卷七百八十五

译公名利贞，是范阳人。安禄山作乱时，他开始从平卢渡海归国，屡次建立军功。跟随太尉临淮王李光弼的军队在河南作战时，敌军攻打睢阳，城池将要陷落，太尉常常派心腹精锐将领郝廷玉，集合诸侯的军队赶去救援。公总是骑着轻骑奔赴如森林般密集的军队，冲入敌军腹地，从敌军背后冲出，快如暴风、疾如流星。郝廷玉惊异于公的才能，认为自己也比不上他，便把公从行伍中拔擢出来，把女儿嫁给他，在临淮王麾下列为重要将领。后来郝廷玉入朝担任宿卫，出镇河陇，公都跟随他。总共十次升迁，任大将军、太常卿、太子宾客、特进、开府，封静戎郡王，最终任御史中丞、陇右都知兵马使。他所任用的人，都像宋释那样办事。李希烈作乱，诏令以哥舒曜为汝、洛节度使，让公担任前队辅佐他。军队驻扎在汝水之滨，不到一天城池便攻克了。又进军襄、郏，敌军大举到来；公以步骑五百抵挡强敌一万人，立即组成奇兵，横向攻击敌军右侧，凶悍的叛党退却，数月不敢前进。襄城的守军得以拒敌有备，正是由此而来。李希烈亲自统率豺狼般的军队到来，包围合拢，箭石如雨落下，昼夜不停；又在城外修筑通道，与城墙相连。公登上城墙抵御敌人，亲身与士卒同甘共苦；劳苦时他先承受，安逸时他后享受。七十多天里，公没有梳头洗脸；除非有我的事情，否则即使要见军帅也不下城。敌军主帅仓皇突围，叛乱无法遏制。叛将庭芝几次谋害公，公暗中设置防备，使他的阴谋不能发动。不久朱泚在关中僭位叛逆，幽州、蓟州、河东、陇右的士卒凡是曾隶属于朱泚的，都在千里之外响应。公和庭芝所统率的军队，都是朱泚的旧部，庭芝果然带领部众作乱。公的部下也披甲跟随叛乱者；半夜发生变乱，公手持宝剑站在辕门前，大声说：“如果有谁经过这道门，应当先杀了我，然后才能过去。”因此部众安定下来，而庭芝逃走，公于是得到专镇一城的任命。他任州官时，对上奉行命令而不违抗，对下抚恤而不扰民，因此廉察使得以尽行其政，疲惫的百姓得以安居于他的治理之下。公享年五十八岁，前后历任官职二十二处，封爵四次；从军报国，将近四十年。他片刻也没有忘记忠诚恭敬之心，一天也没有踏入污浊玷辱的行迹。从鼓声之下起身，登上诸侯副相的地位，和盛大的功勋、尊贵的俸禄始终相随，难道不可以说是大丈夫所能达到的境界吗？安平公除了流泪之外，还留下无尽的悲痛。将领和属吏等人惶惶不安地互相吊唁，往往觉得公仿佛还在。前夫人早早去世。后夫人陇西辛氏，是太原节度使、宰相金城王的女儿，剪发并以血为誓，来置办丧葬用品。长子少英、幼子壬癸，永远怀念父亲，托我撰写墓志。铭辞说：苍苍的平原，郁郁的高坟。下面有泉水之门，永远关闭虎臣。哪里只是虎臣，也称得上贤明的守臣。把铭文刻在坚贞的石碑上，给千秋万代的后人看。舒州刺史郑公墓志铭 已故唐朝循吏、舒州刺史、荥阳郑府君，名甫，字某，享年五十四岁，历任官职十二处。贞元六年冬十月辛丑日，死于东都崇让里的住宅。十一月，诸位孤子和家老得到占卜的许可，护送府君的灵柩，归葬并附葬于先祖墓地；先祖葬在郑州荥泽县广武原，庚寅日下葬。其先世的事迹有史书可以证明。十代祖煜，是元魏建威将军、南阳公。魏氏确定五姓，排列百族，煜凭借官位、婚姻和人物品望，在当时的选拔中居于首位。此后经历北周、隋朝直到本朝，共六代，到了曾祖仁恺，任密州、亳州刺史。祖父慈明，任银青光禄大夫、濠州刺史。父亲令狐，任银青光禄大夫、国子祭酒。显赫声名和尊贵仕途，前后相继，光耀不绝。府君年轻时凭借门第资望奉祀太庙，调习书判成绩超等，被提拔为秘书省校书郎，历任京兆府蓝田县尉、大理评事。两座皇陵修建时，诏令搜求众多人才来共同办理大事，府君代理京兆府户曹参军。事情办完后，改授大理司直，升任监察御史，实际辅佐当时的宰相，充任营田使判官；转任殿中侍御史，罢职后授尚书祠部员外郎兼侍御史，充任宣歙青苗税户使。入朝京师，授和州刺史；廉察使、当时留守的公上奏考核，以政绩第一论。赏赐诏命屡次降下，总共两次加授特阶，一次赐金印紫绶，并且按照借留贤能官员的礼典加以褒奖。后来升任舒州刺史，而他在历阳的政绩，多年积累的美名，在上任之初便已传播。以至于诉讼无需烦劳审听，命令不用多说。赋税调发事务都得到治理，官吏受到劝勉，百姓得以安逸。起初祭酒府君死在镐京，只因王事和世故，加上占卜不合，未能及时运回安葬。到这时多次上疏陈请，皇帝下优诏答应了。府君解下印绶迅速归去，却在路上遇到疫病。可悲啊！夫人清河崔氏，是已故中书令、赵国公崔圆的女儿。凭借高贵的门第和上天赋予的美德，为府君之家带来善福，不幸早逝，停柩在暂居之处，等待日后迁葬，与府君合葬。有九个儿子，长子名适，任左卫率府仓曹参军；次子名奉方，专心求学，尚未换牙。有两个女儿，其中一人名字缺失，已经嫁给范阳卢士深为妻；还有四个女儿尚未成年。她们办理丧事悲毁过度，长者超过礼制，幼者也像成人一样悲痛。兄长的儿子、前乡贡进士权，遵从诸位孤子的请求，来访请我撰写墓志。唉！如今在天下之内，没有攻伐的祸患，所缺乏的，是使百姓富足并教育他们。府君活着时，大概正是明主叹息而求取的人才。他去世以后，难道只是舒州人、和州人互相吊唁吗？考察他治理这两个州已经形成的政绩，即使让太史公、班孟坚一类的人来记载，也足以流传后世。如今遗留下来的仁爱事迹，在百姓心中深厚的，也不过是他们停止舂米而落泪；但日子久了，月日推移，终究会消逝。既然如此，把它刻在墓上，也只是其次的办法。铭曰：活着而显贵，是为了推行道；道的可贵，在于能够惠及万物。只要有值得称道之处，谁又能不死？啊，府君，你的政绩使百姓得以生存。由于我的抚育教养，两个州都像春天一样温暖。不知命运为何如此，忽然降下极大的灾祸。把遗体托付给山河，和山河一同直到终极。河南兵曹元公墓志铭

