卷二

译隋朝失去驾驭天下的能力，丧乱极多，人民和物产都已凋残，风俗教化也更加奢侈。沉溺嗜欲的家族争相追逐美味；屠宰人家任意剖杀。供人食用的牲畜，不能都成为菜肴的材料；胎中夭折的动物，也不能实现繁殖增多的本性。损耗财物、荒废产业，原因就在这里；盗窃抢夺之事，也因此始终没有平息。《礼记》说：“君主无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不吃珍贵食物。”这不只是致力于仁爱，也是向人们表示节俭。如今四方尚未安宁，更需要节制；在凋敝之后，应当首先使万物繁育。怎么能任凭贪暴之人残害珍贵的万类生命，只顾眼前而不为长久打算呢？难道引导百姓的道理还没有做到吗？关内各州，都应禁止屠杀。希望六畜繁殖增多，百姓富足。应当详细思考其中的道理，另行制定条文。楚王杜伏威进封吴王、赐姓并附属宗籍的诏书 五等爵位的排列，丰功伟绩可以超越通常的典制；四岳分掌官职，连帅总管其常规赋税。山河封赏，义在酬报功劳；方伯的任职，确实要凭借贤能之才。使持节、和州总管、和州刺史、东南道行台尚书令、上柱国、楚王杜伏威，过去因丧乱而起，聚集部众，安抚平定淮南，辑和安宁江东。百姓安居，官吏百姓各守职分，远方承受朝廷教化，充分表达忠诚。又请求建立功业，扫除众多灾难；忠诚节义已经显明，志向见识值得嘉许。委任他招抚怀柔，特别应当接受任命；按照宠遇礼仪的次序，特意加授超过通常的秩级。可任命为使持节、总管江淮以南诸州军事、扬州刺史、东南道行台尚书令、淮南安抚大使、上柱国，进封吴王，食邑五千户。赐姓李氏，附入宗正属籍。○收葬道路上的尸骨诏 自从隋朝纲纪废弛以来，政令刑法荒废，戍守徭役繁重，战争接连发生。百姓无辜，陷入水深火热之中，辗转死于沟壑，尸骨暴露在中原。宗族党亲沦亡，乡邑居所离散，坟墓无人托付，亡魂无所归依。朕受天命君临天下，做百姓的父母，在国土之内，情意一概平等施予养育。一件事情失当，便使朕寝食不安、忧虑伤心；想到这些道路上的尸骨，按义理首先应当加以吊唁抚恤。即使已经下令，普遍派人收葬，仍恐怕官吏不用心，收葬不能完备。应当命州县官府，到各处巡视，掩埋尸骨，务必使之周全。要让邮亭道路之间不再有游魂，使坟墓之下各自安葬。周文王施行仁惠，恩泽及于枯骨，希望能够继承前人的做法，这并不遥远。○赦免晋州、潞州等州诏 朕从太原起兵，在汾水、浍水之间陈列军队，平定皇室危难，廓清天下。至于晋、魏之地，情形如同丰、宛。近来妖贼恃强侵凌，侵逼郊境，残害善良百姓，挟持逼迫官吏和百姓。大军向东征讨，意义在于拯救危难、铲除凶恶之徒，实在是为了吊慰百姓。那些首领都已被消灭，受胁从属的人，情状有可原之处，应当允许他们改过自新，义理在于彻底涤除罪过。晋州、潞州、隰州、并州等四总管辖区内，自武德三年四月二十二日以前，被刘武周、宋金刚等牵连误入者，不论罪行轻重，一律赦免。各自恢复本业，一概不再追问。州县城堡中有坚守忠节、抵抗凶徒的，应详细记录上报，另行加以奖赏。○命秦王征讨王世充诏 夺取乱国、欺凌亡国，圣王因此使天下得到治理；百姓和睦、众人安泰，是商汤、周武王所以成就功业的原因。战争兴起，义理在于平定危难；出兵命将，实在是不得已而为之。自从隋朝气数将尽，天下沸腾，豺狼相互争斗，百姓凋敝残破。朕受天命君临天下，志在安定救济，国土之内都想得到覆护养育，声教所及之处，无不清平安宁。唯独伊水、洛水地区还隔绝于朝廷教化之外，王世充作祟，肆意施行凶暴。