卷五百八十

译武功县丞厅壁记 《殷颂》说：“王畿方圆千里。”周代制度，千里以内称为甸服。《谷梁传》称之为寰内诸侯，是天子内臣，其制度十分重要。如今京兆尹治理京师所属的二十三县，地域广大，大概还和古代相似。县中官吏的长官称令，次官称丞。丞的品秩是正八品下，大概丞是掌管六项职务来辅佐县令的。秦、汉有丞相，如今尚书省有左右丞，御史台有中丞，至于九卿之列，也都有丞，向下直到天下的县。政务虽有大小，宗旨却是相同的。武功是甸服以内的大县，考察它的地图，古代后稷所封的地方就在这里。秦代设置四十一县时，斄、郿阳、武功各自不同，到这时合并为一县。这里大概曾经设置过稷州，不久又恢复为县。它的土地疆域肥沃美好而高厚，有丘陵、坟衍等广大的地形；它的植物丰盛畅茂，适宜种植麻、稷、豆等作物。当地人善于耕种栽培，风俗有礼让之美，难怪有《大雅》遗留下来的风范。贞元十五年某日，在南里改建县邑，新城已经建成；凡是官署原有的记文，有的墙壁坏了，文字散失，未能继续补写。三年以后，颖川人陈南仲担任此官，当地百姓认为他合宜，称他为简约安靖；于是他的族子陈存带着地图来拜访我，请我作记。武功疆域这样广大，人口这样众多，而陈先生以简约安靖来辅佐治理，这本来就很难。汉高帝曾诏告天下：凡因作战取得首级而获爵者，七大夫、公乘以上，县令、县丞都要以对等礼相待，所以做县吏更加困难。今天的天子尊崇武功、怀念功臣，和汉初相类似，又分派禁军守卫县道，武功一地尤其多。陈先生在这里任县丞，又负责盗贼事务。他治理此地没有失败的事情，我难道能够估量得了吗？因此作记。郿县新食堂记 贞元十八年五月某日，在县城内右侧新建食堂，开始在那里会餐。自从战事兴起以来，西郊捍御戎敌的县城成为军营已有二十六年，众官都寄居在城外。军队撤走后，县邑荒废，房屋倾塌，又过了十九年，仍不能居住。因此县中共同办理的事务彼此离散而不能联系，所有官员很少能够相见。到这时，主簿某对此感到忧虑。于是暂且掌管工役事务，使县城恢复居住。粮仓和库房建成，学校修缮完毕，便取剩余材料来建造这座食堂。它上面的栋梁从南到北长二十二尺。四周屋檐高峻整齐，柱子排列齐同；装饰的文采与质朴、台阶的高低，都按照县邑大小和众官品秩安排，既不简陋，也不过分。前面有高山，下面有流水，可以俯仰观览，也可以宴饮娱乐。食堂建成后，得到剩余财物，可以作为食材本钱，每月权衡盈余，用来置办菜肴饭食。于是把众官召集到这座新堂，按照官阶先后升降、就坐、起身，开始整顿职位等级的次序；礼仪和笑语交谈，讲论政事、互相问答，开始会合讨论政务的要领；筵席庄严肃穆，笾豆陈列洁美，烧烤烹煮各具其宜，再加上酒醴，开始获得同僚朋友相聚的快乐。事情办完退席后，众人都欣喜地说：“以礼会食的制度由来已久，如今京师百官都有这种制度。甸服也是天子的内邑，而且官员之间有联属关系，就应当直接统合会聚来整齐治理。过去彼此离散而如今能够会合，其中的得失相差太远了。因此我们能够在这里肃然自守、和乐相处，众多疑惑因而消除，美善的言论因而彰显，这种意义正在这座堂中。不只是说它能使人闻到香气、喝醉酒、吃饱饭，这也是某人的功劳啊！应当刻石记载，使这种道路后世不至废弃。”于是把事情的经过列写出来告知我，让我作记。诸使兼御史中丞厅壁记 古代把政令交付四方的人称为使。如今的制度中，奉命到军中任职而没有固定统属的，也称为使。凡是使的名号，大概都是专门任事、推行政令的人。开元以来，这种制度更加重要，所以取御史之名加在其上。