译公名盛，字谋，是河南洛阳人。是魏昭成帝的第十二代孙，唐朝金紫光禄大夫、司膳卿、汝阳公善应的曾孙，集州司马崇敏的孙子，处士履清的幼子。享年五十五岁，历任宪府、法寺、州县、属官等十处职务。贞元十一年六月十五日，死于东都绥福里的住宅。十月四日，寡妻和孤女护送灵柩，归葬于偃师首阳山北原。唉，悲痛啊！公对上竭尽忠诚，对父母以终身奉养报答孝恩。答应别人的事情和许下的诺言，以气节和同类中著称。任官时刚强果断、坚利有决断，办事如同金属般坚实。别人难做的事，他能完成；别人畏惧的事，他敢承担。多次辅佐军府，在天下独具声望。仪表端肃，正渐渐登上显达之路。谁知官位还没有达到一半，命运却催促他早早离世。起初处士府君去世时，公的两个兄长孟幼、仲婴已经出生，公当时还在母腹中。太夫人就是我的伯姑，后来嫁到我家。只是内外同气相连，兄长没有固定的弟弟，弟弟也没有固定的兄长；入学接受庭训，兄弟雁行相随三十年。后来各自出仕，才开始分居异门。孟、仲早早去世，公终身奉养母亲。唉！我的伯姑仁厚深如上天，德行高尚接近古人。从前有三个儿子，如今连一个孙子也没有。悠悠苍天，仁善究竟在哪里？仁人的祭祀，怎么忽然就断绝了呢？夫人河东柳氏，跟随公奉养父母，护送公归葬附祀，使公生前和死后的志愿都得以成全，真是贤德啊！女儿年幼，还没有行笄礼，孤零零地主持祭奠，听到的人都为她悲伤。公病势正重时，把墓志托付给我；我拿什么来报答呢？只能悲痛地写下这些，而无力修饰文辞。铭曰：归葬于旧日的丘墓，列在先人身旁。若有知觉，应当感到快乐；若无知觉，便回归本真。成都功曹萧公墓志铭 公名某，字某。他的先世事迹详见《梁史》。大概是宣武皇帝的七代孙。曾祖文憬，任本朝朝散大夫、湖州司马。祖父元礼，任湘州刺史，追赠太子詹事。父亲诠，任大理评事。祖先世代相承留下的，是清白、孝友，世人都这样称道。公年幼时以明经科登第；等到天下多事，便离开家乡远游，而所到之处都有声誉。或任属吏，或任宾客，获得的报答始终一样。历任曹州冤句、杭州富阳二县县令，转任都水监主簿、左金吾卫兵曹，调任大理评事，掌管地官司的国家财政。使臣督察王府赋税，轮番向公咨询，想让公分担重任；公接受命令后事情便办成了，舆论赞誉也随之而来。剑南节度使上表推荐公任成都功曹掾，兼佐理蜀州军务，赐给他章服绶带。不幸患病，退居在荆楚之间。贞元八年，回到洛阳故国。秋九月十四日，死于康裕里的住宅，享年五十八岁。这年冬十月二日，迁葬并附葬于某县某乡，随先父居处，这是公的志愿。公生性平和，言辞清正，行事谦退不显，用才明白有成，文章只是余力，求学以存养诚意，办理事务时口中不谈俸禄，行善时心中不接近名声。因此他历任官职却没有因劳绩得到奖赏的荣耀，终身没有获得与才量相称的荣显。沉没在低微的职位上，壮年便遭受摧折。《传》说：“天下有道，却贫穷而且卑贱，是可耻的。”至于道德富足而家境贫寒，德行尊贵而自身卑贱，才干相合却命运奇特，行迹高尚而职位低下，这种可耻在于天命。像萧公这样，处于退隐之地便安然退处，求仁而得到仁，既然不以可耻为可耻，又还有什么怨恨呢？夫人某郡畅氏，是已故尚书左丞某的女儿，从前辅佐公成就义行，如今又成全公的家事。生有四个儿子，三个早夭，一个名范，刚刚换牙便承继后嗣，悲毁得像成年人一样。侄子纂，遵从世母和幼孤的请求，来请托我撰写墓志。铭辞说：唉，古代的人，不以显贵的官职为贵。道义仍然重于生命，德行哪里会轻视官位？啊，萧公，你的道义没有穷尽。用什么来表彰墓中的你？用唐朝君子的赞辞。河南府洛阳县主簿郑君墓志铭 郑君名约，字某。是元魏中书令、周朝小司空、金乡文公穆之的七代孙；是本朝东都留守、京兆尹、河南尹、福建观察使、御史大夫懿公叔则的长子。考中明经，调任太原府参军，历任兴平县尉、洛阳主簿。娶范阳卢氏，生两个儿子，都还没有换牙；两个女儿，都还没有成年。享年四十六岁，贞元十年四月八日，死于东都尊贤里的住宅。十一月某日，随先父葬于万安山南面。悲哀啊！公侍奉先父，以熟悉礼法为事业；奉养继母，以不违背她的意愿为志向，这是孝。他出身贵门，宗族亲属众多，外亲归附如同集市；自己作为嫡长子，总是用和气温暖他们的欢心，这是德行。他不依靠世代资望，自己向古人求取准则，这是立身。他以余力学习文章、结交朋友，这是才艺。过去先父出仕尊贵，成为朝廷仪仗；公的仲父、季父也都凭美好声名列在清要官籍中，家族显赫高明，没有人能相比。后来季父陷于国仇，先父死在偏远之地，仲父又在任上去世，两位夫人相继早死在家中。公和诸位父辈兄弟，彼此相继衰落，年幼地互相吊唁，说：“苍天并不怜悯我们。”到这时已经三年了，然而悲声还没有停止，公又离世而去。唉！积善余庆的道理是真的吗？为什么起初似乎可信，还没有到最后却又欺骗了后人？最小的弟弟纳，性情柔和明达而且有文才；在兄长相继去世、迫近当家主事之时，兄弟情谊格外深厚，似乎又有怨恨和恐惧。纳对我说，先公已经成为地下的宾客；他执掌仲父、季父的丧事，追慕郑君美好的品行，请我把它刻在幽冥的墓门上。铭曰：人的一生盛衰如同早晚更替，真可叹繁华与凋零。高门大族车马冠盖多如云，一旦到了吊唁宾客来临之时，却何等寂寞。盛大的德行之后，仁爱之人便会归附；可叹啊，这样的人为何偏偏失去福分。我跟随先君终老于此山，要把这些美好的祥瑞留给后代。陆常尉崔君墓志铭