残害善良，挟持逼迫官吏百姓，违反正道、扰乱常法，日益严重。祸患满盈、罪衅积累，夭折灭亡已有征兆；心腹互相猜疑离散，党羽援助孤立断绝。农田荒废，粮仓内部空虚，城池、社稷，形势都将毁灭崩溃。吊慰百姓、追问罪责，现在正是时候。可命陕东道行台上柱国秦王李世民总领各军，向东越过崤山、渑池，分别命令骁勇将士，从各条道路一同进军，拯救陷于水深火热的百姓，诛杀凶恶首领。此次授予军令，意义在于拯救百姓，对府库财物一概不取。若能克敌制胜、献上谋略立下功劳，官职和赏赐的等级都应超越通常典制。有背弃贼党归顺朝廷、因事立功的人，立即加以宠任，务必给予优厚待遇。○优待高开道来降诏 优待有德之人、叙录功劳，是国家一贯的训典；任用贤能、奖赏善行，是历代通行的规制。伪燕王高开道，家族本在海边，胸怀慷慨。隋朝末年，州域残破，他招集部众，自保边塞，修缮侦察瞭望设施，抵御寇贼，百姓官吏肃然清静，仓库完好充实。后来他审察通达时势变化，远远仰慕朝廷教化，全境献上诚心，归顺朝廷，请求施行治理谋略，安定燕、代地区。他的功劳很大，应当依照优厚礼遇加以宠赏；授予礼命的等级，应该超越通常级别。可任命为使持节、蔚州诸军事、蔚州总管，加授上柱国。赐姓李氏，列入宗正属籍。封北平郡王，食邑五千户。○优待胡大恩来降诏 考核功劳、表彰善行，是明智君王的一贯训典；任用贤能、使人各尽其能，是国家通行的典制。胡大恩过去因隋朝末年夷狄交相侵扰，修治铠甲、聚集部众，安定边境。后来因戎寇阻隔，自守一方，远远仰慕朝廷教化，乘机建立功效。击破凶恶党徒，亭障边境没有忧患，上疏朝廷，表达忠诚节义。忠义都能得到施行，应当提高宠遇的命令；依照他所统领的地方，立即加授荣显官秩。可任命为使持节、代州诸军事、代州总管，加授上柱国。封定襄郡王，食邑五千户。赐姓李氏，列入宗正属籍。○赦免代州总管府辖区诏 祝网而为无罪者哭泣，见于古代典籍；赦免过错、宽宥罪人，前代经典已有明文。过去刘武周窃据边疆，挟持逼迫善良百姓，石岭以北都遭受他的祸害。即使刘武周已经逃窜，把性命寄托在蕃夷之中，但残余党羽和余毒仍然怀有抗拒之心。因此使朔方地区仍然戒备，关塞尚未安宁，屡次动用战争，长久不能接受朝廷声教。代州总管、定襄王胡大恩，勤劳功绩确实显著，安抚辑宁边境，讨击尚未归顺者，使他们都归附教化。朕君临天下，义在抚育百姓，想到那里遭受的残害，仿佛把他们接纳到沟中一样忧虑。只是朔方百姓违抗命令已经很久，如今虽然归附，仍然怀有反复不安的心思。代州总管府辖区内石岭以北，自武德四年二月二十九日以前所有的罪过，不论轻重，一律原谅，并命令他们安居恢复本业，不要使他们受到惊扰。○巡察益州、夔州狱讼诏

译缓刑、审议狱讼，是贤明君主的一贯训典；解开罗网、为无罪者哭泣，是前代君王的美好典范。朕君临天下，抚育百姓，一件事情不合宜，就忧虑仿佛身在城隍之中。益州道行台和夔州总管府，事务纷繁，统辖地域遥远，囚徒被拘禁在狱中，人数不少。有的控告尚未申理，许多含有冤屈；有的罗织罪名、肆意妄为，滥及贞良之人。以致文书案件拖延，狱讼繁多拥积；想到那些被冤屈滞留的人，朕内心深感怜悯。益州总管辖区诸州，委任御史大夫无逸巡察；夔州管辖之内，委任赵郡公孝恭巡察。所有囚犯都命令重新审察，务必从宽从简，大小案件都依据实情处理。凡有负罪逃亡、离弃乡邑的人，不论罪行轻重，一律令其回来自首。明确加以劝导，务必修治耕植，希望使家家给足、人人丰足，以符合朕的心意。