卷二百八十七

译敕令给吐蕃赞普的书信。皇帝问候吐蕃赞普：近来窦元礼前往，事情都已写在前一封书信中，赞普后来也知道了朕的意思。朕以推诚之心治理天下，希望都归于太平和谐；何况你方与朕有姻亲关系，又加以订立盟约，反复发誓。按照至高的道理来说，这已经是仁义不薄了；可是赞普仍然不相信，究竟是什么心意？你是大蕃的君长，当然不容易治理。你所说去年七月隽州将领出兵抄掠，并且还有欺诈诱骗之事，可是隽州之外还隔着各蛮族；他们既然背叛吐蕃，自行进行寇掠，却反而把责任推给我朝，为什么要遥信虚妄的言辞？况且西南群蛮是另外一类，既不容于我朝，也不专属于吐蕃；他们离去，我不追赶；他们到来，我也不拒绝。这本来就是两国边界上各自存在的部族，只应任凭他们归附哪里。几十年来，他们有时叛乱，有时归附，朕都亲眼见过，难道还需要逐一细说吗？从前这些蛮族背弃恩德，侵犯我边境；昆明就是隽州过去的旧县，盐井就是昆明原来的城池，如今恢复旧有疆域，有什么理由废弃修筑？你却说应当除去，这是为何？况且边境设置防守，是彼此的常事；如今既然和好，还有什么可猜疑的？至于从西面的葱岭以来，沿边各处，有的地势险要，有的水土优良；你方修筑城镇，也都是向内侵逼。朕既没有进一步广泛索取，又是为了使自己获益；既然已经和好，这些细节就不必一一计较。况且八叠山筑城设镇，都进入汉界，朕何曾拿这件事说过什么？你方却因此制造说辞，不知道是什么意思。边城的委任，应当选择忠良之人，不要信任小人，使他们有机会挑拨离间。夏季中间天气已经炎热，愿赞普及平章事、部落和百姓都平安安好；其余事情，书信中不多说了。敕令给吐蕃赞普的书信。皇帝问候赞普：自从我朝与贵蕃联姻以来，已经延续数代；又与赞普订立盟约，到今天已有五年。使者往来，从未间断。朕因为两国交好，百姓获得安宁，子孙后代也将坐享这种福泽；边境的事情幸而暂时没有忧患。即使边境上有军队，本来也是保存而不使用；贵方边境的情形，与我方又有什么不同？近来收到来信，又谈论蛮族中的地界问题，事情的始末，前一封信已经详细说明；赞普不体察朕的心意，却反而牵引遥远的事情来作旁证。假如说蛮族不属于汉地，难道它们就一定属于吐蕃吗？它们在你方得不到安置就叛来，在我方得不到安置就背去，这本是常有的事，何必如此固执？这对国家又有什么损害？朕难道会从中取利吗？至于你方铁柱州的地图和地理记载，是唐九徵所记载的地方，确实有历史依据，朕怎么会妄言？所修筑的城壁，也依照旧有地界；如果不恢复旧地，怎么能称为通好？蛮族中有抄掠你方人员的事情，查问之后确实也有这种情况；因为他们刚刚归附，法令尚未施行，也可能有姚、隽一带的边民奸诈求利，进入蛮地与人共同盗窃，这些也不能确定。既然朕与你重结亲好，朕又君临大国，正想使天下混同，难道还会侵夺一小块地方吗？朕已经反复说明，为什么仍然不相信？只是朕惭愧德行浅薄，实在为此叹息。譬如小勃律国归附朝廷以后，便是国家的百姓；从前遭到你方侵伐，本来就是违背盟约的开端。朕因为彼此结信深厚，不计较它弱小，中间派遣使者时，始终没有把这件事明白说出；赞普为什么唯独责怪朕，却不思考葱岭以西的事情？既然所维护的事业重大，就应当共同成就它。近来听说莽布支向西行进，又是什么缘故？如果是要联合突骑施，谋取我碛西之地，未必能够成功，何必同恶相助？如果果真如此，便是想先行作恶，却把南蛮作为借口。如今推测这番情形，朕也已经有所防备；近来命令调集数万兵马，接连赶赴安西。如果因此有所伤亡，千万不要感到奇怪。朕心中没有对不起你的地方，只想把事情讲清楚、处理公平；但是国家所坚持的是信用，鬼神所帮助的是顺道。从来没有违背正道却求得福祉、违背盟约却能够昌盛的道理。何况兵众难以抵挡，又得不到天道的帮助；凭这些去求成功，不也很困难吗？远道传来的消息，多半并不真实；朕也料想赞普不会另有图谋，所以派人仔细查察，确定究竟是什么缘故，等潘息回来以后，再另行详细说明。现在附送少量物品，具体数目如另单所列，因为路途遥远，不能附送太多。初春时节仍然寒冷，愿赞普和公主一切如常。平章事及首领以下全都平安安好。现在派内常侍窦元礼前往，其余事情，书信中不多说了。敕令给吐蕃赞普的书信。皇帝问候赞普：收到七月一日的来信，信中说，暗中听说朕本来上奏请求不与贵方和好，将要率领兵马大举入境。至于和好还是不和好，事情都由朕亲自决定，什么人敢擅自上奏？什么兵马敢擅自入境？我们结成亲善，并不是近年的事情；自从文成公主以来，婚姻关系也已经反复延续。中间虽然有时中断、有时继续，终究保存着旧日的友好。只是你说这里有进谗言的臣子，不知道是不是贵方专门捏造；但你自己也应当察觉，怎么可以把过错推给别人？至于兵马和边境防备，你方如此，我方也一样；既然看到你方增兵，难道我方竟会毫无防备吗？怀疑本来就是从你方产生的，不应反过来责怪我方。近来筑城，并没有超出边界；边境有险要之处，便随事修治营建，有什么可疑的？应当把这个道理说明白。你方如果连年也修筑数座城池，若不是怀有恶意，为什么要严加防备？这本来就是边境上的常事，不值得特别说明；如今忽然因此责怪我方，实在令人不能理解。贵蕃只要守好自己的边境，我方军队终究不会妄自行动；既然如此，所订立的盟约又是用来做什么的？鬼神都知道彼此的心意，不必再多说。秋气已经寒冷，愿赞普及平章事以下人员都平安安好；其余事情，书信中不多说了。敕令给吐蕃赞普的书信。皇帝问候赞普：这位使者先前到达时，已经详细知道了你方的意思；窦元礼途中所说的事情，也已经全部说明。况且我们本来就是舅甥相亲的国家，又以婚姻之好相联，情义没有不深重的，内心怎么会相互猜疑？近年以来，又增加了盟约；如果连这个也不相信，那还能怎么办？至于边境上的蛮夷，本来就是众多不同的部类，来了不能拒绝，去了不能追赶，前一封信已经说过，想来你也知道；可是你每次给来的信，都拿它作借口，有时说我方越过边界筑城，有时说我方率兵抄掠。蛮族既然背叛你方，便自己筑城；城在蛮族之中，人也随其所在之地，所以发生侵扰盗窃，也是因为各蛮族都在荒远之地，怎么能归咎于朝廷的处置？你却把过错归给我方，难道不是太过分了吗？边境上的小人不识大体，这种情形我方不能完全避免，你方也同样存在；挑拨离间一旦发生，猜疑和嫌隙便会相互产生。朕近来已经知道这一点，赞普也必须加以察察，不要听取浮泛的传言，损害我们之间的大信用，以至断绝两国的友好。这样才好，这样才好。所有事情，都已写在前一封信中；公主所请求的授予人员官职以及内人品第，随后就会继续处置。春末天气渐渐炎热，愿赞普及平章事、首领、百姓全都平安安好。现在有少量物品，详细情况另有说明，到后请查收领取；其余事情，书信中不多说了。