到如今已有若干年，兼任中丞的有若干人。他们出使绝远地区，统率军队，考察州部，专管货物粮食，并以柔和手段安抚远方之人，巩固王朝谋略，整齐风俗，调和关市衡量；大的功劳能在内地平定恢复，在外部拓展安定，都可以借此壮大威势、扩大声望，其作用深远。假借这个名号来担任这些职务，尊严尚且如此，何况在朝廷掌总宪法制度、在天下树立风声，他们用来辅佐君主、匡正人的作用，更可以由此知道了。武公以深厚德行居此职位，很适合担任这个官职。我察看他的官署，见到记载历任诸位中丞的文字，却多有缺漏，于是从诏令制度中探求原委，又向史官查证，增补完备，便命属官把它写下来。并且说：从这个官号考察它的实际职任，后世居于此职的人，就能因此敬慎地办理政务。

译馆驿使壁记 凡是万国会聚、四方夷族来朝，天下的道路全都通出于王畿以内。奉献贡物、输纳赋税、到王都修明职分的人，一进入近关，就车马拥挤、脚步交错，听候有关官署的命令。征发命令、赏赐财物、向下属国家发布政令的人，出了甸服以后，才按次序成行，前往诸侯的馆舍。因此馆驿的制度，在千里以内尤其重要。从万年县到渭南，驿站六处，屏蔽之地称华州，关口称潼关。从华州向北到栎阳界，驿站六处，屏蔽之地称同州，关口称蒲津。从灞水向南到蓝田，驿站六处，屏蔽之地称商州，关口是武关。从长安到好郿县，驿站十一处，屏蔽之地称洋州，关口称华阳。从武功向西到好畤，驿站三处，屏蔽之地称凤翔府，关口称陇关。从谓水向北到华原，驿站九处，屏蔽之地称坊州。从咸阳向西到奉天，驿站六处，屏蔽之地称邠州。四海以内的道路，总合起来通向关口；关口以内的道路，汇束起来通向王都。华人和夷人往来交接、领取馆舍，纷纷不断到来；传递文书的驿吏奉符核查人数，县吏拿着文书登记物品。报告到达、报告离去的差役，在道路上不断；守望、迎接、慰劳的礼仪，没有一天缺少。春秋两季朝拜陵墓的县邑，也都有传舍馆驿。它们的饮食供给，都出自充足的供应；修缮、完固、筑造、恢复，也一定归于整治。列出田租，分配货利，权衡收入并使用积存，于是有出纳盈余的数目，也有勾稽会计、考核校验的政务。大历十四年，开始命御史担任馆驿使，让他考核成效，向尚书省核实。每季度末日，一定汇总账簿文书，查看其等级次序；又核对住宿期限，必须符合制度。有不合适的，就退还给有关官署。主持这些事务的人如果有功劳，就报告天子，给他优厚升迁。功劳大的增加官阶，次一等的减少调任次数，再次一等的也要在考绩上区别对待。官员有不称职的，就报告并治罪，所以每月领取俸禄二万干太府。史官五人，承接符书的二人，都有食禄。从前曾假借废官的官印来使用。贞元十九年，南阳人韩泰向上报告，才开始铸造使者印信，端正这一官名。然而此后继任这一职务的人，从未有人为他们作记。追查寻找这篇记文，大概过了几年就已经散失了。现在我为此作记，于是把韩氏列为第一位。并且说：因为他整治了这一职务，所以把他列在首位。岭南节度飨军堂记 唐代制度，岭南设置五府，府所辖州有十多个。各地大小军队以及号令的施行，都听从节度使。外部大海上有许多蛮夷，从流求、诃陵向西直到大夏、康居，环海而立国的有上百个，都归押蕃舶使统辖。内地疆域方圆万里，属官执笏拱手、稽首听命；外部羁属之地绵延数万里，通过译员进献珍宝，每年率领贡使履行贡职。两位使者的重大职任合并，在广州治理，因此宴宾和飨军的事务，应该没有比这里更重大的。