卷五百三十三

译○致房武支使书 支使的职位，是辅佐方面长官的；您的才华无与伦比。按照职分，您应当巡察所属地区、督察下属郡县，必定要带着旧任二千石官离去。新任主要官员尚未到达，而又担心百姓失去生业、奸吏伺机作乱，所以中司据案停食，举荐支使您这位余男，使百姓畏服您的威严、感受您的恩德。您一到任，人们便因此安定。奸邪之心将要萌发的人，像烈风卷走危叶一样被震慑；孤苦无告的人，仿佛枯涸车辙得到了膏雨。全境不受骚扰，几乎将要安然无事。论您的官秩，却低于冯郎；看您的政绩，却优于杜母。然而倘若您一旦展翅高举，谁又能预料您的高下呢？我静居养晦，束发加冠以来，多次受到郡里的荐举，却没有随计赴京，只因为没有攀附权贵，在乡里也缺少声誉。陆路出行缺少车马，长期远行又缺乏资财；每每向西回望，只能苦笑，知道自己难以进入仕途，徘徊收声，不能不暗自酸楚。曾听说古代圣人想救济天下，先要救济万物；想使自己通达，先要使别人通达。卞和两次被砍脚而不离去，是想救济美玉；禽息撞碎头颅而不后悔，是想成就贤达之士。近来看到本州过去被举荐的陈昌言、朱公荐、戴察，都因才华获得荐送，却最终没能前往：有的因为父母年老而舍不得离开奉养，有的因为家贫而不能进身。大家相聚议论，不知如何安置自己；群体吟叹震动风声，聚集的眼泪积成水洼。何况秋气转为严厉，羁旅之心更加激切。只恨天下大丈夫不能投递名帖求见；至于庸碌之辈，即使投帖又有什么用呢？只有您手持干将般的锋利才略，选拔荆楚的英秀，正当谋求声名、得到通达之路的时候。我总想成全君子的美事，阻止小人的谋划。陈昌言等人，倘若您真肯从膳夫那里减省珍馐，从公府抽出每月俸钱，充实这几个人的行囊，准备好往来二京的粮食，那么您的德声将每天传播千里，鲁、卫一带的士人争相趋赴您的门下。这也可以说是把才能贡献给圣朝，哪里只是牺牲自身而已呢？我的话您采纳不采纳，请您自己斟酌。否则，便把这件事告诉有关官府，取用我朝的赋税，衡量其丰足或节省，供给他们所需，也足以表明非常之人应有非常之事。我将把此事禀告连帅，这本来也只能听命；观察时势、制订变通办法，也只能听命。从前汉武帝诏令郡国贡士，县里按次供给食物，这是明达的天子。仲灌夫喜爱礼遇、敬重卑贱士人，推举提拔后辈，这是贤明的大夫。您若能接纳并真诚任用他们，善行便无以复加；请询问这几个人，也就是解除他们如骏马困于盐车的忧患。如果您轻视财物、吝惜施舍，轻视士人而不加体恤，使我的话像把水泼在石头上，那么我将流着眼泪唯唯应答而退去。说您轻视财物、吝惜施舍，是因为如果公府积存的粮食腐败、钱币朽坏，却从不振济穷困、借贷匮乏，反而多次曲意赎取小吏；狗鼠般的荐举和蠹虫般的行为很少不是成百上千，这难道不是轻财惜施吗？又说您轻视士人而不加体恤，是因为陈、朱、戴三人，锐意用力于文章，腹中贫乏、羽翼折损，不能显达；而您却高高在上地看待他们，没有救助之心，这难道不是轻士不恤吗？况且您的胸中波澜深浅尚不可测，请先把取舍的意向显示出来，希望能够决定事情的可否。唉！春天正应当栽种桃李，到了年终以后才能检验松柏；希望您留意此事并加以谋划。我整顿衣襟长跪以待。○上杭州房使君书 我是一个白衣之人，作为王朝的臣民，生长在人世间已经二十年了。胆量微薄，不敢冒犯尊贵的大人；头脑方正，却不足以用来扇动知己。凭此而求食，实在惭愧！