译崔君名泳，字君易，是清河东武城人。他是皇朝刑部尚书、赠太傅、谥忠公崔隐甫的孙子，河东少尹崔微的儿子。考中进士后，被调任同州参军、陆浑尉。享年四十三岁，于贞元四年冬十月景子日卒于洛阳毓德里的宅第。丁酉日，随先尚书、少尹葬于这座山丘，这是合乎礼制的。崔氏一族声名显赫，到了忠公，其德行正如谥号所称，在历代都光明显著；可见他所凭借的根基深厚。先王的礼乐，实在是祖先世代传下来的。至于君子所用以建功立业、获得成就的事业，他又加上天生的才智和实际的践行。因此他侍奉双亲，言语没有间隙，志意没有违背，脸色没有失礼，行为没有过失。他服丧时，比《礼经》规定还要加重等级；但又厌恶把自己的感情发作成哀叹，这一点不同于古人。他任官时，才干无不适合任用；事情一到手便锐利处理，使政事治理完备，足以充任各类官署；升任显职，也足以承担首要的赋税事务。他结交朋友，以晏平仲长久敬人的态度、子路不把诺言留到第二天作为根本，又兼有子游、子夏的文学才艺。假如上天赐给他长寿，使他凭借这些资质出仕，让他从治理家庭推及治理国家，进而惠及百姓，那成就真是没有限量。唉！才华高而寿命短，古来就有这种事。君之所以使诸公流泪而留下无穷遗憾，是因为正当兄弟们宴饮谈笑之时，并无一刻病痛，他像睡着、像安息一样，竟再也没有回来。夫人是范阳卢氏，出身显贵，品行美好，正宜做君的配偶。他们有四个孩子：儿子名某，女儿按长幼为孟、仲、季，尚未举行笄礼、冠礼。起初河南府君祥去世一月有余，夫人范阳县君也去世；又过一月有余，君也相继夭亡。君的长兄河南府司录参军崔溉悲痛不胜，甚至说，与其让君活着受苦，不如让君死去而无知无觉。当面临无穷的痛苦时，若说君还有知觉，那么先人在那里。于是他托付给我的友人，请我为他在墓道上作铭。铭文说：有生就有死，长寿与夭折最终都归于同一结局。德行仁义才是根本，嵩高之山也不算尊贵。云气收聚于山中，为什么不能及时化作雨呢？可叹我这位贤哲之人，如今归葬于修邙山的土中。

译殇子穆若愚墓志 穆若愚是唐秘书监新安公的孙子，前御史中丞公的第五个儿子。他的相貌本应显贵长寿，神情本应显露才艺，气质本应温淑聪慧，却活到七岁便夭折了，悲痛没有比这更大的了！当时几位叔父都失去了父亲，正聚集在荼蘼般的苦难之中；痛哭一场之后，彼此相劝说：“老子说，身体是最大的祸患。这样看来，人的出生恰好与祸患一同到来。男子长出乳齿以后，祸患便开始了。这个孩子，活着没有经历出生后那些祸患，死去也没有经历死亡后的忧患，安然与天地的大化暗中契合，旷达地与太古相邻；同彭祖、老聃一样，最终归于泥土。这就是命，又能怎样呢？”偃师首阳山北面的原野，是我们祖宗的墓地。第二天，把他迁来附葬在先府君的墓后；又过一天，才下葬。贞元十一年六月二十五日，叔父员记。裴处士墓志铭 唐贞元四年春正月，员的母亲只因杜氏西阶之事，命长子赞向家君询问，学习占卜。借此施展无穷的孝思，抒发对同胞兄弟的深厚情怀。亲自准备新丧所需的各种物品，以及一日二餐的供具，交给堂弟凑，乘船渡过黄河，在淇水开启灵柩。二月癸巳日，舅父护送我外祖父朝城府君、外祖母丰县君刘氏以及大舅的灵柩，从卫州来到这里。此前已在偃师首阳山北原卜选墓地。壬寅日，把朝城府君和丰县君迁葬到贞宅，大舅附葬在那里。大舅名浩，字某，是皇朝并州石艾县丞文行的曾孙，绛县令元度的孙子，魏州朝城令翔的第二个儿子。他孝顺友爱、忠厚笃实，可以把这种品德用于侍奉君主；严肃恭敬、诚信顺从，可以把这种品德施行于政务。他的品行已经成就，却还没有得到进仕的名位；学问足以施用，却还没有享受到俸禄。天宝末年，天下大乱，他藏身于卫州的别墅。昏暗的气氛四面笼罩，豺狼虎豹般的盗贼嗥叫，进退都没有道路，退一步又逼近凶兽的吞噬。他因深重忧患而未能长寿，发病后去世。当时是至德三年二月二日，享年三十五岁。夫人是京兆韦氏，带着尚未成年的孤孙逃避刀兵，连保护朝夕平安都来不及，因此连逾月举行的礼仪也缺失了，只能在她所停殡的地方办理。我的慈亲想到羁留在外的魂魄无所托付，心中始终不能忘却悲痛，早就说要改葬，并与大事一同办理；但世道多难，坎坷未能集成。嗣子佐，余力还能求学，含藏文采而有文章，出仕为润州参军、杭州司田，远在东南，无法估量路程。夫人后来在元年卒于润州官舍，正要谋划与她合葬。只是当时道路遥远，像佐这样不能赶到，便姑且等候佐。既然如此，夫人家族的声望和美好品行，就请留给后来作文的人来记述吧。铭文说：唉！如果死后毫无知觉，不过是尽我慈亲的感情，完成你这孝子的心愿罢了。如果死后仍有知觉，那么父母与儿子在黄泉墓道相见，欢乐融融，欢乐无比。那美好的家庭，从前如同琴瑟和谐；将来贤能的后代附葬于先祖元堂，使我在漫漫长夜中也能看见白日。嗣曹王故太妃郑氏墓志铭 大唐贞元景寅年秋七月己酉日，荆南节度观察使、户部尚书、御史大夫、江陵尹嗣曹王皋，护送先太妃荥阳郑氏的灵柩，归葬于先王、赠尚书左仆射、名职者的墓地，那地方正是洛阳邙山的原野。此前，皇帝派中谒者传诏给东京有关官署，准备好卤簿、鼓吹以及送葬仪仗等物，并且派人监督办理。在事情举行的前一天，嗣王担心山土泉道，不一定能长久保存陵穴，于是把百世之后留给后人的意义，托付给我这个后生。太妃名仲，字正和。她是恒州司兵文恪的孙女，郴州司户休▯的女儿。郑氏在百族之中，正如群山中高耸的山岳，声名充满世间，事迹不必等待记载。太妃以礼的节制为本质，以乐的和谐为性情；以《诗经》的《鹊巢》《采蘩》《小星》《殷雷》和《易经》的《坤》《蛊》《家人》所体现的德行作为准则，大小事情都依此而行，并把余力施及外人。因此她自己贤德，儿子因此显贵，也有利于家族和国家。十四岁时，嫁入公族；又过十四年，先嗣王去世。王屋山天坛之下有一座别墅，太妃带着今天的嗣王和女儿，以及夫族中尚未行冠笄礼的叔妹，还有本族衰败后无所依靠的人，把他们合在一起共同生活。家中没有谋生资财，她便勤俭自立；以仁爱救济，以智慧谋划，使饥饿者等待她的粮食，寒冷者等待她的丝绵，婚姻、仕宦、求学以及祭祀的礼仪，都依时满足。嗣王刚刚到了行笄礼的年龄，她用父亲的严厉和老师的教诲相结合来引导他成人。当时天下安定，但已有将要动乱的征兆。太妃想到嗣王长大后必将参与经国治世，所担心的不是他不忠贞，而是担心他不能反复实践；所担心的不是他听不到先王的训诫，而是担心他不懂得下民的生活，于是总以孔子的平常事务来教导他。等到他长大，太妃看见他成为龚遂、黄霸那样的良吏，又成为方叔、召虎那样的名臣，享受了孝敬、功勋荣耀和禄位三方面日益升进的报答。