞。任华叩首。○给严大夫的笺 隐士姓任名华，就是曾经任芸省校书郎的人。我冒昧作长揖礼，让一个三尺高的儿童捧着名帖，送到御史大夫严公的旌旗下：我隐居在山岩沟壑之间，已经多年，把做官的心思消磨在浮□之中，把世间的事务抛入流水。如今停止垂钓，来到您的旌旗下，并不是求荣、求利、求名，也不是求取您的媚悦，而是想观察您的俯仰举止，考察您的浅深。为什么呢？您若带着骄傲尊贵的神色，改变往日的眷顾，自以为威势足以凌驾于万物之上，不能以礼相待他人，那么您的浅深，在这里就显现出来了。您若致力于招徕人才，不因身份卑贱而拒绝，记得从前一面之交，便在片刻之间格外亲近，那么您的厚德，就难以估量了。请您稍稍留意。况且君子成全他人的美事，我忝居士君子的末流，难道不敢成全您的美事吗？我将要向您进献药石般的忠言，医治您病入膏肓的疾病，不知您高雅的心意愿意听取吗？您若一定要听，那么应当先用谦卑的言辞，再以喜悦的脸色相待，这样病入膏肓的疾病，不劳扁鹊医治也会自行痊愈了。请您善于听取这些话，为什么呢？如今天下有讥刺规谏之才的人，都不比先侍郎差，然而他们的过失在于傲慢，缺点在于容易发怒。况且《易》说：‘谦而又谦的君子，以谦卑自守。’ 《论语》说：‘君子的道，不过是忠恕罢了。’您近来似乎不致力于这条道路，这不仅恐怕会违背君子的道义，也应当会招致当时人的恼怒。祸患的机关、怨仇的渊薮，难道只在利剑相击、长戟相撞吗？它也在言辞和脸色彼此冲犯、行拜揖礼失去分寸。潘安仁因为孙季而获罪，嵇叔夜被锺会谋害，古来这种事，大概不止一件。您对此十分清楚，又怎么可以不把它作为深刻的警戒呢？如果您见到士人便戒除傲慢，对待下属便以宽宏的恕道相待，就可以长久守住富贵而不忧虑危难了！成全他人的美事，就在这里罢了，请您记住它！任华不过是一个乡野客人罢了，您采用我的话，我听凭您的命令；您不采用我的话，我也听凭您的命令，明天我就当拂袖离去了，其他的事我不知道。○《送李侍御充汝州李中丞副使序》华州、汝州，是两京的辅佐郡。朝廷认为，辅佐京城的郡，如果没有辅佐天下的才能，就不能仓促任用。因此命华州牧兼御史中丞李公，赶快乘车赴任汝州。为什么在华州的任职中途停下来，却急于赶赴汝州呢？大概是因为华州已经治理得很好，而汝州长期缺少合适的人。为什么会长期缺人呢？因为没有改变原来的调任安排。既然州中有军队，而刺史担任统帅，统帅又不能独自治理，于是任命前监察御史李公担任他的副手。清理泗水上通往朝周的道路，断绝汉东封汝的念头，像长城一样屹立，藩卫我王室，也有赖于副职的力量。况且御史中丞的兄长是金吾将军，曾经身居中司的显要职位，镇守上洛的重要地区，又曾在芸阁之上招纳我，借给我柏台的荣耀，对我恩厚情深，犹如骨肉。华见到侍御，就像见到金吾将军一样。正要远别，却遇上我有犬马之疾，不能在灞岸倾酒送行、在河梁赋诗，只能魂对暮云而清冷，心向秋草而悲伤罢了。汝水、颍水一带自古以来很有许多奇士，荀氏、陈氏这样的名门，难道会没有子孙吗？您应当好好对待他们，不要忘记推举迁擢。至于您在公堂闲坐，面对三十六峰，有时青□半收，有时新月初挂，想来一定会有佳句，请时时寄来。