卷三百十

译门下：岐州司马杨戬，修养自身已经很久，从政任职也历时很长，凡是所任官职，都听到有显著的称誉。三辅地区的郡府，副职难以任用；应当在▯岐一带调换事务，使他升任河华地区的荣职。可授华州长史，散官依旧。○授韦景远犍为郡长史、韦履言仁寿郡长史制 门下：益州蜀县令韦景远、郫县令韦履言等，都是按照常规调选，恰好任职于亲近之地。虽然能够清白自守，但处理事务尚未达到圆通，使者上奏认为，他们并不是治理百里之地的才能；应当调任不同的官政，使他们辅佐六条之职。韦景远可行犍为郡长史，韦履言可行仁寿郡长史。○授李践由安州别驾、李惟可鄂州别驾制 门下：朝议大夫、前使持节房州诸军事、守房州刺史、上轻车都尉李践由，朝议大夫、行蕲州司马、护军李惟可等，都出身士林，屡次升迁官职。有的因方圆不同而任用不同，制度也有变通；有的兄弟亲属同官，按法律应当回避。应当遵从新的任命，以符合旧有典章。李践由可守安州都督府别驾，散官依旧；李惟可可任鄂州别驾，官阶、勋位依旧。○授李裕邓州别驾、魏▯德州别驾制 门下：正议大夫、前使持节泗州刺史、上柱国、（阙一字）山县开国子李裕，朝议大夫、前使持节泗州刺史、上柱国、开国男魏▯等，都凭借过去的德行，早已任职于通显官班；近来因小的过失获罪，因而被免职。贤能之士的后代，可以用来劝勉有才能的人；对国家有功劳的人，应当期待他们补救过失。李裕可行邓州别驾，魏▯可守德州别驾，勋位、封爵依旧。○授萧诚宏农郡别驾制 敕：朝请大夫、南阳郡长史、员外置同正员、上柱国萧诚，早年因才艺受到任用，长期身处荣显官班；近来犯有小过失，还不算深重的牵累。辅佐郡府的职位冗员很多，既然有命令要裁省官员，便让他稍稍升任近畿之职。可守宏农郡别驾，散官依旧。○授李廷珍沂州司马制 敕：朝议郎、行右领军长史李廷珍，因为同类荐举而居于先任职位，却没有修治好自己的职任，这是使官职空废。掌管历法天象的部门，既不适合他的才能；海沂地区的佐官职位，可以让他发挥所长。可行沂州司马员外置同正员。○授李庭芝绛州司马制 门下：行栎阳县令李庭芝，品行才能通达敏捷，治理方法优长，具有士族中美好的声名，是王畿地区的良吏。任官已经很久，成效也很多；应当辅佐强大的藩镇，使他增加荣宠品秩。可行绛州司马，散官依旧。○授梁炫吨州司马制 敕：播州司户参军、员外置同正员、江南西道采访使判官梁炫，才能足以应对事务，过去的过失则是因受他人牵连。近来辅佐清理政务，勤苦十分显著；凭此可以补救过错，因而能够收获长久的功效。应当升任郡府副职的荣职，正可符合连率的举荐。可授郢州司马员外置同正员。○授严正诲博州司马制 门下：朝散大夫、行司农寺丞、摄殿中侍御史、专知太仓出纳使、借绯鱼袋严正诲，颇有吏治才能，多次升任官职；况且所任职务都能听到政绩。掌管出纳时过于吝惜，或许并不适合他的才干；对国家有功，应当让他辅佐治理。可授博州司马，借绯鱼袋依旧。○授韦由太原县令、程若水守太子中允制 门下：朝议大夫、守太子中允韦由，太常丞、长清县开国男程若水等，有的学业在乡族中突出，恩泽延及将相；都凭借人才，屡次升任官职。北京治理繁剧事务，东宫辅佐议论，应当一并授命，以符合按才能任用的原则。韦由可守太原县令，程若水可守太子中允，散官依旧。○授徐钧南海县令制 敕：行晋州神山县令徐钧，以才干立身，果断地从事政务，多次更换职务，颇能发挥才能。想到远方百姓，实在需要良吏；既有使臣的举荐，应当升任治理县邑的荣职。可授广州南海县令。○授崔纶郫县令制 敕：益州大都督府仓曹参军崔纶，近来任郡府属官，又兼任军府辅佐，清廉干练已有声誉，公正勤勉也很显著。名声正逢岁调，才能适合当前需要；应当升任治理县邑的荣职，正可符合使臣的举荐。