○赐秦王擒获窦建德手诏 听说擒获了窦建德，果然如同你的预料。谋划策略虽然是我，平定天下的却是你。黄河听说千年才清一次，竟然在今天应验，这是你的第一项功劳；隋朝分崩离析，崤山、函谷关隔绝，两雄合并势力，如今一朝清除荡平，这是你的第二项功劳；军队已经获胜，而且没有伤亡，不以丑恶之人为臣，不必忧虑他的父亲，这是你的第三项功劳；我如今可以敞开心怀，养育百姓，使他们享尽天年，心中没有外在忧虑，这是你的第四项功劳。○平定窦建德后大赦诏 自从隋朝失去驾驭天下的能力，政令分散，百姓流离，盗贼交相侵扰，天下分崩离析。忧苦的百姓全都遭受焚烧溺毙的灾难；无辜民众一起困于豺狼的口吻。朕承受上天的明命，君临八方，能够铲除暴乱，大力拯救百姓。声教所及，无不想着归服；唯独赵、魏地区还隔绝于朝廷教化之外。窦建德过去因丧乱，结连群党，窃据州县，擅自设置官属，在一方叛乱离散，任意施行凶暴虐害。朕怜悯黄河以北地区长久陷于水深火热，忧虑如同把百姓接纳在城隍之中，未曾忘记寝食之间的忧思。只是因为百姓疲敝之后，不愿再烦劳士众，并且想要宽缓包容，所以暂时没有先行讨伐。然而窦建德的游魂仍然放纵性命，罪恶积累多年，驱使犬羊般的部众，图谋侵扰扩张。他想同王世充相互救援，竟然前来举兵抗拒大军。大军威势所到，丑类全部溃败，生擒窦建德，押送到军门。所有党羽也都被俘获，多年逃亡的贼寇一举廓清，荡涤遗民，使他们重新开始。可以赦免山东诸州过去被窦建德牵连误入的人。自武德四年五月八日以前的罪行，一律赦免。仍命太子左庶子郑善果为山东道抚慰大使，考功郎中李觐玉、膳部郎中高正表为副使，考察慰问民间风俗，宣布朝廷法令。有率领众人保全城池、乘机建立功效的人，按照功劳大小就地加授官职；有奇特才能和非凡品行的，依据事情加以表彰提拔。那些逃入山林水泽仍然结伙聚集的人，诏书到达后三十日不来归顺自首的，重新按照原罪论处。○命太子建成统领军队诏 稽胡各部居住在北方边境附近，其中习惯作恶的人还没有全部归顺教化。他们暗中逃窜山谷，心怀观望，抢掠居民，侵扰亭障。可命太子建成总领各军，按时进行讨伐。分别命令骁勇将士并进齐驱，跨越山谷、遍行群山，穷尽搜查他们的巢穴。罪大恶极的首恶立即诛灭，被驱逐掠夺的百姓恢复原来的产业。行军的节制、会合、进退，都交由建成处置。○赦免河南诸州诏 朕最初承受天命，抚育天下，一件事情失当，忧虑和责任都在自己。因此天未亮就勤于政务，过了正午仍忘记劳苦，思量把恩惠施及全国。近来王世充作梗，僭越专擅一方，侵害虐待士人百姓，阻断朝廷声教。巩县、洛阳一带，邻邑相连、城池接续，受凶威控制，不能自行振作，只得翘足伸颈，乞求军队、请求投降。朕怜悯那些百姓，不愿他们独自成为非正常的百姓，于是命令将领出兵，申明抚慰吊恤之意。大军威势所震，丑徒纷纷屈服，首恶叩头、反绑双手来到军门。凶恶余气已经消灭，天下文轨归于统一，拯救那些受苦百姓，使他们脱离水深火热，应当彻底涤除罪过，使他们重新开始。可以赦免河南诸州过去被王世充牵连误入的人。自武德四年六月四日以前，一律赦免罪行。若有率领部众保守城邑、因事立功而归顺朝廷教化的人，按照功效大小就地加授官职；有奇才异行的，依据事情表彰提拔；鳏夫寡妇、孤儿老人，及时加以抚恤治理。逃入山林水泽的人，诏书到达后三十日不来归顺自首的，重新按原罪论处。○平定王世充后大赦诏 上天生育百姓，为他们树立掌管牧养的人，使天下得到光明安居，抚养百姓。