○《送王舍人归寿春侍奉序》太子舍人王良辅，时人见到他，都称为玉人；我心中看重他，觉得他如同美玉琼枝。如今的陇西公，就是舍人谭公的亲族。陇西公尤其哀怜他，情义如同长兄，礼遇和俸秩又优于各位弟弟。既然这样，怎么能说是万里之别呢？大概是因为舍人急于赶在母亲倚门盼望的期限前归去，又深切地怀有回家接受父亲教诲的思念。对此怎么办呢？于是留下几句赠言。赠言是什么？没有比勤于孝道更重要的了。立身处世又是什么？没有比守持正道更重要的了。秋天压临大海，白色的波涛奔向洞庭。下次相会要到哪一天？只能在猿声中惆怅。○《送祖评事赴黔府李中丞使幕序》自从武陵太守拥有旌节、分掌一方军政以来，唐代至今，李公是唯一的一人。如果不是忠义卓异、具有文武才略的人，怎么能够达到这样的地位？黔巫之地，西面控制微、泸、彭、濮，东面连接桂林、象郡，北面渐次接近巴峡，南面直达沧溟；大概那里蛮夷民俗强悍粗野，很少遵从声教，必定要借助幕府的筹划，并且详细延请祖生，难道他是寻常人吗？他正是我府主陇西公的嘉宾。正要向金阙上表推荐他，使他加冠铁冠，恰好遇上黔中的任命，于是相继到任。天下的宝物，应当与天下人共同享有，何况黔中和桂林是兄弟般的地区，又有什么可妨碍的呢？让朝廷知道黔中得到人才，与桂林得到人才没有差别。在哪里为他饯行呢？舜亭高峻，凭栏可以窥见鼋鼍的洞穴；把酒洒在水中，酒滴落到鱼龙的背上。钟鼓琴瑟等乐器，虽然奏的是秦地声调；青山白□，只遗憾不是我们的故土。华奉命撰写这篇序，于是赠送这些话。希望您以忠贞为根本，又能不择地方地指引踪迹、施展才干，感念恩德而不顾自身生死。见到贤良之人，就引荐他们，不要畏惧，不要迟疑；见到仇怨之人，就以恩德报答，不要挑剔，不要责难。我常把这些作为终身的宝物，今天把终身的宝物赠给您，您认为怎么样呢？

译○《送杜正字暂赴江陵拜觐叔父序》我在骥子年幼换牙的时候见过他，喜爱他的神情清朗，知道他的才性清俊，如今果然如此。近来他漂泊沉沦在荆楚之间，既孤单又贫困，要向谁求取衣食？要把自身托付给谁？四海茫茫，还没有找到可以依托的地方。等到遇见我陇西公，才找到了依托。陇西公因为他是故人的儿子，怜悯他并收留了他，使他离开沟壑而寄居南山，停止像转蓬一样漂泊而在桃李树下得到荫庇。君子说：‘陇西公还在，正字就不算孤单了。’如今他离开叔父已经很久，▯归阮家之巷，感念知遇者深厚的恩德，不久又要赴李膺之门。华与他临别时，抚摸着他的背说：‘高门积累的福庆，不要忘记努力修养自己的德行！盛大的名声难以继承，应当使自己自︹不息！记住这些吧！’ ○《送温司马进降诞方物序》从前黄帝出生在寿丘，周文王出生在岐阳，几千年之间，人们都把这些看作盛大的美事。何况我朝明主感应龙而降生，如凤凰鸣叫一般，黄河因此澄清，天下因此安宁，难道寿丘、岐阳足以相提并论吗？因此四方的牧守官都进献地方物产，用来祝贺君主南山般的长寿，长久居于北极般至尊的地位。如今这个地方派出的使者，谁能承当这项慎重的选择呢？就是司马温▯卢这个人。▯卢出身于宰相之家，温润如玉，五种美德都具备；坚贞如金，经过百炼而成。车马既已盛大地出发，群公在北郭草草亭追赶饯行。