译敕令给金城公主的书信。敕告金城公主：岁月流逝，转眼又过了一年；想到远方的情怀，怎么能够停止呢？近来两国通好，信使多次往来，知道你在那里一切适宜，实在足以令人欣慰。国家的大计，应当以义理来裁断恩情；离别之情牵动内心，本来应当自己克制，并且要好好保持和顺，使彼此的欢好如同当初。你所请求授予的官职以及内人的品第，既然已经长久留在你那里，确实也值得怜惜，随后就会继续作出处置。宗元礼衰老多病，近来不能起身；因为贾混的缘故，此行还不能独自前往，等他的病稍有好转，也就派他前去。现在有少量信物，到后请领取。春末时节，愿公主以下人员都平安安好；其余事情，书信中不多说了。敕令给吐蕃赞普的书信。皇帝问赞普：朕和贵国本来就是旧日姻亲，近年以来又缔结盟约，这样已经十分牢固，却仍然互相猜疑，可见异域之人的心意确实难以保全。近来所有信使，只知道怨恨贵国违背盟约；朕自料国家究竟有什么对不起贵国的地方呢？至于突骑施，不过是微小的丑类蛮夷，前些年依仗我国作为援助，才侥幸到了今天，却敢于辜负恩德，朕没有立即诛灭它，只是等待它罪恶积累。赞普越过边界同它联姻，先前朕把自己的意图告诉使者，使者说不久已经断绝婚约，朕也完全相信，认为必定如此；如今又重新定婚，可见赞同恶行。又有莽布支向西出兵，朕全都知道。如今窦元礼前往贵国，问他是什么缘故，他却又说是因为别的事情，所以朕把他遣回。此人实际上正率兵向西，打算进攻夺取土地，前后欺诈妄言，言语同事实相违，祸患就在眼前，怎能不叹息悔恨？人之所以尊贵，是因为有信用、有礼义；国家之所以能够强盛，也只是因为信用和义理。若说话不能相信，义理不能亲近，即使是普通人尚且多有羞愧，何况君主，难道能没有感情吗？那突骑施人面兽心，地处偏僻荒远，见利就背叛，同它亲近实在困难。赞普背弃朕过去的恩德，反而同它交好，这应当不是长久之计，请仔细考虑。近来再观察贵国的情势，已经不同于往日，只是把使用计谋当作能耐；如今又同突骑施和亲，暗中相互结托，私下给予赞助，却在旁边装作好人。这样的阴谋，也不是长远之计。它想要造成的祸患，不过在边境罢了；况且边境对于中国，就像身上的毫毛一样。它这个戎狄侵犯我国的毫毛，即使确实有所损害，又何必过分在意？朕之所以殷切地寻求和好，是想使边地百姓安定。贵国君主的心意，不应当如此妄为。贵国同朕有累代的旧亲幸好没有发生大的变故，不应该轻易断绝。如今边镇的兵马不能不防备，贵国也有兵马，这同我国并没有不同。既然没有先行举兵，足以知道朕的心意；从前所说的话，哪里有虚假？秋天将晚，天气渐冷，愿赞普、公主以及平章事、首领、百姓都平安，这封信只略述大意。敕书给金城公主 敕告金城公主：多次有使者来，听说贵处安宁，稍稍慰藉了朕遥远的思念，想必你也知道这些。柔顺的道理既然早已养成，始终用心遵守，贵在不出差错，只有这些罢了，其余没有什么可说的。随信附送的物品都依照清单收领，另有完整的回信，并另外附送少量信物，另有详细嘱托，务必收取。秋日寒冷，近来情况怎样？这封信只略述大意。敕书给吐蕃赞普 皇帝问吐蕃赞普：近来也觉察到贵国的情势有异，所以略作防备，但还没有增加兵力。如今得到安西的表章，得知莽布支率领军队已经到达，正在侵犯军镇，并践踏、毁坏屯田禾苗。朕先前知道贵国有异谋，只是还没有想到会亲自率兵到这里。况且莽布支向西出兵，朕早已知道，前次命人询问他的行程缘由，得到的答复却说是因为别的事情；如今果然成为贼寇，辜负信义，怎么说？安西各军相距这里万里，仓促遇敌，哪里有时间上奏请示？既然贵国交相侵犯，必然应当抵抗作战，倘若有伤亡损失，也不能反过来责怪我方。守卫军城镇寨的人，不能束手等死；事情由贵国挑起，实在令人深为叹息。况且我们累代是旧亲，又重新订立了盟约；贵国既然欺骗天地、违犯鬼神，存有这样的用心，还能知道什么正道？先前在边头进行防备，只是因为担心发生非常之事，如今果然如所说，防备并没有错。突骑施是异域禽兽之国，不能用大道理来议论；赞普同它越过边界亲近，只怕它的野心难以满足，暂且试着结交，日后会怎样呢？对朕来说，事情已经很清楚了。按义理本应断绝，只是誓约刚刚订立，亲好关系又深；它虽然背恩，难道我国也要仿效它吗？先前派人前去询问，是想尽旧日情谊；如果它一定要作恶，就另想办法对付它。前些日子派内常侍刘思贤送金城公主的封赠物以及每年例行的国信物，已经在路上，恰好遇到贵国的表章送来。考虑到刘思贤这次行程在路上会耽搁，所以现在特意令刘思贤的判官刘明子先行，详细传达朕的意思。秋日寒冷，愿赞普、公主以及平章事、首领、百姓都平安，这封信只略述大意。敕书给西州都督张待宾 敕告天山军使、西州刺史张待宾：吐蕃背弃盟约，进入我国西部镇地；观察它调动军队的情形，必定不是偶然。它一定同突骑施暗中共同谋划，内外相互呼应。恐怕贼人的计谋很多，会从各处分散行动；下铁关是千术四镇的咽喉，倘若被贼人据守，事情就更加危急。朕已经敕令盖嘉运同你协同会合，选练勇猛精锐，在要害处出兵，以作声援。还要从远处派人侦察，查明贼军有无动静；此外临机处置，都交给你斟酌办理。秋日寒冷，愿你和将士都平安，这封信只略述大意。敕书给河西节度副大使牛仙客 敕告河西节度副大使、太仆卿兼摄御史大夫牛仙客：突骑施连年侵犯边境，凶恶到了这种地步；如果不以威势使它服从，只会助长仇寇。自从夏天直到现在，连年不断，疏勒虽然已经解围，边城仍然受到侵犯；它虽然不能把我国怎么样，却也成为边境的祸患，终究必须设法挫败它的凶谋。你可在西河各军州挑选训练五千名精锐，立即赶赴安西，接受王斛斯的调度。朕将派遣开元十八年安西应当替换的五千四百八十人，接续前往，足以组成军队。如果没有功劳勋绩，凭什么使战事停息？况且这个贼寇狂悖，不讲信义，只肆意施行凶暴毒害，它的意图已经很明显；若不对此加以用兵，谋求扑灭，使它骄横暴虐，哪里会有安宁的时候？朕已经敕令盖嘉运同王斛斯审慎衡量事情，临机制定策略；既然此事属于你的侦察和管辖范围，也应当按照要点指挥调度。另外还有别的敕令，发兵三万人；这只不过是声援而已，可以大张声势，使远方受到震慑。又担心安西军需物资不足，你可从凉府运送二十万段物资到安西，令其根据事情需要支用，并用来宴饮赏赐；朕再继续调拨物资送往凉府。冬天中间非常寒冷，愿你和将士都平安，这封信只略述大意。