可授益州郫县令。○赠废太子承乾恒山愍王制 门下：治理天下的人，必定要弘扬宽容仁厚的德政；厚待仁德之人，没有比追念远人更高的。废太子承乾过去在先朝时，长期陷于严重过错，因此被诛逐流放，直到沉沦而死。虽然臣子的罪过在义理上不能徇私，但骨肉亲情在感情上终究不能断绝。何况年代渐渐久远，兴废之事应当（阙）想到过去，已经为他申明公葬。现在将要尊崇后来的诏命，赐予王爵的典章，依照仍旧封爵的办法，并表彰改换谥号。可追赠恒山愍王。○封李林甫晋国公、牛仙客▯国公制 门下：劝善奖赏，是国家的根本；既然已经制定酬报功劳的典章，就应当彰明为善的制度。中书令李林甫，上天确实挺生此人，使他成为杰出的贤辅；工部尚书、同中书门下三品牛仙客，是国家的重器，特别显明为忠臣。他们能够同心协力，成就国家大政，多次提出有益的意见，都是前所未闻的。他们以教化的源头引导百姓，驱使天下走向仁厚长寿，于是使天下人都知道禁令。审断的案件数十件，几乎达到无刑可用的境地，因此可以与成康时代相媲美，在文景之治上迈步。他们任用的人很多，正合我的心意；何况知道没有不去做的，能够整治各种事务，减少繁琐而抓住要领，无往而不通。古代褒奖有德之人，赏赐有功之臣；如今法律悬置而不必施用，德教广泛融洽，这正符合辅佐赞襄之道，功劳实在盛大。应当共同增加封地，特别开立井田赋税。李林甫可封晋国公，牛仙客可封▯国公。主管官署施行。○张均袭封燕国公制 门下：正议大夫、行尚书兵部侍郎、上柱国张均，继承先人的美德，承受恩赐而继续荣宠，有建造大厦的栋梁之才，是铸造大钟所需的精良材料。继承他的先人职务，又历任缙绅官署；承袭原有封爵，再开立去社之国。可袭封燕国公，食邑三千户。主管官署施行。○封李岫长乐县侯制 门下：朝议大夫、守卫尉少卿、上柱国、清水县开国伯李岫，操守清正，品行纯洁，学识敏捷，文辞优长，能够承受教导忠诚的训诫，成就尊敬长上的德行。适逢神灵降下福庆，恩泽广布而没有偏私；赐予官阶的荣宠已经遍及贤良宰相，推恩的典礼也应当及于有名望的卿士。应增加赐土的封爵，以表彰继承先业的功劳。可封长乐县开国侯，食邑一千户。主管官署施行。○授牛仙童内谒者监制

译敕：奉议郎、行内侍省奚官局令、护军牛仙童，修养自身而善良谨慎，办事忠诚公正，早晚都勤勉不懈，出入宫禁没有过失。若不奖赏善行，凭什么勉励才能？应当提升官职以示荣耀，并增加章服。可授内侍省谒者监，仍赐绯鱼袋。○封牛仙客妻王氏▯国夫人制 门下：卿大夫的正妻，在礼经中确实有明确地位；国家有旧有典章，也应当褒扬妇人的美德。银青光禄大夫、守工部尚书、同中书门下三品、持节朔方节度兼支度营田盐池押诸蕃部落副大使、上柱国、▯国公、知门下省事牛仙客的妻子琅琊郡夫人王氏，德行符合图籍史册的要求，言语足以成为箴言戒诫，贤明而高远，柔和仁惠又有才质；作为台臣的配偶，能够修明内助的教化。宠赐她车服，已经享有命妇的荣誉；再赐以山川封地，更彰显随从丈夫而得的尊贵。可封▯国夫人。主管官署施行。○开元二十七年册尊号大赦天下制 门下：古代掌握大道、建立皇极的人，必定考察常法训典而接受尊贵的名号，这是为了回应上天并顺应人心。朕继承守护伟大的基业，至今二十七年。受命之初，已经接受光明的尊号，仍然多有敬畏，已经认为这是崇高之极。然而公卿、宗室子弟、僧道和年高德劭之人，披露诚意，倾吐恳切之情，到宫阙上言，都认为朕圣明而有文德，继承祖宗伟大的功业，恭敬地承受帝位，必定在于敬慎奉行；希望把美好的尊号施加给朕的薄德。朕推辞而不答应，已经整整十年；到了今天，他们又提出第八次请求。上面迫于奉先的义理，下面考察众人的言论，将要保存至公之心，不能再固执拒绝。