あだ群峰，层层耸出青色的岩石；曲折的秋水向下流去，水底藏着碧色的沙石。面对这样的景色分别，也只能饮酒罢了。○《送宗判官归滑台序》大丈夫谁能没有四方之志呢？我和宗衮就是这样。两年之间，相会又离别，离别又相会，旅途所经过的地方，总共三万里。为什么这样说呢？去年春天我们在京师相会，那时我将要去桂林，宗衮将要去滑台。今年秋天，我们又在桂林不期而遇。住了没多久，他又要回滑台，因为王事的缘故。舟车往返，难道只是三万里吗？人生能有多久，却忽然相聚、忽然离散，彼此相隔竟如此遥远；想到以后已经难以相遇，又还有什么话可说呢？十一月，二三位朋友到郊野为他饯行。霜天像被扫过一样清澄，低低地压向朱崖；又加上万里之外的尖山，在平地上卓然耸立，山色黑如铁，山峰锐利得像笔锋。还有阳江、桂江，略过军城向南奔流，喷涌汇入沧海，横向浸润三座山。中朝的群公，哪里知道遥远荒僻之地之外，竟有这样的山水？山水既然如此，人也正是如此。宗衮啊，你面对这些山水同我分别，即使忘了我还可以，难道能忘记这些山水吗？○《桂林送前使判官苏侍御归上都序》桂林，是秦朝设置的郡，南面临近天池，东面枕靠沧溟，西面直达▯▯，北面通向洞庭，地方三千里，拥有披甲士卒数万人，实在是五府的总会。统帅这一地区，朝廷很难选得合适的人。往年任命御史中丞张公，张公号称称职；去年又任命我来辅佐他。当初张公接受任命时，认为五岭是荒远的边服之地，不同于其他州邦；百蛮民俗强悍粗野，不可以独自治理。于是推荐武功苏汗，由秘书省校书郎授任金吾掾，代理监察御史，来辅佐自己。苏汗在幕府之中，起了很多匡正辅弼的作用。等到张公因家中忧患离职，苏汗统领留下的事务，神色严肃端正，执掌法纪，而十州之地安然无事。等到我公到任，考察他的事迹，赞美他的政绩，准备上表请求朝廷任用他。苏汗以久已离开祖坟、六年未见兄弟为辞，说希望活着进入武关，只要到一次宫阙之下就满足了。公同意了他，有时在西堂设宴，有时在东楼置酒，有时在亭边备下饭食；所有饮酒饯行的盛况，没有像这样亲密周到的。况且我有优点，公替我宣扬；我有功劳，公替我叙述；我有忧患，公替我排解；我有委屈，公替我伸张，这不就像从盐车上解脱骏马、把秋鹰投向天边一样吗？这样一来，奔驰腾跃难以预料，搏击也即将开始，也足以快意了。况且你的兄长就是我的兄长，你的身体就是我的身体，虽然相隔万里，又有什么分别呢？即便如此，也不能不感到悲伤遗憾。倘若见到两位相国，请替我详细陈说江岭一带安危的情势。我料想你一定会见到潘庶子，于是登高举酒，向南眺望千山，白□披离散乱，横在山边，和我从前所见的，难道会有不同吗？由此更加使人思念北归。○《送姜司户赴宣州序》士人没有不因知己而得到伸展、因不被知己而受到压抑的。近来姜生因为调任集会没有遇到机会，暂且说着向东归去，于是向吏部徐公辞别。徐公一向知道他的才干，惋惜他离去，最终却没有同他道别。不久，姜生被授为宣城掾，难道不能说是稍稍得到知己者的伸展了吗？秋日傍晚放晴，碧色像被扫过一样清朗，一只鸟横飞而过，时时行□，更加使姜生怀念吴会，何况回家有抚养孩子的喜庆，赴府又有公文征辟的任命呢？我和这个人还从未见过面，他的朋友姜正范与我友善，邀请我为此作序。