卷八百五十
洎乎西域诞灵，曜列星而应瑞。汉庭入梦，挺金质以呈祥。法被寰中，言超象外。远究天人之际，广开方便之门。现无生为不死之（阙一字），示有相入无形之域。修正真之（阙三字）网能除。（阙三字）之至明，暗室皆晓。触类斯长，无幽不通。元化普洽而不穷，虚谷有声而必应。至矣哉！总万法而为方，即绝迹出尘，无如佛者。夫其道也，大慈广运，宏济无方。辟众妙（阙二字）元关（阙一字）启。导一乘之教，觉路难登。寂灭虚空，真如绵邈。窈冥莫测，识智难量。是知翥长空者，必假以羽翰。济巨浪者，须资於舟楫。将欲以言观法，以法观心，窥解脱之门，究（阙五字）是者即莫（阙一字）乎经。夫其要也，始则演以一音，次则偈於四句。变拳石为千峰之秀，导勺水为万派之源。於是贝叶缇纟由，流行斯广。龙宫宝藏，（阙二字）攸繁。莫不指示迷方，津梁彼岸。使（阙二字）珠者必求罔象，涉丽水者果获祥金。披文则万象皆呈，得意则一言以蔽。能宏是者，其唯释门之达士哉！即今经藏主隐公，是其人也。公生於镇州灵寿县，俗姓裴氏，法名志隐。出家於奉恩寺，受戒於光化寺。幼无童心，长有佛性。名山胜境，靡不经游。先止於▯崃山光化寺，修行二十馀年，剃度三十馀人。远近倾依，缁俗赡仰。是院先有主者僧顺公，本贯定州深泽县人也。俗姓李氏，法名智顺。出家於本州开元寺，受业於法华院。後因巡礼，遂至山门，与先院主僧道言，相继住持六十馀载，剃度二十馀人。修崇院宇功德佛事，并己周图濮阳，化召得施主李彦章等，特建钟楼经藏。虽斤斧丹青，焕乎毕备，而经文典诰，咸且阙诸，遂乃坚请主持，假其缘化。既从请托，遂果成（阙三字）募彼信心，资乎敏手。坚比移山之志，勤用覆篑之功。仅越十年，始就前愿。凡写藏内经律论及圣贤传记等，共五千四百八十卷。并新纸墨，咸得精详。永用缄藏，是图悠久。今院主僧行（阙一字）供养主僧行感典座（阙一字）行隐，并禅休擢秀，（阙一字）水澄波。护戒珠而如握灵蛇，传祖印而非关堕鹊。三千世界，不染六尘。八万法门，皆归一念。身居五浊，莲花生於淤泥，（阙一字）燃百灯。太阳入於暗室，住持真境。炳焕释（阙一字）况方岳之中，岱宗为首，地临齐鲁，境压淮沂。玉几金床，宛留胜迹。天门日观，下瞰长空。爰属盛明，即期封禅。方今千载启运，四境无尘。缁徒虽荫於法门，野老咸知其帝力。府主太师相公，勋高社稷，（阙一字）列山河。下车而比户咸苏，出令而连营尽肃。论兵玉帐，谋深起翦之流。礼士金台，价重邹枚之选。故得时康俗阜，气淑年和，成此庄严。（阙二字）风教，遂释子归依之愿，契如来付嘱之言。得不备以良因，纪之贞石！元休功亏力学，敏谢生知。幸见托於斯文，实怀惭於染翰。式扬功德，乃述铭云：浩浩浮生，茫茫旷劫。恶积祸胎，福生善业。觉路难寻，爱河易涉。瞻彼波澜，（阙二字）舟楫。爰有大士，百亿化身。戒珠不▯，（阙一字）镜无尘。演兹妙法，济彼蒸民。门辟觉路，指示迷津。妙旨幽深，微言秘奥。▯▯灵源，茫茫元造。孰空真宗，孰探法宝。（阙二字）欲探，必资经诰。猗欤（阙一字）典，列圣徽猷。一音（阙一字）演，万法斯流。雕金镂玉，贝叶缇纟由。将来佛生，舍此何求。伟哉达士，成此至功。（阙一字）乎宝藏，宛若龙宫。生虽有岸，法本无（阙一字）。天长地久，永播真风。☆窦温颜温颜，晋天福三年官隰州蒲县令。○请肄武策兵不可不战，将不可不择。每於月旦，宜令教习。楚庄立功而心惧，晋文战胜而色忧。居安虑危，古之道也。此乃鸿图永固，霸业弥芳。☆高居诲居诲，晋天福三年供奉官，与张匡邺奉使于阗。
译到了西域佛灵诞生，光耀如列星而显现祥瑞；汉庭在梦中得到感应，佛身如金质般挺立而呈现吉祥。佛法遍及天下，言论超越形象之外；深入探究天与人的关系，广泛打开方便之门。显现无生作为不死的【缺一字】，显示有相而进入无形的境界。修正真的【缺三字】，罗网便能够除去；【缺三字】的极大光明，使黑暗的屋室全都明亮。触类旁通，没有幽隐之处不能通达。天地造化普遍滋润而没有穷尽，空谷有声便一定回响。伟大啊！总括万法而成为方法，能够绝迹出尘，没有什么比佛更高。佛道具有大慈悲，广泛运行，宏大地救济众生而没有固定边际；开辟众妙【缺二字】元关【缺一字】启。引导一乘教法，但觉悟之路难以登临；寂灭如虚空，真如深远绵长；幽深冥暗不可测度，识见智慧难以衡量。因此知道在长空飞翔，必定要借助羽翼；渡过巨浪，必须依靠舟船。若想通过语言观察佛法，通过佛法观察本心，窥见解脱之门，穷究【缺五字】，能做到这些的，莫非【缺一字】经书。佛经的要旨，开始时用一种声音演说，随后以四句形成偈颂。