卷八百五十四

译桑维翰，字国侨，洛阳人。后唐同光年间进士。晋祖建立国号后，授任翰林学士、礼部侍郎、知枢密院事，改任中书侍郎、同中书门下平章事。天福四年出任相州节度使，一年多后调任泰宁镇，天福七年调任晋昌镇。少帝继位，征召授任侍中、守中书令，封魏国公，不久罢为开封府尹。少帝将要投降契丹，桑维翰暗示张彦泽杀害他。谏止无节制赏赐优伶疏 近来陛下亲自抵御胡寇，战士中受重伤的人，赏赐不过几端帛。如今优伶一番谈笑迎合圣意，往往就赏赐成束的帛、万钱、锦袍和银带。他们被战士看见后，怎能不感到不平和失望？士卒离心离德，陛下还能和谁一起保卫社稷呢？论安重荣请求讨伐契丹疏 臣私下认为，防止尚未萌发的祸乱，建立不可动摇的基业，上关系到圣明的谋略，行动又应合乎天意，并不是臣这样浅陋的人所能窥测衡量的。然而臣生逢清明之世，处在通达显要的位置，没有功劳报效国家，反省自己实在惭愧。如果事情关系到安危、道理牵涉国家，假如还缄默不言，实在就是辜负君亲。因此臣这点心意不能自已。近来接连收到进奏院的状文报告，吐浑首领白承福以下，率领众人归附朝廷；镇州节度使安重荣上表请求讨伐契丹。臣远隔朝廷，尚未测知事情的端倪。臣想到陛下先前在并州、汾州时，刚刚遭逢艰难，军队少、粮食缺，援兵断绝、计策穷尽，形势如同系在高竿上的旒旗，困窘得像悬挂着的磬。契丹控弦之士抵达玉塞，跃马龙城，径直越过阴山，穿越大漠，万里驰援，一战便扫平凶敌，救陛下于累卵般危急之中，成就陛下覆盂般稳固的基业。皇朝接受天命，到现在已经六年。夷夏相互欢悦，边塞没有事故。虽然降低言辞、屈抑万乘之尊，却能庇护国家、使百姓安息，实在是有利于数代的大事。如今安重荣列举契丹的罪过，正倚仗勇力请求出兵；白承福畏惧契丹强大，想借我们的手报仇，恐怕不是长远的谋虑，反而会惑乱圣听。当前不能同契丹争战的理由，有七条。契丹自从几年来，最为强盛。他们侵伐邻国，吞灭各个蕃部；援救河东，取得胜利，军队获胜。山后有名的藩镇大郡，全都纳入他们的疆域；中原的精锐铠甲和锋利兵器，也都归入北方胡虏手中。如今他们土地广大、人口众多，兵器齐备、战马众多。这是不能同他们争战的第一条。契丹自从战胜以来，锋芒锐利、气势雄强；南方军队自从战败以来，心气沮丧、胆量怯弱。何况如今秋夏虽有丰收，但国库粮仓没有余蓄；百姓虽然安定，贫困疲敝却更加严重；戈甲虽然齐备，锻造磨砺却不精良；士马虽然众多，训练却还没有达到要求。这是不能同他们争战的第二条。契丹与国家的恩义并不轻，信约誓言也很深厚。虽然他们索取很多，却还没有达到侵凌的地步，怎么可以先挑起争端，自称为战争的首倡者？即使因此取得大胜，后患仍然存在；如果偶然失去良机，后悔也来不及了。兵器是凶器，战争是危险的事情；如果轻率议论出兵，怎么能保证万全？这是不能同他们争战的第三条。帝王用兵，要观察敌人的祸隙再行动。因此汉宣帝能够在匈奴那里取得成功，是利用了单于争夺继立之机；唐太宗能够在突厥建立功业，是因为颉利不行正道。如今契丹正怀有雄武之势，具备作战的条件，部族和睦，蕃国畏服，土地没有灾害，牲畜繁殖众多。蕃汉杂居并用，国家没有可以乘隙而入的裂痕。这是不能同他们争战的第四条。使用弓箭的民族迁徙不定，像鸟一样迅速转移；行军追逐水草，军队不需要粮运供给；居住时没有灶台和帐幕，驻扎时没有营垒栅栏；能够适应艰苦恶劣的环境，任凭劳役，不畏风霜，不顾饥渴，这些都是中原人做不到的。这是不能同他们争战的第五条。