宾客有牲畜、食物供应、美乐和礼仪，用来使远近亲疏相同；军队有犒劳馈赠、宴饮欢飨，以慰劳归来的将士、勤勉服役者，使众人同心合力。这样建造厅堂，门宇台阶的规模，不可与其他州相比，必须有厚重的栋梁、宽大的正梁，平整庭院、高耸门阙，然后才可以对上满足揖让礼仪，对下适合行步往来。如今御史大夫扶风公治理广州，并且专掌两使之职，以增加德化来招徕远方之人，以申明威势来整治军政。举行盛大宴会并合奏音乐，依照丰盛充足的规格办理。在此以前，曾在治城西北角建堂，座次安排为公面向北，宾客面向南，乐伎在西面演奏，泉池在东面。角落幽暗低矮，庭院廊屋低陋，太阳还未到未时，强烈的炎光就照在眼前，汗水使人眩晕不断发作，礼仪不能完成。因此凡遇大型宴飨、大批宾客，就借住在城外军垒，仪制形制很不相称。公于是开始扩大原有规模，建堂面向南方，横向八楹，纵向十楹；宴飨座次改设在东序，西边又设置同样的建筑。外面另有更衣处、膳食房屋，排列观台供人放眼远望，设置对亭来舒展声音，视野极远，回头四望，几乎没有看不到的地方。原有泉池又加以疏浚，增种草木，使人闲暇休息，仿佛身在山林沟壑之中。问建筑师从哪里来，回答说是师舆供给；问劳役从哪里征调，回答说征用蛮族奴隶；问材料从哪里取得，回答说把空闲的材料迁来。有的补足缺损，甚至砍伐山木、漂运海上木材，农民商人都拱手旁观，睁眼看着材料齐备。到了十月甲子日，工程完成，公命令在新堂设宴。幢牙、茸纛、金节、析羽、旆旗、鸩隧，都在下面装饰陈列。击鼓使之进发，鸣金使用铎和铙。公与监军使恭敬地迎接上宾，邀请群僚；将校、士卒、吏员都按次序就位。穿着华丽衣裳的人、穿毡衣的人、胡人、夷人、蛮人，睁大眼睛前来列队的有一千多人。鼎中烹煮的肉食，烧烤的食物，飞禽、鱼类、狸兽等各种东西，以及沉香、浮酒、醍醐、醴等饮品，均匀地供给士卒。兴王之舞、服夷之伎，楔击、吹奏、击鼓的声音，飞腾幻怪的姿态，使远近四方都来观看。礼仪完成、音乐演奏遍后，众人按次序祝贺，并且说：“这个州镇守护治理的重大事务，若不是五位大臣共同完成，就不能具备这样的设施；若不是公的德行，也不能容纳这么多的人。远胜过往昔，肇始于今日；太平盛世有这样的人，足以让远方观看。古代的军政，还有什么能够超过这个吗？” 华元是有名的大夫，杀羊宴饮时，赶车的人却没有吃到；霍去病是良将，剩下的肉却使士卒面有饥色。他们尚且还能被称为有才能的人，名声流传到今天。何况这里各种美善都具备，这种道路又不会废弃，我愿意把它刻在金石上，用来永远昭示后世和后代祭祀者。于是众人一同来告诉我，并且请求我作记。我推辞而未能获准，于是把它刻在这块石头上。

译邠宁进奏院记 凡诸侯述职的礼制，必定在京师建造厅堂。朝见天子是修饰仪容的地方，会计政务是交接政令的场所。按照周代典制，诸侯都建邑以备汤沐；按照汉代制度，都设置邸舍以奉行朝请。唐朝兴起后沿袭这一制度，都设置院舍以办理进奏，使政务由此完成，礼仪由此具备，这是遵循旧有章法。皇帝即位十一年，哀悼边地百姓尚未安宁，厌恶凶恶的敌虏仍然阻隔道路，广泛寻求群臣，认为朗宁三张公有才能。于是让他建立旌节、剖分符信；守卫股肱之郡，统率爪牙之职，督管三军，抚慰安定万人。于是重建这座院舍，扩大旧有制度。使门宇高大，门闾壮观，用来奉行王朝制度、修明古代典章，这是极其恭敬；用来尊重朝见、率领贡职，这是极其忠诚。持守忠与敬，臣子的道路就完备了。公曾经佩鸣玉、执圭玉，向天朝施行朝礼；又曾讨伐叛乱、擒获敌首，在魏阙献上功劳。