今天恭敬地依从众议，尊号为“开元圣文神武皇帝”。勉强遵从典册，实在更加感动和畏惧。更新的尊号既然不是朕一人的私事，非常的恩泽也应当遍及天下。可大赦天下：自开元二十七年二月七日黎明以前，死刑以下的罪，无论轻重，无论已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，现被拘押的囚徒以及通常赦免中所不赦免的罪犯，都一律赦免。自开元以来各种拖欠赋税、负债和有罪牵累的人，也都一律洗除罪责，允许他们自新，主管部门不必再以此作为牵累。有因其他诏令停职以及丧失爵位的人，像放归而不列入士流之类，应酌情收录叙用。被贬官的人和各种流放者，都酌情逐渐迁往较近的地方。朕每每想到百姓，常常担心他们失去安身之处；救济他们的困乏，贵在及时。近来各州有的地方遭受损害，所在之处进行赈济，往往已经逼近春耕。等到奏报上来，又耽误了许多时月，既不能救急，也怎能成就抚养百姓的恩惠？从今以后，每年秋收之后，就应派遣使者分道巡行慰问，仍与采访使以及州县官员相互联系巡察。百姓中若有贫困断绝、不能自行维持生计的，需要蠲免赋税或赈济的，便根据事情酌情处理完毕后奏报朝廷。天下百姓应当免除今年的地税。州县官员的月俸，过去因为钱币有滥铸和恶劣的情形，导致百姓受损；有的又多徇私情，因此获罪的人也多。现在改为支给庸调，是为了便利公私双方。听说百姓之间增加织造，如果因此使他们劳苦疲敝，也就不合适了。从今以后，应当各以本道所铸的钱币充作官员月俸。古代三年考核政绩，黜退昏暗者、升进贤明者，确实符合治理天下的大道，用来劝勉天下。近来各道所上报的善政，只是优待求取仕进的人，作为选官调任的资凭；考察实际而遵循史法，或许已经违背古义。从今以后，各道使者不必再上报善状。每到三年，朕将亲自选择使臣，观察各地风俗；有清廉而政绩显著、声名远播的人，应当另行提拔任用。对宗庙表示敬意，必定以所在地的宗室为先；神灵和人所依凭的事务，不应取用非宗室之人。深深思考至理，内心更加感切。凡因太庙五次祭享而应当任用的官员，应在宗室子弟、嗣王、郡王中选择有德望的人，令其代理三公行礼。异姓官员不必再派遣代理；民间若有特殊才能、奇异品行，文章足以治理国家，又为众人所知却不求闻达的人，所在长官应以礼征召送达朝廷。皇太子▯男应当一并封爵授官；▯王守礼、宁王宪各赐一个儿子三品官。内外文武官员中，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶。长公主和嗣郡王各赐一个儿子官职；郡主、县主各准许一个儿子获得出身。二王后裔和各地蕃客，都应分别赐给财物；退休官员酌情升迁改任，仍按原来的退休身份办理。天下老人，未满百岁的，按册授为下州刺史；妇人按册授为郡君，赐粟五石、绵帛五段。九十岁以上者，按册授为上州司马；妇人按册授为县君，赐粟三石、绵帛三段。八十岁以上者，按册授为县令；妇人按册授为乡君，赐粟两石、绵帛两段。京城父老，应共同赐给财物三千段；道士、僧人等赐给财物一万匹。天下各观、寺院在六斋日，应当转读经书典籍，惩戒邪恶、劝勉善行，以彰明文教。赦书中有尚未涉及的事项，主管部门按同类事例处理。天下境内，赐给假期五日。五岳、四渎以及名山大川，自古以来的帝王、忠臣、义士，都命令州县前往祭祀。有人逃亡山林水泽、私藏兵器，百日之内不自首的，仍按原罪加罪。向朝廷内外宣布，使所有人都知道。主管官署施行。○天宝三载亲祭九宫坛大赦天下制 门下：九宫的祭祀，百代以来没有修举，难道是因为日常政务繁忙而无暇举行，还是因为神明有待于后世？朕以帝王身份临御天下，掌握天命图籍，继承大业；每每听政直到日影西斜，广泛征求正直的言论，读书至深夜，以求考察古代成法，振作精神治理天下，到现在已经三十年了。