日月照临，文明由此统摄天下；雷雨降临而解除灾害，顺应时令才可以施行教化。过去隋朝逐渐衰败，政令刑法废弛残缺，九州纷扰，五岳尘土飞扬。天下百姓陷于水深火热，仰望上天、俯视大地，控告无门。朕怜悯百姓横遭流离，志在拯救溺水之人，于是振衣集结军队，开始建立义旗，讨伐暴君、铲除残害，终于安定天下。神灵相助，远近都乐意推戴，盛大的运数汇集于此，朕恭敬地承受帝位。平定众多灾难，安抚辑宁遗民，把恩德普施天下，情意一概如同覆护养育。然而王世充放纵性命，扰乱周、韩；窦建德如同游魂，残害赵、魏。残害善良，阻断朝廷声教，想到这些不应成为罪民的人，长久遭受凶恶毒害，朕内心忧思不忘，即使满堂欢乐，仍有百姓面向角落悲泣；如同身在城隍之中发出的叹息，早晚都不能忘怀。因此出兵命将，讨伐有罪者、吊慰百姓。凭借宗庙神灵的威势，卿士效忠尽节，旌旗所到之处，丑徒如冰消散，两个凶恶首领授首，天下廓然清平。车轨完全统一，凶恶余气澄清荡尽，边境侦候解除警戒，烽火没有忧患；收兵休息，凯歌在乡里欢唱。如今九州已经完全安静，八方都安宁，朕想同官吏百姓一起振作精神、重新开始。又想到自己德行浅薄，政道多有违失，阴阳失调，以致发生这样的严重旱灾。朕深深思虑而警惧，内心震动悲悼；解开罗网、崇尚恩德，应当广施和乐恩泽。可以大赦天下。自武德四年七月十二日黎明以前，死刑以下的罪行，不论已经发觉还是尚未发觉，一律原谅免除。自武德二年十二月三十日以前丧失官职爵位的人，酌情听其重新叙用。天下百姓免除徭役一年。陕州、鼎州、函州、虢州、虞州、芮州六州，因承担转运费用，幽州管辖之内又长期隔绝于寇贼，免除徭役二年。因公事战死的人，酌情加以优厚追赠。律令格式暂且采用开皇旧法。孝子顺孙、义夫节妇，各地详细列举，表彰其门闾。有奇才异行的人，依据事状荐举；年高而孤独的人，酌情加以供养抚恤。○授予张镇周、陈知略淮南、岭南行军总管诏

译三楚之地，江山遥远阻隔；五岭以外，道路辽远。从隋朝失去驾驭天下的能力以来，盗贼交相侵扰，朝廷声教不能通达，各地彼此隔绝。朕承受天命、顺应时运，君临天下，对天下百姓一概抚养。如今中原已经安宁，文书车轨统一，边境没有忧患，边远荒服地区也都各守职分。然而江、蠡一带仍被寇贼阻隔；闽、禺地区还没有听闻正朔。左武侯将军、黄国公张镇周和大将军、合浦县公陈知略，都是两地首领，早年历任官职，想要施展忠诚功效，安辑州县乡里。张镇周可任淮南道行军总管，陈知略可任岭南道行军总管，命他们前去安抚。○优待授予岐平定等诏 如今东方响应义旗，西方开设幕府，设置官职、划分职责，根本在于忠诚。道士岐平定，铲除尘俗行迹以求真道，注销姓名离开世俗，淡泊荣华利禄，在幽静闲适中也不以为忧；并且能够彻底减少自己的衣物资财，用来供应军服，割取菽粟，用来充足军粮。忠诚节义非常可嘉，按理应当加以表彰授予。岐平定应授金紫光禄大夫，其以下人员都按等级授予银青光禄大夫，以酬报他们的义举。○命京官五品以上及各州总管、刺史各举荐一人诏 选择善良、任用能人，是拯救百姓的重要方法；推举贤才、进用士人，是奉事君上的良好规制。自古贤明君王弘扬风气、阐明教化，设置官职、划分职责，总是只看才能。然而有些人隐居山林，处在草野偏僻之地，身穿粗布而怀有珍才，却没有机会自行显达。实在需要依靠众人的举荐，也必须借助近臣的容纳；按道理应广泛搜求、表扬，精心提拔。因此贡士有适合时宜的，就给予优厚赏赐；对无益于时世的，必然招致贬黜的罪责。