译敕书给天山军使张待宾 敕告天山军使张待宾：近来得知贼军攻下并焚烧这里，安然离去，竟然没有斥候侦知，贼军到来之前也没有预先知道；这样防守边境，岂不是太过疏忽？这只是贼军分头抄掠，估计人数不会很多；当时如果烽火稍微明白一些，又同北庭商议会合，一同前来攻击，贼军就可以一个不剩地消灭。况且边镇统军都接受朝廷任命，共同防御祸患，彼此如同一家，何况身在绝漠，更应当相互协作。朕已经敕令盖嘉运，你可以同他商议合宜的办法；凶党再来，本来就必须预先防备。冬天中间非常寒冷，愿你和将士都平安，这封信只略述大意。敕书给护密国王 敕告护密国王真檀：朕知道你忠诚赤心，能够保卫国境，所以先前特意加以礼遇任命，以便同吐蕃之情相协调。你感念这份特殊恩德，尽力在外抵御敌人；听说有凶恶的寇敌，能够施展远方的功绩。用义理感动众人，即使势力弱小也必定会变得强大，哪里只是人心如此？也有神明鉴察。朕深为赞叹，不能忘记。冬末非常寒冷，愿你和将士都平安，这封信只略述大意。敕告护密国王真檀：发匐罪恶积累，自取灭亡，想必你已经完全知道，不再烦劳叙述。你近来虽然接受册立，因为这件事还没有能够返回吐蕃；如今发匐既已伏罪，本来就没有什么阻隔。你应当宣扬国家的命令，安抚远方的人，保卫我国西部边疆，长久守持忠诚节操。突骑施凶暴悖逆，任意抄掠，你应当善于筹划，不要让它的来袭出于意料。近来西边的商胡多次遭到发匐劫掠，道路于是断绝，远近都在叹息；你应当返回本国，必须加强防备禁制。吐蕃中的事情相隔遥远，难以听闻，你可以酌量临机应变，立即同王斛斯商议联系。夏末非常炎热，愿你和首领、百姓都平安，这封信只略述大意。敕书给识匿国王 敕告识匿国王乌讷没莫贺咄：你近来同护密互为唇齿，而发匐凶狠狡诈，劫掠杀害商胡，罪行不可容忍，逃往异域。朕知道他的罪恶已经积累，于是改立真檀；突然听说他又回来，占据本国，你们憎恨他、痛恨他凶顽暴虐，便率众将他诛杀。多年逃亡的人，一朝被消灭；朕永远念及你们的忠义，实在值得赞叹。现在授予你将军之职，赐物二百匹、锦袍一件、金钿带七件；以下各级人员也有衣物，都应当领取。夏末非常炎热，愿你和百姓都平安，这封信只略述大意。敕书给勃律国王〔原文数字、纪年保留：二百匹〕 敕告勃律国王苏没谨忙：得到王斛斯的表章以及你写给斛斯的信，知道你忠诚赤心、竭尽诚意；听说有外来的贼寇诱惑你，你的志向坚定，没有二心。又听说你受到贼寇侵犯，颇为艰难忧患，但能够自行支撑，并且使敌人退散，还杀伤俘获了敌人，朕对此很是赞许。你以及克麻来亏和首领以下人员，各按情况给予官职和赏赐，具体内容另有敕令。现在赐物三百匹，银盂、银缸、银盘各一件，衣一套，并赐金钿带七件，务必领取。夏季中间非常炎热，愿你和首领以下人员都平安，这封信只略述大意。敕书给诸国王、叶护、城使等〔原文数字、纪年保留：三百匹〕 敕告诸国王、叶护、城使等：突骑施不行正道，连年作乱为寇，使我国边镇常常忧惧。各处进攻时，守军都坚守阵地，能够伺察它的空隙，各自都有诛灭敌人的战果。近来你们赤心忠诚，临事能够效忠守节，使邪恶之势不能胜过德义，凶恶的气焰自然消散。遥想其凶恶的谋划，又担心它再次进攻；况且贼众本是乌合之众，疲于再次出动，疲劳了就会人心离散，时间一久必然出现空隙。你们必须经常预先防备，以逸待劳，一两年之间，就可以建立奇功。富贵的企图，是敌寇所凭借的；你们忠贞刚烈的胸怀，这种心意是可以揣度的。现在各赐你们衣一套，姑且慰劳你们的忠诚勤勉；所有功勋劳绩，已经命令有关部门评定，将继续另行处置，想必你们也知道。春日温暖，愿你和将士都平安，这封信只略述大意。敕书给罽宾国王 敕告罽宾国王：得到四镇节度使王斛斯翻译你的表章，完全知道你的好意。然而事情发生在遥远的边域，不能预先谋划；你如果确实有诚心，就任凭他斟酌办理，事情成功的那一天，必定有重赏。朕对于远方国家，从来没有说话不算数的，想必你也知道，不要因此疑虑。秋初天气仍然炎热，愿你和首领以下人员都平安，这封信只略述大意。敕书给日本国王 敕告日本国王王明乐美御德：贵国是礼义之国，得到神灵扶助，在沧海上往来，从来没有发生祸患。不知去年究竟触犯了什么幽明神灵，以致丹墀真人广成等入朝返回东方，刚驶出江口，云雾昏暗，辨不清方向；不久又遇到大风，各船漂荡。后来有一船在越州境内，真人广成不久已经启程返回，估计应当已经到达贵国。另一船漂入南海，就是朝臣名代所在的船，经历了极大的艰险，性命仅能保存。名代尚未出发之间，又得到广州的表章，说朝臣广成等漂流到了林邑国；既然身在异国，语言不通，又遭到劫掠，有的被杀，有的被卖。想到这些灾祸，实在不忍听闻。可是林邑诸国平时常来朝贡，朕已经敕令安南都护，让他宣读敕令告知当地；现在还活着的人，令其送回来，等到达之后，当加以抚恤并遣送回国。还有一船不知去向，朕永远因此忧愁；也许已经到达贵国，如有来人，请将详细情况上奏。这些灾变实在难以预料。你们既然忠诚守信，究竟哪里辜负了神明，竟使贵国行人遭受这样的凶险灾害？想来你听说此事，一定会惊叹悲伤；但是天地悠远，各人自有命运。仲冬非常寒冷，愿你和首领、百姓都平安。现在朝臣名代回来，已经逐一当面说明，这封信只略述大意。敕书给西南蛮大首领蒙归义 敕告西南蛮大帅、特进蒙归义及诸酋长首领等：你近来身处边境，不同于各蕃，率领本族归诚，历代都是如此；何况你们又进一步表现忠诚赤心，朕对此十分清楚。近来诸酋长中有人怀有二心，你们相互率领军队自行讨伐，恶党已经全部铲除，如今蕃中应当暂且安定。然而地处外境，也必须预先防备。人若没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患；你应当好好思考，这并不是空话。蕃中的一切事情，使者都已经知道。近来秋凉，愿你和百姓都平安，这封信只略述大意。敕书给柘静等州首领 敕告柘静等州部落：前些日子王承训离去，因为本州百姓中有人互相煽动，所以令他宣达旨意，告知那些人。像你们柘静等州，各部落种族不同，本来就安宁平静，为什么还要再生事端？近来采访使处理事情，有的地方可能没有得当，朕已经知道，已有相应处置。你们的祖父一辈忠诚赤心，把诚意献给国家；你们既是他们的子孙，长久承袭冠带，守护祖先的事业，这难道不是可以安心的吗？还有什么可忧虑的，却说自己惊惧不安？你们应当彼此传告，不要再这样。夏季中间已经炎热，愿首领和百姓都平安，这封信只略述大意。敕书给西南蛮大首领蒙归义