上承宗庙延续的祥瑞，能够开创后世；下赖股肱大臣协同德行，以达到和乐兴盛。于是麟、凤、龟、龙近游郊野，蛮夷戎狄远道输送珍宝，乘着时运来临的吉祥，弘扬皇王长远的谋略。因此圆丘方泽的仪式、升中告类的礼典，没有一项典礼不举行，没有一位神明不加以怀念。恭敬思念九宫，明祀仍然缺少。朕因此深感戒惧，修建神灵之坛，于吉日亲自举行奠献，以符合春日万物发生的祥庆，祈求百姓获得吉祥福佑。如今至诚已经充分表达，大礼也已完备，祥瑞的日光与和畅的风，仿佛神明的心意已有回应。那么无边无际的福祉，难道只是朕一人独享吗？非常的恩泽应当遍及天下。可大赦天下：自天宝三载十二月二十五日黎明以前，死刑以下的罪，无论轻重，一律赦免。十恶死罪、伪造文书的首犯、谋杀、攻劫，以及官吏典司犯贪赃罪的，不在赦免范围内。朕认为善政的根本，确实在于养育百姓；制定法令务必要宽简，任用办事的人也必须衡量其年龄和体力。

译近来，到了成童的年纪就开始服轻徭役；到了成年，便要承担正式徭役。朕怜悯他们的劳苦，深深牵挂于心。从今以后，天下百姓十八岁以上列为中男，二十三岁以上列为成丁。又因各地按土产纳贡，先规定贡物的标准；有些地方没有所需物产，不免要买卖转运。此事既不合适，按理难以长久，所有应征收的租税也一并办理。至于支给、运送各种物品，有的在期限之内快慢不便，都交由有关官司同朝集使商议，采取便利稳妥的办法处理后奏闻。每年的庸调，规定八月征收；农事尚未完成，恐怕难以办理。从今以后，延至九月三十日为期限。各军中的行役人员，远赴边地捍卫疆土，服役期限虽有规定，直到役期终了，朕对此深为忧念。凡有阵亡以及在军中死亡、尸骨尚未送回本乡者，应令节度使供给官造棺木，递送回乡。又防守边疆、抵御盗寇，实在艰苦劳累；贫困户中只有一名男丁的，本来应当加以存恤抚养，却还要征发差遣，使留下和出行都难以承受。从今以后，凡应被差遣出行的人家，没有兼丁的，不列入征取范围。自古圣人都用孝道治理天下，孝是五常的根本，在各种品行中没有比它更优先的；把孝移用于国家就是忠，用来侍奉长上就是顺。反复思量这一重要道理，实在在于弘扬人的德行。从今以后，令天下每家收藏《孝经》一本，精心勤奋地诵读学习。乡学之中，加倍增加教授，郡县长官明白地申令劝勉督课。百姓中有孝顺勤勉超过常人、受到乡里敬服的，由主管长官详细列名荐举。有父兄尚在，却另立户籍、分居异处，败坏名教的，没有比这更严重的。尤其应当禁止断绝，不许再有这种事。即使父母亲人去世以后，也不许让他们分家析产。郡县要严加督促，令其务必实行。从今以后，如有不友爱兄弟、不恭敬长上，以致伤财破产的人，应发配碛西，以肃清风教。朕思考如何兴盛各种政绩，广泛访求隐逸之士，难道只是为了提拔埋没的人才，期待将来重用吗？也是想要[B14A]崇尚高洁，使浅薄的风俗趋于敦厚。朕虚心期待的心意，也包括在这里。凡有高尚自守、不肯出仕、隐居山林，远近都听说其名而尚未荐举的人，交给所在长官以礼征召送来。又要尊崇德行、追念先人，表彰门闾、封护坟墓，以旌表前代功烈，使之符合宏大的治道。自古圣帝明王、名臣烈士的陵墓有倾颓毁坏的，应令主管部门根据情况修缮，并明确树立标记，禁止砍柴放牧。天下老人，百岁以上赐帛五段、粟三石；八十岁以上赐帛三段、粟二石，仍由郡县长官存问并发给。亚献太子讳赐物二千匹，终献庆王琮一千匹，正衣、夹侍各五百匹，亲王各三百匹，新封建郡王和国公各一百匹，贤妃三百匹，长公主各三百匹，公主各二百匹，嗣郡王各一百匹。中书门下三品官员尽心辅佐拥戴，实际贡献很多，各授其一子为官；如果已经授官，酌情给一人升转。