戎人全是骑兵，平坦道路对他们有利；中原使用步兵，却喜欢走险要之地。赵、魏以北，燕、蓟以南，千里之内土地平坦如磨刀石，步兵和骑兵谁更便利，一看就知道。国家如果同契丹相持，就必定要在边境屯兵；兵少，就会害怕夷狄人数众多，必然要坚守营垒来保全自己；兵多，就会忧虑运输劳顿，于是一定会追逐敌寇而迅速返回。我们回来，他们就到；我们出兵，他们就退回。这样禁卫军中的骁勇之士会疲于奔命，镇州、定州的疆境将几乎没有遗民。这是不能同他们争战的第六条。议论的人认为，陛下向契丹供给物资，是消耗蛀蚀；向契丹谦卑退让，是屈辱。依臣所见，并不是这样。汉高祖那样的英雄，尚且向冒顿输送财物；神尧皇帝那样的武略，也还向可汗称臣。这叫做通晓权变、善于屈伸。所损失的很少，所得的却很多。假如因为这件事发生交争，终于形成嫌隙，那么从此每年都要征发兵员，天天转运粮饷，使天下百姓困苦，使国家府库空虚。这才是消耗蛀蚀，难道还不严重吗？一旦兵戈兴起，将帅便会擅自掌权；武官和功臣会过分要求姑息；边藩远郡得以骄傲自矜；外表刚强而内里柔弱，上级凌辱下属、下属僭越上级。这才是屈辱，难道还不多吗？这是不能同他们争战的第七条。希望陛下思考社稷的大计，采纳将相的良策，不要听信樊哙式的空话，应当接受娄敬那样逆耳的劝谏。然后训练安抚士卒，养育百姓；积聚粮食、招聚人口，勉励农耕、熟习战事，等到国家有九年的积蓄、军队有十倍的强盛，君主没有内忧，百姓有余力，就可以观察对方的变化，等待对方衰弱，利用自己的长处，攻击对方的短处，出兵无不取胜，行动必定成功。这是最上等的计策，希望陛下仔细思考。臣又认为，邺都是山河环绕、内外形势险要之地，原野田地肥沃宽广，户口赋税充足繁盛，是河朔的著名藩镇，实在是国家的巨大屏障。如今主帅赴朝，军府却没有人。臣私下想到“财物藏得不严密，便是教盗贼来偷”这句话，恐怕这不是勇士重重关闭门户的意思。希望陛下回心深思，免得开启奸人谋略。臣希望陛下暂时整顿车驾，略微谋划巡幸。即使风吹雨打，使圣躬劳苦，却能杜绝祸患、防患于未然，实在有赖于陛下的圣明谋略。巡视地方以申明大义，现在正是时候。臣蒙受主上的恩德深厚，忧虑国家的心情迫切，只是才智小而谋略大，道理浅而言辞繁多。臣俯伏惶恐，担心有所僭越，只希望万分之一能够有所补益。谨冒死上奏。卢擢 卢擢，汉天福十二年任右拾遗。请准许朝臣追封父母疏 臣听说《诗经》说：“悲悼父母，他们生我养我多么辛劳。”仲由又说：“树想静止而风不停，子女想尽孝而双亲却不能等待。”这些话都是说，承受昊天覆盖之恩，永远报答是很难的。如今陛下的恩信甚至施及昆虫，以孝道治理天下。像泉水不断涌出的恩泽，如果还拘泥于通常的制度，人生如白驹过隙般短暂的期限，又怎能真正慰藉孝亲之心？现在请准许在朝内外任职的文武臣僚，对已经去世的父亲、母亲，都特别给予追封。这样，无论生者还是亡者都知道荣耀，天下就会共同承受皇上的恩德。许敬迁 许敬迁，汉天福十二年任左卫将军。请禁止仿照契丹式样的服装器物奏