其余时间则归于处理时务、修行日常职分，宾客属官接受诏辞而来出使，众多武士捧着奏章上前谒见。到太宰那里考察疑难，向有关官署询问政事，下面直到奔走服役的臣僚、传递文书的差役，如河流般往来运转，以传达教令。大凡在中都施行职事，都从这里经过。主管这座院舍的人，一定能够出入宫门，登临太清宫，仰望天子威严，沟通内外事务。王宫九重关门也不能阻隔，辕门相隔十舍也如同近在眼前，这正是军府的重要枢纽，也是邠宁处理政务的能力所在。公明达祥瑞而厚重，温和宽裕而严肃，宏大的谋略特别出众，远大的志向高超卓越。他把恩德施于下属城邑，百姓都怀念他；在西部边陲设置险要，戎虏因而屈服安静。丰厚功劳溢出于太常，盛大功业震动人们的听闻，那么设置这座院舍，只是他其他政绩的末端罢了。因为是在他其他政绩的末端赞颂他，所以文辞不能完全配合他的德行；因为是在天子所在的都城称颂他，所以礼制不能完全配合他的地位，这是古代的道理。贞元十二年十月六日，河东柳宗元作记。兴州江运记 御史大夫严公在梁州任牧五年，继承天子的做法，举行周、汉进爵增秩的典礼，以亲近诸侯。因为公有功德、治理有成绩，于是加授礼部尚书。这年四月，天子派中谒者前来赐给公诏命。宾客、僚属、官吏、将校、士卒以及黑发老人、老年人、儿童，都挤满公门，跳跃欢呼，希望建碑记载公的德行，流传于亿万年祭祀。公坚决不答应，众人退下后彼此怨叹，惶惶不安，仿佛不能饮食。于是西部边境的人秘密把公开山导江的事告诉我，希望刻在岩石上。他们说：梁州以西，屏蔽之地称某山，守卫之州称兴州。兴州以西是戎人居住的地方，每年修备亭障，充实精锐士卒。由于道路险窄，军队困于粮食，守卫因此不稳固。公忧虑地说：“我曾经做过兴州刺史，对于这里土著百姓的事情，我能够了解。从长举向北到青泥山，又向西到成州，经过栗亭川，越过宝井堡，山崖谷地高峻狭窄，十里之中百般曲折，背负重物向上，好像踩在锋利的刀刃上。秋季水势盛大，隆冬雨雪交加，深泥积水相互为害。人们跌倒、跳跃、借力攀行，血流遍栈道。干粮、粮草塞满山谷，堆弃山间；马、牛等群畜相继死亡。饥饿的军夫竭尽力气，守卒伸长脖子等待，嗷嗷的声音，实在令人悲哀。像这样的道路，绵延三百多里。从长举以西，可以开通水道顺江而下，二百里即可到达，这是从前的人没有想到的。我受君主之命养育这些百姓，难道可以停止不做吗？”于是拿出军府的钱财，准备器具，在山中雇工施工。由此搬运巨石，放倒大木，用烈火焚烧，再用食醋浇灌，摧毁坚硬之物，使其化为灰烬。在畚箕、铁锹挖掘之下，土石很容易腐朽崩坏，于是开辟、垦治，疏通、整治。随着山势的曲直来节省人力，顺应地势的高下以减弱水流的急猛。工程完成后，一切都恢复如初。于是挖去堵塞的土，疏通引导江水，万名工人一同呼喊，无不按照心愿完成。雷霆般奔腾，云气般疾行，百里之地转瞬即过；水流汇合后又流远，变成平缓安定的河流。劳作的人唱歌，躺卧着也能到达，戍守的人没有忧患，可以专心等待敌寇。我们公的功劳，谁能够相比！可是没有办法报答他的恩德，也不能使他实现宏大的愿望。何况公刚来时，正逢灾荒之年，府库非常空虚，器械储备极其耗尽，饥荒、疾病、昏乱、死亡，逃亡迁徙的人充满道路。幸亏公节约费用、爱护百姓，使他们得以安定生存；老人和穷人有供养，幼儿有乳食而得以成长，不用追问、不用驱使，人人都能实现自己的愿望。公命令铸造兵器，库中有锋利的武器；公命令屯田，军队有多余粮食；选拔士卒使其成长，军队人数众多而且勇武；公平量刑、审理狱讼，众人不受污辱；增筑石墙作为防御，肥沃了我们的稻粱田地；年年没有灾荒，家家都有积粮；修饰传舍馆驿，使旅人忘记归去；桥梁建成，人们不再冒险涉险。