唉！月亮到了望日就会亏缺，这是天道。建中三年冬十月九日，她染病，死于潭州官舍的寝室，享年七十二岁。嗣王护送丧柩归葬，抵达南荆。国家的灾难正在兴起，天下闭塞不安。朝廷倚重宗室作为维系国家的坚固屏障，给他的地位高于郡帅一级。于是采用鲁公伯禽改变旧制的办法，让他恢复原来的职位；又让他就在任所下葬。嗣王含着忧痛奉诏，凭借战争取胜、攻城拔寨，统辖江西，援助江陵。他奉祀母亲墓地，像母亲生前奉养自己一样；他的哀号，使那些手执干戈的人也为之悲伤。如今龟卜蓍筮都认为谋划吉利，优厚的诏书也予以许可。有人议论说：‘东南的重镇，以荆州为大。投降的敌寇刚刚消灭，许多忧患还没有忘却；留下羊祜、杜预那样的重任，遵循曾参、闵子骞的节操，却越过三千里服丧而放下职位，这对国家安危又有什么影响呢？’我认为，嗣王对于朝廷，过去已经竭尽忠诚；朝廷对于嗣王，如今成全了他的孝心。君臣与家国之间的关系，在这里古来没有什么能超越。何况他奉养先人的志愿不可剥夺，他治理下属的政务也必定能够保全。并且借此崇尚孝道的治理，从宗室本支开始，使做儿子的感到欣慰，使侍奉君主的人受到勉励，以此感动人心，顺应天下。否则，为什么会有最终的葬礼、吊唁和赠赐？天子的赐命，规格如同诸侯会盟，而且有所加等。起初湖南有一名部将王国良，曾经处在危险疑惧之中，凭险固守，历年不能降服。嗣王任主帅后，恭敬地奉行太妃的教诲，把王国良召来。王国良捧着檄文就像回家一样前来，嗣王以诚信安抚他。后来王国良入朝宿卫禁宫，皇帝赐名维新。嗣王于是说：‘你今天能够生存，又得到今日的宠遇，都是无穷的恩德。’王国良悲哀地请求前往送葬，皇帝赞许并答应了。他执守礼仪、表达哀慕之情，等同于居丧守墓，因此把这件事写入篇章。铭文说：

译端庄肃穆的母亲仪范，承受德门的教训。嫁入王族，福庆聚集于宗室大臣。正如高山，顺应时令而出云；云气丰沛化为大雨，恩泽滋润百姓。她使我治理蛊乱，开启今日的荣宠功勋；匡扶并拥戴中兴之主，成为唐朝的晋文公。愿你享有百般福禄，享受万年春光。命运夺走了奉养你的机会，上天为何竟不仁慈？清洛水北岸，修长的邙山土丘；我归来安居于此，我的门徒和朋友也在这里。愿邙山与洛水长久相伴，成为安置你墓宅的地方。秘书监穆公夫人裴氏元堂志 我员没有夭折，也没有早死，先公背弃我们而去；我迫于先王制定的礼制，服丧五个月。太夫人河东郡太夫人于贞元十三年六月二十四日去世，我不孝而未能灭除悲痛，一直等到龟筮选定远日。十月二十一日，孤子赞以及质、员、赏，奉迎灵座，从东都归义里的私宅正寝，迁葬到偃师首阳山北原先公的墓地。第三子员伏地思念自己一向承受慈亲教诲，撰写前面的志文。当时实在听到了不忍听到的嘱命，要我继承这篇文章；我不敢不含血吐哀，勉强叙述大略。裴氏自汉魏以来，一直是天下著名的姓族。外族与本宗的关系，就像泉水有源头、山峰有根基。展开图谱，查考谱牒，就可以清楚地得到证明。五代祖名鸿琳，任周易郡太守；高祖名客儿，任隋长平丞；曾祖名文行，任皇朝并州石芝县丞；祖父名元度，任绛州绛县令；父亲名翔，任魏州朝城县令。世代凭借美德和美名、清正的风气与和厚的德性，使长幼次序相承，适宜于家族和国家。太夫人是朝城府君最小的女儿。她仁厚纯一如天，宽博深厚如地，精明见识如神，行为合乎节度如四时。幼年丧失父母，长大后由季母和诸姑抚养。她凭借孝顺、友爱、真诚和明达，使人看见美好慈爱的品德本是天性。还未成年时，便常常听到她治理家政的名声。到了适嫁的年龄，她成为君子的配偶，具备盛德；把内则的美德移用于家庭，尽到家人的义务。她居于上位而能整齐下属，以身作则对待众人；主持祭祀以诚心为馨香；接待宾客，亲自操持厨房供奉。先公仕途困顿，屡屡陷于贫困，太夫人以安于道义为可贵，以使家庭富足为富有。先公起初在河朔任职，曾在平原遭遇危难，太夫人以勤俭成就清白，以诚信和道义辅助他的名节。先公出入显贵之门，有时也遭到贬黜，太夫人平日以‘上天不轻易改变命运’自我警戒，处在困厄时则以通达之道自我安定。先公坚持正道、崇尚高义，不被当时所容，壮年失意，晚年悠闲度日。太夫人起初以‘不因磨擦而变薄，不因染污而变黑，有什么可忧虑、有什么可害怕’作为警策；中年以‘不被容纳又有什么忧患，正因为如此才显出君子’作为相互唱和的准则；最后又以‘把这些施行于政务，这也就是治理政务’作为琴瑟和谐的道理。先公以孝立家，以仁团结族人；太夫人辅助他的德行，上达神明。我的大姑元夫人，品德高明纯粹至极，不幸早年守寡，太夫人把她接到家中奉养，竭力服侍，观察她的脸色，预先体察她的心意，一切以不违背她为主。大姑曾回头对我们兄弟这些小辈说：‘自从我嫁到你们家，就安于有你们的母亲。忘记了自己是孤寡，忘记了自己年长，欢喜得像尚未举行笄礼时一样，在父母面前承欢。夜里梦见我的先父，就把他当作你们的父亲；夜里梦见我的先夫人，就把她当作你们的母亲。难道你们的父母就是我前世的父母吗？不然，为什么会使我的心灵迷乱，在梦中睡眠时显现出来呢？’这样的情形持续了三十年。内外亲族中的孤儿幼儿，都把先公的俸禄当作等待哺养、等待衣被的依靠，来这里就像回家一样。太夫人供给他们衣服饮食，总是竭尽所有而不厌倦；有不足之处，没有不平均分配的；对孤儿、寡妇、老人和幼儿优先照顾，没有亲疏厚薄之别。至于众多外甥、姊妹子弟，以及贤愚、恭顺、强悍等不同的人，太夫人都不恼怒、不计较，不欺凌、不夸耀，把这些积累成最高的德行，以慈爱抚育他们。她不违背正直的本心，却曲折地顺应各人的情理；不越过中正的制度，却分别厚待各人的适宜之处。因此，受到她无私而恒常教化的人，都归附她、依恋她，如同接受天地的覆载。难道没有嫉妒乖戾的性情吗？只要到了我这里，我就不忍心让它因一时昏暗而改变。我的三从叔寂，感念太夫人从小到大爱护长子般的慈爱，认为这是生养之恩无穷无尽的重大情分。