内外文武官员，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶。一品赐物七十匹，三品以上六十匹，五品以上四十匹，六品以下二十段。各节度使各赐物一百匹，三京留守和二王后裔各八十匹，采访使各六十匹，各蕃客共赐二千匹。唐（隆字避讳）元年的功臣，在创建基业之初竭尽忠诚，录其功劳、念及旧恩，情意实在不能忘却；在普遍施恩之外，再加赐一阶；已经去世的，各追赠一官。皇亲五等以上，以及九庙子孙、各亲三等以上尚未取得出身资格的，一并放给出身。以前任职而今退下的，到了选授之日稍加优待处理；现任官员再赐勋两转。天下应赐▯的，放假三日。赦书中有尚未包括的事项，由有关部门分类列举事例，奏报处理。向朝廷内外宣布，使所有人都知道。主管者执行。○册立忠王为皇太子制 门下：帝王的大位，实在于继承先业；万国能够守正，是由于建立太子以辅佐君主。朕继承安定天下的宏大基业，恭敬谨慎地承受长远谋划，恭敬思念掌管宗庙祭祀的君主之责，岂能舍弃人神共同的期望？开府仪同三司兼单于大都护、河北河东道行军元帅、朔方军节度大使兼关内支度营田盐池押诸蕃部落等大使、上柱国忠王▯，上天赋予他聪慧明达，生来便懂得仁爱孝顺；对君主和亲长同样尽心，孝悌之德三者都已完备。温和文雅的德行，符合古代训诫；恭敬慈爱的风范，天下都已听闻。朕曾观察他的行为，考察他的心志，考核言论很有条理，询问事情都能切中要害。父亲最了解儿子，他确实符合太子的标准；按长幼次序立长子既合顺理，也符合旧典。因此应当承受选择继嗣的举措，使他接受升为储君的命令。可立为皇太子，仍在下月内选择吉日册命，有关部门依照制度办理。主管者执行。○册封高都公主等制 门下：肃穆和雍的规范，用来成就女子的德行；汤沐邑的赏赐，于是载入国家典章。第十一女等，出生于皇宫，接受师氏的教导，温柔贤惠的性情颇有天赋；图籍史书的学问，也日益精进。刚刚到了笄礼年龄，将要归居外馆，应当趁着等待婚配礼仪的时机，依礼完备疏封的典制。可依照前述办理，并各实封一千户。主管者执行。○册封永宁公主制 门下：自古以来，帝王的女儿都必须建立封邑，典章制度不变，等级数目仍然保存。第十七女，幼年便娴静和顺，长大后确实美善，引用图籍史书来作为自我鉴戒，以肃穆和雍来成就德行。将选择近日，按照礼制出嫁，应当承受汤沐邑的赏赐，以备办车服等费用。可封为永宁公主，实食封一千户。主管者执行。○册封平昌公主制 门下：《诗经》赞美肃穆和雍，这种美德远载于《风》《雅》；《礼经》有封建诸侯的制度，长久保存在简册之中。第十九女，秉性柔和而成就德行，发自内心地能够顺从，禀受天然的娴静和顺之性；又接受师氏教导，详细具备图籍史书的学问。应当开设汤沐邑，使之符合典章制度。可封为平昌公主，食邑一千户。主管者执行。○改《尚书·洪范》中“无颇”字为“陂”字敕

译门下：经典和训诰既已写成，虽说不可改动，但文字有时会讹误，难道一定要沿袭不改吗？朕在听政之余，于深夜读书，不只是阅读精微的言辞，实在是想通晓精深的道理。每次读《尚书·洪范》，读到“无偏无颇，遵王之义”，反复诵读这两句，常有所疑。根据下文，句句都协韵，只有“颇”一个字实际上不协调。又《周易·泰卦》中说：“无平不陂。”《释文》说：“陂字也有颇的读音。”陂和颇在训诂上没有区别，用“陂”字，文字和意义也相会合；用“颇”字，声韵便不能成文。应当是经历焚烧劫难之后，篇简有所脱落；在传授接受之际，差错讹误相沿流传。追溯本源、考究终末，必须加以刊正改订。朕虽然先有所觉察，又访求诸位儒者，众人都认为是这样，终究不是朕一人独断。《尚书·洪范》中“无偏无颇”的“颇”字，应改为“陂”。