姜正范实在把我当作以文章闻名的一类人，却不知道姜生对此会认为怎么样呢？○《送李彝宰新都序》宗室后辈中，有凭学术和文辞著称的人，李彝就是这样的人。他年少时喜爱学习，通晓九流百家的学说，擅长写文章，很有大节。去年参加制举没有考中。不久，他凭借书信逐一拜访两位相国，议论安定边疆的策略，因此被召到中书省考试。参加考试的总共有几十上百人，李彝与庄若讷、高郢一同考入高等。为什么他在制举中收敛翅膀，却在中书省考试中奋翅高飞呢？大概是因为道的屈伸、命运的通塞，各自都有时机。执政者因为李彝的父亲在蜀地，所以授予他新都县令，以此作为荣耀。李彝难道不想迈步登上台阁，时时同朝廷群公谈笑吗？之所以俯身就任远县，大概是为父亲而屈身罢了。秦地的云布满天空，忽然聚集又忽然散开，和您分别各自飞去，也正是如此。古人远别，重视赠言。您过去做什邡县令，大概像鸣琴一样不出厅堂就能治理；如今主管新都，就和那时不同了。因为庐舍井邑在焚烧之后化为灰烬，百姓又在刀箭之后伤痕累累，重建家业、保存生命、养育百姓，实在太艰难了！何况车马奔冲、人员填集，昼夜遭受风雨，征取供应之事，十天半月就如山堆积。亲自处理各种事务，就应当戴着星星出门，戴着星星回来；接待宾客，则应当像周公一样一次沐浴三次起身、一次吃饭三次吐出食物。这是朋友对你的期望。月光照着雪峰，花朵飘落锦江，应当时时有新诗寄给我。记住这些吧，李生！〔原文数字、纪年保留：十百人〕

译○《秦中奉送前涪城贺拔明府归蜀序》我曾认为忠、孝、礼、义、清、慎这六项，是士君子立身和从政的准则，而能兼备它们的人很少，涪城令却兼备了。怎么知道呢？他曾经纠察我所在的郡，又治理我所在的县，我每次登上他的公堂，都能观察他的政绩。何况他不把我当作编户百姓来对待，而把我当作国士来礼待，情意和愿望交相深厚，牢固得可以贯穿金石。自从我没有见到他，到现在已经五年了。在长安相逢，就像从天而降，喜悦之情可以想见。公因为时运没有遇到机会，驾车准备回去。南山高耸，分隔我乡土的南北；秦□日暮，正像我们这类人的聚散。况且公的二哥、弟弟，都是我的忘年之交。涪水春风、巴山秋月，没有一处游赏不同；长久阻隔了山阳相聚的欢乐，又有这次河梁上的分别，两种情绪交战，只能使我的内心沉醉。如今紫微郎常公，是朝廷的文章宗师，又是您的旧交。您请他作一篇赋，以此大大夸耀西蜀父老吧。○《荐福寺后院送辛屿尉洛郊序》前些日子，渭北节度使、工部尚书臧公上表推荐辛屿担任洛郊县尉，大概是因为知道辛屿侍奉双亲以孝闻名，与朋友交往以信闻名，在为吏之道上以能干闻名。不然，就不会有这样的传闻。秋季七月，他将要赴任，于是在这座寺院的后庭相互约定相见，大概是为了打破临近岔路时的妄想，消除拉着衣袖告别的烦恼。僧院客人很少，苍苔铺满地面；终南山清晨放晴，洗净了一片黛色；日暮饮酒完毕，钟声依傍着山岭传来。赠言说：‘您的叔父以清白著称，历任台省官职，官至二千石。您应当克制自己、勉励自己，不要使叔父的遗风坠失。’ ○《送李审秀才归湖南序》平定西原的那一年，陇西人李审从湘东来到这里。他才性非常清俊，气度非常温和，节操非常奇特，志意非常高远，因此我遗憾与他相知得太晚。