把拳头大的石头化作千峰秀色，引导一勺水成为万流的源头。于是贝叶经和缇纟由，流传得更加广泛。龙宫中的珍藏宝藏，【缺二字】极其繁多。无不指示迷失方向的人，成为通往彼岸的桥梁；使【缺二字】珍珠的人必定寻求罔象，渡过丽水的人果然能够获得吉祥之金。披阅经文，万象全都呈现；领会旨意，一句话便可以概括全部。能够弘扬这些的，难道不就是佛门中的通达之士吗？如今经藏主隐公，就是这样的人。隐公出生于镇州灵寿县，俗姓裴，法名志隐。在奉恩寺出家，在光化寺受戒。年幼时便没有孩童的俗心，长大后具有佛性。名山胜境，没有不曾游历的。他先住在▯崃山光化寺，修行二十多年，剃度三十多人；远近之人全都倾心归依，僧俗都敬仰他。此院先前有一位主持僧顺公，原籍是定州深泽县人，俗姓李，法名智顺。他在本州开元寺出家，在法华院受业。后来因巡礼来到山门，与先任院主僧道言相继主持寺院六十多年，剃度二十多人。修缮扩建院宇、营办功德佛事，都已经周遍谋划于濮阳，并感化召集施主李彦章等人，专门修建钟楼和经藏。虽然木工、斧工和丹青彩绘都已鲜明完备，但经文典诰仍然全部缺少，于是坚决请他主持，借助他的因缘来化募。既然接受请托，终于完成【缺三字】；募求那些有信心的人，资助技艺敏捷的工匠。抱定移山般的志向，勤勉施行填土成山的功夫。仅仅超过十年，才实现先前的愿望。凡是抄写藏内的经、律、论以及圣贤传记等，共五千四百八十卷。连同新制的纸张和墨，都十分精详。永远用来密封收藏，以求长久保存。如今院主僧行【缺一字】、供养主僧行感、典座【缺一字】、行隐，以及禅休等人，都是禅门中杰出的人才，如【缺一字】水澄清波浪。他们护持戒珠，如同手握灵蛇；传承祖师心印，不是依靠堕鹊之说。三千世界，不被六尘污染；八万法门，全部归于一念。身处五浊恶世，却如莲花生于淤泥；【缺一字】点燃百盏灯。太阳进入黑暗的屋室，主持真实境界。释【缺一字】光明灿烂。况且在四方名山之中，岱宗居于首位，地处齐鲁之间，境域压临淮、沂。玉几金床，仿佛仍保存着胜迹；天门、日观，向下俯视长空。如今正逢盛明时代，也将有望举行封禅。现在千年一遇的运数开启，四境没有尘扰。僧徒虽然蒙受佛法庇荫，乡野老人也都知道这是皇帝的力量。府主太师相公功勋高于社稷，【缺一字】列于山河。上任以后，家家户户都得到苏息；发布命令以后，连绵营垒全都肃然。坐在玉帐中议论兵事，谋略深远，属于白起、王翦一流；在黄金台礼遇士人，身价高重，足以选拔邹阳、枚乘一类的人才。因此时世安康、风俗富足，气候和美、年成协调，得以成就这庄严的事业。【缺二字】风教，于是实现了释子归依的愿望，符合如来付嘱的言语。难道不应该以美好的因缘完备此事，把它刻在坚贞的石碑上吗？元休我功力不足，勤学不够，敏捷也比不上天生聪慧的人。有幸被托付来撰写这篇文章，实在对染笔作文感到惭愧。于是彰扬功德，作铭如下：浩浩荡荡的浮生，茫茫无边的漫长劫数。罪恶积聚成为祸根，福报由善业产生。觉悟之路难以寻得，爱欲之河却容易涉渡。看那波涛，【缺二字】舟楫。这里有大士，具有百亿种化身。戒珠不【缺字】，明镜没有尘垢。演说这种妙法，救济那些百姓。打开觉悟之门，指示迷失的渡口。妙法旨意幽深，微妙言语隐秘奥妙。【缺字】灵妙的源头，茫茫的玄妙造化。谁能空明真正宗旨，谁能探寻佛法珍宝？【缺二字】想要探求，必定要凭借经书典诰。美好啊【缺一字】经典，排列着诸圣的美好谋略。一种声音【缺一字】演说，万种佛法由此流传。雕刻金石、镂刻美玉，抄写贝叶经和缇纟由。将来佛再出生，舍弃这些还能求取什么？伟大啊通达之士，成就这至高功德！【缺一字】宝藏，宛如龙宫。生命虽然有岸，佛法本来没有【缺一字】。天地长久，永远传播清正的佛法。窦温颜 温颜，晋天福三年任隰州蒲县令。请学习武事策 军队不能不作战，将领不能不选择。每月初一，应当命令他们操练。楚庄王建立功业却内心戒惧，晋文公战胜却面色忧虑。身处安定时考虑危险，是古代的道理。这正是使宏大的基业永远巩固，使霸业更加芳美。高居诲 居诲，晋天福三年任供奉官，曾与张匡邺出使于阗。