译臣看到天下的鞍辔器械，都采用契丹式样来装饰，以为美观。哪有中原人反而仿效戎虏风俗的道理？请下明诏毁弃这些式样，必须依照汉地旧有的仪制。赵熙 赵熙，字绩巨，是唐宰相齐国公赵光逢的侄孙。出仕时授任秘书省校书郎，后唐天成年间屡次升任南省正郎。晋天福年间授秘书少监，升任右谏议大夫。天福十二年，汉祖进入太原，被晋州乱军杀害。请命令诏书关送史馆疏 臣恭敬地认为，皇帝陛下顺应天意统治天下，继承圣人事业而承受乾道。全都凭借圣明睿智的功业，成就了文明昌盛的时代。自从乾坤荡平、京城清肃以来，规劝训诫都交给谏诤之臣，辅佐政事都任用贤能之士。所有事情无不编入竹帛，已经传播到遥远的地方。其中有圣德忧劳勤勉、睿智谋略深沉缜密的事；至高的道理常常符合神妙的教化，至理名言都契合天时。有的发生在拱卫北极、侍奉左右的臣子之间，有的发生在执掌政权的职位上；有的是陛下筹谋策划的妙计，有的是大臣应对得体的仪态。外朝班列既然不能听闻，直接负责记录的史官凭什么记载？实在担心年月长久之后，永远成为散失的文献。从今以后，凡是宫内的公事，以及诏书、奏对中有不经过中书省的，请求委派一名内臣，随时抄录，月末关送史馆，这样就可以使史书编录完备，皇帝的一言一行都不遗漏，垂为万古美谈，显明一时盛事。请命令文武两班轮流奏对疏 臣恭敬地认为，自从陛下承受天命以来，继承圣业至今，听从谏言如流水，求访贤才从不倦怠。于是命令五日之内召见一次，让百官都陈述各自管见。臣看到武班朝士，都是大国的贤臣；有的接连被委任藩镇职务，有的完全了解百姓疾苦；有的久经军旅，有的深知兵机；有的是将相子孙，有的是勇猛将士；有的奉命出使时常常以善于专对受到推重，有的临敌作战曾立下特殊功劳。他们胸怀才能事业却不敢自行陈说，有谋略却没有途径上奏。如今百姓仍然困苦，兵革尚未止息。倘若其中有一句话上合天心，有一件事对军务有帮助，就可以补益圣明的谋算，使天下达到小康。有才干的人也不会愧对朝廷，有义勇的人又何必惭愧于这清明的时运？希望命令文武两班轮流奏对。赵莹 赵莹，字元辉，华州华阴人。梁龙德年间考中进士，任康延孝的从事。后唐明宗时，晋祖任保义节度使，任命赵莹为节度判官。晋祖即位后，赵莹屡次升迁，任门下侍郎、同中书门下平章事兼吏部尚书。少帝继位，授守中书令；第二年检校太尉，出任晋昌节度使，调任华州镇。入朝任开封尹，开运末年再次知政事。契丹灭晋后，随少帝北迁，在幽州去世。请命令吕琦、尹拙修撰唐史奏 所修唐史前后经历二十一朝，绵延三百多年。对于删削编订来说，实在难以完成，必须借助众多人才，分别掌管各种事务。张昭等五人奉敕共同撰修，其中起居郎贾纬因父母丧服离职。臣私下认为，刑部侍郎吕琦、侍御史尹拙，都广博通晓典籍，曾亲自从事文书；劝善惩恶，很符合班固、司马迁的法则；广泛记录、完备叙述，一定能称职于董狐、南史那样的史官。恳请圣上明察，让他们共同编修。论修撰唐史奏 臣恭敬地认为，唐室统治天下，历年久远。至于皇帝的诏令、国家的史事和朝廷的典章，太平之时充满台阁。自唐末朝廷遭逢丧乱，直到现在将近五十年，四海沸腾，两京沦陷。竹简、漆书一类的典籍，大多已经散失；石渠阁、金马门的文章，也都残缺不全。如今国家藏书，不过百中存一二。臣等恭敬地奉行诏命，命令撰述唐史。褒贬或许要依据新的见解，编纂修订却必须依靠旧书。既然典籍残缺，首先担忧遗漏散失。臣如今根据史馆所缺的唐书实录，请下敕令搜求。昔日咸通年间，宰臣韦保衡与蒋伸、皇甫焕撰修武宗、宣宗两朝实录，都遇到国事多难，或者正值皇帝车驾流离。虽然听说曾经撰述，却没有见到流传。韦保衡、裴贽应当还有子孙，如今仍在任职；也许有门生故吏曾经托付编修；也许秘藏在士族之家，或收藏在大儒的屋室中。圣明时代正要编纂旧史，年高之人又熟悉故朝之事，听到这项征求，想来一定多感快慰。何况实行恩赏，以加重搜求。