这些事情，全都是利用军务空隙率领士卒做成的，不动用四方的力量，而各种劳役已经完成。至于我们西部边地的职官，本来不能一一列举。只是公性情和顺恒常而正直方正，清廉坚毅、守信谦让，敦厚崇尚儒学，抑制损减尊贵地位，遵循忠与仁，以此加厚真诚。凡是能够使百姓安定获利的事情，他都坚决勇敢地实行，从不等到第二天；他兴办功业、救济万物，就是这样广大。从前治理国家的人，把治水事务看得最重要。因此有因治理大泽有功、勤于职守而受封国土的人。西门豹留下水利之利，史起因此发出感叹；白圭想要堵塞邻国的水道，孟子不赞同。公能够铲平险阻、体恤劳苦，以恩惠泽及万代，他的功业尤其显著，无法掩盖。因此借此文辞请能工刻写保存，使后世祭祀者永远以此为法。全义县复北门记 贤能的人兴办事业，愚昧的人废弃事业；废弃后能够恢复，这是正确的，沿袭旧习而不改变，这是错误的。普通人尚且知道这个道理，何况列于贤者之中呢？然而恢复某项事业，必定要由贤能的人来完成。把这个道理推广到政务上，难道这种事情可以轻视吗？贤能没有比成就功业更大的，愚昧没有比吝啬并且欺骗更大的。桂州中部山岭间有一座城邑，名叫全义，卫公曾在那里筑城，南越因此平定。卢遵任全义县令时，察看城塞北门，发现有人凿开另一段城墙作为出口，便询问原因。守门人说：“已经有一百年了。有人说：‘巫师说这里对县令不利，所以堵塞了。’有人说：‘因为宾客和族人很多，担心耗尽供给，想让他们改变道路，所以堵塞了。’”卢遵说：“这不是吝啬而且欺骗吗？贤者兴办事业，是考虑给人带来利益；反其道而行，就是罪过。我还是把它恢复吧。”他向众官询问，众官赞成他的谋划；上报大府，大府同意；县邑百姓得到便利，乡里欢快起舞。居住的人想着留在家中，出行的人乐于走这条路。废除因循废道，任用贤能、弃置愚昧，把这个道理推广来改革事物，正是使百姓复苏。如果这样做了却不把它记载下来，大概就不是孔子的门徒了。因此作记。

译潭州杨中丞作东池戴氏堂记 宏农公任潭州刺史三年，依靠东泉筑成池塘，周围九里。丘陵、林木、山麓连接着水岸，土堤、小岛、水渚、沙洲交错在池中。池岸突出的地方，水环绕着它，像系着船只。池塘的胜景，到这里最为突出。公说：“这种地方不是远离尘世、以道为乐的人，不适合拥有。”最终把它授予宾客中被选拔的谯国戴氏，名简，让他建堂居住。厅堂建成后，景色更加奇异；远望它像连在一起的船舶，随着波浪上下。走近观看，万物倒映其中，辽阔而又迷蒙。种植松、柏、杉、槠，遍布菱花、荷花，树木浓密成阴，花朵灿烂繁茂。凡是观望、漂游的美景，全都集中在戴氏这里。戴氏曾经因为文章和品行，多次受到州郡长官以宾客礼节接待，被推荐到泽宫，却始终忘不了自己不愿做官的志向。他同人交往，取法退让；受到诸侯宠爱，却不因此自大，这难道不是远离尘世吗？他喜爱孔氏的书，也旁及《庄子》《文子》，没有不综合贯通的。把虚空作为最高境界，懂得受益的道理，这难道不是以道为乐吗？贤者的举荐一定要与贤者相类。当宏农公选择他并专门把这片胜地交给他，难道是容易得到的吗？地方虽然优美，若有合适的人住在那里，那么山仿佛增高，水仿佛扩广，厅堂不用装饰也已经焕然一新。戴氏把泉池当作居所，把云彩景物当作朋友同伴，抒发幽情、显露精粹，每天与它们相娱，那么品行应该更加高尚，文章应该更加峻拔，道业应该更加盛大，这些彼此互相助益。