译敕告蒙归义：吐蕃对于蛮地，打算进行报复；又有隽州盐井，本来属于国家，中间曾被它侵占，近来才重新收回，你们那些蕃落应当也都知道。吐蕃只贪图利益，多次谈论盐井，近来有信使来，频频以此作为借口。如今得知它将要率兵侵犯蛮地，同时打算夺取盐井，这件事似乎不是假的。国家同它保持和好，从来没有对不起它，如今既然这样，就不能不防备。你立即同达奚守珪的部落团结训练军队，等候它有行动时才可以出兵；如果没有事情的迹象，也不得先行出兵。隽州相距较远，道路也遥远；如果有紧急惊变，还必须出兵援助，也交给你同达奚守珪共同商议，不要耽误事情。你对国家竭尽忠诚，在边境充当屏障，托付给你能够妥善办理，朕还有什么忧虑？秋季中间渐渐转凉，愿你和首领、部落、百姓都平安。现在特意令内给事王承训前往，所有事情当面说明，这封信只略述大意。敕书给蛮首领铎罗望 敕告故姚州管内大酋长舟阝傍时的嫡孙、将军铎罗望：你的先祖忠诚于国家，听说他突然去世，朕心中深感悲痛。想到边地百姓，必定要依靠安抚；又逼近蕃界，还要依靠镇守防御。你应当继承先祖的事业，以符合朕的心意。因此派宿卫首领王白到姚州同都督达奚守珪商议，前往那里吊唁慰问，并立即授予你世袭浪穹州刺史之职；另赐绫彩三百匹，务必领取。秋季中间已经凉了，愿你和首领以下人员都平安，这封信只略述大意。敕书给安南首领爨仁哲等〔原文数字、纪年保留：三百匹〕 敕告安南首领、岿州刺史爨仁哲，潘州刺史潘明威，獠子首领阿迪和，蛮大鬼主孟▯误，姚州首领、左威卫将军爨彦徵，将军、昆州刺史爨嗣绍，黎州刺史爨曾，戎州首领、右监门卫大将军、南州刺史爨归王，南宁州司马、威州刺史、都大鬼主爨崇道，▯麻县令孟耽卿等：你们虽然身处偏远之地，各自拥有部落，但都隶属于国家，也都知道王朝教化。近来有时发生背叛，看起来像是故意作梗；等到详细察看，也确实各有缘故：有的是都府不公平，处置失当；有的是朋党仇敌彼此嫌恨，设法造成损害。既然没有地方申诉，自然不得安宁，彼此用兵防备，也不值得过分奇怪。然而既然逐渐接受教化，也应当多多革除蛮俗；如果有需要陈述请求的事情，为什么不奏报朝廷？蕃中的事情，可以详细说来。现在特意令掖庭令安道训前去询问，并让他当面详细说明；有任何不妥便利之处，都可以逐项上奏。秋季中间已经凉了，愿你和百姓都平安，这封信只略述大意。张守珪上奏说副将安禄山战败，应送京师处死，批复：穰苴出兵，必定诛杀庄贾；孙武执行军令，也曾斩杀宫中嫔妃。张守珪的军令如果能够实行，安禄山不应免死。南郊大赦诏书 门下：朕承受并主持三灵的统治，至今已经一纪；听理政务直到日中过半，常常不敢安逸；夜深还在读书，希望求得治理天下的各种道理。近年以来，朕常常思考最高的治理原则，有时远方的人不来归顺，有时连年收成不好，淳厚朴实的风气还没有恢复，警惕勤勉之心仍在：身为人民的君主而惭愧于德行，奉承上天的明命而畏惧它的威严。所以祝史祷告时措辞端正，必定期望陈述诚信；郊外祭祀准备齐全礼仪，将等待天下太平。如今宗庙正降下神灵，终于开启后代的福运，天地交泰，保全和合太平。麟、凤、黾、龙以及各种元符黄瑞的祥瑞，蛮夷戎狄翻山渡海进献的珍宝，没有不是接连传来、道路相接的。回顾自己德行不足，却遇到这样的祥瑞时运，应当敬慎地回应昭示。所以今年初春恭敬祭祀后土，晚秋选择吉日追尊九庙，礼制必先采自《鲁经》，并考察、仿行虞舜的典礼。于是借冬至之日，恭敬拜谒上帝，告祭上天授命的元符，彰明尊奉先祖配享上帝的功绩。大典至此完备，至诚得以充分表达。诸侯迅速奔赴，来行肃穆的助祭礼；百神接受职事，都遵循有秩序的礼文：六次变乐已经陈列，三次献礼也已经完毕。

译《春秋》认为没有什么大事比祭祀更优先，帝王的盛大礼仪没有比郊祀更重要。柴燎祭天的礼仪已经完成，感受的庆幸无穷无尽，难道只是朕一人的福分吗？也是天下万国所依赖的福泽。应当趁着大家和谐的时候，使百姓承受厚重的恩泽，可以大赦天下：自开元十一年十一月十六日天将破晓以前，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，无论已经定案还是尚未定案，现被拘押的囚徒，以及死刑以下的罪犯，全都赦免。十恶死罪、制造伪书伪印的首谋、抢劫盗窃并杀害财主的人，属于不赦免的例外。其中特别担心有冤屈和滥刑的案件，有关部门应当详细列出案情，送交中书门下，彻底审查复核后上奏，朕将亲自阅览。若有逃亡在山泽之间、私藏兵器的人，一百天内不自首，仍按原罪论处；如果有人敢把赦免前的事情拿来互相告发，就按他所告的罪惩罚他。登坛行事官和供奉官，三品以上赐爵升一级，四品以下加一阶；各县官也依此办理。按照登坛礼仪，内外文武官以及致仕官、前资官，凡列位陪祭的，赐勋一转。因大礼而担任职掌和押当的人，另加一阶。斋郎全部放出身分，皇亲和诸亲中陪祭而未出身的，一律放选；已经出身的，赐勋一转。亲王、公主各授给一个儿子官职。三品卫、监门、黄衣长上、飞骑、万骑，以及仪仗内各色人员在斋宫宿卫的，还有各类有资历功劳的人，因大礼担任职掌的人员，以及流外官中在行署任职、参与大礼的人员，也都赐勋一转。担任香炉、执扇、礼生、祝史、赞礼的人，在赐勋之外，选日时优先给予处置。士兵宿卫斋宫，以及各类没有资历功劳、但因大礼担任职掌的人，还有京兆府百姓因南郊大礼承担差役的，各免除其家一年杂科差役。南北卫将军率领中郎将宿卫斋宫的，也同登坛人员的规定。各军节度大使以及三都留守，虽然没有陪祭，所受托付既然重要，特别应当同登坛官员一样办理。百岁老人赐棉帛五段、粟五石，由县令到他家中慰问并发给。孝子顺孙、义夫节妇，在家门和里门树立表彰，终身免除徭役；已经表彰过的，酌情加以优厚抚恤。各州百姓中，有因水旱灾害而流亡寄居、尚未安定的，应令有关部门同朝集使立即制定赈济安置办法，奏报朝廷。那些单身贫困的卫士，以及在番镇服役时间很长的人，令州府长官选择其中确实值得优免的，放免番役；出征人员的家属，由州县检查核实。不要让人侵扰欺压。碛西镇的人路途遥远，特别应当赐勋一转。《春秋》所记的大事，没有比祭祀更重要的；帝王最盛大的礼仪，也没有比郊祀更隆重的。柴祭燔燎终于完成，所感受到的庆祥无边，这难道只是我一人的福分吗？也是天下万邦所赖以受益的。应当趁着万物和谐之时，使百姓承受厚重的恩泽。现大赦天下：自开元十一年十一月十六日黎明以前，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，以及在押囚徒和现有罪犯，死罪以下一律赦免。十恶死罪、伪造罪中为首者、劫掠并杀害财主者，不在赦免之列。其中仍担心有冤屈滥刑的，主管官司应备文书送交中书门下，彻底审查复核后奏报，朕将亲自阅览。那些逃亡山泽、私藏军器的人，百日之内不自首的，仍按原罪论处；若有人敢拿赦免以前的事情互相告发，就按其所告之罪治罪。登坛办事的官员和供奉官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，各县官也依此办理。登坛惯例中内外文武官、致仕官以及前资官，凡陪位者，各赐勋一转。因大礼而有职掌并负责押当者，再加一阶。斋郎一律准许出身，皇亲及诸亲属中陪位而尚未出身者一律放选，已经出身者赐勋一转。亲王、公主各授给一个儿子官职。三品卫、监门、黄衣长上、飞骑、万骑，以及仪仗以内的各种人员，在斋宫值宿警卫的，还有各类有资历功劳的人，因大礼而有职掌的人员，以及流外官行署中参与大礼的人员，也各赐勋一转。那些担任捧香炉、执扇、礼生、祝史、赞礼的人，除赐勋外，还在铨选日期等方面优先给予处分。