请下诏三京、各道以及朝廷内外臣僚，凡有这几朝实录而到朝廷进献的，根据其文才武略，不拘资历地位，授予一官。如果卷帙不足，只要按现有数量进献，也请不按通常次序给予奖赏酬答，以勉励后来的人。从会昌到天复，将近六十年。起初李德裕平定上党，写有武宗讨伐叛乱的书；后来康丞训平定徐方，有记述武宁始末的传文。像这一类的著述很多。又有世代积藏典籍、家中传承史笔的人；有人收集当时的任官名册，藏在私人住所；有人采集近代诏令制书，编成文集。没有遇到昌盛的时运，就无法使它们显明。如今正逢搜求，实在是难得的机会。既然可以伸展志业，等待看到表彰也就不远了。请下诏朝廷内外臣僚，以及明达的儒者、年高的学者，凡在这六十年内撰述并流传下来的传记，以及中书、银台的事务记录、史馆日历、制诏册书等，不论年月多少，都准许到朝廷进献。如果年代稍多、记录详细完备，请特别破格选拔，不受资历次序限制。臣与张昭等共同商议，所撰唐史只叙述本纪、列传和十志。本纪用来纲举帝王事业，列传用来记述功臣，十志用来记载刑法政事。本纪用来纲举帝王事业，这是本纪的体例，始于《春秋》：以事系于日，以日系于月，以月系于时，以时系于年；刑政之事没有遗漏，纲目条理都要举明。必须凭借长历来编排甲子。请下诏司天台，从唐高祖武德元年戊寅到天祐元年，编制一套甲子转年长历，以凭借它撰述各帝本纪。列传用来记述功臣，古代衣冠世家都记载在国籍中，中正的评议用来确定品第流类，所以有家传、族谱、族图。江左百家，轩车冠裳相继；山东四姓，簪缨官服充满朝廷。隋唐以来，王府有勋臣记录，所以士族子弟大多自行记载世代功业，完备地写入简册，以光耀祖先。如今皇上的恩德广泛施布，有意修撰史书，卿士大夫大多出自世族；听说要把这些写入史册，谁不感到欣慰？请下诏文武两班及藩侯、郡牧，各自叙述历代官职、婚姻、名讳、行业、功勋，写成一份文书；如果有家谱、家牒，也一并送交官府，以便据此编撰列传。十志用来记载刑法政事，五礼的典籍，历代都有沿革。

译到开元年间刊定礼制，才开始完备仪式。自宝应以来，典章逐渐缺失。现存的郊庙祭祀、册拜公王，以及代理行事、赞礼的文书，车舆服章的数目，因权势宠臣势力变化而改变，礼仪有时僭越失当。因此军容在儒学宫举行释奠，满朝都议论讥笑；巷伯随驾而穿着法服，博士便抗议争辩。年代既已久远，礼文于是错乱。请下诏太常礼院，从天宝以后直到明宗朝以来，五礼仪注和朝廷行事中不同于旧章的部分，都根据增删损益的条文一一完备记录，以凭借它撰述礼志。四悬之乐，与前文没有不同；八佾的仪容，有时又与往代不同。隋唐以来，音乐兼用夷夏之乐，于是有文舞、武舞的制度，也有坐部、立部的名称。天宝初年，云韶乐制最为完备；宝应以后，音律渐渐衰败。郊庙、殿廷的旧章已经缺失；自咸秦荡覆以来，钟磬乐器沦亡。龙纪返正之年，有关部门特意铸造乐器，但悬乐旋宫的意义，空有文字记载。请下诏太常寺，将四悬、二舞的增损始于哪一朝，以及各庙乐章、舞名和开元十部乐的兴废始末，一一按类记录，以凭借它撰述乐志。刑名法制历代有轻重变化，隋唐以来疏理为律令。然而历朝虽然接连颁布制敕，增补旧有条文，这些格律的文字却不能统一；后来的敕令没有编入实录，各种制书多存在于法律文书中。请下诏大理寺，将自制定律令以来后来颁布并编入法格的条文，以及会昌以来审理过的疑难案件，一一关报，以凭借它撰述刑法志。律法、历法、五行、天文灾异和中书实录，前代都有完整记载。自唐末乱离以来，典籍散失，太史所奏之事也都没有载入册书；灾异征兆的文字，有时只保存于星历中。