○于阗记自灵州过黄河，行三十里，始涉沙入党项界。曰细腰沙、神树沙，至三公沙，宿月支都督帐。自此沙行四百馀里，至黑堡沙，沙尤广。遂登沙岭。沙岭，党项牙也。其酋曰捻崖天子。渡曰亭河。至凉州。凉州西行五百里，至甘州。甘州，回鹘牙也。其南山百馀里，汉小月支之故地也。有别族号鹿角山沙陀，云朱邪氏之遗族也。自甘州西始涉碛。碛无水，载水以行。甘州人教晋使者作马蹄木涩四窍，马蹄亦作四窍而缀之。驼蹄则包以▯皮，乃可行。西北五百里至肃州，渡金河。西百里出天门关，又西百里出玉门关。经吐蕃，男子冠中国帽，妇人辫▯戴瑟瑟。云珠之好者，一珠易一良马。西至瓜州、沙州。二州多中国人，闻晋使者来，其刺史曹元深等郊迎，问使者天子起居。瓜州南十里鸣沙山，云冬夏殷殷有声如雷，云禹贡流沙也。又东南十里三危山，云三苗之所窜也。其西渡都乡河曰阳关；沙州西曰仲云族。其牙帐居胡卢碛。云仲云者，小月支之遗种也。其人勇而好战，瓜沙之人皆惮之。胡卢碛，汉明帝时征匈奴，屯田於吾卢，盖其地也。地无水而常寒多雪，每天暖雪消乃得水。匡邺等西行入中云界，至大屯城，仲□遣宰相四人、都督三十七人候晋使者。匡邺等以诏书慰谕之，皆东向拜。自仲□界西，始涉▯兼碛。无水，掘地得湿沙，置之胸以止渴。又复渡陷河，伐柽置水中乃渡，不然则陷。又西至绀州。绀州，于阗所置也，在沙州西南，云去京师九千五百里矣。又行二日至安军州，遂至于阗。圣天衣冠如中国，其殿皆东向，曰金册殿。有楼曰七凤楼。以葡萄为酒，又有紫酒、青酒，不知其所酿，而味尤美。其食粳沃以蜜，粟沃以酪。其衣布帛。有园圃花木，俗喜鬼神而好佛。圣天居处，尝以紫衣僧五十人列侍。其年号同庆二十九年。其国东南曰银州、卢州、湄州。其南千三百里曰玉州，□汉张骞所穷河源，出于阗而山多玉者，此也。
☆任赞赞，後唐明宗朝以太子左庶子迁工部侍郎。晋天福四年为兵部侍郎。
○请州县官先考试贡举人表伏以圣代设科，贡闱取士，必自乡荐，来观国光，将叶公平，惟求艺行。盖广搜罗之理，且非喧竞之场。伏见常年举人等，省门开後，春榜悬时，所习既未精研，有司宁免黜落。或嫉其先达，呀恣以厚诬。多集怨於通衢，皆取骇於群听。颇亏教本，却成乱阶。宜立新规，以革前弊。自今後诸举人，不是家在远方，水陆隔越者，望本令各於本贯选艺精通宾寮一人考试。如非通赡，不许妄荐。傥考核必当，即试官请厚於甄酬。若荐送稍私，并童子尽归於窜逐。冀彰睿化，免紊儒风。庶绝滥进之人，共守推公之道。☆崔居俭居俭，清河人，少举进士。梁贞明中累官御史中丞。後唐同光中授刑部侍郎，改兵吏二部侍郎尚书左丞户部尚书。晋天福四年卒，年七十，赠右仆射。○请停预州员缺奏今年选人内，八十三人无阙注拟，词诉纷纭。盖因近敕减选，入仕者多门。虽可区分，难抑词理。请下格式，取四月後合用员阙发遣。中书门下奏先以铨曹论员阙，遂却置户椽一员，诸州一百五十员，格式元送阙簿六百四十馀处。後又许超折资序。又堂帖令畿赤己上，虽拟议许开铨後除授，不合豫请用四月後员阙。望於移省限内并须了绝，不得更令选人有词。☆郑云叟云叟，本名遨，滑州白马人，避後唐明宗庙讳，以字行。昭宗朝赏应进士举不第，遂以隐逸终。後唐天成中徵为左拾遗，晋天福初徵为右谏议大夫，皆谢不起。赐号逍遥先生。四年卒，年七十四。
译于阗记 从灵州经过黄河，走三十里，才渡过沙地进入党项境内，先后称为细腰沙、神树沙；到达三公沙时，住在月支都督的帐中。从这里在沙地行走四百多里，到达黑堡沙，沙地尤其宽广，于是登上沙岭。沙岭，是党项的牙帐所在地；其首领称为捻崖天子。渡过亭河，到达凉州。从凉州向西走五百里，到达甘州。甘州是回鹘的牙帐所在地。甘州南面一百多里的山地，是汉代小月支的旧地。有一支别族号称鹿角山沙陀，说是朱邪氏的遗族。从甘州向西开始渡过沙漠。沙漠中没有水，只能携水而行。甘州人教晋国使者制作四孔的马蹄木涩，马蹄也凿成四孔后钉缀上去；骆驼的蹄子则用▯皮包裹起来，才可以行走。向西北五百里到达肃州，渡过金河。向西一百里出天门关，再向西一百里出玉门关。经过吐蕃时，男子戴中国式帽子，妇女梳辫子、佩戴瑟瑟。听说上好的云珠，一颗可以换一匹良马。向西到达瓜州、沙州。两州有很多中国人，听说晋国使者到来，刺史曹元深等人到郊外迎接，询问使者天子的起居。瓜州南面十里有鸣沙山，据说冬夏都发出轰轰声，像雷鸣一样，说是《禹贡》所记的流沙。又向东南走十里是三危山，据说是三苗逃窜的地方。向西渡过都乡河，称为阳关；沙州以西是仲云族，其牙帐在胡卢碛。据说仲云是小月支的遗种。他们勇敢而喜好作战，瓜州、沙州的人都畏惧他们。胡卢碛，是汉明帝征伐匈奴时在吾卢屯田的地方，大概就是这里。当地没有水，而且常年寒冷多雪；每天气候转暖、积雪融化后才有水。匡邺等人向西行进入中云境内，到达大屯城。仲【缺字】派宰相四人、都督三十七人迎候晋国使者。匡邺等人拿诏书慰问晓谕，他们都面向东方下拜。从仲【缺字】境内向西，开始渡过【字形疑误】碛。那里没有水，挖地得到湿沙，放在胸口用来止渴。又渡过陷河，砍伐柽柳放在水中才能渡过，否则就会陷下去。