士兵在斋宫值宿警卫，以及各类没有资劳而因大礼任职掌事的人，还有京兆府百姓因南郊▯应者，各免除其全家一年的杂科差役。南北卫将军率领中郎将值宿斋宫的，也与登坛官员同例。各军节度大使和三都留守，虽然没有陪位，但所受委任和寄托十分重大，特准与登坛官员同例。百岁老人赐绵五段、帛五段、粟五石，由县令到其家中慰问并发给。孝子顺孙、义夫节妇，表彰其家门闾里，终身免除差役；已经表彰过的，酌情加以优厚抚恤。各州百姓中有因水旱灾害而流徙寄居、尚未安定的，应命主管官司会同朝集使立即制定赈▯和安抚安置办法，奏报朝廷。对于家境单薄贫困的卫士，以及长期轮番戍守、服役期已久的人，由州府长官选取确实符合条件者，免除其轮番差役；出征军人的家属，由州县负责检查照料。不得让他们受到侵欺。碛西镇守军路途遥远，特别赐勋一转。鳏夫、寡妇、▯者、独居者，也应命州县加倍怜恤，使他们能够生存并得到救济。过去设置义仓仍不足以救济百姓，先前借给百姓的粮食和种子尚未缴纳的，一律免除，不得再行征收。自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，以及名山大川，都命主管官员前往致祭。已经任满离职的官员，以及所受牵累较轻、尚未得到处分的人，只要不是年老体弱或患病、仍然能够任事的，酌情重新收用叙任，使其不至于失去职守。被左迁贬谪的官员，只要不是叛逆者五服以内的亲属，也不是犯有贪赃败坏名教之罪的，由主管官司查问核实后奏报，酌情调任到较近的地方。官员中有清廉品行和治理才能、能够担任刺史或县令的，以及怀有才能而不求闻达的，州长官应当列名荐举。宗室中有孝悌品德和才干、为众人所知而仍任卑微职位的，交给宗正寺一一列名奏报。君臣本为一体，应当共同分享安乐、承担忧患。朕恭敬承受上天的命令，恭敬传承帝位，能够凭借历代祖先留下的事业取得统一天下的符瑞，也有赖群公旧臣不可替代的力量。长久追念这些依赖，岂敢忘记？自武德以来，实封功臣和参与政事的宰辅，有的本人没有重大过失却丢官失爵，子孙也沉沦困顿的，命有关部门查考事实，具文奏报；在世者可以酌情恢复其官职荣誉，已经去世者应当录用其合宜的后嗣，使幽明之中都同享庆贺，知道今朝还有这样的恩典。亚献▯王守礼、终献宁王宪，各赐物一千匹；捧俎申王▯、夹侍岐王范、薛王业，各赐物七百匹；侍中源乾曜、中书令张说、兵部尚书同中书门下三品王▯，各赐物五百匹；正衣驸马都尉王守一、王繇、温曦、宗正少卿崔澄，各赐物三百匹；二王后赐物一百五十匹；坛场使、京兆尹孟温礼赐物二百匹；修造羽仪使赐物一百匹；修撰仪注官五品以上赐物一百匹，六品以下赐物七十段。其余陪位和参与宴会的官员，一品赐物一百匹，二品、三品八十匹，四品、五品六十匹，六品、七品四十匹，八品、九品三十匹。鸿胪寺各蕃使节中参与或观看大礼的，以及各自蕃国的王侯、大酋长，都按照参加宴会的惯例给予赏赐。郡主、县主各赐物八十匹。因大礼在数处任有职掌的，任选其中一处，按最高资历叙用。天下州府赐宴三日，京城赐宴五日。允许任职所在的百姓村坊举行宴饮娱乐，不得摊派聚敛。凡有尚未涉及的处分事项，命主管官司和有关使者比照同类事例奏报。赦书以每日五百里的速度传行，主管官员奉行。

译《东封赦书》。门下：朕听说，上天监察帝王，帝王能够奉行天意；既然以符合天德来接受天命，也应当推施恩惠而重新开始。最初举行封禅的七十二位君主，德道流布、功迹显著，时机来到、符瑞出现，于是都在介邱行事，登山向上帝告成。人神共同的愿望，大概因此得以满足；帝王相承的次序，也确实可以说清了。朕继承千年帝统，承受五代祖先的光辉，想到祖宗的德泽仍在人间，也想到天地的神灵主持其间。过去有内乱，赖神灵暗中辅助而成就大功；后来没有外患，守成而继承旧有事业。朕未曾不整日勤勉不懈，思量同公卿大夫上下齐心，共同寻求最高的治理之道，以光大列圣的事业，或许可以达到馨香远播的境界。如今九州大为安宁，百姓安居乐业，四时一定依时授予而不加侵夺，万物也顺应时令成长而没有夭折，努力建立帝王正道，幸而达到了大和。远近幽隐之地，也都受到感化；戎狄不守法度，只要发布文告便来朝见；麒麟凤凰已经到来，将要在草野之中使人觉悟。因此百官屡次请求举行大封禅。只是顾念自己德行不足，起初想不予议行；但想到先圣积蓄的福祉与上天同样长久，朕承受符命而居于今日，难道敢只享神灵的福佑而不作报答吗？大义正在这里，朕还有什么可推让的呢？于是奉行高祖、太宗的事业，遵循乾封年间封禅的典制，巡行到东方，举行柴祭向岱宗告成。精诚之意上达天庭，▯▯前来应和；住了一夜后举行仪式，云气景物呈现祥瑞；升降坛阶的礼仪完成，尊奉祖先配享上帝的诚意也得以充分表达。百神和众人的愿望无不受到安抚，四方诸侯无不前来庆贺。这是上天赐予国家的大福，也是国家显赫的光辉。无穷的福祥，难道只是归于朕一人吗？非同寻常的恩泽，理应推及臣民。现大赦天下：自开元十三年十一月十三日黎明以前，死罪以下，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，以及在押囚徒和现有罪犯，一律赦免。只有十恶死罪不在此限。流放人员尚未到达流放地的，释放回家。凡私藏军器、逃亡山泽的人，百日内不自首的，仍按原罪论处；敢以赦免以前的事情互相告发者，按其所告之罪治罪。内外文武官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶。▯王守礼、宁王宪、岐王范、薛王业，各授给一个儿子三品官。公主、嗣王、郡主、县主，各授给一个儿子官职。凡应当随行的文武官员，除加官阶外，再各赐勋两转。三卫引贺、细引、黄衣长上、飞骑、▯广骑。原先已有武散官的，加两阶；尚未授武散官的，各赐勋两转。卫士、马主、戎车主、幕士、掌闲、供膳太常，以及仪仗内的音声人、行署和蕃官（缺二字），并另有敕令定名的各种随行人员，也赐勋两转。因大礼登山（缺三字）随行办事、举脚等官，三品以下特别加一阶，并给一个儿子（缺三字）以下特别加一阶，仍赐勋两转，酌情予以升迁改任。四军另有（缺二字）在山上值宿警卫的，以及各司上山执掌事务的官员，三品以上赐爵一级，并给一个儿子出身；四品以下加一阶，赐勋两转，也酌情升迁改任。白身人及行署蕃官，准许参加蕃选。山下登坛办事官，三品以上加爵一级，赐勋一转；四品以下加一阶，赐勋一转，并在选授日期上稍加优待。各献官以及值宿斋宫的将军、率中郎将和郎将，还有两京留守、诸军节度使，都与登坛官员同例。凡有职守、负责押当而不属于登坛之例的各类有职人员，加一阶，并在选授日期上优先酌情处理。凡因加阶应当进入三品、五品官阶而不是特赐者，都依照开元十一年三月二十八日敕令的节限办理。