请下诏司天台，将会昌以来的天文变异、五行休咎、历法更改，按照朝代年月一一分条记录，以凭借它撰述天文、律历、五行等志。唐初制定官品令，三公、三师为第一品，尚书令、仆射为第二品，两省、御史台、寺监长官和六尚书为第三品。自制定法令以后，官品发生错乱，与法令文字相比，前后有相同和不同之处；又有兼任、摄任、检校的惯例，以及资历授官、册封拜官的文书。军容有时盛于朝廷礼仪，军务逐渐侵夺省局权力。因此官职没有固定法令，品位用来赏赐功劳；台府的权力随时势而有轻重。查考以往官志，从前没有记载这些情况。请下诏御史台，将自制定法令以后文武两班的品秩升降、府名和使额、寺署的废置、官名的更改，一一详尽分析，以凭借它撰述职官志。划分疆域、分离强国，确实是平均九州贡赋；以黄河为带、以泰山为砺，于是任命诸侯。唐初守卫边疆，有都督、总管的称号；开元年间任命将领，又有节度、按察的名称。因此刺史多兼带使职，郡府也常兼有军额。其后四安之地，因为战乱多设置为戎夷之地；九牧之中，乘势而起的人便争相获得旄钺。所以山河疆域的控制不断变化，名称类别非常繁多。请下诏兵部职方，从开元以来山河地理、使名军额、州县废置，一一分条列举，以凭借它撰述郡国志。汉代撰述艺文志，隋代编纂经籍志，都是为了总括典籍的部类，网罗各家著述。唐初直到开元，图书极其完备，历朝的编纂著述，卷轴更加繁多。如果不加以统括论述，怎么彰显文雅昌盛？请下诏秘书省，将唐初以来古今典籍中的经、史、子、集，以及原作者姓名、四部书籍的大致数量报送史馆，以凭借它撰述经籍志。臣的姓名忝列辅弼，学识却惭愧不能裁成大事。臣有幸奉行诏书，专门负责撰写信史。臣恭敬地认为，唐朝承继历数，历代享有太平；文德武功，已经纷纷记录在图籍文牒中，但记言载笔的史书仍有缺漏。皇帝陛下永远念及百姓沦陷流离，深深思考禅让谦逊之道。周武王曾拜谒成汤之庙，没有忘记前代；汉皇帝封王赧的后代，大概也是悲悯亡国。如今陛下已经广施优厚恩泽，于是勤勉编修唐史，凡是臣僚，谁不知恩感激？只是担心史才短浅、见识格局荒疏，实在害怕才庸学浅，辜负皇上的委托。所陈条例如果可以施行，请下诏有关部门办理，希望能够成就此事。李钅▯ 李钅▯，唐宗室子弟。考进士没有中，常山赵王▯征召他任从事。后唐同光初年授任宗正卿兼工部侍郎，出任河中节度副使。明宗即位，召入朝任太子宾客，历任兵部、户部侍郎，工部、户部尚书，转任兵部尚书。晋天福年间任太子少保，开运年间升任太子太保。汉祖即位，授守司徒。八十八岁去世，追赠太傅。请朝廷官员举荐贤能疏 朝班中四品以上的官员，各自准许举荐令、录两人；五品、六品官，准许举荐主簿、县尉两人。使清廉谨慎、具有才能名声的人一同接受爵位赏赐；贪婪害民的人，一并按刑书治罪。各自举荐所了解的人，不要堵塞贤才进用的道路。龙敏 龙敏，字欲讷，幽州永清人。年轻时在州府任职，代理参军。后唐同光年间屡次升任兵部侍郎，授北京副留守，召入任吏部侍郎。进入晋朝后，以本官判理户部，升任尚书左丞。开运年间改任工部尚书。汉乾祐元年去世，六十三岁，追赠右仆射。分条陈述御史台事务疏 臣恭敬地认为，御史台除御史中丞随行印、左右巡事监察使印以及出使印等以外，御史台印一面，先前按照法令，应该由主簿监临。近年以来因为没有主簿，于是只好由台内弹劾御史临时掌管，曾经跟随本官，出入没有定规。由于御史台中的公事不同于其他各司，动辄关系重大而艰难，常担心延误。