秋季九月，他又说要回湘东，众位君子到北郭为他饯行。碧色的山峰▯▯耸立，从柏树梢头探出，像虎牙一样夹着天空而立。又加上白日将要落下，挂在山岩中部，横照着滩水，月亮带着微微的光明。我们在这里执手、在这里挥袖告别，只遗憾没有昆山的一块美玉可以相赠，便赠给您桂林的一枝。李审拜了两拜说：‘幸甚！’ ○《重送李审却赴广州序》唉！苍梧山的一片□，有的随风向东，有的随风向西。一片□既然如此，孤独的旅客也正是如此。昨天李生说要回湘东，今天李生却要赴南海；昨天和今天，难道有两个李生吗？也如同前日的苏秦，与今日的苏秦并没有不同一样。为什么会这样呢？大概是因为顺着水流便前进，察见时机便有所行动，明确地有志于四方，而不是拘滞于一条道路。其中或许有不得已的事情，也不奇怪会有这样的变化。从前孔某曾经做过东西南北四方之人，张仪也曾经做过燕、赵、齐、楚的宾客，难道还不够说明吗？苍茫的水波连接着远天，和暮色混合在一起；孤舟一旦离去，什么时候才能回转归来呢？○《送标和尚归南岳便赴上都序》南岳有一位高僧，名叫道标。他天性聪慧颖悟，通晓禅门，精通戒律仪轨，善于说法，也精通儒学。因此禅师尊敬他，律师仰慕他，法师以他为宗，儒者都佩服他。自从登上戒坛以来，前后四十多年，使弟子遍布江岭之间，不下万二千人。若不是这样，前后相继的统帅、新旧岳牧，怎么会没有不闻风而拜呢？适逢我中司陇西公正崇尚东传的佛法、教化南越的风俗，因此他欣然拄着锡杖而来，陇西公待他的礼敬十分深厚。前任陇西公说：‘《维摩经》不是说过吗？因为法没有往来也永远不住，所以法无所往来。《金刚经》不是说过吗？应当无所住而生起自己的心。每当想到双林树下，就将要归往湘东郡；又忆起王舍城中，还应当到汉北阙去。’公不能违背他的心意，为此惆怅了很久，于是命幕府中的乐安人任华为他作序。序文说：这位上人实在十分稀有。他正以般若智慧作为船，漂浮在洞庭湖上；以大乘佛法作为车，游历于京师。皇帝深信佛法，一定会请他进入内殿，向他询问佛法秘藏；难道只是将相得到皈依的地方、王侯生起回向之心罢了么？王疑惑地说：‘就像我所说的那样。’ ○《送虔上人归会稽觐省便游天台山序》图书所记载的名山，像天台山这样的很少，所以老莱子曾游于此，应真也曾游于此。虔上人也要游于此地。老莱子以孝著称，应真以道著称，这两位的美德，上人兼而有之。上人是僧侣中的澄肇，是文坛中的沈约、谢灵运；读尽佛经，能够通达空理，清净如莲花，不沾染水而立。不然，怎么能得到众位君子这样的礼敬呢？说要回到父母膝下，那么孝名就成为他的戒律；将要游于尘世之外，朗声吟咏于长川之上。难道只是荫蔽于长松来隐藏身形，借瀑布来洗脚吗？他还将采集灵药，搜访仙经，回来献给北堂的母亲，永远同西王母一样长寿。镜湖秋月，应当能够看见色与空；稽山片□，能够引发诗兴；剡溪白鸟，知道你心无机心；□门疏钟，惊讶你到来已晚，难道不是这样吗？今天早晨以桂林的花赠别，洞庭的白烟沾湿袈裟，上人与您各自在天涯一方。○《送魏七秀才赴广州序》这个地方来往的文士，也可以说很多了。其中，谈论诗歌便成为诗人，对着酒便成为酒徒，像魏秀才元稹这样的人，却是不可多得的。