等他成年娶妻时，便先请媒人转告女方说：‘我的嫂嫂就是我的母亲；如果你能像侍奉婆婆一样侍奉她，就做我的妻子，否则就不行。’女方答应之后，他才行纳币之礼。太夫人自己悲痛早年成为孤儿，终身又很少有兄弟。只有周公把附葬仲尼的事情告诉先公说：‘绛州虽是故乡，但世代缺少高大的树木；洛阳是中原腹地，首阳山是家族的山。如今将先人奉葬到北原，与舅姑卜居为邻，这是我和您生死不变的志愿。’于是命长子去办理。本族衰落，祭祀几乎中断，太夫人抚养孤侄，流着眼泪教导他们，使他们学习古道、进入仕途，继承家业、主持祭祀；甚至宗族旁支的祭祀、兴复废绝的事情，也有多件依赖太夫人。先公享有告老还乡的荣耀，太夫人享有白头偕老的福分。河洛之间有安居的宅第，又到京师奉养。乘着板舆所到之处，宴饮喜庆相继而来；每旬每月进献祝寿，子孙列队相随；岁时节日互相庆贺，车马冠盖盈满门户。当时的士族都把这看作荣耀和羡慕的事。晚年，她在圣善寺向法疑大师学习，所接受的方便平等，是治理家庭的原则；忍辱慈悲，是她一向的行为；真如正觉，是她的天性。这些全都不同于累积的旧习；至于她在德行上的施为，已经完全合乎大师的教法，我没有什么可增益的。赞等人从事仕宦、守职，世道多难，太夫人认为，只要不亏负先王、先公的教诲，合乎义便是不受辱，这就是没有辱没先人；她从未责备我们，只是姑且勉励。我们的俸禄，连供养家庭日常费用都不够。太夫人每当想到有人挨饿受冻，自己便吃不饱、穿不暖；遇到穷困孤独、无所依靠、不能得到安置的人，她总是因之身心不安。因此，虽然有人献上甘美鲜美的食物，她从不因地位尊贵而自我特殊对待，常常担心供养不足，却从不把这种不足当作忧患。当初太夫人嫁给先公时，先公还穿着粗布衣服，家中人口不多。太夫人凭借丰厚的福祉，使德门兴盛。子女中已成为别人父母、祖父母和老师的有七人，内外孙子以及曾孙共有四十三人，领取先公以及诸子俸禄的有五十一人，主持家事和祭祀达五十一年，享年七十四岁。她被封为河东县君，是因为先公的缘故；又被封为河东郡太夫人，是因为我的缘故。按各郡的制度获得封号，作为妻子和母亲；评论者认为同时获得这些封命是尊贵的事，却又认为这种情况同时发生很难。然而天下公论称先公的官位而不称他的德行，真正了解我的人也说我等所受的命运不合时宜。而太夫人五福百禄的征验，大概是上天有所未能充分给予，后人也有所未能尽到。赞、质、员、赏都自行痛惜，想要奉养、报答母亲，却各自未能尽到本分，只能呼号苍天、向上天申诉，而上天不听我们的声音。我伏地思念从前遭受苦难，完整承受了母亲临终的训诫，认为牺牲生命也来不及报答，但扬名或许还有补益；忍痛活着是重大的责任，任由感情支配反而轻率。孤独无依若能活下去，就不敢自行毁灭。谨将母亲一生德行和隐逸美善中可以流传的部分哀切地编次，刻在贞石上，使它永远留在厚重的大地之中。唉，苍天啊！崔少尹夫人卢氏墓志铭

译唉！有唐河南少尹清河崔府君名徵，随先父葬于北邙山平乐原，墓地才选定三年，墓门就已开启；夫人归葬后，墓门又重新闭合，并最终长眠于此山。这是合乎礼制的。悲哀啊！夫人名某，字某，姓卢。因丈夫崔府君任大夫，受封为范阳县君。她的祖先从东汉中郎将卢植开始，传十三代到先父、皇朝大理司直卢孝孙。世代以礼乐和婚姻相传，在氏族中居于冠冕地位。县君的品德如清泉源远流长，崇高如山凭借厚重根基；孕育和美纯粹的气质，吐露芬芳如春天。她年幼未笄时，就很有君子的风度。几位姑母和姨母中，有韦太师见素、裴尚书宽的两位夫人，都称赞她说：‘我见到这个女子，便使人想到向她看齐，却不知道她的长处究竟是怎样形成的。’开元末年，先舅尚书忠公在当世尊贵显赫，才德高明足以继承家业，想为儿子寻求贤德的配偶，慎重承当家门的重任。县君凭借姬姓、姜姓那样的显赫家世和闻名的美德，承受了美好的婚姻命运，后来举行了婚礼。她的婆母陇西夫人称许她的才能，把家政传给她。于是她以孝顺公婆来报答抚育之恩，以友爱之情使妯娌和睦，以琴瑟和谐的欢乐调和夫妻关系，研习《诗经》《易经》的义理来修行妇职。她以妇人的仪范、母亲的训诫流传近五十年，没有一天违背仁爱，没有片刻忘记礼法。她面容温和、气色平和，万物都不能侵扰她；她见识明朗、机心清正，所行之道与之相合。她一向喜好黄老之学，又精通禅理和智慧。她曾说：‘根本之道没有两个，教法哪里有三种？我将用一个道理贯通它们，用一个原则守持它们。’大概她天生就懂得，不必学习，连睡梦中都以此自持。因此卧病时安然自若，临危时不乱，说人生如同旅舍，死亡如同归宿，而自己的行程终于可以得到休息。享年六十一岁，于贞元二年五月二十九日卒于洛阳毓德里的私宅。两个孤子溉、泳，一个任殿中侍御史，一个任陆浑尉，恭敬地合葬附葬，立即命人占问蓍龟，说仲秋甲申日吉利。此前溉、泳为河南府君服丧，一哭三年；服丧期满一月有余，县君又相继遭逢惨祸而去世。平素了解溉的人，如今朝廷执政者和中朝贤卿大夫，多是溉的朋友；他的显达应该有时日，他奉养母亲的愿望也可以等待实现。为什么苍天压迫得这样厉害，使县君早早离开他？大概这正是无法知道的事情，只能说天与命相互伤悼。员因为与溉等交往深厚，被托付来刻写墓石。铭文说：北邙古老的原野上新起墓道，仁德贤良的人同穴长眠，墓门闭合于黄泉之下。悲哀啊，孝子终究未能奉养母亲；苍苍上天，谁来追问它呢？万物能够长久保存的有贞石，我以美好的德音记载墓中的神灵居所。千年之后墓丘如何，不能预知；只愿在白日照耀之时，来到佳城与你相见。崔太常长女墓志铭 崔氏长女名某，在尚未举行笄礼的某年，不幸染上瘟疫。不久，又遭逢先父太常卿、赠吏部尚书常山公的丧事，直到衣服、车乘都准备妥当，正气却一同被逼迫，于贞元七年秋八月己酉日夭折于东郡。冬十月乙巳日，兄长元方悲痛地奉迎尚书，随先相国葬于北邙山，把长女附葬在尚书身旁。唉！