但听说使君德行广大，遍及各郡，声名横贯四方，众望归附，震动朝廷的听闻，滋润我们的根本，昭明苏醒我等百姓，实在应当入居朝廷中枢，匡辅皇上、调和鼎鼐。管理千乘之地，还没有充分施展您的才用，君子的议论都认为这是屈才。我禀赋疏阔狂狷，抱有宏大的志向，却不能同世俗之人争相亲狎，只独自孤立而憔悴，本来也没有什么可谈的。然而世俗之人所议论的，不过是事物贵贱、利益多少，互相评议工拙，互相褒贬是非。于是使那些慷慨激昂、具有霸王谋略的人无从发言，反而只被挑剔瑕疵。我曾想，天下像使君这样的人并不少，像我这样的人也不少，姑且收住眼泪于衣襟之中，束臂置于胸前，希望能够像鲲鹏一样，不要匆忙唱起龙蛇之歌。使君美好的声名兴盛和谐，如清风般穆然；家族共享福祉，天命相合的官秩，人们没有谁能测量它的边际。我私下观察使君，发现您的善行和美德都很显著。您的善行，在于处理事务合乎法度，建立政令抓住要领；属吏不敢怠慢职守，讼狱没有人敢扰乱刑法。您斩除前任长官的苛刻弊政，就像啬夫除去杂草一样。能够做到这样，百姓歌颂您说：“即使遭遇饥荒，也一定会遇到丰年；大盗既已离去，我公也来到这里。”这就是使君的善行。您的美德，在于气量高雅而广大，神机明正而坚定；蓄有山岳般的灵秀，洞察人的情状；目光所及，无论细微之事都无法隐藏；华美的文辞振发出来，声音铿锵有力。这就是使君的美德。使君先前在幕府任职，后来统辖留后事务，驾驭士卒而使他们争相效力，抚恤疲惫的百姓而使他们获得恩惠和安宁；见识敏捷、闻见广博，远远胜过同辈。不然，您怎能从军佐之职奋起，一举抬足便升任二千石呢？唉！海内同一轨道，四方绵延万余里；走出使君治理的境域，哪里还有获得小康的人？不是使君治理的百姓，很少沾受到大恩。郊外城邑纷扰不安，人们将依靠谁呢？难道不是因为年岁之中水旱频仍，而官长使他们坠入涂炭吗？我虽然非常不才，也还知道为此痛心；那些雄飞的大丈夫，难道只会长声叹息吗？《传》说：“如果不是圣人，内里安宁时必定会有外在忧患。”如今主上并非不圣明，只是辅佐大臣有所缺失。以我庸俗的见解，倘若把使君引荐到朝廷，那么中等资质以上的人不会走上邪路，中等资质以下的人也会远离恶行。今年却特意把不适合的人安排在百姓之上，只利于个人而不利于国家；在朝廷居于高位的人阿谀媚上而不正直；边境的寇贼蜂拥而起，成为蝗虫般的盗贼。我诚然守着贫困，没有卜式那样补益国家的财富；自身又多病，没有终军那样缚虏报国的力量，但也只能怒发冲冠、拍着大腿，气势如云腾起。假如不能获得献策的机会，怎么能让命运就这样结束呢？本来应当拖着鞋去劝谏天子，借得宝剑走入宰相之门，尽陈养民治国的计策，驱逐那些倚仗法令尸位素餐的官吏，使卫青重新礼敬宾客，使孔子也畏惧后生。使君反复阅读这封信便会知道，我并非说寓言。我将前往越地，途中经过贵州，不久便遇到疾病，不能俯身拜谒；又因月底迫近于纪，道路遥远而行程拖延，衣被本来就单薄，粮食干粮很快耗尽，只有蒙尘的镜子丢在匣中，编联的书简放在囊里。苍茫水洲就在眼前，风水彼此惊扰；我默默长久回望，足以使人心酸。在下邑中艰苦劳顿，在易水边凄凉断肠，使君知道不知道？我时时念及此事，仓皇写下这些话，战战兢兢等待您的命令；若有触犯忌讳之处，希望您宽宏包容。某月某日，李观再拜。