末世风俗浇薄虚伪，名与实相违，任用不合适的人，使其滥居官班，所以流品不能和谐，众多职事也因此废坏。朕承受天命统驭天下，安定救济万民，思求贤能之士来澄清政治根本。招选人才的方法，应当革除过去的弊病；奖惩的办法，也要增加到通常典制之上。只要有才能技艺，贵在适合时务，能够洁身自好入朝，不必嫌疑自行进用。应令京官五品以上以及各州总管、刺史各举荐一人；有志向品行值得记录、才能尚未施展的，也允许自己陈述技艺才能，应当显著提拔，破格授官。赏罚的科条，一并依照另行制定的规定。有关部门下发命令，详细搜寻甄别，务必奖赏接纳，以符合朕的心意。○赐给方亮诏 使持节、庐州、申州诸军事、本州刺史方亮，过去因丧乱保守占据本地，通晓事势，早早归顺朝廷教化。功勋功劳确实显著，忠诚功效充分彰明；想到这些勤劳，赞叹哪里有尽头。如今四方平定安泰，九州廓然清平，应当慰问部下百姓，修治经营产业。秋天渐渐寒冷，卿近来平安、身体还好吗？○命太子建成讨伐刘黑闼诏 （此处缺文）罪责只加在凶恶首领身上，被牵连误入或受胁从属的人，一概不追问。有弃恶从善、自己脱身前来归顺的人，立即为其定罪，给予优厚赏赐，使他们都归附本业，各自安居。即使是贼党的首领，长期共同叛逆，只要能够临机效忠立节、因事建立功劳，也立即叙录功勋、按等级赏赐，依据才能授予官职。如果不听从告谕，胆敢执迷不悟，然后就严肃整饬军法，一律施以重刑。陕西东道大行台、山东道行军元帅，以及河南、河北诸州，都接受建成的处分。其间的经营谋划、赏罚条款，关键在于适合时机，都可相机行事。○修撰魏、周、隋、梁、齐、陈六史诏 主管典籍的官员编排言论，史官记录事情，考察评论得失，穷尽事物变化和通变之理，用来裁定义理类别，惩罚恶行、劝勉善行，广泛了解上古之事，留作后代借鉴。自伏羲以来，直到周、秦；两汉承传帝统，三国承受天命；直到晋、宋，记载都很完备。自从北魏迁都南方，乘时抚运；周、隋禅让更替，历代相承；梁氏建立国家，占据淮海；齐朝迁移龟鼎，陈朝建立宗庙，无不自命奉行正朔，延续多年的祭祀，各有不同的徽号，删定礼仪。至于开创基业、承受终命而告知改朝换代，嘉谋善政、名臣奇士，立言著述、建立功绩，当时没有缺少。然而简牍尚未编纂，纪传全都缺失，时代变迁已经累积，歌谣风俗也转变讹误；余下的功烈遗风将要湮没坠失。朕掌握天命统驭天下，长久治理百姓，正要建立典章谋略，永远垂示法则。想到那些湮没散失的史事，深感忧伤；有意编撰整理，实在需要正直贤能之人。中书令萧瑀、给事中王敬业、著作郎殷闻礼，可修魏史；侍中陈叔达、秘书丞令狐德棻、太史令庾俭，可修周史；兼中书令封德彝、中书舍人颜师古，可修隋史；大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言，可修梁史。太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孙、前秘书丞魏徵，可修齐史；秘书监窦琮、给事中欧阳询、秦王文学姚思廉，可修陈史。务必更加详细审慎，广泛采集旧闻；意义在于不可删改，修史笔法不可隐讳。○停止差役徭役诏 《诗经》不是说过：“百姓也太劳苦了，差不多可以得到一点安康了。”自从隋朝失去驾驭天下的能力，政令刑法动荡，豺狼竞相兴起，肆意施行暴虐，征求没有限度，侵夺任意而行。下层百姓困苦扰乱，各自没有可以聊以生活的办法；经过丧乱之后，百姓百不存一。