女儿出生时，承受了高祖博陵王的特殊功勋、曾祖礼部府君的美好声望、先相国的盛大功业和先尚书的厚重德行。为何四代遗留下来的福泽，合在一起应当成为祥瑞，却被恶疾和夭折摧毁得无法承受；难道是上天相助，却不能改变既定的命运吗？否则，若列祖和显考的德行纯厚，假借这些德行使我家声名远播，我本应承受它们，并施用于有生之年；即使把这些福泽转移给别的家族，也应当使那个家族兴起而居于公卿之位。古代雅士所歌咏的韩姬，谁能使她离散呢？至于内则中的美德，不在外面传扬，这是合乎礼的。我承蒙她兄长委托，为她记述最终的葬事。铭文说：崔氏的九泉墓地，实在就在邙山土丘。孝女附葬于先人身旁，与天地一同长久。代留守郑侍郎祭奠刘仆射文 某年某月某日，某官谨慎地派遣某乙，冒昧用少牢之礼祭奠，祭告于已故尚书左仆射彭城公的灵前。大唐国运有盛有衰，历经八代又重新兴盛。上天降生了您，为您开启了时运。您接受上天赋予的使命，使事业与时势一同发展，实在成为诸侯，建立了我们的王国。当时天下各地，战争创伤尚未平复；兵乱加在人身上，赋税又超过了百姓的财产。您施行增减之策，权衡轻重；从自己竭尽心力，为国家增强力量。年成歉收却没有使百姓瘦弱，军队兴起也忘记劳苦。各地主帅不恭敬，倚仗兵力擅自行动；典章制度不能推行，职贡也无人修治。您用清明的法令约束他们，征召和命令一发出便如回声般迅速响应。凡是您征召选拔的人才，府署中便集中了当时的贤能。您像磨刀石磨砺金属，像琢玉一样雕琢人才；他们的才干由您造就，他们的功用由您成全。直到今天，负责会计的机构和掌管财货的政务，仍然效法您的法令而事务得以整治，任用您所任用的官吏而利益得以兴起。守住您建立的成就，发扬您的盛德。谁说您已经去世？我说您的精神仍然存在。唉！哪一天不会走向黄昏，哪种荣华不会凋落？哪种亢盛不会后悔，哪种高位不会危险？最终连后代也沦没，所有人都为之叹息。皇帝的圣明光辉昭示洗雪，丹▯回转。恩泽及于九泉，魂魄归向万里之外。以隆重礼仪彰显大名，返葬故乡的坟丘。可怜留下的孤儿，含着忧痛无所至极；形容毁损几近死亡，这一定会成为现实。我过去任职南宫，曾经做过您属下末位的官吏。您的玉音仿佛还在耳边，但我却永远无法前来哀挽。只因奉命任职禁省，不敢离开官署。礼仪结束后，我执掌事务，悲痛中长久怀念您。谨以精诚寄托在这次祖奠之中。神灵虽在远方，却能听见近处的祭告，或许会降临享用祭品。唉，悲哀啊！请来享用祭品吧！代淮西宣慰使郑右丞祭颜太师文 某年某月某日，某使某官某，奉皇帝诏命，以清酒和众多祭品祭奠于已故颜太师、赠司徒鲁公的灵前。唉！上天有昏暗和光明，人间有治理和混乱。时逢厄运，便有盗臣；甚至凭借宠幸肆意行凶，窃取权力，图谋叛逆，如蛇吞食、猛虎噬咬，择取中原作为肉食。天子思考怎样解除将要燃起的灾祸，拯救正遭受困苦的百姓。正道开启光明的天命，消灭并阻遏祸乱的根源。只有您道德冠绝四朝，地位位居百官之先；国家仰仗您安定社稷，声名震动神明。期待您像阳光照耀、上天降临，清风吹拂、雨水洗涤一样，使天下清明。您接受使命出发，把道路看作归途。唉！自从有君主和父亲以来，谁能比得上尧舜？臣下却只有共工、鲧那样的人，儿子也有丹朱、商均那样的人。他们禀受邪气而生，即使圣人也不能改变；父亲不能使儿子改变，君主也不能使臣下改变。何况祸乱兴起，大概正是乘着国家时运闭塞。上天正要降下灾祸，您又能怎样呢？您独自进入敌虏的朝廷，最终完成了君主的使命；激发高昂的大义，暗中改变了盗寇的心志。您保全了道义，也就是保全了自己；没有活到天年，并不算夭折；活到期颐未必是长寿，能够以死完成使命就是终结。只是那些凶残之人，消灭了我们的贤明哲人；他们的罪行等同于僭越叛逆，天地人神都为之震怒。国家闭塞不通，阴郁昏暗已经很久了。上帝厌恶混乱，忠臣正好应合时运，使那些巨大的鲸鲵化为肉酱。若不是您的精魂通达明神，怎能如此。

译您在幽冥中辅佐大功，昭然洗雪长久的愤恨。皇帝下诏表彰您的大节，追赠册封为上公；用荣宠为您饰终，礼仪规格特加一等。我恭敬地奉行密诏，宣扬皇帝的谋略，慰问抚恤受创者，慰劳勉励忠臣义士。我在天阙拜手，亲自承受皇帝的德音；奉命备办酒食牲牢，陈设这些俎豆。既然出自圣旨，这些祭品便称得上馨香。希望您降临神灵，享用我们明德的祭祀。请来享用祭品吧！代留守贾尚书祭颜太师文 某年某月某日，某官某谨以清酒和少牢之奠，恭敬地祭告于已故太师、赠司徒颜公的灵前。天宝末年，幽都首先作乱。百姓流血，中原沦为夷狄之地。您独守一方，援军断绝于千里之外；身处巨鲸腹中，却剖开它的肠子；踩着老虎的尾巴，却反过来抚摸它的背。您率先倡导大义，以此汇聚中兴的力量。历事四位君主，始终不顾自身，专一尽忠。德行完全而超越世俗，正直的言辞足以振兴国家；如尧朝和孔门一样，两方面都达到了极致。羿、浞乘隙作乱，东南道路不能开通。皇帝说：‘您是我的师臣，我已经厌倦征伐。’希望您前去凭最高的教化战胜凶残。那时您请求告老还乡而未获批准，大概已经三年了。您竟不等车驾，哪里还会有皇帝亲自安车相送的待遇？万物的生长，各有善恶本性；豺狼、犬马等，都不能相互改变。上天能生育它们，却不能教化它们。何况那罪魁祸首，叛逆已经深入骨髓，针灸药物都无法攻治，仁德和智慧又能奈何？您奉命所到之处，把自身看得如同遗弃之物。为什么明神竟使我失去积善之人？皇帝念及忠烈，给予国家恩典和应有的典礼。栋梁折断，屋宇将要倾覆；贤哲凋零，国家靠什么安置？唉，悲哀啊！从前我仰慕您的盛名，远远瞻望您的明德；您在当代高远难及，仿佛可以从古今仰望。敬仰您的高尚风范，感叹您的重大节操；卓然不朽，凛然如同仍然活着。如今巨大的奸猾之徒已经歼灭，您的幽魂也昭然受到奉祀。您的灵车归途千里，天下同为悲哀。永远思念您的忠诚功勋，理应列入祭祀的典章。何况如今面对牵引灵柩的绋绳，怎敢废弃苹蘩之祭？唉，悲哀啊！请来享用祭品吧！