斋郎、礼生、现任官和前资官以上人员，都按照资历和才能酌情给予处分；尚未出身者，准许出身。皇亲中奉特别敕令承受恩典而陪位的，也依此办理。各州刺史，四府长史，以及前来朝觐、陪位的人员，除泛阶外，各赐勋一转。各地的数纤和各州的父老、宗族，以及携带家中子孙到岳而不能陪位的人，各赐勋一转、赐物五段。各州及兖州道的僧人到岳山观看大礼的，也赐物五段。孔子的后裔褒圣侯，酌量才干给予处分。天下致仕官员，各按原品级赐给一季俸禄和束帛；其中陪位者，再赐勋一转。各蕃侯王、酋长前来参加礼仪的，各加一官；达到都节级的，一并赐给财物；那些入朝后留在边军中的人，也依此办理。蕃中▯候衙的官员、刺史、县令，都赐给财物和袍带。突厥可汗小杀等各国国王，守护边塞、年年朝贡，应当赐给财物，并派副使前往。侍老中年满百岁以上的，凭版授予下州刺史；妇人凭版授予郡君。年满九十岁以上的，凭版授予上州司马；妇人凭版授予县君。年满七十岁以上的，凭版授予县令，妇人依等级授予相应名号，并酌情赐给粟帛。参加观看大礼的侍老，另各增加一名侍丁。孝子顺孙、义夫节妇，表彰其家门闾里，终身免除差役。出征军人的家属，以及鳏寡▯独和患病不能自给的人，交由州县长官加倍抚恤。各军出行时，有文官或武散官以上官阶者加一阶，白身人赐散勋一转；所欠官物以及拖欠的租调，也一律免除。春季行军经过州县时，供顿劳苦，以及贴补供顿的百姓，凡有杂差科派和车马夫役的，都免除一年租赋，兖州免除两年租赋。负责供顿的官员自始至终没有中断差失的，评为中上考，并赐勋一转。

译朕永远思念王业，知道它有赖于旧日功臣；君主和辅弼大臣，就如同一体。自武德以来的功臣、宰辅，有的名义上仍列于王府，但后代已经沉沦；有的本人没有重大过失，却含冤埋骨泉下。应命有关部门访求并为他们申理。唐（此处“隆”字避元宗讳）元年六月二十六日立功的官员，当时正值艰难时期，能够竭尽忠义，如今大礼告成，怎么能忘记他们？应各授给一个儿子出身；没有儿子的，任其授予同宗近亲之人。有关部门考试策问三道，按等第收录奖用。朕亲自登上天门，在日观斋戒，当时正值严冬雪后，初夜寒风凛冽，朕于是站在露天祈求恩佑，发誓要代众人承当罪咎。俯仰之间，霜风顿时停息；献礼的早晨，气候变得如同春日美景。这确实承受了上天的垂佑，也依赖灵山显现祥瑞。《诗经》说：‘没有德行会不得到报答。’应封太山神为天齐王，礼仪等级提高到三公之上一级。命主管部门修饰崇奉祠庙；太山周围十里之内禁止砍柴放牧，免除附近山边二十户的赋役，用来奉祀神祠。全国赐宴七日（《英华》作‘五日’），允许在村坊内宴饮娱乐，不得聚敛扰民。礼仪条文中有尚未涉及的事项，主管官司比照同类奏报。封祠礼在数处举行的，按其中一处叙功；赦书每日传行五百里，主管官员奉行。《后土赦书》。门下：从前帝王巡行所到之处，都举行燔柴、瘗埋之礼，大概是取其以诚心祭享、遵循告祭同类神灵的意义。朕恭敬承继祖宗的功业，得以主持神祇的祭祀，早晚都怀着敬畏，不敢荒怠安逸。因此在北方边境整顿军队，先到汾社施行义礼；回师▯上，又在郊坛举行祭祀。帝王像侍奉父亲一样侍奉上天，像侍奉母亲一样侍奉大地；汉代祈求丰收，从未正式确定地神之名；《周礼》降神，也不过是为了祈求福佑。朕以天命重大，奉行子道为先，认为这种精诚在于敦厚孝道，希望蒙受福佑于四海，期望万民永远安康。因此遵循旧有典章，恭敬举行明祀；尊奉祖先配享上天的诚意已经表达，奠献的礼仪也已经完成。况且《春秋》的义理认为，大事在于祭祀；斋戒祭祀所带来的福祐，是众品类共同的祥祺，难道只是归于朕一人而使朕独享这一庆典吗？现大赦天下：自开元二十年十一月二十一日黎明以前，死罪以下，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，以及在押囚徒、现有罪犯和通常赦令所不能免除的罪犯，一律赦免。官员犯有贪赃罪或因犯罪正在审讯的，虽然本罪得到赦免，也不得再令其恢复原职，另行给予处分。自先天年间以来，因杂犯而流徙的人，以及被配隶的人，各自酌情迁往较近之处。被左迁的官员尚未得到调近处理的，以及已经调近但尚未恢复原有资级的，奏报后听候裁决。天下遭受损害而获得免除的州，其中受灾户数达到一分以上的，以及负责供顿的州，不征收今年的地税；如果已经征纳，准许抵折来年的地税。拖欠的租税和调赋、借贷的粮食和种子、百姓所欠的官物，一律免除；没有受损的州（一本作‘免州’）也如此办理。自开元十七年以前，所有借贷的粮食和种子，以及百姓所欠的官物，也依此免除。各州因供顿而差派、贴补的夫役，也免除其家今年的地税。孝子顺孙、义夫节妇，表彰其家门闾里，终身免除差役。各州侍老，百岁以上赐粟七石，九十岁以上赐粟五石，八十岁以上赐粟三石，由主管人员迅速发给，不得拖延超过十日。太原、潞州府的侍老等此前已经加恩，不在此例。亚献皇太子鸿赐物二千匹，终献庆王泽赐物一千匹；▯王守礼、宁王宪、薛王业各赐物一千匹；忠王浚以

译下各赐物三百匹；夹侍、正衣、进▯、捧▯的汝阳郡王淳等各赐物三百匹；皇太子的夹侍、正衣各赐物一百五十匹。裴光庭、萧嵩辅佐朕躬，辅弼功绩宏大而影响深远，本来就应特别优待，怎能与一般人相同？除加阶赐爵外，各授给一个儿子官职；没有儿子的，任其授给同宗近亲，并各赐物三百匹。二王后各赐物二百匹，长公主各赐物三百匹，嗣王、郡主、县主各赐物二百匹。随行的文武官员，三品以上赐物八十匹，四品、五品赐物六十匹，六品、七品赐物四十匹，八品、九品赐物二十段。登坛官三品以上特别加一阶，四品以下各加一阶；应当进入三品、五品官阶而资阶相当的，不限考绩年数，听任其升入。知顿使及判官、修礼仪官、撰写玉册文的官员、知顿御史，加一阶。修建坛场的州刺史和撰写册书的官员各赐物一百匹；已经担任登坛职掌的，按原有职掌办理。因大礼担任职掌的官员赐勋三转，随行官员自始至终任职未中断的以及陪位官，各赐勋两转。内外文武官，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶。致仕官三品以上赐物七十匹，四品、五品各赐物五十匹。随行的蕃客中由鸿胪寺安置、陪位并观看大礼的，赐物五十匹，按等级分别发给。南北衙应当在斋宫值宿警卫的官员，以及左右两厢知兵马、虞候、总管以下官员，还有判官、别奏兼孔目官等，再加勋一转；前资官在选授日期上稍加优待并给予处分。白身人中有资历功劳的，在选取任用时优先给予处分；没有资荫的，赐勋两转。南北衙随行的三卫、飞骑、万骑、引驾、细引，以及监门直长、主帅、黄衣长上，各赐勋两转，并各赐物五段。两营弩手（一本作‘弓手’）六番一同随行，各赐勋两转、物五段，并酌情折免轮番差役。各卫纩骑以及兵、角弓手、官马主、掌闲、幕士、驾士、供膳士、供膳主、习驭、工人、乐人、杂户、官户、白身、有职掌人员和应当随行人员等，各赐勋一转、物三段。