译○致睦州独孤使君论朱利见书 我修养自身以复归古道，立身行事以古人为师，遇事不迷惑，见到危难必定挺身而进。秉持这几项操守，当时的人却很少了解。伏望您像宝物一样藏其瑕疵，像明镜一样含容尘垢，暂留片刻，稍稍采纳我的草野之言，使我把愚诚表达完毕，即使死也没有遗憾。我私下见到此前本县县丞朱利见，一家困穷多病，十年遭受无罪之苦，形体精神衰弱，容貌鬓发衰败；如果忧患足以伤害性命，此人恐怕活不了多久了。孤禽和幼子相对哀鸣；枯井、破灶共同显出凄凉。虽然我不与他同年齿，只是稍稍同道，往往亲眼看见这些情形，感到酸楚。我常恨不能替他筹划，无处施展力量；如果有粮食布帛，定当能够救济他。此人也是人伦中卓异的人、士林中出众的人；世代学习礼乐，家中久传衣冠，祖父父亲也曾有拾青拖紫、三次征召五次任用的荣耀。他幼年丧父，直到壮年才出仕，所结交的也都是名流。只是官位低微、仕途不通，反因守直道而受牵累；如果人们还不怜悯他，想来又有谁真正有心呢？我同此人并没有一面之交，也没有一夕亲狎，更没有微薄施惠或杯酒交情，只是私心为他悲痛，借此开口替他说话。从前荆轲为燕丹的急难而死，聂政报答严遂的……【原文缺一字】之恩，所以事载史籍而不朽，成为美谈；况且这几个人确实各有缘由。如今我所议论的事情，与此不同。何况我曾以轻薄卑微的资质，受到使君的裁成栽培；以浅薄的小技，又承蒙使君的眷顾。寄居在使君治理的乐土，每天听闻盛美之事；如今私下见到确实有尚未周全的地方，恩德还有未遍及之处，我怎敢坐视自己同于碌碌之辈，而不加以陈述呢？伏望使君扩大气量、深思此事，使穿儒服的士人能够把心里话全部说出，那就万分荣幸了！我早年博览典籍，见到古代贤良之人居于五等爵位，设置六条政令，用来审察刑狱、询问争讼、褒扬善行、惩罚恶行、体恤劳苦、劝人分财。因此声名彰显于王府，功勋润泽于史笔，难道可以只求充数、尸位素餐，悠然多年吗？所以汉文帝说：“和我共同治理天下的，大概只有贤良的二千石官吧。”况且自从使君到任数年，田地才开始开垦，桑树刚刚长到合抱，人们懂得廉耻，县邑没有逃亡；朝廷谈论您的美政，各地长官都把最优让给您。即使文翁教化蜀地、伯道治理吴地，二位侯爵去世以后，恶行也怎么会突然消失呢？唯独有南冠朱利见，气概直冲牛斗之间；使君威严如雷电，慈爱如太阳，为什么不修养谨慎终始的德行，解除他悬绝的性命？使仲由的诺言不致坠失，使长孺的灰烬重新燃起，那么便可在当时流传芳名，在千载之后留下典范。况且此人困穷于原娄，受辱于韩范，惶恐于蔡泽，憔悴如屈平；整理衣冠时帽带断裂，收敛衣襟时手肘露出，仍然勤勤恳恳地沉浸于学习，依依不舍地固守贫穷，常常戴德于使君特别的造就，对着孤枕流泪。近来有旧寿昌沈县尉，身处官场末位，却见识非凡，知道事有兴废、人有穷达，承受使君一言之恩，救助这个人脱离沟壑。朱生不幸，沈子又已去世；想到这些尘昧之事，实在令人悲痛。身居大官的人，威势尊贵而能够决断，权力运用也应当顺应时宜；如果把淹滞的事情疏通，扫除谗邪，那么进言的人能够尽情表达，心有疑惑的人也能获得自明的机会。使君垂着红色佩巾，佩戴朱绂，是丈夫中的雄杰。凡是您所安排取舍的事情，难道不容易吗？朱利见还有余力，也可以作为助力；我冒昧希望您周全相助、不要抛弃他，特别加以通达的庇护，这就是我的愿望。近来听说歙州长史罗士詹，也是朱利见一类的人；当时刺史刘公独自降下大恩，罗士詹不到一年便转身西归。朱利见当时被幽禁，却连喘息的机会都没有。难道不是罗生遇到倜傥之士，而朱生偏偏承受肃杀之气吗？唉！即使三尺童子，也会为此愤恨。