再向西到达绀州。绀州是于阗设置的，位于沙州西南，据说距离京师九千五百里。又走两天到达安军州，于是到达于阗。圣天的衣冠像中国人一样，他的宫殿全都面向东方，称为金册殿；有一座楼叫七凤楼。用葡萄酿酒，又有紫酒、青酒，不知道用什么酿造，但味道尤其美。吃粳米时浇上蜜，吃粟米时浇上酪；衣服用布帛制作。那里有园圃花木，当地风俗喜好鬼神，也喜好佛教。圣天居住时，常常让五十名穿紫衣的僧人列队侍奉。当地年号与庆二十九年。该国东南面有银州、卢州、湄州；南面一千三百里是玉州，【缺字】汉代张骞所到的河源，河水从于阗流出、山中多产玉石的地方，就是这里。任赞 赞，后唐明宗朝以太子左庶子升任工部侍郎。晋天福四年任兵部侍郎。请州县官先行考试贡举人表 我以为，圣明时代设置科举，在贡士考试中选取人才，必须先经过乡里荐举，再来京城观览国都风光；这样才能符合公平，只求才艺和品行。这是广泛搜罗人才的道理，并不是喧闹争竞的场所。我看到往年参加科举的人，省门开放以后、春榜张贴之时，所学既没有精心研究，有司又怎能免于黜落？有的人嫉妒先行及第者，竟肆意加以厚重诬陷；许多人在大道上聚集怨恨，众人听见后都感到惊骇。这很是损害教化的根本，反而成为祸乱的阶梯。应当制定新规，革除从前的弊病。从今以后，各地举人如果不是家在远方、被水陆阻隔难以往来的，就请本地县令各自从本籍中选一名才艺精通的宾寮进行考试。如果才学不广博，不许妄加荐举。倘若考核确实合格，负责试验的官员就应当请求从优酬赏；如果荐送稍有徇私，连同荐举的童子都一并发遣放逐。希望彰明圣明教化，避免扰乱儒学风气；或许可以断绝滥进之人，共同遵守推举公正的原则。崔居俭 居俭，清河人，年轻时考取进士。梁贞明年间多次升任御史中丞。后唐同光年间授任刑部侍郎，改任兵部、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。晋天福四年去世，享年七十岁，追赠右仆射。请停止预先占用州府员额缺额奏 今年的选人中，有八十三人没有空缺可以注拟任用，申诉文书纷纷而来。这大概是因为近来的敕令减少选任，入仕的门路又多。虽可加以区分，却难以压制他们的申诉理由。请下达格式规定，选取四月以后合用的员额缺额发遣任用。中书门下奏请先让铨曹核定员额缺额，于是又设置户椽一员、诸州一百五十员；按照格式原先送来的缺额簿册有六百四十多处。后来又允许超越资序折算任用。又有堂帖命令畿县、赤县以上的地区，即使拟议中允许在铨选结束后授官，也不合预先请求使用四月以后的员额缺额。希望在移省规定的期限内一并办理完毕，不得再让选人有所申诉。郑云叟 云叟，本名遨，滑州白马人，为避后唐明宗的庙讳，便以字行世。昭宗朝参加进士考试未中，于是终身以隐逸自处。后唐天成年间征召为左拾遗，晋天福初年征召为右谏议大夫，都辞谢不肯出仕。赐号逍遥先生。天福四年去世，享年七十四岁。
○辞徵聘表臣闻君子有应敌之方，因时俯仰。介士有不移之操，与性逍遥。康尧佐舜者，洽道於君臣。洗渭巢箕者，寄形於天壤。惟圣人之效业，在庶物以由庚。微臣学圃无成，文场不调。顷属兵交四海，怨暴三场。梁室乱离，走兰成於荒谷。江都沦覆，遁庾衮於天山。而又蔡顺少孤，虞邱三失。仓野之女，远国飘零。王祥之男，一时▯落。丧家室而有鳏在下，悲身世而无处求生。因投迹元元，委心虚静。长揖当途之客，群居在野之人。幽兰以备於重襟，灌木用成於虚室。或临窗啸傲，或植杖耕耘。乐在其中，老而将至。西山采药，己有咏歌。北阙弹冠，曾无梦想。安期纶▯，下及烟萝。日月方耀於太清，世胄适跻於高祖。任贤勿贰，位事惟能。衡门不杰之才，繇来有愧。诏局殊常之命，未敢以闻。夫功大者其任尊，职充者其责重。任必安於所据，责不致於非才。方今内服百工，外拜五长。百尔黎献，一存至公载。惟清清朝，奚急百士。诚繇陛下天纲地络，容无所遗。夏雨春风，恩无不及。青阳振其沉颖，旭旦起乎幽栖。将令匹微，罔不率俾。固宜勇别环堵，言随辑（言勇切）车。拜丹地之明廷，奉皂囊之清职。东望心踊，其如病何。赋分隐沦，灭思闻见。九徵而往，虽有语於庄周。三召不行，独无求於殷浩。仰祈皇鉴，俯宥愚衷。☆姚ダダ，字伯真，京兆万年人。少举进士，梁贞明中累迁中书舍人。入後唐历兵吏二部侍郎尚书左丞，拜中书侍郎同中书门下平章事。晋祖入立，罢为刑部尚书，迁户部。天福五年卒，年七十五，赠左仆射。