斋郎既然是现任官员，按坛上、坛下有职掌官员的惯例给予处分。执弹三卫和礼生赞者，各减免二年劳考；没有劳考可减的，选用时稍加优待并给予处分。流外行署从者各赐勋一转，有职掌者各赐勋两转。供顿州刺史按陪位官的惯例办理，始终专门掌管供顿的官员各给一个中上考。蒲州刺史和宝鼎县官，按登坛官员的处分办理。掌管坛场的一乡百姓，免除赋役二年。蒲州侍老等，按太原、潞州的惯例降一等处分。武德初年的功臣，每逢大庆之事，必定追念先人；他们的功业参与开创时运，按理应使赏赐延及子孙。若其子孙沉沦埋没、没有人在朝为官，诏令有关部门查验属实后，立即授予其中一子官职。唐（此处“隆”字避玄宗讳）元年建立功勋的官员，在艰难之时确实功效深厚；想到当初的功劳，难道能忘记始终吗？三品以上官员各赐一品官，五品以上各赐紫金鱼袋；已经亡故的，优厚追赠一官，并授予一子官职；若一子已先得官，选用时优先给予处分。两京留守、京兆尹、河南尹、四大都督府长史、诸军节度副大使，按随从官员的惯例办理。各地上呈表疏、数次参与大礼的官员，按陪位官员的惯例办理。各道因战事死亡者的家属，责令州县加以存恤；救济不周的，酌情赈济。各军健儿，另派使者办理，各赐勋一转，并令主管部门迅速查核汇总，编写告身，送交各道使者。有人已经身死或逃亡，却仍被征收赋役，甚至连累亲属邻里，应立即详细查勘，为他们除去征役。皇亲中有文武才干、可以任用的，交宗正寺详细推荐，应当给予奖拔提升。五岳四渎以及名山大川，自古圣帝明王、忠臣烈士和辅相，都令有关方面致祭，务必做到诚敬洁净。赦书中有未涉及

译的事项，由主管部门比照类似情况奏报。逃亡藏匿山林水泽、私藏军器的人，百日内不自首的，仍按原罪论处；若敢以赦免以前的事情互相告发，就按其所告之罪处罚。全国境内，赐给酺酒三日。赦书每日行五百里，布告天下，使人人都知道，主管部门执行。

译藉田赦书 门下：从前承受天命做君主，体察天地本元而建立皇极，没有不谨慎遵行礼制却能够教化人民的；朕对于那些有惭愧之处，或许还能有所作为。古代典籍尚存而可以举用，旧日章法断绝而重新寻求，自古所实行的礼法，没有一项废弃；上可以向宗庙社稷祈求福佑，下可以使黎民蒙受福泽。朕如今专一精诚，等待上天降下鉴察。现在继岁之初正月，农事将要开始，礼制有先于耕藉的规定，意义在于奉献黍稷，这是严肃恭敬之事，怎敢不恭敬办理？所以亲自装载耒耜，亲自率领公卿，为万民作先导，终于耕完千亩。若说敦本重农的意义还小，那么施布恩泽的意义岂不是更加深厚？应当顺应万物发生，使施惠没有偏差。可大赦天下：自开元二十三年正月十八日昧爽以前，无论大辟罪轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及在押囚徒，全部赦免。犯十恶死罪的，不在赦免之列；其余死罪，特准发配岭南偏远险恶之地。官吏典属犯贪赃本罪至死罪的，贬谪到岭南偏远险恶之地；已经左降至流放的官员，也酌情贬往远方。官吏典属被发配诸军效力，赃数已达到徒罪的，仍不得再令其回京任职。天下各州，受灾减免地区的地税，先行宽免；不属减免地区而有贫困无力缴纳的，也一律免除。京兆府、河南府、秦州百姓所负的各种勾征，以及拖欠县里的债负，也应予以免除；属于官吏典属、仓督等腹内私占的，不在免除之列。天下各种劳役以及由此支用的费用，务必节省；各州贡赋，也先令中书门下酌量融通、减省，并按先前诏敕迅速分条奏报。减免州的税户钱尚未缴纳的，以及七等以上户的租税先前尚未处理的，还有五色资钱课税尚未缴纳、确实无法办理的，都准许延至养蚕、收麦、秋收以后赎纳。减免州逃亡的兵士健儿，过去查访捉拿不到，按规定应当登记他人替补，并自备资装送往军中，期限逼迫，颇为辛苦；都准许延至养蚕以后再发遣，并令主管部门预先与军州会商。各军出征人员，都令州县加以存恤；出征者中有父母年满七十岁以上的，交本道采访使核查属实，令其回归本军，于是放还本贯，由军司根据空缺人数招募健儿替补。出征人员和防丁中有身亡的，为他们制作棺材，递送回原籍。各州应当发遣到防地、距离本贯一千里以上的人员，近来除正课以外，只给一丁作为资装费用，往往不足以办理，应当再酌量给予资助。两京城内今年所有各种杂役，都应免除；必须使用人力的，以各种钱雇人充役。农事和蚕桑正当时节，不得妨碍侵夺；州县长官要加倍劝勉督课。孝子顺孙、义夫节妇，表彰于家门和里门。鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人不能自行生活的，酌情加以优恤。天下侍老，年满一百岁的，授予上州刺史的荣衔；九十岁的，授予中州刺史；七十岁以上的，授予上州司马。九十岁以上者，主管部门还应酌量供给酒肉，并分别加以存问。亚献皇太子鸿赐物二千匹，终献庆王潭赐物一千匹，邠王守礼等各赐物一千匹，忠王浚以下各赐物三百匹，夹侍、正衣、进珪、捧珪的汝阳郡王淳等各赐物二百匹，皇太子的夹侍、正衣等各赐物一百匹。裴耀卿、张九龄、李林甫，自从辅佐赞助以来，确有忠诚裨益；按次序颁赏，等级和数额应当优厚，授予各自一子官职，并各赐物三百匹。二王之后各赐物一百匹；长公主、公主各授予一子出身，并各赐物二百匹；嗣王、郡主、县主各赐物一百五十匹。在京现任和致仕文武官员，以及各种陪位官员，一品赐物八十匹，二品七十匹，三品六十匹，四品五十匹，五品四十匹，六品、七品三十段，八品、九品二十段。节度使副大使、诸道都留守、京兆尹各一百匹，四大都督府长史、诸道采访使各八十匹。凡应从两处领取赐物的，从一处发给。耕官和侍耕官各赐勋两转。丞相萧嵩授予一子官职，并赐物二百匹。摄九卿、诸侯等各授予一子出身，并各赐物一百五十匹。侍耕、执牛官各赐物一百二十匹。登坛行事官、修礼仪官以及刺史判官等，再加一阶；应当进入三品、五品而官阶相当的，减去四考，准许入仕。摄司徒信安郡王▯、礼仪官韦纟舀既然不能按次叙阶，▯授予一子官职，赐物二百匹；纟舀授予一子出身，赐物一百五十匹。登坛和修礼仪兼任两职的，按一项加阶；应当授予一子官职或出身的，如无子，准许转授给同祖父母或外祖父母的亲属。供奉及押阶而未登坛者、坛下行事者、助耕勒牛官，另令中书门下差定人员等；泛阶合入三品、五品而考次尚未确定的，待考次确定之日叙阶；不必等待考次的，赐勋四转。没有承受其他特别赏赐的，各赐一等。知顿使赐物一百匹，修坛场长官、屯官、撰写玉册文官各赐物八十匹，书写玉册官赐物五十匹，掌管藉田的县令赐物六十匹。在东京的文武官员，除朝集使、外官充任十道采访使者、判官、诸道节度副大使、各地通表使及诸敕使判官外，新授五品以上尚未赴任的官员、都城和畿县县令中参加陪位者，三品以上加爵一级，四品以下进一阶。皇亲、诸亲以及九庙子孙中未列入等级而参加陪位的，和在外文武九品以上官员，各赐勋一转。各蕃入朝及来贺正旦、应当陪位的蕃客，共赐物五十匹，按等级分给。南北衙随从、宿卫、斋官，以及文武官员中负责押当而有职掌者、各种杂职掌人员、应当随耕的公卿从官等，各赐勋一转。万骑、飞骑中现任当番者，各赐勋一转；宿卫斋宫者，加赐物三段。仪仗内坊侍和各种随从人员，各赐物三段。纩骑番兵、角弓手、弩手、官马主、现任当番者，以及留帖人、掌闲、幕士、驾士、供膳、习驭、工人、乐人、现任有职掌者和应当随耕的庶人，各赐物三段。斋郎、礼生赞者、行事者，都减免两年劳考；没有劳考可减的，斋郎准许出身，礼生赞者在选用时稍加优待并给予处分。三卫七色现任当番者，以及流外行署和蕃官中现任有职掌者，各转勋一转。河南洛阳县陪位的父老，各赐物五段；靠近坛场的百姓，免除今年的各种杂差科役。