况且天下所注目、流转混杂的官员中，有些依附权门、处在暗势之路，便能由官府为他洗雪，俸禄也完全不被收回；有些损害朋党私情、坚持贞介操守，却被系在铜柱上直到困弊，名器也遭受诬陷，难道不是到了极点吗？主上身边没有能够匡救失误的大臣，群小便得以挥刀自割。像我这样泥土木梗般的微物，私下对此已经感到不幸；至于英雄人物，难道会把这种事放在心上吗？从前听说孔璋上表推荐，代李北海受死；这是旷古以来的义举，为先王所嘉许。我实在驽钝怯弱，却一直羡慕这种高尚足迹；不知道执事您将作何打算？如果使君不迅速处理这件好坏是非之事，那么朱生就要在干鱼之肆中寻求活路了。我曾见古人扶持危局、挽救倾覆，大多能够有所裨益；使君难道不知道此人不是只会饱食良马的庸人，也不是偷取狐裘的小偷吗？人并不容易了解，能够了解人，才称得上明智，伏望您仔细思量。然而此人年已五十，才华郁积于辞藻，遇到义理必定舍命；性情颇为轻财，是侠少一流的人。做官正直而简约，与朋友交往诚信而敬重，这是百代古人中的上等品格。笔力萧萧劲健，言辞喋喋锋利，在同席众人中居于前列。如今世上的人厌恶正直、以正人为丑，进门便自我献媚，走邪道以求苟容，所以才有《贝锦》开篇所说的谗言，也有青蝇独自凭吊的悲哀。我虽然常常铺纸提笔，轻率地陈述肺腑，任由情感激动，却不敢谄媚那些琐屑求进的人，因此进身更加艰难。此信发出的那天，我走出柴门面向东方再拜，侧耳等待您的答复，心中更加战战兢兢。

译○致张宇侍御书 我天性不敏，谈论事务却直率；侍御身处幕府，是俊秀之士的精选，属城都仰望您。我这封不丰厚的书信，深深希望您打开阅览。我十八岁时，两次忝列乡荐；自身还没有进入洛阳，家人仍寄居吴地。内心只任意气，性情不善于迎合；凭借前辈的奇节，忍受困穷中的清操，对于天下的事情，都能够倾尽心腹，并不只是像董生下帷、苏子刺股那样读书而已。我退居乡里、隐遁踪迹，已经历数年；关闭蓬门、扫除尘迹，侍奉双亲身旁，但志愿尚未实现，只得屈身更加修养自己。私下看到有一位受到滥官之罚的朱利见，原任本县县丞，是个贫困的儒生、孤立的官员，才接受三次任命，便被无赖令史以前任的名义削除名衔，撕裂冠冕，夺去俸禄利益。家产败亡已久，求食无处，危急如累卵，痛苦如倒悬，圣明朝廷怎么会有这样的滥罚？每想到这里，我便悲伤流泪。近来我有一封书信上给本州独孤使君，先论朱利见，接着谈古今之事。当时独孤公写信招我，遇到知己，便放慢脚步穿着珠履，同我一同登上兰堂；用美味佳肴使我饱食，用芳香美酒使我醉饮，特别欣赏我的才调，又怜惜我仗义的声名。还对我说：“看见您的高作，真是奇异之极，实在深感惭愧，怎敢不接受您的请求！” 我上给独孤公的那封书信，也一并抄录呈上，只希望您稍加阅览，便可明白我并非虚言。近来韩相国治理十几个州，杀人而不问罪，任性专断如同无上之主；白天聚集冤屈之气，夜里响起冤魂哭声，人人畏惧威势，没有人敢讽刺议论。如今尚书您担任藩镇长官，怀抱澄清天下的志向，把百姓看作子女，把龚上看作父亲；既然朝廷把耳目寄托给您，本来应当竭尽忠诚。我私下看见太阳炎热炽盛，砂砾几乎熔化，旱魃作威，农夫忧虑饥荒，这正是囚禁无辜之人所造成的。即使想在桑林祈祷、焚烧巫觋，又能来得及吗？不如疏通判决积滞的案件，迅速宽宥有疑问的罪人，那么丰收和国富便会不期而至。我所说的是方伯治理的根本，并不是浅陋儒生的空谈。执事您是否会采纳？