何况你的兄长殿中侍御史万成是我的朋友，将要远行分别，怎么能和其他人一样呢？江亭面对暮色长天，不要推辞痛饮一场；酒醉之后解开缆绳，那么月光照着沧海，猿猴啼于青山，这又怎能不使你感慨呢？夏夜对雨饯李▯擢第还郑州序 今年东都考取进士的秀才，共有十几人，陇西李▯名列第一。况且宗伯正把拔擢沉滞、怜悯勤劳旧臣作为职责，而李▯年纪才二十多岁，难道这合乎张公的本意吗？但考察他的旧文章，属于上等；这次考试的文章和策论，又都属上等，难道要因为他年少就弃置不用吗？不可以。朝廷因此一致赞同，认为这正是张公的用心，是周密选拔人才的做法，不应拘泥于一条途径。夏五月，李▯将要回郑州。我在中司任职，李公即将离去，舍不得明晨在东郊分别，于是促成今夜西园的聚会。梧桐叶上滴着疏落的雨，竹枝在晚风中鸣响；夜间饮酒已经醉了，便让我略作这篇序。

译随求即得大自在ヌ罗尼神咒经序 我的本师宣说教法，务求保存利益众生的作用；恰逢启发圣道、振兴教化之时，于是大梵天怀着悲悯之心，如来演说神妙的语句，使没有愿望不能满足，有所求便能随心获得。因此我略加标举，为它题写品名。这“大自在”，是天界之王；“ヌ罗尼”，是咒语的名称，大概是凭借神咒的威力，与天王一样获得自在。况且此咒共有八首，用来除去八种灾难；经只有一卷，用来阐明一乘之理。若能听受、讲说、诵读，若能书写、佩带、受持，便是金刚之身，便成为如来的眼目。由此可知，烦恼的大海，本来从妄想中产生；业障的高山，也能因觉悟而破除。那么颈边的璎珞、衣中的宝珠，都不足以比拟它的珍贵。美好啊，它能够摧毁敌人，不必借助韩信登坛拜将；能够招来甘雨，就如同傅说担任宰相一样，这便是对国家有功。至于火坑变成水，刀刃化为尘土，毒龙生出慈心，夜叉作礼，这便是对人有功。至于使地狱中的众生不再自苦，使阿旁鬼感到惊怪，使人得生天上，使佛塔仍然存在于城南，这便是对鬼神有功。若不是我方九十九亿那由他诸佛同心同德，使天人得到安乐，怎么能达到这种境界呢？有位雅和尚，出生在中土，仿佛从西域而来；他不读外道的书，只宣说东流传来的佛法。丙午年，他到景城西岩的兰若来访我，从容地说：“这个咒有不可思议的力量，竟然没有序文加以叙述，这该怎么说呢？”华回答说：“是，和尚，我谨遵您的吩咐。”将要使无垢咒的效验得到证实，使净居天的言语足以成为征验，难道只施用于相信它的人吗？也将使那些怀疑它的人觉悟。如果本来可以相信却不相信，不应当怀疑却偏偏怀疑，那么在三恶道之中，就会有这类人不断出入。我不过略略叙述几句话罢了，也是用来勉励诸位仁者。” 西方变画赞 离开一切外相，修行各种善法，这样才可以得到菩萨之心。内心所感召的便成为感应，这样才可以承受众多福报。至高无上的道以归于极致为归宿，感受无边之道则以报答父母为报偿；佛在心中，也在形相上。心与形相如同唇齿相依，二者同出一源，百种德行以孝为宗。蒋氏兄弟，真是孝顺啊！前殿中侍御史蒋炼，炼的弟弟、前任右拾遗蒋镇，镇的弟弟、前任无锡尉蒋镝，镝的弟弟、前任千牛蒋钅逢，钅逢的弟弟、前任协律郎蒋▯等，泣血守丧三年，悲哀难道还算过分吗？按照礼制，他们希望西方的上圣永远赐福于先人。