在上奏申报政事堂时，以及向州府发牒文时，无论事情轻重，都使用这枚印。如今依照法令，每天有一名御史在台值班，承受制敕公文。御史台印现在想请留在台中，不让它在外面；选派一名令史、一名帖司，共同掌管这枚印。凡是各种文书需要盖印发出时，便指挥有关部门各置一本用印簿，详细记载事情、条目、件数，写入簿中，然后当着值班官员的面核点盖发。到了夜间就把印封闭，等交接值班时转交给下一位值官。这样共同商议执行，可以保证没有差错。臣又认为，御史台总领朝廷纲纪，职掌上天的法宪。所管的人吏，承担的差役种类最多：上至朝堂，次及朝班；有的在京城勾检公事，有的在外地催办查勘违误；有的监守牢狱，办理案牍；有的随从出使，有的监临祭祀。

译凡是与御史台有关的事务，各司都必须借助这些人员，才能不使事务缺失，以辅佐国家体制。近年来人员极少，到了任期届满的，便授官调出；应当任满出官的，又召回不来。人员既然到任，却不勉力办理公事，事情就会停滞。臣切考往年，御史台也曾缺少人吏，曾经从各州抽调。如今想在各州使院中酌情调取十人，根据台中各司缺员情况，临时按照才能补充；其中一人总管台中令史事务。臣又想规定，凡是出官考满后回归本司的，应当在到达之日具文申报政事堂；请把到达之日作为计算选限的日期。如果有人多年不到，追召仍不来，就立即申报政事堂，请求除去其姓名。卷八百五十五 常准 常准，汉乾祐元年任吏部员外郎。请禁止以代理官冲替正官奏 臣认为，国家选择县令、县丞等属官，有的依据铨选任命，有的是奉敕授官；设立考课来考核政绩才能，查验贪廉来实行黜陟。这样的制度条文尚且还有缺漏。近来各道州府多任用代理官，以此代替正式授官之人；既不拘泥于考绩，只知聚敛钱财，导致百姓反而成为受害和耗损的对象。臣请告示各道州府长吏：如果令、佐等正官的任期已经届满，替代官员还未到，不论经过多少时日，都绝不能用代理官冲替，必须等正式授官的替代官到任，才命双方当面交割县务，然后本州、军使发给解由、批书、历子。这样，接受正式任命的人会守法畏惧法令，谋求代理任职的人即使退职也会悔改。王周 王周，魏州人。侍奉后唐明宗，凭战功授任刺史。晋天福年间历任贝州、泾州节度使，后调任武胜、保义、义武、成德四镇。杜重威投降契丹，想自杀，但家人逼迫他出降；王周被授为武胜军节度使、检校太师。汉祖即位，调任武宁镇，加同平章事。乾祐元年去世，追赠中书令。蚋子赋（并序） 蚋子下面有蟆子，蟆子下面有浮尘子，这三种东西难道不同吗？它们都形体小而黑，世人说是巴蛇鳞甲中的微小虫类变化而成。三伏时节白天飞行、夜晚停息，吸食啄咬人的肌肤；一动便使人长疮，能飞却看不见翅膀，能咬人却看不见嘴。它微小到了极点，即使衣服织得缜密，也能穿透而入，这与庄子所说的焦螟差不多。如此微小的虫类，《诗经》中唯独没有写蚋，所以作这篇赋来加以补充。虫类中最微小的，名称叫蚋。它确实是虮的另一种品类，又是虱子的旁支后裔；成群聚集，是蚊子的异类，结伴而飞，与牛虻有深厚的同类关系。它依附于湿热之气，在污秽之处繁殖。凭张华那样的见识，怎么辨认得出它的两只翅膀？凭离娄那样的眼力，怎么看得见它的长嘴？它伺机等待暑天衣缝中的疏漏，啐吸肥厚的肌肉，斜眼窥伺。悄无声息地来到，暗中叮咬。人是最有灵性的生物，有什么地方竟防不住你？人是最刚强的生物，为什么反而被你制服？看到这样的情状真令人惊诧，只能向造物主叹息。为什么不放纵蛇蝎的毒性，却偏偏要使人躲避这种小虫？