译宗庙举行大祭，务必要丰盛洁净；礼经的沿革，必须依据人情。有些笾豆供品或许还不能备齐，服制的规定或许还有不通晓之处，宣令礼官、学士详细议论并具奏。朕自临御天下至今已经二纪，不敢荒怠安逸，每天更加戒慎勤勉，但灾害仍未消除，百姓仍未安康；如果有原因导致这样，那就是我的责任。有人能够直言极谏的，应当把具体情况奏闻。朕常常渴求贤良，睡梦之间也不忘记；近来虽然虚心等待，却还没有与广泛求取相副。才有王霸之策、学问通达天人之际、智勇足以担任将帅、政治才能足以担任牧守县令的，五品以上清官、将军、都督、刺史各举荐一人。孝悌之人和努力务农、为乡里所推重的人，由本州长官查验属实；有才能足以任事的，各以姓名奏闻。致仕官员中长期担任清要资历、始终声名显著而年渐衰老、情势值得怜恤的，酌情改授职名，仍按原例致仕。宗室子弟中有才德声名显著、过去却一直沉沦屈抑的，交宗正寺查验属实后奏闻。唐（此处“隆”字避玄宗讳）元年两营建立功勋、担任官职者，折冲都尉一律改授郎将，郎将改授中郎；其中死亡、失官失爵的，酌情收录叙用。五岳四渎、名山大川，以及自古圣帝明王、忠臣良相，都令所在地长官依礼致祭。赦书中有未涉及的事项，由主管部门比照类似情况奏报。逃亡藏匿山林水泽、私藏军器的人，百日内不自首的，仍按原罪论处；若敢以赦免以前的事情互相告发，就按其所告之罪处罚。都城内赐给酺酒三日。赦书每日行五百里，布告远近，使人人都知道，主管部门执行。卷二百八十八 张九龄（六） 推让起复中书侍郎同平章事的表 草土之臣九龄上言：我恭敬地接受去年十二月十四日的制书，起复授我为中书侍郎同平章事。这在外会损害公议，在内又夺去我的私情；我余生力量微薄，悲哀恐惧得几乎魂飞魄散，臣实在悲哀、实在恐惧，死罪死罪。臣以为宰相的职分，是辅佐治理各项事务，陶铸调和至大之和，以使万物成长；如果不是适合的人任职，必将有人承受其祸。臣实在只是孤单一人，本来就没有大用，何况正处于忧难和哀痛之中，触及任何事绪都悲哀昏乱。况且本来就不是我所能胜任的，加上才疏学浅，而军国大事重大，辅弼圣明实在困难；臣是什么人，竟错误地处在这个位置上？退下来自省所有情况，失败的责任将要归于我了。虽然愿意感念恩德、勉强扶持病体，匍匐接受诏命，但这样会玷污圣上的鉴察，辱没宰衡之职；对于国家并非急需，对于礼制也只是徒然废弃。臣近年来服丧服役，多次不能早晚侍奉亲人；在忧伤痛苦之际，突然失去救治和药物；父母去世的忌日，又远隔而不能追念攀祭，而星霜尚未满一年，冠冕却已经加身。因此从前庭闱永隔，如今又阻于灵几筵席；凡是所谓名教，实在都是我深切悲哀之处。伏望圣上体察，永远加以恩赐。况且直陈实情并不是推辞，悲痛恳切本来难以文饰；我向上天祈求的心意，只有圣上能够体察。实在希望哀痛服丧能够循序进行，丧期得以终了；俯察我的荒乱迷惘，准许我依照情理和礼制办理。臣感激而悲痛迫切至极，谨到朝堂奉表陈请上闻；臣实在悲哀、实在恐惧，叩头叩头，死罪死罪。谨此上言。开元二十二年正月二十七日，草土之臣张九龄上表。进献《千秋节金镜录》的表 臣九龄上言：臣看到千秋节这一天，王公以下都用金宝镜进献，实在是尊贵崇尚之物。我愚昧地认为，明镜是用来照见形貌的，有美有丑都会显现在外表；往事是用来鉴察内心的，有善有恶可以在内心省察。所以黄帝《镜铭》说：“用镜子照自己，可以看见形貌；用人事来照自己，可以看见吉凶。”古人又说：“前事并不遥远，后事应当以此为鉴。”所谓鉴，也就是镜子。伏惟开元神武皇帝陛下圣德至高，举动与天相合，本来已经完全合于道体，当然不需要借助往事来鉴戒。然而天地覆盖承载广大，无所不包；圣道冲虚，有来即应。臣敢依据这个意义，谨在陛下生辰节献上《事鉴》十章，分为五卷，名为《千秋金镜录》。虽然见闻浅陋，选择的内容也不深刻，但至于区区献上愚见，或许可以有万分之一的帮助。臣不胜诚恳恭敬至极，谨此上言。荆州谢恩表 臣九龄上言：臣恭敬接受四月十四日的制书，授臣为荆州大都督府长史。听到诏命，惊惶恐惧，魂胆飞越；当天就整顿行装上路，日夜奔驰。恰逢小道使者很多，驿马先已不足，臣于本月八日抵达州府行礼上任，实在惶恐恐惧，叩头叩头，死罪死罪。臣若不立即饮气自尽，哪里敢随意吝惜余生？臣想来，我内心没有结党作恶，死去也似乎同样；正因为如此苟且活着，还希望圣上明察。臣往年巡察岭表，顺道赴任使职，访察得知周子谅的事情，经过长期推问审覆，远行奏请任命他充任判官；不久适逢臣改任，那个使职也有人替代。后来信安郡王▯奏请任用朔方驱使，便请授予官职；臣因他在岭外勤劳，于是也奏请任用。事情不敢隐瞒，尚未涉及徇私；然而进用的确不是合适的人，实在应该获罪。但臣特别蒙受拔擢，出自圣上的心意；陛下所任用而知其隐微的，只有臣而已。臣想着报答效力，私自倚仗圣恩，每遇事情都不防避；智识虽然浅薄，声嘶力竭也要尽力陈说。微薄的诚心虽小，但义理所在，难道还会同这件私事相互勾连，以致辜负圣上的明察吗？臣虽然极其顽钝愚昧，也不至于这样。皇天后土，照鉴臣的血诚；臣早晚烦冤，却想申辩而无路可走。臣听说，万物有了穷困，必定向昊天申诉；人有了痛苦，必定呼喊父母。臣如今孤苦伶仃，如果不向圣明君主求哀，难道要蒙受恶名，含冤而终身埋没吗？臣秉性愚钝，不善于识人；命运乖舛剥落，又遭逢这场凶祸，确实应当自行死去，以谢天威。臣之所以屏息苟存，是因为臣被圣朝任用，已经享有极大的荣宠；如今一旦到了这个地步，恐怕玷污清明之时。在臣这微薄的生命看来，犹如蝼蚁，身名俱灭也实在不足挂齿。如今罪衅既已如此，恩礼仍然深重；面目有愧，早晚只有忧惧，头顶盆子仰望天空，哪里还希望上达天听？又不能宣扬圣上的恩泽，稍稍报答特别的恩遇，惶恐战栗，举止屡失次序。臣承担恩遇、恐惧战栗至极，谨附河西经略判官所部朝义郎、法曹参军苏锐奉表陈谢上闻；臣实在惶恐恐惧，叩头叩头，死罪死罪。谨此上言。