既然他内在修养深厚，又在当时显扬，我担心他远离尘世的志向不能实现了。君子说，宏农公任潭州刺史，得到了治理之道；为东边之地取得了胜景；把它授予戴氏，得到了合适的人，难道不是行动合宜、合乎时宜吗？在戴氏堂这件事上，可以看见公的德行，不能不记载。桂州裴中丞作訾家洲亭记 大凡以观赏游览闻名于世的地方，不过是在一方之内供人观览；有的如果还能延伸到左右，就认为是特别奇异。至于不用奔赴远方、不攀登险峻，环绕山岭、回旋江流，四面景色同样优美，夸耀奇特、争竞秀丽而彼此不相让，能够遍行天下而得到的，只有这里具备。桂州有许多灵秀的山，拔地而起，峭拔坚实，像树林一样遍布四野。官署左边有漓水，漓水中有訾氏洲。大凡岭南的山川，直到海上，在这里全都可以看见，而古今没有人能够认识到这一点。元和十二年，御史中丞裴公来到这里任职，总督二十七州诸军州事务。盗贼逃散，奸邪革除，恩德惠施行，一年之后政事成功，百姓富裕而且增多。正值天子平定淮夷、安定河朔，向诸侯宣告，公已经向下属施行庆贺，于是召集僚吏，登上这里游玩。远望悠长，感叹前人遗留下的胜景。于是用厚价招募居民，迁到空闲土地；砍伐坏树，铲除深处杂草，向前指点、向后规划，心情舒展，目光畅行。忽然仿佛飘浮上升，登临云气；万山向西，重重江流向东收束；相连的山岚含着光辉，回头四望无不合宜。平常没有看见的景物，忽然交相显现，仿佛飞舞奔走，和游人一同到来。于是经办工役、筹措材料，考察究竟，测量方向。南面建燕亭，屋檐深远下垂，设步檐和更衣处，周围如同一所宅院。北面有高大的轩，可以远眺千里；左边有凌空飞阁，右边排列着闲馆。把船连接起来作为桥梁，随着波浪升降。包容漓山，含纳龙宫，从前认为宏大的景物，都收藏在亭中。太阳从扶桑升起，云彩从苍梧飞来，海上霞光、岛屿雾气，都来助成游览的景物。空隙处就在回旋的溪流上架起月槛，在竹林中建出风榭。白天把美景尽情展现，又增添了夜景。群星向下铺陈，精气回旋汇合，幽深而变化万千，仿佛在尘世之外同安期生、羡门高士相接。那么天下凡是以观游著名的地方，难道有不屈服退让、推举这座亭子为最高的吗？亭子建成后设宴，欢乐达到极点，众人互相庆贺。都说：从前遗留下来的胜景，大都在深山穷谷之中，人迹很少能够到达，后来好事者得到它，才把它当作自己的功劳；从来没有哪一个地方正好位于治城之中，带着车舆、步骑，早晨经过、晚上观看，经过千百年也没有人另眼相看，却有一天被发现，胜过其他州邦；即使博学多闻、能言善辩的人，也不能举出比它更好的地方。这样看来，人的心目中，难道果真有辽远绝殊而不可到达的地方吗？大概不是桂山的灵秀，就不足以成为奇美的景观；不是此洲的开阔，就不足以穷尽视野；不是公的识见，就不能独自发现。唉！造物者设置这个地方已经很久了，而直到今天才把它完全显现出来，我难道可以不把它记载下来吗？” 邕州柳中丞作马退山茅亭记 冬季十月，在马退山南面建造新亭。依凭高丘的形势来安排朝向，没有斗拱、椽头、彩饰等华美之物。不砍削椽材，不修剪茅草，不排列墙壁，以白云作为篱笆，以青山作为屏风，显明它的俭朴。这座山突兀地从苍茫之中拔起，奔腾如驰，云气高耸，绵延数十里、上百里，山尾盘绕在荒远角落，山首注入大溪，群山前来朝拜，形势仿佛众星拱卫。青翠的颜色和奇异的形态，如锦带交缠、绣纹错落。大概上天把秀美集中在这里，并没有使它局限于偏远边地。