译辞谢征聘表 臣听说，君子有应对敌人的方法，随时势俯仰进退；耿介之士有不改变的操守，任凭本性逍遥。康尧辅舜，便能使君臣之道和洽；洗渭水、巢箕山的人，则把形体寄托于天地之间。只有圣人的功业，才在使万物循道而行。微臣治学无成，科场又不得意。近来正逢战争遍及四海，怨恨暴乱接连发生。梁室动乱离散，逃走的兰成隐居荒谷；江都覆亡，庾衮逃遁到天山。又有蔡顺年少丧父，虞邱多次失意；仓野之女远离本国而漂泊，王祥之子一时零落。丧失家室而成为鳏夫，身处卑下；悲叹身世，却没有地方谋求生存。因此投身于普通百姓之中，把心寄托在虚静之道上。长揖当权来客，与群居野外的人相处。以幽兰充实重重衣襟，以灌木装成空室。或者临窗长啸自得，或者拄杖耕作。以此为乐，不知不觉已经老年将至。到西山采药，已经有了吟咏歌唱；到北阙待诏入仕，却从未有过这样的梦想。从安期生的纶巾【字有疑】以下，直到烟萝隐逸之士。如今日月正在太清之中光耀，世代贵胄恰好登上高祖之位。任用贤能不要三心二意，职位事务只取决于才能。像我这样住在简陋门户而无所成就的人，向来对此深感惭愧。诏令授予非常的职位，我不敢接受。功劳大的人任职尊贵，职务充当得多的人责任也重。任职必须安于所据之位，责任不能交给没有相应才能的人。如今朝廷内任用百官，外面任命五长；天下众多贤能之士，都应当一心遵循至公之道。清明的朝廷，何必急于网罗百士？实在是因为陛下如天罗地网，容纳人才，没有遗漏；如夏雨春风，恩泽没有不到的地方。青阳使沉埋的颖才振作起来，旭日使幽居的人走出隐处。将要使微贱之人也无不遵从职事。本来应当勇敢地离开环堵之室，言语随车驾而行，拜见丹墀上的明廷，奉行皂囊中的清职。向东眺望，内心踊跃；可是我的病怎么办呢？既然命分在于隐沦，便断绝了求闻求见的念头。九次征召而前往，庄周尚且有话可说；三次召请也不出仕，我却唯独不能像殷浩那样无所求吗？仰求皇帝明察，俯请宽宥我的愚拙心意。姚【姓名有缺字】【姓名有缺字】，字伯真，京兆万年人。年轻时考取进士，梁贞明年间多次升任中书舍人。进入后唐后，历任兵部、吏部侍郎、尚书左丞，授任中书侍郎、同中书门下平章事。晋祖即位后，罢为刑部尚书，后升任户部尚书。天福五年去世，享年七十五岁，追赠左仆射。
○进实录表奉诏，臣等同修先皇帝实录进呈。自承天旨，寻戒百官，同申太史之旧章，遍访茂陵之遗牒。莫不囊萤汗简，寝笔怀铅。粗成典册之大纲，讵副宸旒之重委。臣闻刻木结绳之代，泥金简王之朝，传茂实於无穷，播英声於不朽。良以弦歌诵美，竹帛书勋。然则序皇猷而有质有文，论帝道而或疏或密。疏则见讥於良史，密则利泽於洪源。故禹穴藏书，作法永垂於千古。桥山刻木，化民何止於百年。恭惟明宗圣德和武钦孝皇帝务实去华，本仁祖义。鄙汉家之霸道，薄用刑名。遵老氏之元言，克敦慈俭。爰自仗义▯於参野，总戎钺於渠门。三纪训兵，奉列圣而重安鼎祚。八年御宇，育黎元而别创萝图。臣历览前经，详观哲後，无如先圣居宗室而扶持景运，作维城而屏翰皇家。鹰扬豹变之奇，蠖屈龙伸之智。年才总角，位己建牙。辅献祖、太祖之经纶，解僖宗、昭宗之祸难。东平曹蔡，北静藩浑。披榛棘而立朝廷，斩豺狼而兴社稷。及庄宗失驭，寰海横流，方哀义帝之丧，坚守唐侯之位。而讴歌遽迫，历数爰归。於是革秦皇汉武之浇风，修贞观开元之仁政。以臣幽浅，何以发挥。自捧丝纶，如挟冰炭。但缘职分，难避拟抡。臣即与判馆事修撰官中书舍人张昭远、中书舍人李详、左拾遗吴承范等，依约典谟，考详记注，按编年之旧体，各次第以分功。起龙潜受命四十年，成凤册新书三十卷。虽研精覃思，备振於纲条，而事重才轻，仍忧於漏略。加以装褫卤莽，缮写生疏，旋命直馆右拾遗杨昭俭，虔切指踪，专司校勘。尚虞舛误，未尽周旋。将冒犯於进呈，实倍增於忧负。○请修斋宿屋宇奏明王御宇，哲後垂衣，必崇郊荐之仪，以表君临之道。伏自陛下兴隆宝祚，展礼群神，每祈福以为人，必差官而行事。先七日受誓戒於南省，後三日各致斋於本司。必在精诚，以感灵贶。臣伏见南郊▯坛之侧及诸祠坛，并无宿斋之所。请下所司，量事修建屋宇。俾严▯事，允属圣朝。○请六典分铨奏近宰臣卢文纪上章，请条理选部。臣闻“事不师古，匪说攸闻”。又曰：“仍旧贯，何必改作。”此先王之格言也。臣案六典，吏部三铨，尚书侍郎，分典吏部。其格择人有三实四才，孟冬三旬集人有地里之差。若循彼纲条，依其格限，人无滥进，官得实才。只自天成四年十月诏罢侍郎分铨，只以尚书并领。正官又阙，多是他曹权差。才力或有短少，遂致发道凝滞，围集迟留。移省既失常规，选人隔年披诉。臣请却依六典分铨，朝廷列职分司，比期厘务。置之闲地，何表分忧。望各委典铨，於事为宜。○请禁州郡供亿疏伏以运当昭泰，时属丰成。