希望使先儒的本义不再被膏肓般的讹误遮蔽，使后学之人纠正“鱼鲁”之误。仍向国学公布。主管者执行。○升风伯、雨师为中祀敕 敕令：阴阳六气没有失常，才能形成一年的时序；百神都应得到相应的祭祀，尤其必须名实相正。何况风伯、雨师调济时令、养育万物，使草木繁茂、生灵普遍得到滋润。他们有如此盛大的功劳，应当尊崇并明白报答；称为小祀，实在扰乱了常道。去年已将诸星列入中祀，推究其义，当然也应一同升格。从今以后，风伯、雨师都应升入中祀。仍令各郡各置一坛，借春秋祭祀之时一同举行享祀，用来刊正前代典制的错误，以求给百姓带来福泽。○诫励吏部、兵部侍郎及南曹郎中敕 敕令：掌管铨选综合事务的部门，关系到官爵名器；如果稍有损害审慎，必然产生奸邪滥用。如今查问追究，数量颇多。马匹有害群之马，罪过虽在胥吏；龟甲被毁坏匣子，过错也出在主管守护者。御史中丞杨慎矜所奏，前后任知铨侍郎以及南曹郎官等，忝居职司而不能举发察看，本应投入严厉惩罚，以整肃怠慢职守的官员。只是考虑到他们久任朝班，早已显有声誉，犯错而能改正，必能更加修治自己，特予宽宥，使他们自行惩戒警醒。○诫励吏部、兵部、礼部掌选知举官等敕 敕令：官员邪曲就会败坏国家，赏赐越过制度就会助长贪利放纵；这是自古流传的至理，也是政治上明确的戒诫。朕恭敬承受帝位，难道忘记兢兢业业吗？临朝统治以来，已经超过二纪，期待大道化成，希望天下归于公正。所有卿士难道不应协力吗？而掌管选举的部门，所受委任尤其重大；如果官爵名器失去次序，劝善惩恶又从何施行？近来流外铨曹，颇多改变旧法、滥用职权的事，玷污清议，实在扰乱常典。胥吏虽然身份微贱，仕进的道路终究从这里开始。必须澄清源流，不使泾水和渭水混杂。不慎重对待细节，造成的损害就多；小错既不能不惩，大错也不能不戒。吏部、兵部、礼部掌选、知举等官，都应当整饬自励，务必做到至公，必须堵塞邪曲不正之门，断绝请托之路。岂止改变一次，还要谋求永远清正。况且铨选九流，必须依靠贤能俊杰；从赏识鉴别人才开始，立即裁断便可知晓。怎么能拖延时日，以至于迟误团奏？开闻之后，其余甲历尚未结束，既使官署迟滞，又长期滋长罪过。旧的选举尚未完成，新的条例又重新修订，这就是因循拖延，实在造成烦扰弊病。从今以后，吏部选人，三月三十日以前完成团奏事务；兵部在二月内完成。流外铨和武学，专门委任郎官办理，恐怕不能详尽明察，大家共同取舍，正好表明公正凭据。每到留用或放弃不用的时候，都到尚书、侍郎面前共同议定。既然已经上下检察，希望能够得到合适的人才；但前车之覆仍在眼前，殷鉴也并不遥远。这项法令不可废弃，应当体会朕的心意。○诫励兵部、吏部两司敕 敕令：设置官职、分掌职务，是为了奉行法令、禁止邪恶；这实在要靠上下同心、中外同德，共同兴办各种政务，以断绝奸邪的根源。听说各部门大多宽纵，于是使胥吏能够借机夹带私意。近来兵部令史因为奉令推鞫，有的在选曹中增减文书状牍。即使这是小人的过错，也是他们一贯如此；长久任职于官署，同样属于疏忽。朕现在再次施以宽宥，允许他们自行改过自新，希望观察将来表现，盼望能够效忠尽节。至于兵、吏两司，是掌握衡量鉴别之权，求取进身的人并非只有一种，奸诈巧伪的手段也有百般。推究而言，或许有所不能完全避免，但不要以为幽隐不明，朕全都察知。各人都应尽心，安静恭敬地守好自己的职位。○遣荣王琬往陇右巡按处置敕 敕令：遏制盗寇、防守边疆，在于预先有备；兴师训练士卒，是为了防备意外。陇右诸军地处戎虏出没之地，尤其需要振作军旅，以壮大边境声威。应令陇右节度经略支度营田大使、开府仪同三司兼京兆牧、上柱国荣王琬亲自前往陇右，巡察按问并处理事务，希望扩大宗庙谋略，借此表达诚意。应从关内及河东纳资飞骑和各类人员中征召健儿三五万人，前往陇右防守。