为什么不张开虎豹的巨口，却不敢轻视这种小虫？难道它要吸食人的膏血，来滋养自己的肥厚身躯吗？想到肌肤身体遭受什么样的毁伤，想到疮疤难以消除，我将采摘楸树叶来焚烧，使你销骨灭迹。刘鼎 刘鼎，字公度，徐州萧县人。出仕任大理评事，历任殿中侍御史、起居郎。后唐清泰年间出任浑州廉判，入朝任刑部郎中，改任吏部郎中兼侍御史知杂事。汉乾祐初年授任谏议大夫，五十五岁去世。请依照旧例荐人自代疏 臣见建中元年正月的敕令说：中外文武臣僚授官上任后三天，要举荐一人代替自己。事情交给中书省，如果任官用人，就选择被举荐人数多的人拟议任用。自从事务繁多以来，这一制度已经废弃很久了，今后请求恢复施行。张允 张允，镇州东鹿人。后唐同光年间屡次升任宏文馆直学士、水部员外郎、知制诰。清泰初年改任给事中，转任左散骑常侍。晋天福五年升任礼部侍郎，改任御史中丞，转任兵部侍郎、知制诰，充任翰林学士承旨。汉乾祐初年授任吏部侍郎，六十五岁去世。请废除明经科奏 明君侧身而坐，尚且迫切地广泛访求人才；贡士为了求取功名，怎么可以滥竽充数地进用？臣私下考察前代，并没有设置这些科目，后来才以明经科使人取得高等名次。自从设置九经、五经以及三礼、三传以来，孝廉之科便因循沿袭而没有废除，士大夫也都缄默不言，导致相承至今，不能改革。每年参加明经科考试的，少则五百多人，多则一千多人。举人这样繁多，考试官怎么能精审恰当？况且这些人大多不探究经义，只攻读帖经；文理既然不很通达，怎么可以随意给他们名次？而且当年考中科第的人不少，接连赴选的人很多；州县之间必然没有贡士空缺，京城之下却一定会有滞留。怨嗟由此兴起，诽谤也因此产生。如今既然广设考场，各科都有，明经科的人都包括在九经、五经之中，也没有超出三礼、三传之外。如果不加改革，恐怕不合适。明经这一科，请求停废。请废除童子科奏 国家设置科举来等待士人，贵在务求搜罗选拔；考察实际、寻求人才，就必须除去虚妄滥杂。童子每逢参加考试，只在背诵书本；背诵经书时虽然好像精熟详备，一旦面对试卷却不能诵读。等到名字列入贡院，身体返回故乡，只想着按期限求取官职，再没有心思学习。这样滥免徭役，徒然占据官员名额。童子科这一科，也请求停废。▯曹国珍请修大晋政统疏 称作者为圣人，称述作者为明达之人。如果不是圣明之人，哪里能够有所述作？如果时运要求革除旧制、沿袭变革，那么事情就应当一新。有的改易正朔而变更祭祀用的牺牲，有的更换服色而区别徽号。因此五帝处于不同的时代，音乐制度并不相沿袭；三王更替世代，礼制也不相承袭。到了近代，大多率由旧章。及至前朝，名目日益增多，往往因施行旧事有失误，才改为创立制度的开端；有时由臣下奏陈条章，君主裁定可否。这些都标明年号，并以姓名记载；分类分门，编成文章，作为准则。无不详细考察前代典籍，用来给后世垂示规范。所述自圣贤以来，历经各个朝代，获得了“金科玉条”的称号，也设置了防止乱言、破坏法律的禁令。遵守并施行这些制度，来日已久。皇帝陛下的运数与日月五星相合，经历符合千年大统。自从开创基业以来，无不积累功德。理应直笔记载，完整载录宏大的政绩。如果把前代编年史全部抄录，用来作为圣朝的政统，这就是名分不正。名分不正，言语就不能顺当；如果为了迎合时势、窃取美名，也就不是事实了。如果删节其中的文辞，这就是文章不完备。文章不完备，就会开启事端，礼乐刑政也会因此混乱。如果改动旧条而制定新制，那么还不知道应当删削哪一门、编联哪一事。