如果认为合理、言论可以实行，请派一名使者来问候我这个三径之客；我便穿荷衣、佩蕙带，赶来趋奉您的教诲。如果您一定认为我狂妄浅陋，始终不肯顾念，那么我便退居山林，等待有知己之人。抬脚仰望，听候您的指引。○代彝上苏州韦使君书 某月某日。致法司上书郎中阁下：我不沉溺于读书，却嗜好饮酒直到老年。东南西北漂泊，没有立锥之地，能够免于饥寒，只依靠王公大人收养。私下认为阁下具有经世济民的才器，因此陈述我这个小人的直率愚拙，并不是敢在您左右放肆，也不是侥幸求您决定我的去留；没想到行动触犯时禁，徒然招来忧患，惶恐害怕而无暇自安，受到拘束而不安，仰天捶心，收住鲜血接续眼泪。我所说的话像受惊的鹿撞上罗网，飞蛾扑向火焰，跌倒之后无法排解。我怎么承受得了？我知道自己有罪了。我一家十口，儿女幼弱，都寄居在小寺之中，如今已经断粮。阁下把我拘禁在此，又命令小吏推究责问；反复忧虑艰难，言辞道理都处于屈势，衰败的头发一夜之间如同经历十年。我向来没有产业，只习惯饮酒赌博，从未曾背负连累，直到被审讯，事情过于奇异，喘息艰难，似乎没有哪一种祸患不存在。况且我对于天下，和一截木头、一块土石有什么不同；比起阁下，更细小得如同蝼蚁。国家大事，自有身居高位的人谋划，即使鞭子很长，又怎能打到马腹？何况我这种处于中间层次的人，怎么敢妄加议论？早就听说阁下清白的节操如玉石挺立，宏大的气量如海纳百川，手握军谋，文章充满书帙，朝廷内外交口称誉，声名归于高尚。因此我私下陈达微薄的诚意，希望得到知己的理解，不料阁下反而以我的言语治罪。我曾听说不能因为言论而废弃一个人，阁下何必从懦夫身上显示威势？后来从今而论，英明的君主还设置诽谤之木，诸侯也有乡校议论。况且如今主上有什么地方愧对唐尧，阁下有什么地方不如郑卿？伏望念及我的过失，宽免我的罪责，使我有机会重新做人；我一定闭口不言，匍匐在铃下，以弥补先前的过错。这样我便归附于忠信之门，越过境界也不敢停留。彝死罪，死罪。

译○代李图南上苏州韦使君论戴察书 某月某日。穷居乡里的平民李图南，怀抱心腹之事，上书郎中阁下：我听说写文章是为了舒展胸怀，把积蓄在人心中的愤懑抒发出来；祸福的萌芽，往往系于一句话。郎中您的鉴察像止水一样清明，不偏私秋毫；又如江河向东奔流，不拒绝细小的水流。我舍身相告的诚意，除了您还能告诉谁？所以我选择吉日、考定良辰，向您进呈文牍；所崇尚的是朴拙真实，不铺陈游荡浮词，希望郎中反复阅读三遍。图南同学戴察，字彦衷，二十二岁，是苏州人，却承担苏州的赋税，掌管户籍的人把他列为侨户。奇怪啊！读书佩剑的人竟与农夫商人同列一贯，难道不是因为当时缺少明察的官吏，才导致这种情况吗？这个人本来就贫穷而能自立，家业一无所有；老父头发将白，妹妹尚未出嫁。居住在低洼深巷，用蓬屋遮身；穿破衣，吃粗粮，靠乞借度日。多年累积的徭役赋税，不是从自身出，便无从缴纳；如今一家数口，忧虑被挤入沟壑，再加上官府催逼，连生存都不得安宁。郎中您穿着侯服、享用玉食，确实相信有这样的事情吗？郎中刚到任时，谋划让百姓休息，发布命令说：“怜恤老人和病人，使困苦者活下去。凡属于百姓的事务，都命令他们趋向根本。”于是乡里核计情况，上报县里；县里审查后上报郡府。您查看后皱眉说道：“没有不应当救济的。”于是列出他当年的赋税，酌情差减、蠲免。戴察伸长脖子等待，心中已有希望。