代留守崔尚书祭袁给事文 某年某月某日，某官某谨慎地派遣某官某，以清酒和少牢之奠，恭敬祭奠于已故给事中汝南公袁三丈的灵前。从前我的先祖以及您的先贤，共同竭力侍奉王室，世代都是令人欢喜的世家；使我们像埙篪一样相互唱和，又依照昭穆排列次序。到了我这个后辈，恭敬地侍奉您这位长者。长者啊，您的情义兼有老师和朋友的亲切。您承受天地间特殊的灵气，德行完整纯厚，本来就是如此；凭借天地元气遗留的和美，超越世人的宏大志趣；遵循周公、孔子的轨迹，实行天下的正道。因此，您的孝友聚集于一身，发扬在文学儒术之中；声名传播于循良之政，正直敢言如高山耸立。您出纳皇帝的诏命，当时被推举为中书省的官员。政务有亏失时，您期望不奉行错误的诏令；大义激发时，您挺身而出，不顾自身。您使上天的听闻在尚未听见之前便觉醒，使已经发出的巨大号令得以反转；吐露众公卿所忍住不说的话，留下圣朝正直的声名。虽然像霖雨、舟楫那样的才能还未能登上更高职位，但担任股肱和耳目的职责，却独冠当时。您活着时，公卿相互谦让德行，有人发出臧文仲窃居职位的感叹；您去世时，士大夫彼此吊唁，有人产生国侨将要压倒后人的忧惧。从前您染病时，万人都向上天祈祷。上天既然爱护人，理应有所赐予；为什么巨大的命运不肯依照我们的愿望？君子从此开始怀疑神明，却相信既定命运。青车将驶向哪里？它将随先公同居地下。墓前有伊水，万古流传美名。我离开任所而来，仍然感到恐惧；面对墓穴，却不能随从送葬。即使有百个自身也无法追回您，悲痛一场又有什么用？悲哀填满胸臆，心意已经穷尽，姑且把苹蘩祭品寄托在这里。唉，悲哀啊！请来享用祭品吧！代留守郑侍郎祭凤翔张相公文 某年某月某日，某派遣某官某，冒昧用▯牢之奠，昭告于已故相国、赠太子太傅张公的灵前。唉！上天不可追问，确实如此。灾难不避圣人，祸患不选择贤者。从前禹、汤也确实遭遇水旱；如今我们的尧、舜，却遇到了羿、浞。您如同季路，最终以结缨而死。君主以躲避狄患为仁，臣子以死于国难为义；不朽才是可贵，保全生命又有什么荣耀？唉，悲哀啊！您的本性天生便有智慧，学问成就而德行完备；行动践履教化的极致，心神游历圣人的源流。起初像后稷那样耕作雍地，最终像皋陶、稷那样辅佐国家；即使取您余下的才能，也足以成为龚遂、黄霸；即使使用您末等的学问，也足以成为方叔、召虎。倘若苍天将要丧失这些百姓，就不应当让您的德行降生，也不应当把您赐给君主。既然您执掌权柄，就推行自己的道；正要使我们的君主通达于皇天，见到有一个人不得其所，便把它当作自己的罪过。可是天却夺走了我的栋梁，使它转移到四肢；让鱼从内部腐烂，火灾从原野蔓延而来。君主受辱而臣子死难，这确实不是您的过错；您守住职位直到生命终结，这就是没有埋没自己。圣明的君主刚刚失去股肱之臣，所有士大夫都失去了冠冕般的人物。我伏地追念平日，我们的交情如同兄弟。同道时像埙篪相互唱和，不同时便像韦弦相互警戒。您近来从郎署出发，前往东南任职。秦地与楚地遥遥相望，声音容貌并未隔绝。到了晚年，我又忝居军职。正当要起用贤才时，事情却中途停止。皇帝因过去的交情加以恩宠，您的名字仍列在旧日宾客之中。如今以尊宠的追赠彰显荣誉，以诏书准许归葬来表彰忠烈。官府事务把我拘束住，不能前往吊哭，只能派遣使者含泪而去，哀意却显得微薄。谁说酒杯和俎豆能够尽述一生的情谊？唉，悲哀啊！请来享用祭品吧！代留守郑侍郎祭李相公文 某年某月某日，某官某谨慎地派遣某官某，以酒和少牢之奠，昭告于已故相国、尚书左仆射、赠司空李公的灵前。您的神灵承受天地之资，生来具备五福。从前元宗在位时，天下太平；当时重视文儒，礼遇与年齿爵位相称。您起初像鸿雁渐进高飞，后来蔚然成为羽仪；从容主持文辞，侍奉在皇帝左右。后来皇室时运艰难，宝历继承帝位；英明严肃的肃宗平定灾难、实现治理。天地交泰，圣贤相逢；您所做的如同济渡河流、拯救旱灾、调和羹汤、酿造美酒，考察《说命》，事迹与古文相合。唉！才能是否被任用取决于时势，道能否施行取决于命运。您抛下佩玉印绶，把江湖当作家乡；兴起并协助骚人，我没有什么怨恨。歌咏尧舜，历经二纪而忘记了年岁。皇唐建中年间，天子继承帝位；更新众多政绩，先礼遇旧臣。授予您成均之职，以此举起政治的根本；又降下征召的命令，掌管春宫。此前昆夷不肯臣服，年年成为边境祸患；后来既已款塞投降，愿意归顺圣明的治理。皇帝说：‘按照《春秋》的义理，对他们的请求不能一次答应到底；与他们和好，五种利益就在这里。’历数各代君主，都把您选为最合心意的人；凭借王商般的盛大仪容，准备实行魏绛和戎的旧事。您感激恩宠而奋发，虽已年老而志气正盛。皇帝赐给您肩舆，遵循那遥远的绝域。忽然遇到叛臣挑起事端，您很少能够完成留在国中的使命；您昭示德威于外族，使他们成为内部援助。唉！风沙之中勤劳困顿，共同迫近衰老的年岁。王事已经完成，我的劳苦也已尽了；仅仅踏上自己的国土，便终于完成天命。推究您的始终，实在尽善尽美。深厚的恩典和繁盛的礼遇，评论者认为都很适宜。至于史官立言，撰写训辞诰命，秘藏在天府，成为国家的经典；世间有五大姓族，冠于百族之上，如同姬姓、姜姓，因《春秋》而取得尊贵。能够在天人之间拔擢秀异的，只有您一人。有司备办丧葬器物，送您返葬故乡。旁观者尚且为您的哀荣悲喜，何况我承受过您的旧日眷顾？谨凭借这杯祭酒，使明灵降临。请来享用祭品吧！祭福建郑大夫文