金銮己议於省方，彩仗将离於上国。沿路供亿，固有旧规。况闻诏旨丁宁，不许分外科率。所在藩侯郡守，竭力推忠。奉迎须备於贡输，徵敛或及於黎庶。伏望更加示谕，免至烦劳。使四海九州，遐迩共闻於圣德。千乘万骑，经过不扰於疲民。俾谐望幸之心，以显来苏之义。☆郑韬光韬光，字龙府，洛京清河人。自京兆府参军累迁谏议大夫给事中。梁贞明六年充知匦使。入後唐授工礼刑部侍郎，天成长兴中历尚书左右丞。晋天福初以户部尚书致仕，五年卒，年八十，赠右仆射。○请断罪详检格律奏臣闻《春秋传》曰：“将赏，为之加膳；将刑为之彻乐。”此明君之爱人也。伏乞下大理、刑部两司，凡经定罪之时，结正之际，遍览格律简验，尽举敕文讨寻。俾获罪者甘心，受罚者无怨。人知法有画一之义，律无再易之门。○请禁州使影占人户奏诸县力及人户，多为州使影占。或台省投名，惟贫民客户，在县应役。例有不均之叹，且多侥幸之流，请议禁止。☆薛融融，汾州平遥人。後唐天成初授华州节度判官，长兴四年入为右补阙。晋天福初拜尚书吏部郎中，天福二年自左谏议大夫转御史中丞，改尚书右丞分司西都。六年卒，年六十。○请停营作疏臣近睹河南留守高行周状奏修大内事，以大厦既成，燕雀尚犹相贺，皇居是葺，臣子岂不同欢。然则时方属於多虞，事宜停於不急。臣闻帝尧古之圣君也，其所居宫室，则茅茨不翦，土阶三尺。汉文帝古之圣主也，欲造露台，以费百金之值，寻罢其役。莫不道光图籍，德冠古今。为千载之美谈，作百王之懿范。况汉文承三代之基业，御一统之寰区，百姓富饶，四方宁谧，金帛盈於帑藏，粟麦溢於▯仓，尚惜其财，不从其欲。今雒阳宫殿，虽有先遭焚毁，其所存者，犹且弥满於帝尧之茅茨，而又重有修营，其所贵者，岂不倍多於汉文之台榭。
译进呈《实录》表 奉诏，臣等共同修撰先皇帝的《实录》，现进呈御览。自从承受圣旨以后，随即告诫百官，一同申明太史旧有的典章，广泛访求茂陵遗留下来的文书。没有不囊萤苦读、汗流浸简，夜里放下笔仍怀抱铅刀的。粗略完成了典册的大纲，哪里能够符合圣上重大的委托？臣听说，在刻木记事、结绳记事的时代，在泥金书简的王朝，都把丰厚的功业流传到无穷，把英名传播到不朽。实在是因为用弦歌诵扬美德，用竹帛记载功勋。然而，叙述皇王谋略，有时质朴、有时文饰；论述帝王之道，有时疏略、有时详密。疏略便会受到良史讥评，详密便能使宏大的源流蒙受利益。所以禹穴藏书，制定的法度永远流传千古；桥山刻木，教化百姓何止延续百年。恭敬地想，明宗圣德和武钦孝皇帝务实而去华饰，以仁为本、以义为祖。鄙弃汉家的霸道，轻视刑名之术；遵循老子的玄妙言论，能够深厚地实行慈爱俭朴。自从在参野举起义旗，在渠门总领军权，三十年训练军队，奉承列圣而重新安定鼎祚；八年统治天下，养育百姓而另创宏图。臣遍览前代经史，详细观察后世贤君，没有像先圣这样身居宗室而扶助盛运、成为屏障来护卫皇家的人。他有鹰扬豹变的奇才，有蛰伏而后腾达的智慧。年纪才到总角，职位已经建立牙旗。他辅佐献祖、太祖筹划国政，解救僖宗、昭宗时期的祸难；向东平定曹、蔡，向北安抚藩、浑。披荆斩棘而建立朝廷，斩杀豺狼而振兴社稷。到了庄宗失去驾驭天下的能力，四海横遭动乱之时，他正哀悼义帝之死，却坚守唐侯的职位。后来民众讴歌催促，天命和历数于是归于新主。于是革除秦皇、汉武以来的浇薄风气，修明贞观、开元时期的仁政。凭臣下幽浅的才学，如何能够充分发扬这些功业？自从捧着诏书，便像夹在冰炭之间；只是因为职责所在，难以躲避评议选定。臣与判馆事、修撰官、中书舍人张昭远，中书舍人李详，左拾遗吴承范等人，依照典谟旧文，考察详核记注，按照编年旧体，逐项编排并分配功劳。上起潜龙受命四十年，编成《凤册新书》三十卷。虽然精心研究、深思熟虑，尽力振举纲目条理，但事情重大而才力不足，仍担心有所遗漏。加上装订粗疏，抄写生硬，于是命直馆、右拾遗杨昭俭认真指授督察，专门负责校勘。仍然担心有错误，不能完全周详。将要冒昧进呈，实在更加增添了忧惧和负荷。请修建斋宿屋舍奏 圣明的君王统治天下，贤哲的后王垂衣而治，必定崇尚郊祀荐享的礼仪，以表示君临天下的道理。伏自陛下兴隆宝祚，举行礼仪祭祀群神，每次祈福为百姓求福，必定差遣官员办理事务。提前七日在南省接受誓戒，之后三日分别在本司斋戒。必须心存精诚，才能感通神灵的赐福。臣看到南郊▯坛旁边以及各处祠坛，都没有斋宿的地方。请下令有关部门，酌量事情修建屋舍，使斋戒祭祀之事更加严肃，也符合圣朝制度。请按《六典》分设铨选奏 近来宰臣卢文纪上奏，请求条理选部事务。