然而因为土地连接荒服，风俗夹杂夷地习俗，周王的车迹没有到过，谢公的木屐也没有踏到，山岩小径萧条，登山探访的人因此感到遗憾。〔原文数字、纪年保留：十百里〕 辛卯年，我的二哥奉任地方长官之命，试任于这个州。他的德行施及旧民，所以取得信任；取得信任，所以人心和睦；人心和睦，所以政务有许多闲暇。由此曾徘徊于此山，寄托观赏胜景的情怀。于是修墙涂壁，建造我的居所，不到一个早晨，木工就报告完工。每当风停雨收、烟霞澄澈鲜明时，便戴着角巾、穿着鹿裘，率领兄弟和朋友中戴冠的五六个人，沿山腰行走登临。在这里亲手弹奏琴瑟，目送归去的云彩；西山清爽的气息进入我的衣襟袖口，用来尽览万物，伸手也收取不尽。美景不会自己显出美来，要因人的发现而彰显。兰亭如果没有遇到右军，清澈的急流和修长的竹林就会湮没在空山之中。这座亭子偏僻地处闽岭，佳境很少有人到达；如果不记载它的建造，使盛美的事迹郁结湮没，就是给山林留下惭愧。所以记下它。

译永州韦使君新堂记 如果要在郊邑之中造出高峻的山谷、陡峭的岩石和深渊池水，就必须搬运山石，开沟疏导涧壑，越过绝峰险阻，使人力疲惫到极点，才可以做到。然而想求得天然生成、天地造化的形态，就全都得不到了。使人力得到休息，依凭原有地势，保全天然形态，从前难以做到的事情，如今在这里实现了。永州实际位于九疑山脚下，当初丈量土地的人，环绕山势筑成城。这里有石头，被茂密杂草遮蔽；有泉水，潜伏在泥土之下。蛇虺盘踞，狸鼠游走，茂树恶木、嘉花毒草杂乱交错、争相生长，号称污秽的废墟。韦公到任一个多月后，政事很清闲，望见那地方，觉得很奇异。开始命人割除荒草，疏通道路，把草木堆积成丘，清理得干净明亮。既焚烧又清除，奇异的形势层层显现，清浊分明，美恶各得其所。看那树木，清秀舒展；看那积水，荡漾而有余波。怪石森然，环绕四角，有的排列，有的跪伏，有的站立，有的倒卧；孔穴曲折幽深，土堆突兀愤怒。于是建造房屋厅堂，作为观赏游览之所。所有景物无不顺合形态、辅佐地势，在厅堂廊庑下施展各自的姿态。外面的连山高原、林木山麓的崖岸，交错着时隐时现；近处延伸着田野的绿色，远处与天空的青色混合，都汇聚在谯门之外（一本作“之内”）。后来邀请宾客进入观览，接着设宴娱乐。有人赞叹并祝贺说：“看见公所建造的，便知道公的志向。公因土地而得到胜景，难道不想因民俗而成就教化吗？公选择丑恶、取用美好，难道不想除去残暴、保佑仁德吗？公清除污浊、使清流通行，难道不想废除贪婪、树立廉洁吗？公居于高处而远望，难道不想让每家每户受到抚慰并明白教化吗？这样说来，这座堂难道只是草木土石水泉的适意之处吗？只是山原林麓的观赏之所吗？它还将使继承公治理事务的人，从细微处看出大道理。”宗元请求把这些话记在石上、放在墙壁上，编成文字，作为二千石官员的楷模法式。永州崔中丞万石亭记 御史中丞、清河男崔公来到永州任职。隔一天，他登上城北的城墙，在荒野丛林遮蔽的空隙处，见到奇石突兀而出，估计石头下面一定有特别的胜景。于是从西门步行，寻找那片遗址。砍去竹子，披开深处的草木，倾斜着身子进入。绵延的山谷横跨溪流，到处大石林立，散开像奔腾的云，交错像棋子布置，怒张像猛虎相斗，昂首像鸟振翅高飞。扒开石穴，仿佛鼻口张开；搜寻石根，仿佛蹄脚交错并立；绕行其间，最终惊愕，疑心像要相互搏击吞噬。于是挖开、削平腐土，剪除、焚烧丛生污秽，疏决沟渠，引导伏流，使其散成疏林，回旋成清池。空旷深广、澄澈幽静，仿佛造物者刚刚分判清浊，在这块地方展示奇异景色，绝非人力所能造成。