译某年某月某日，已故属吏某官某，冒昧向已故福建都团练观察处置使、福州刺史兼御史大夫郑公的灵前献上微薄祭品。伏惟您承受上天降下的灵气，成为国家的栋梁；广大博通，宏伟通达，光明显融而精纯。以中和树立根本，以礼体行而布施荣华；顺应万物来处理事务，遇到时势而保持中正清明。从最初占卜出仕，到告老悬车之期，只相信天命，只思考圣人的言语。您的德行合于明神，内心足以作为大龟的占验；行动总能享有黄裳之吉，从不拘泥于《洪范》的疑问。评论交情，考察开端，结交之后便不可解脱；任用人才，重视最终效果，所得回报也不会欺骗。您如仲山甫吐纳政务，如尹吉甫兼有文武；在四境中成为羽仪，像蒸民的父母。回忆从前，高门大族光照天下；荣耀冠绝一时，名列三虎。我公南迁之后，乘车返回东土；仲兄正值壮年，却要与您相从于万古。季弟不幸，从前曾陷身虏中；忽然如严霜降临，繁茂枝柯凋落；转眼之间化为空无，上天啊，这究竟是为什么？我曾常以文章之事，忝受您的征召任用；执笔的情景还像昨天，今日却从哪里去攀扶您的车呢？我有甘棠，也有东城的桃李；悠悠清溪，愿让美名永世流传。愿把这些寄托给您的遗孤，以奉行您的恩德和纪念。黍稷并不芳香，只有微薄的诚意到达。唉，悲哀啊！请来享用祭品吧！代留守贾尚书祭嗣曹王故太妃文 某年某月某日，某官某乙谨慎地派遣某官某，以清酒和少牢之奠，恭敬祭奠于荆南节度观察使、户部尚书兼御史大夫、嗣曹王已故太妃的灵前。名山大川列入祭祀典章，是因为它们所孕育的事物能够使百姓获利。恭敬地思念太妃，您享有伟大的福分，乘着时运开启的机会，承受上天赋予的终极福命；间世而生，亲近贤人，成为国家的藩篱屏障。百姓依赖您的德泽，理应得到祭祀。欢乐以自然为贵，礼仪以根本为宗；您的职责分掌藩镇，因卜居择邻而得到凭借。报答我们以荣誉，使您居于公侯之位；养育我们以志意，使我们保持婴孩般的纯心。为什么风树之悲，突然夺走了清晨花朵般的欢庆？可怜嗣王泣血，直到服丧期满；既然追念先人而远及先世，悲疚之情仍像刚刚发生。中贵人护送丧事，有司备办丧葬器物；诏令亲临祖奠，吊唁者聚集如同同盟诸侯。风物含着凄凉，箫笳为灵车开路；泉门一旦闭合，松树伴着月光照耀千秋。黍稷并不芳香，只有精诚所至。请来享用祭品吧！卷七百八十六 温庭筠 温庭筠本名岐，字飞卿，是太原人。多次参加进士考试都没有考中。徐商镇守襄阳时，任命他为巡官。后来历任方城、隋县县尉，最终去世。再生桧赋 柏树有再次生长的祥瑞，正象征着上天符应、圣运兴起。它挺立着松树般的树干，鳞状树皮高高显露；铺展着柏树般的枝叶，幽深茂密而相互承接。随着大道衰微，它的躯干便埋没在乱土之中；唐朝将要建立，所以它在吉祥征兆中重新显现德性。推究起来，太阳将要升起时，幽暗之处全都明亮；君主应合天命时，细微的征兆也必然显露。它生于枯朽之中，是在前代失德之时证明天命已转移；长大后变得繁茂华美，是在延续福庆的征兆中显示国运。想来它拔除陈旧根株而更加茂盛，挺起修长树干而开始秀美。凌驾于清晨，还适宜承受宿露；朝向傍晚，更显得配合新烟。若取形状相比，杨树枯木重新生芽大概就是这样；若按道理比喻，柳树枯干重新换叶也清楚可见。它用特别的祥瑞向后世显示，希望各种祥瑞都由它首先出现。可嘉的是，它根本拔起而旁枝繁荣，枝条抽发而高远秀异；经历盛夏反而更加茂盛，冒着霜雪却不枯朽。它在圣主潜龙未起之时已经应合昌盛的事业，难道说它没有心意；在圣主虎视天下之前彰明圣德，谁说它只是虚受天命。只见它承载光辉于紫府，向皇家效献福祉；高耸的枝叶亭亭而立，郁郁的光彩鲜明灿烂。它可以传播到万古，可以流布于四方。由此可知，帝位气数归于唐朝，祥瑞开启圣明。多么厚重的大地，竟以朽木报答上天的明命。残阳尚未落下，宫庭树林中忽然生出此树；明月刚刚升起，玉石台阶旁的桂花又重新繁盛。何况它的贞洁节操独异，崇高的品格自然自守。芳香散发，微风忽然吹动；进入重重阴影，栖宿的鸟儿还在疑惑。这大概是上天所赞助的，也是神灵使它变化成这样的。我有幸生逢明时，身受最高的恩德。于是考察胜负于细微征兆，仰慕国家的吉祥瑞应。谨献上这篇赋来颂扬荣盛，于是把它写在翰墨之中。《锦鞋赋》栏边花开正值春天，云边月色焕然一新。织女束足的锦鞋光彩灿烂，嫦娥所结的鞋带柔美婉转。碧色的丝线配着浅黄色的钩饰，鞋尾像凤、鞋头也像凤。鞋名为“▯娄”，可称作高雅的舞鞋；又叫“远游”，是供远行的履鞋。至于东昏侯潘妃的金莲，临川王江姬的宝鞋，匍匐而行并不是寿陵学来的步法，妖媚蛊惑实在是苎萝西施的姿态。罗袜配红莲般的艳丽，丰满的足背有白锦般的奇美。凌波微步，曾使陈王惊叹，既轻轻行走又从容自得；花尘留下香迹，遇到石氏时，忽然显出窈窕姿态。捧着箱子回到渡口，使萧郎惊异于初次相见；李文用白练作鞋，遗憾汉后未曾持有。于是再次系辞说：瑶池仙子董双成，夜明珠般的帘额悬着弯曲的玉佩。她将要登上【原文缺字】而垂手，回头顾盼之间流露深情。愿意缠绵依附于芳香的脚趾，随着华美的栏柱周旋。不要悲伤地把它像更衣时那样弃置在床前，侧耳还可听到东方▯处的佩玉声。《答段柯古赠戎芦管笔状》庭筠多日来在洛水边患寒疝，夜里又在荆州咳嗽。筋骨形体不能自持，邪气与蛊毒相互侵攻。蜗▯宛损伤视力，对着兰灯不能入睡；牛肠可以治疗咳嗽，可叹药方记载虽有，却难以寻求。前些时候承蒙您雅意赐给我一根葫芦笔管，早就想写些话，姑且借此表达拜谢厚赐之意。但上池之水还没有见效，下笔也无心绪。惭愧而恍惚，沉思之中，幽深的心怀还未能叙说。不过，它产于什么地方，得到什么人手中，竟能削裁得像洁净的竹管，轻得如同举起羽毛。难道是蓍草吗，徒然具有九寸的长度；何必是灵芝，独自号称三株中的秀异者。它曾经收藏在册省，长久贮存在仙人居处。如今反而笑那些遗民，竟迁移了这种佳种。只应让仲履忽然压过烦杂的声响。哪里只是常见之物已经坠落遗失的犀角，竟还能抽出笔直的枝干。青松所筑成的材质，漆竹所藏的珍奇，足以使玳瑁惭愧其华美，使琉璃遮掩其光耀。一枚便已珍贵，哪里不同于陆生所称的宝物；三寸便可见其珍奇，竟又兼有扬子笔的声名。谨当把它刻在岩竹上，置于郊外文翰之中。随着细小的笔管作床，想来还要凌驾【原文缺字】而作屋。所遗憾的是，写在衣裙上的文字缺少媚态，钉在帐上的文字也没有功效。实在只是凡庸的姿态，白白蒙受了异乎寻常的厚赐。庭筠谨状。《答段成式书七首》