故尚书左丞、追赠太常卿、汝南侯大祥，恭敬地绘制了一铺《妙法莲华经变》；只是因为这部经开启佛的知见，授予声闻成佛的记莂，显现如来秘藏，是菩萨上乘的因缘。它开始发自蒋炼兄弟的孝心，显现在法如来大士的形相上，最终成就于太常无余涅槃的境界。真是孝顺啊！太常具有盛大的德行和公正的才干，以师道教训天下；朝廷于是推行谦逊冲和的德行，后世之人兴起了对禄士的赞叹。国家凋敝，百姓疲困，又能仰赖谁呢？我曾是太常的旧属，侍御史因体察我拳拳的深情，把这幅经变图给我看；我对着神圣的画像哭泣，恭敬地感念他遗留下的仁德。侍御史的妹妹，是润州长史、京兆王宙的妻子；其次是前信州刺史、高阳齐<曾羽>的妻子；最小的妹妹是前拾遗、东海徐▯的妻子。她们哀痛和守礼都达到了极致；这种做法在古代尚且难以做到，何况是在衰败的风俗之中呢？谨作赞说：最高的孝是尊敬亲长，其次是用劳作尽孝，再次是用力量尽孝。蒋氏子弟三种孝行都发挥到了极致，真是盛大的孝德啊！耗尽精力和素绢，悲哀使慈亲在天之灵空自感伤，于是用彩帛绘制神灵的形相。光明的仪容既已完备，盛大的福报也随之而来，二者都无法衡量。卷三百七十七 柳浑 柳浑字夷旷，另一个字惟深，原名柳载，是襄州人。天宝初年考中进士，屡次任命为衢州司马，后来弃官隐居在武宁山。朝廷征召他，授任监察御史，后任殿中侍御史。大历年间屡次升迁，任尚书右丞。贞元元年升任兵部侍郎，封宜城县伯；贞元三年以本官同中书门下平章事。贞元五年去世，享年七十五岁，谥号为“贞”。请禁田季羔货宅奏 已故尚书左丞田季羔，公正忠诚，为人正直，是先朝的名臣。他的祖父、父亲都因孝行受到表彰，京城中隋朝旧宅，只有季羔一家还保有。如今他的堂侄田伯强上奏，请求出售住宅，招募市人和马匹，用来征讨吐蕃。一旦开了这个先例，恐怕会助长不法之徒。讨伐贼寇自有国家的谋划，哪里能依靠侥幸取利的人呢？况且毁弃义门，也会损害风俗教化。希望稍加责罚，也可以起到惩戒和劝勉的作用。柳识 柳识字方明，代宗朝任左拾遗。代润州太守贺赦表 臣某上言：臣听说天地元气氤氲流动，万物由此生成、通达；圣王的教化施行，恩泽温煦流布。自古仁德长寿的时代，都是实行宽大法典。臣恭敬地看到五月二十九日的恩制，明白洗雪各种狱讼，廓清万方，亿万百姓欣喜拥戴，人与神都同心同德。臣某恭贺。臣恭敬地思量，宝应元圣文武皇帝陛下秉承元气而建立皇极，以至德主持国运，使风俗富足、天下和平；上天降下吉祥福瑞。因此年成大丰收，战争不必动用，仓廪已经充实，礼义兴盛流行。这是因为道与羲、轩相合，功德与天地相当。陛下圣德达到极致，辛劳而谦逊，体恤隐微之民，仍然担心淳厚的风俗未能普遍施行，遭受罪咎的人或许还很多，于是务必放宽刑典，以扩大天地覆载之恩。正值一阴初生、盛阳当令之时，陛下想到那些触犯刑法而遭受惨酷刑罚、幽闭在牢狱中的人，降下宏大的恩德和汗漫如雨的恩泽，助长盛夏万物生长的气息，使反省自身的人有自新的道路，使眷恋生命的人能够实现心愿。枯槁衰朽之人重新沐浴阳和之气，□烟也助成喜悦的神色，百姓无不感激拥戴，全都看见圣明之德（一作“慈德”）。能够遇到这样的昌盛时代，百姓是多么幸运啊！臣忝居治理百姓的职位，不能胜任欢欣舞蹈、喜悦跳跃的至情。