上天降下监察，于是命令朕本人，廓清平定凶灾，使区域安宁。想到这些百姓长期凋敝，新近才获得安居，衣食还不丰足。所以常常给予优厚免除，减免徭役赋税，不许任意差派，一旦有劳役，就应当实行简静，使百姓专心务农养蚕。至于大河南北，离乱长久，战争接连发生，又加上饥荒，百姓劳苦疲敝，这里尤其严重。江淮之间直到岭外，道路遥远阻隔，土地广阔而人口稀少，流寓之人很多，更应当加以存恤。这些地方过去隔绝于寇贼，自从开泰以来，年岁还不久；仍恐怕士人百姓积习不改过去的弊病，州县官员也没有称职履行委任，迎送往来仍然造成劳费。河北、江淮以南，以及荆州大总管向西的诸州，有关部门应立即分发命令。从今以后，除非有另外诏令，不得擅自差遣徭役，也不得征派迎送和供给承办的事务。希望使百姓安逸，明确加以简约，符合朕的心意。○重申禁止差役诏

译隋朝末年丧乱，豺狼竞相争逐，天下百姓百不存一。战争尚未平息，桑田农业全都废弃；凋敝之后，饥寒更加急迫。长久想到这些，朕内心悲悼。如今寇贼已经平定，天下无事，百姓安居，各自努力做好本职。家家丰足、人人充裕，就可以指日期待，所以对新近归附的百姓特别免除徭役赋税。想让他们休养，不再加以烦扰，使他们获得安静，自行修治产业。仍恐怕各地州县不能符合朕的心意，在道路迎送、官署营建等方面任意征求，擅自相互召集。凡属这类事情，都应当全部禁止；除非有另外诏令，不得差遣征役。不遵从诏令的，严加推究惩罚。把诏令布告天下，使人人都知道这个意思。○授裴寂、萧瑀左右仆射诏 端揆的职位，总理百官，责任和声望非常重大，是有功贤臣所寄托的职位。尚书左仆射、魏国公裴寂，风度品格清正纯粹，气度宏大高雅，早年参与筹划国政，开国大功特别显著，调和治理根本，丰厚功绩已经彰明。中书令、宋国公萧瑀，志向忠贞坚定，操守谦冲朴素，历任显要职位，精心钻研治理之道。进献纳言都合于正理，周密谨慎而闻名，宣扬整肃常规典章，确实能够治理各项政务。裴寂可任尚书左仆射，萧瑀可任尚书右仆射。○临幸旧宅大赦诏 朕恭敬地承受帝位，能够使盛大的国运兴隆；长久追念孝亲之情，追思父母恩德无穷。起初想到从前，修葺旧日居所，这是王业的根基，也是积累福庆所在。对于故乡桑梓的敬意，朕常常怀念亲自走过；只是每日事务繁忙，直到今天才得以实现。如今凶恶余气已经廓清，天下安宁，百姓休息、风俗安泰，天成地平。于是选择良辰，返回故乡，礼仪如同汉高祖经过沛县，事情如同回到谯县。故老全都到来，亲族姻亲相会，恭敬地献上祭享，感动与庆贺一同聚集。朕想使欢乐之心遍及百姓，怜悯那些幽闭滞留的人，心中有意施行宽大恩泽。京城之地，是宗庙所在，国运安固天下，按义理超越通常等级。时值初夏，正当万物长养之时，应顺应天心，宣布这番恩泽。可特赦京城内被拘押的囚犯、现有徒刑犯以及因被推问而应当到案的人，死罪以下一律释放免罪。其中有的对政事危害重大、情理难以宽宥，应当减死改判流刑。○劝农诏 隋朝发生丧乱，天下分离，百姓凋残，困于战争。田地荒废，饥荒接连到来，无辜百姓陷于沟壑。朕承受天命统驭天下，廓清四海，安抚辑宁遗民，期望安定救济，劝勉农业、专务根本，免除他们的力役。然而边境残余寇贼，有的过去尚未消除，近年以来战车屡次出动。因此农事不能完成，仓库没有收成；朕长久想到这些，睡梦之间也没有忘记。如今风雨顺应时节，禾苗庄稼果实繁盛，天下都呈现茂盛景象。五十年来从未有过这种情况，仓箱积蓄指日可待。