臣听说：“事情不以古人为师，便没有什么可说的。”又说：“仍然遵循旧制，何必改作？”这是先王留下的格言。臣考察《六典》，吏部有三铨，尚书、侍郎分别主管吏部事务；其选拔人才的标准有三实、四才，孟冬三十天内集中选人，并按地理分别办理。如果遵循那些纲条，依照规定期限，人就不会滥进，官府也能得到真正的人才。只是从天成四年十月起，诏令废止侍郎分铨，只由尚书一并统领。正式官员又有空缺，多由其他部门临时差遣人员代理；才能力量有时不足，于是导致各道发遣滞塞，候选人聚集迟留。移省又失去常规，选人隔年还要上诉。臣请重新依照《六典》分设铨选，朝廷列出职掌、分设司署，按期限整治事务。若把事务置于闲散之地，怎能体现分担忧劳？希望分别委任官员掌管铨选，这对事务最为适宜。请禁止州郡过度供给奏 我以为，国运正逢昭明安泰，时节又属于丰收之年。皇帝将要巡视地方，彩饰仪仗即将离开京城。沿途供应物资，本来已有旧规；何况听说诏旨再三叮咛，不许额外征敛。各地藩侯、郡守都竭力推行忠诚，迎奉所需必须准备贡物输送，征收赋敛有时会波及百姓。伏望再次加以晓谕，免得使百姓疲困劳苦，使四海九州、远近之人都共同听闻圣德；使千乘万骑经过时不扰害疲惫的百姓，使他们满足盼望皇帝临幸的心愿，以彰显使百姓获得复苏的意义。郑韬光 韬光，字龙府，洛京清河人。从京兆府参军多次升迁为谏议大夫、给事中。梁贞明六年任知匦使。进入后唐后授任工部、礼部、刑部侍郎，天成、长兴年间历任尚书左丞、右丞。晋天福初年以户部尚书退休，天福五年去世，享年八十岁，追赠右仆射。请详细审查断罪格律奏 臣听说《春秋传》说：“将要赏赐，就给他增加膳食；将要施刑，就为他撤去音乐。”这是明君爱护人的表现。伏乞下令大理寺、刑部两司，凡是判定罪名之时、结案确定之际，都要遍查格律，逐条检验，全面考察敕文。使获罪的人心服，使受罚的人没有怨言；让人人知道法律有统一的原则，刑律没有反复更改的门路。请禁止州使影占人户奏 各县的财力以及百姓，多被州使暗中占有。有的人投名于台省，只有贫民和客户留在县中服役；按照惯例便有不均的叹息，而且多有侥幸取利之徒。请议定加以禁止。薛融 融，汾州平遥人。后唐天成初年授任华州节度判官，长兴四年入朝任右补阙。晋天福初年授尚书吏部郎中，天福二年由左谏议大夫转任御史中丞，改任尚书右丞，分司西都。天福六年去世，享年六十岁。请停止营造工程疏 臣近来看到河南留守高行周上奏修缮大内的事情，说大厦已经建成，燕雀尚且相互庆贺；皇帝居所得到修葺，臣子难道能不一同欢喜？但是如今时局正处在多灾多难之中，事情应当停止在不急迫的项目上。臣听说帝尧是古代的圣君，他所居住的宫室，茅屋屋顶不加修剪，土台只有三尺高。汉文帝是古代的圣主，想要建造露台，估计要花费百金，不久便停止了工程。他们无不使道德光耀于图籍，使德行超过古今，成为千百年来的美谈，成为历代帝王的美好典范。何况汉文帝承继三代的基业，统治统一的天下，百姓富足，四方安宁，金帛充盈于府库，粟麦充满于▯仓，尚且爱惜财物，不满足自己的欲望。如今雒阳宫殿虽然曾经遭到焚毁，但保存下来的部分仍远远超过帝尧的茅屋；又要重新修营，所花费的财物，难道不比汉文帝修建台榭多出许多吗？
伏自陛下一临华夏，再历寒暄。圣猷虽契於上元，皇化未覃於遐徼。复又邺城残寇，历岁逋诛。黎民犹困於转输，将士颇劳於攻讨。库藏虚竭，支费殷繁。此则是陛下宵衣旰食之时，非陛下营造宫室之日。且百姓是陛下之赤子也。陛下是百姓之慈父也。子既有疾，父宁不忧？今天下黎民，莫非疲弊。天下州县，靡不凋残。加以率敛频仍，徭役重叠，尤宜抚恤，俾遂苏舒。勿谓愚而可轻，勿谓贱而可弃。古人有言：“民犹水也，君犹舟也。水所以载舟，亦所以覆舟。”可不畏乎？兼自去年正月已来，阴阳继亏，星曜失度。此则上一垂象，使陛下修德节俭之戒也，固合修德以应之。向使百姓安宁，则陛下虽当栉风沐雨，未以为苦也。若或兆民愁苦，则陛下虽处瑶台琼室，岂得为安乎？伏愿陛下袭帝尧之旧风，继汉文这馀烈，且停工役，免费资财。使寰海之普宁，或修营之未晚。则天下幸甚，百姓幸甚。☆安重荣重荣，小字铁胡，朔州人。後唐长兴中为振武道巡边指挥使。後归晋，授成德军节度，累加至使相。天福六年，举兵向阙，杜重威斩之。