立秋末若无事便放还，仍从本道军将中选拔一人，交给主管人员简选征召。所需粮饷赏赐，由有关部门迅速制定条例办理。○令嗣郑王希言分祭五岳敕 敕令：一年的丰收或歉收，本来取决于常数；上天的感应，实在在于精诚。近来按照阴阳变化推算，到今年本来不应有丰年。朕于是斋戒内心，虔诚祈求上天的大德；神灵的征兆不久便到，盛大的应验果然显明，终于获得西成，收获颇为成熟。这大概是至道储积福祉，惠及众民，也是群神共同赞助，赐予明显的感应。应令光禄卿、嗣郑王希言祭祀东岳，太子詹事、嗣许王▯祭祀北岳，太常卿韦纟舀祭祀西岳，卫尉卿、嗣吴王祗祭祀南岳，宗正卿、濮阳郡王彻祭祀北岳。有关部门立即择日记录奏报。四渎以及名山大川，或因远近不同，各委托所在郡的长官，及时择吉日致祭。务必尊崇严肃、洁净虔诚，以符合朕的心意。○令关内诸侯州长官祭祀名山大川敕 敕令：朕作为百姓之上的君主，从未自我安逸，总是勤于政事，思求获得丰年。但从去年冬天以来，雨雪很少，私下担心春耕会损害农事。因此朕斋戒内心，亲自申明祈祷；神灵享受祭祀并确实作出回应，甘美的雨泽于是流下。难道凭朕微薄的诚意，敢承受这样盛大的应验吗？大概是上天明察保佑，恩惠及于生民。《诗经》不是说过“没有德行而不受报答”吗？彰明报赛的道理，怎么可以缺少？关内的名山大川以及有灵验祠庙的地方，应令主管长官择日致赛，务必使祭品丰厚，各自竭尽诚心洁意，以符合朕的心愿。○令天下寺观修功德敕 敕令：道教和佛教两门，本源上都通达众多玄妙，救济时世、养育万物，都有明显的征验，是人们所依凭的，怎么能忘记尊奉？天下寺观，都令其修行功德，以会合三圣的教法，来报答百灵的心意。应当符合朕虚心敬奉的心意，各自陈献最诚挚的敬意。

译○停止京都检校僧道威仪敕 敕令：道教、佛教两教，必须加以护持；应当设置威仪制度，使他们自行整顿肃正。徒众既然众多，统摄尤其困难，彼此争论是非，反而形成烦扰弊端。从今以后，京都检校僧道威仪的事务一概停止。恐怕有人因先前已有猜嫌，便妄相记录诉讼，主管人员也不必为此审理。○禁绝寒食日互相馈赠鸡蛋敕 敕令：天地的德行，没有比生成万物更大的；阳和之时，首先应当禁止伤害鸟卵。近来民间流俗，每到寒食日，都把难鹅鸭子互相馈赠；既然顺行时令，本来就不应该这样。从今以后，永远禁止此事。朕每每思念俭朴，深深厌恶浮华，各种雕镂装饰等已经下令改革。公私宴会，近来多借果园、楼台园林一类地方，徒然造成耗费，竞相务求夸耀，也应禁止断绝。有违犯者，依本月八日敕令处理。●卷三百十一 ☆孙逖（四） ○册封颍王独孤妃文 开元二十五年，岁次丁丑，七月辛巳朔初十日辛卯，皇帝这样说：啊！在外树立屏藩，按道义在于推展亲亲之恩；修治内在的法则，礼制首先在于选择配偶。咨问你，已故右骁卫郎将独孤礼的第十二女：你出身于轩冕之家，姻亲关系由来已久；贤明的品行，归于美善的声誉。你早年学习缫丝织帛的功业，详细具备图籍史书的学问，确实足以作为女士，匹配藩王。现在派遣使者工部尚书同中书门下三品牛仙客、副使行黄门侍郎陈希烈，持节册立你为颍王妃。你应当谨慎保持威仪，不要忘记孝道的教诲，敬慎接受国家的命令，永远发扬妃嫔的美好风范，难道可以不谨慎吗！○册封信成公主文 开元二十五年，岁次丁丑，八月癸卯朔十五日丁巳，皇帝这样说：啊！《易经》记载女子出嫁，《诗经》称颂帝女下嫁，这是为了端正风俗教化、厚重人伦关系。咨问你，信成公主：美善谨慎发自内心，聪明才智显露于外。接受师氏教导，颇为熟悉佩玉环佩的礼仪；修习妇女之功，又学习▯纟延的技艺。每日征引先世和近代的规范，年岁已到出嫁之时，应当赐予美好的名号，使你承受盛大的典礼。