于是建立游亭，坐落在其中。正对亭子西边，石头仿佛向两旁分开，可以远眺。上面青色石壁陡峭如斗，沉入深渊源头，没人能探究它的尽头。从下面仰望，则与聚集的山峦连成一体，和群山一样无穷无尽。第二天，州县的老人们纷纷到来，说：“我们这些人生在这个州，耕作于这片野地，直到眉毛斑白、牙齿脱落，也从不知道这里。难道是上天坠落、大地涌出，特意设置这些神奇之物，来彰显我公的德行吗？”他们庆贺之后，请求给亭子命名。公说：“这些石头的数目无法知道。因为它们多，所以命名为万石亭。”老人们又说：“公给亭子取这个名字，难道只是描摹景物而已吗？公曾六次担任二千石官，数目已经满了。然而有道之士，都遗憾公的美好功绩还没有遍及百姓。我们冒昧歌颂美名，向明神祝愿。汉代三公，品秩称万石；我公的德行，正应当接受这个赐名。汉代有纯粹忠臣，只有万石君石奋。公的教化，从闺门家庭开始。道德合于古代，上天会加以佑助。野夫献上颂辞，愿公长寿万年。” 宗元曾经把笺奏隶属于尚书省，冒昧专门删改编纂文字，用来附载在零陵的旧事之后。时为元和十年正月五日记。卷五百八十一 柳宗元（十三） 零陵三亭记 县邑有供人观赏游览的地方，有人认为这不是政务，这是大错特错。人的气机郁愤，就会思虑混乱；眼光受到阻塞，志意就会滞塞。君子一定要有游览休息的事物、高明开阔的设施，使心情安宁平和，常常感到精神有余，然后才能通达治理之道，使事情成功。零陵县东面有山麓，泉水从石头中流出，泥泞污水聚集其间，群畜在那里饮食；人们用墙篱遮蔽起来。历任县令有几十人，没有人知道开发察看。河东薛存义以治理才能闻名荆楚之间，潭州所属举荐他，暂代湘源县令。恰逢零陵政务荒乱、赋税扰民，百姓向刺史诉讼；于是推举有才能的人来救济弊病，他来到这个县任职。逃亡的人重新回来，忧愁痛苦变成欢笑歌唱；拖欠租税、逃避劳役的事情，一个月内就辨明处理。长期积弊和隐藏的奸恶都被揭露，人们承认罪过服从处理。百姓既已缴清赋税，便一同欢快地回到道路上，在乡里迎接庆贺。门前不再设置供差役催逼的席位，耳中听不到催租催役的鼓声。鸡、豚、干粮和酒醴，都能供给宗族共享。州牧推崇他，附近县邑也仿效他。然而他从未因政务繁剧而扰乱自己，对山水鸟鱼的乐趣仍然淡然自若。于是拆去墙篱，驱走群畜，疏通泥泞，搜寻清理山麓；万石如林，堆积低洼处成为池塘。于是有美好的树木花草，垂水和秀丽山峰，玲珑清幽，清风自然生成，翠烟自然停留，不必栽植便自行生长。鱼儿在宽广空闲处游乐，鸟儿喜爱幽静深处，另行繁殖、筑巢，沉浮、鸣叫、聚集，不必蓄养便自然繁多。砍伐的木材坠入江中，漂流到县城门口；陶土用来烧制砖瓦，也在官署旁边取得；百姓不劳费力，工程便能获利。于是建造三座亭子，高低错落，分别处在明暗不同的地方；高的冠于山巅，低的俯临清池。设置更衣和膳食的房间，陈列器具一应齐备；宾客可以在这里宴饮欢乐，旅人可以在这里住宿。高明的游览休息之道，在这个县邑都具备了，而这一切以薛存义为首创。从前裨湛谋划野外田猎而获得成功，宓子贱弹琴而治理得好。混乱的思虑、滞塞的志意，都没有地方容纳进入。那么，观赏游览果真是施行政务的工具吗？薛存义的志向，果真出于这里吗？等到它的弊端出现，就会以游玩代替政务，以荒废取代治理。假使后来继任的人都有薛存义这样的志向，那么县邑百姓的福分，难道会有穷尽吗？我喜爱他的创始之举，又希望这条道路长久存在，于是撰写事情经过，刻在石上。薛存义拜谢说：“这正是我的志向。”于是刻下它。