○请讨契丹表臣昨据熟吐浑节度使白承福赫连公德等，各领本族三万馀帐，自应州地界奔归王化。续准生吐浑并浑契▯两突厥三部落南北将沙陀安庆九府等，各领部族老小，并牛羊车帐甲马，七八路慕化归奔，俱至五台及当府地界己来安泊。累据告劳，具说被契丹残害。平取生口，率略羊马，凌害至甚。又自今年二月後来，须令点检壮强，置办人马衣甲，告报上秋向南行营。诸蕃部等实恐上天不▯，杀败後随，例不存家族，所以豫先归顺。兼随府族各量点检强壮人马，约十万众。又准沿河党项及山前山後逸利、越利诸族部落等首领，并差人各将契丹所授官告职牒旗号来送纳，例皆号泣告劳，称被契丹凌虐，愤惋不已，情愿点集甲马，会合杀戮。续又朔州节度副使赵崇与本城将校杀伪节度使刘山，寻己安抚军城，乞归朝廷。臣相次具奏闻。昨奉宣头及累传圣旨，令臣凡有往复契丹，更须承奉。当候彼生头角，不欲自起衅端，贵守初终，不衍信誓。仰认睿旨，深惟匿瑕。其如天道人心，至务胜残去虐，须知机不可失，时不再来。窃以诸蕃不招呼而自至，朔郡不攻伐以自归，盖系人情，尽由天意。更念诸陷蕃节度使等，本自勋劳，早居富贵，没身边塞，遭酷虐以异常，企足朝廷，冀倾输而不已。如闻传檄，尽愿倒戈。如臣者虽是愚蒙，粗知可否，不思忌讳，罄写丹衷，细具敷陈，冀裨万一。●卷八百五十一☆王权权，字秀山，太原人。唐末进士，历官右补阙。入梁累迁御史中丞。後唐庄宗朝授户兵吏三侍郎尚书左丞礼部尚书，清泰中改户部尚书。
译伏自陛下登临华夏以来，已经经历两次寒暑。圣明的谋略虽然符合上天，皇帝的教化却还没有广泛施及远方边地。又有邺城残余的寇贼，历年逃脱诛杀；百姓仍困于转运赋税，将士颇为攻讨而劳苦。府库空虚，支出费用繁多。这正是陛下日夜忧劳、勤于政事的时候，不是陛下营造宫室的日子。况且百姓是陛下的赤子，陛下是百姓的慈父。孩子既然有病，父亲难道能不忧虑吗？今天下百姓没有不疲惫困苦的，天下州县没有不凋敝残破的。加上征敛接连不断，徭役重重叠加，更应当加以抚恤，使他们获得复苏舒展。不要认为他们愚昧便可以轻视，不要认为他们卑贱便可以抛弃。古人有话说：“百姓如同水，君主如同船。水可以载船，也可以倾覆船。”难道可以不畏惧吗？又从去年正月以来，阴阳接连失调，星辰光曜运行失常。这是上天显现征象，告诫陛下修德节俭，本来应当修德来回应。假使百姓安宁，那么陛下即使栉风沐雨，也不会认为辛苦；如果百姓忧愁困苦，那么陛下即使住在瑶台琼室，难道能够感到安宁吗？伏愿陛下承袭帝尧的旧日风范，继承汉文帝遗留下来的功业，暂且停止工役，免去费用资财。这样可以使天下普遍安宁；以后再修缮营造也不算晚。如此则天下幸甚，百姓幸甚。安重荣 重荣，小字铁胡，朔州人。后唐长兴年间任振武道巡边指挥使。后来归附晋，授成德军节度使，多次加官至使相。天福六年，举兵向京城进发，被杜重威斩杀。请讨伐契丹表 臣近日据熟吐浑节度使白承福、赫连公德等报告，他们各自率领本族三万多帐，从应州地界奔来归附王化。随后又有生吐浑以及浑契▯、两突厥三部落、南北将沙陀、安庆九府等，各自率领部族老少，连同牛羊、车辆、帐篷、铠甲、战马，从七八条道路仰慕王化而来归附，都已经到达五台以及本府地界安顿下来。他们多次上报艰苦情形，详细说明受到契丹残害：平白掠取人口，随意抢夺羊马，凌辱残害到了极点。又从今年二月以后，契丹必定要点检壮丁，置办人马衣甲，传报今秋向南出兵。各蕃部实在害怕上天不保佑他们，战败后被随意杀戮，家族也不能保全，所以预先归顺。再加上随府而来的各族分别点检强壮人马，约有十万之众。又据沿河党项以及山前山后的逸利、越利等诸族部落的首领报告，他们都派人带着契丹授予的官告、职牒、旗号来交纳；无不号哭诉说所受的苦难，称被契丹凌虐，愤恨不已，情愿点集铠甲战马，会合起来杀戮契丹。后来又有朔州节度副使赵崇与本城将校杀死伪节度使刘山，不久已经安抚军城，请求归附朝廷。臣已接连具奏上报。臣近日奉到宣头及多次传达的圣旨，命令臣凡是与契丹往来交涉，更要承奉圣意。应当等待对方先露出头角，不愿自行挑起事端，贵在有始有终，不违背信誓。臣仰体圣明旨意，深思宽容隐忍。然而天道和人心，最重要的事务就是战胜残暴、除去虐害；应当知道机会不可错过，时机不会再来。臣私下认为，各蕃部不待招呼便自行到来，朔郡不待攻伐便自行归附，这完全是人情所趋，也全由天意。又想到那些陷于蕃地的节度使等人，本来都建立过功勋，早年身居富贵，后来终身困在边塞，遭受异常酷虐，伸长脖子盼望朝廷，希望竭尽力量报效而不停止。如今一旦听到传檄，必定都愿意倒戈。像臣这样的人虽然愚昧，粗略也知道什么可行、什么不可行，不顾忌讳，尽情写出赤诚之心，详细陈述，希望对大局略有补益。卷八百五十一 王权 权，字秀山，太原人。唐末考取进士，历任右补阙。进入梁后多次升任御史中丞。后唐庄宗朝授任户部、兵部、吏