现在派遣使者金紫光禄大夫、兵部尚书兼中书令、集贤院学士、修国史、上柱国、晋国公李林甫，副使中大夫、守中书侍郎、集贤院学士徐安贞，持节册立你为信成公主。你应当光大显扬闺门的德行，弘扬增长国家的风教，不要懈怠你的心志，接受并安享大福，难道可以不谨慎吗！○册封昌乐公主文 开元二十五年，岁次丁丑，八月癸卯朔二十九日辛未，皇帝这样说：啊！男女婚配和合的礼仪，是用来端正人伦；肃穆和雍的德行，是用来成就妇道。咨问你，昌乐公主：生来便懂得法度，性情柔和，屡次听闻彤史所载之言，也颇为知晓采蘩之事。素色用来增添文采，已经娴熟于内则；梅子结出果实，正应遵循女子出嫁的礼制。应当承受册书的命令，以备办车服等费用。现在派遣使者银青光禄大夫、工部尚书牛仙客，副使黄门侍郎陈希烈，持节册立你为昌乐公主。你应当敬重四种教诲，承顺六亲，成为大邦的表率，接受这明确的命令，难道可以不谨慎吗！○册封高都公主文 开元二十五年，岁次丁丑，九月壬申朔十一日壬午，皇帝这样说：啊！古代圣人留下训诫、制定法则，必定端正内外尊卑的位置，以彰明婚姻的礼仪。咨问你，高都公主：你出生于皇宫，自然禀有幽静闲雅的性情；接受师氏教导，更加显明美善柔顺的规范。能够遵循法度，谨慎约束言语容貌；鲁馆即将出嫁，沁园也将开启，应该承受册命，使之符合典章制度。现在派遣使者工部尚书牛仙客，副使黄门侍郎陈希烈，持节册立你为高都公主。你应当内心谦下自持，进一步修养自己的德行，以仰望清美的品行，永远巩固恩宠荣耀，难道可以不谨慎吗！○册封永宁公主文 开元二十六年，岁次戊寅，八月丁酉朔二十二日戊午，皇帝这样说：啊！人伦按礼序得到安排，便能端正国家风俗；女子出嫁，将要成就妇道。咨问你，永宁公主：你自幼至长，始终温和而且贤惠，以图籍史书作为借鉴，以柔和作为修饰。已经许嫁并举行笄礼，符合常典；册书中备列仪物，应当承受宠命。现在派遣使者金紫光禄大夫、兵部尚书兼中书令李林甫，副使上柱国徐安贞，持节册立你为永宁公主。你应当谦恭自持、居下自守，以美善谨慎为先，不辱没皇宫的教诲，永远给国家女子留下榜样，难道可以不谨慎吗！○代宰相祝贺降雪表 臣某言：臣恭敬地看到，自入冬以来雨水润泽稍少，虽然春天尚远，还不足以形成灾害，但圣上忧劳思虑，恐怕妨碍农事。灵星确实作出回应，瑞雪盛大降下。从黄昏到天明，已经看到积雪盈尺；没有远近不及的地方，岂止千里？既广泛又丰厚，足以显示西成的征兆；不快不慢，正符合春耕的时节。哪里只是有利的恩泽，更是非同寻常的祥瑞。臣等出身微贱，却承受了深厚的荣宠，有幸看见吉庆，只能徒然手舞足蹈。欣喜踊跃到了极点，谨奉表陈奏祝贺，以此上闻。○代宰相祝贺降雨表 臣等今日拜见高力士，恭敬承受陛下因春雨▯而降临，圣上的慈爱忧念百姓，特意屈驾凤辇，俯临龙池，以圣言祈祝，以神理询问。灵星确实作出回应，甘美的雨泽于是充盈，来得快如回声和影子，契合如符节和契券。由此可知，圣明的德行与乾道暗中相通；变化万物的功业，随着圣上的心意广泛运行。非凡祥瑞显著出现，盛大的应验难以言说；对于微臣来说，倍感庆幸喜悦。伏望下令交付国史，以宣扬上天的休祥。欣喜踊跃到了极点，谨奉表陈奏祝贺，以此上闻。○代宰相祝贺降雨表 臣某言：臣等恭敬地看到，近来略有旱情，圣上心情忧劳，亲自顺应万物的情状，向神明修祷；焦虑忧念百姓，在美好的节日停止宴乐。精诚恳切至极，上达玄妙之道，果然符合吉祥征兆，于是形成甘美的雨水。草木都得到滋润，已经承受了[乱码]的恩泽；阴云□仍然很多，终于降下滂沱之雨。三农都有庆幸，万国共同欢乐。臣等职在调和阴阳，却没有丝毫功效，长期使圣上劳心，罪责重如丘山；有幸遇到甘霖，恩泽实在浓厚到如同草木。欣喜庆贺到了极点，谨奉表陈奏祝贺，以此上闻。