现在正值湿热暑天，正需要努力耕耘；如果废弃而不修治，一年的收成将会缺失。应当给予宽免，让百姓尽力耕作千顷田地；凡公私债务以及追征输送等事，到达各地暂且不要施行。平常的营造工程、役使工匠，事情不是紧急重要的，也应当停止。现有被囚禁的犯人，案件尚未判决的，旁证和牵连证人暂且不必追捕拘摄。各部门日常事务，都应暂且停止；内外官员在行署以上，酌量事务分批办公，一律到九月三十日为止。军机紧急事务以及盗贼之事，不在停止期限之内。州县长官，应明确加以劝导，使人人尽力，不要错过农时。务必采取简约安静的办法，以符合朕的心意。○讨伐辅公祏诏 禁止暴乱、整顿兵备，古代君王因此使天下得到治理；扰乱常法、触犯纲纪，国家因此明正刑法。东南道行台尚书左仆射、上柱国辅公祏，本来出身普通，向来没有才艺和才能。过去因天下扰乱，结连部众，同吴王杜伏威同心协力，保守占据江淮。早年率领几个部众，远远归顺朝廷教化，朝廷记录他的功效，授予官爵。任用他镇守一方，荣宠一并到来；他却不能励志奉上、保全名节，于是包藏祸心，图谋作乱。自从杜伏威入朝以后，辅公祏肆意专擅，违犯朝廷法度，不顾典章。征收粮食布帛，掠夺子女，任意施行残忍，妄自诛杀。驱使役用士人百姓，招集奸恶盗贼，毒害流布百姓，怨恨结于远近。国家务求含容养育，没有施行刑罚，每每加以惩戒，希望他自行改过。如今他竟然在国内举兵作乱，假借名义擅自任置官职，驱使煽动蝼蚁般的徒众，胆敢进行抄掠盗窃。这个凶恶叛逆之徒，应当迅速剿灭平定；命令将领授予军令，意义在于安定百姓。已经命天策上将、太尉、领司徒、尚书令、陕东道大行台、雍州牧、领十二卫大将军、上柱国秦王李世民为江州道行军元帅，统率骁勇士卒，如疾风迅雷般进击，旌旗所到之处，敌人必当立即奔溃。所有这些罪恶，只追究首领，受胁从属的人一概不问。即使已经陷入贼党、并非出于本心，后来脱离危难前来归顺、因而建立功效的，这一类人都依照官府规定加以赏赐。江淮以南近来屡遭毒害，官吏百姓困苦受辱，各自不得安生。平定以后，普遍给予优厚赏赐，立即加以抚慰，使各自安居。功勋赏赐的条款，详细内容如另行规定，应当明确宣布，使所有人都知道。●卷三 ☆高祖（三） ○命各州举送明经诏 六经是宏大的经典，百代君王都仰赖它作为准则；四方学校崇尚教化，千年传留下典范。因此西胶、东序，春天诵读、夏天鼓琴，讲说《礼经》、推重《诗经》，以仁为根本、以义为先，建立国家、确立纲常，都一定由此而来。自从末世风俗浇薄讹误，雅正之道沉沦残缺，历经多年，儒学风气无人发扬。隋朝末年以来，丧乱日益严重；回顾那些典籍，都化为灰烬。周公、孔子的教化缺失而没有修复，学校的礼仪也湮没将要坠失。这不是用来阐明发扬美好功业、敦厚崇尚风范、训导百姓调和风俗、给后代留下宽厚恩泽的办法。朕承受天命顺应时运，掌握天下，思考弘扬至道，希望宣扬德化；长久想到典籍，深切存心于讲习。因此搜集遗逸，招集散失的学者，对诸生和贵族子弟特别加以奖励劝勉。然而经过凋敝之后，湮没衰替已久，求学的人还很少，经学还没有兴盛；《子衿》诗中所感叹的事情，朕在起居之间从未忘记。如今中原已经清平，战争逐渐停止，士大夫的学业正可以兴起。应当下令四方各州，有通晓一经以上而尚未得到升迁的，原本属于应当举荐送上者，详细列出姓名上报；有关部门考试策问，加授阶级并予以叙用。官吏和百姓的子弟中，有见识聪敏、志向在于学习技艺的，也应详细列出姓名状况，申报送到京城，按照资质等级，一并分配入学。