那时彦衷便借别人的帽子鞋子，佩戴别人的剑带，时时走到您的幕府之下，陈述微薄心意，写状申诉自己的户籍，请求给予减免。为什么您却认为这是无关紧要的事务，弃置不顾？等他第二次投递状纸时，已经无处投递了。彦衷也对我说：“我过去不说而今天说，是因为韦公辜负天下人的期望；他应当有解下左骖相助的情分，哪里能同绛侯、灌婴一流相比呢？” 没想到事情竟像公羊撞上篱笆一样，进退都成为罪过，于是他长叹道：“清澈的源头不要再增添波澜，哪里才能运用吞舟之鱼呢？”叹息声还没有停止，眼泪也随之流下；侍从变了脸色，浮云也仿佛转为阴暗。于是他因此成了沉重的病人，过了一个多月；老亲在身旁，整夜不能入睡；一饮一食，都要向邻人求取；灶中没有一捆柴，家室像悬挂的空罄一样。我昨天前去探望他，他扶杖才能起身，神情凄惨黯淡，完全没有说话。站了不一会儿，只见一个穿黄衣的人推门直入，自称里胥，骂戴彦衷说：“两税正要征收，为什么唯独你不缴？刺史、县令，你知道是谁吗？他们要剥你的皮肉，让我替你承担责任。”那人叫嚷发怒，不容他稍稍安定。彦衷惊惶如狂，想不出办法；他的父亲劝他说：“拿出你平常读的书、平常抚弄的琴，拿到东邻西邻、南邻北邻去抵押，用所得的资财来供奉他，不要让来客给我招来忧患。”彦衷唯唯应诺，于是取出丝织品交给那人。那人将要离去时，又警告说：“以后所欠的，一定会扼住你的喉咙。”他吐唾沫、骂叫着催办；当时连养蚕的妇女和放牧的儿童都知道这是羞辱，何况图南是七尺男儿呢？〔原文数字、纪年保留：六尺〕 我听说龟和玉毁坏在匣中，是守藏者的过错；如今彦衷得不到应有的处置，郎中凭什么做治理百姓的人呢？彦衷是勤勉的青年，精通章句、深得义理，本地的儒生没有谁能排在他前面。每年秋天乡里送举，他都位列宾客之首；温和善良、恭敬简约，确实有值得记载之处。郎中是当世杰出人物，禀受上天纵横之才；明亮的眼睛洞察幽微，刚断的谋略平定疑惑，刑赏施行，万无一失。难道要让一个彦衷肝脑涂地，也不知道该向谁求助吗？可悲啊！我听说士人为知己而死尚且不忌，因此感激您的左右，借您的手来办这件事，希望免除彦衷的差役。这一点如蝼蚁般微小的愿望，就请您决定吧。从前魏绛只说了几句话，晋侯便为此称道自己的过失；李斯纵情辩说，秦帝便为他恢复宾客身份；郑侨受到讥诮，范雎便为他减轻币礼；江淹投笔，建平侯便为他侧席相待。这些都不过是咫尺之间的一封书信，用来使对方醒悟。如今图南这封信，也希望郎中能够有所作为；不愿郎中只是空谈寒暄，使图南所说的事情没有实际根据，让我的言语陷于虚妄。那样我便站到甘棠树之间，拔出匕首自尽，以堵塞深重的责难；彦衷也可以获得无罪。郎中千万不要因为轻视葑菲之言而感到羞耻，能够触动您的听闻，却又损害它的言辞，不替它实行。谨派奴仆捧书跪献，图南俯伏等待您的答复。不再详述。图南再拜。○赠给先辈孟简的信 我听孔宣父说：“即使有周公那样的才华和美德，假如又骄傲又吝啬，其余也就不值得看了。”您的德行比不上古人，为什么竟然如此轻视我？如果只说科举及第，我早就担保您很久了；我不过是同您议论先后罢了。我生长在江南，今天还未满二十岁，自认为是后来者，却很晚才遇到知音。近来见到吴中人，他们谈论您的美德，赞不绝口。我外祖父曾任河南行军司马，过去同您交游，宣扬您的善声。我常常怀抱奇特的操守，不走寻常的道路；把树立声名交给命运，寻求胜过自己的朋友。因此昨天白天徒步前去寻找您的住所，将要拜祭您先父的亡灵，慰问您不应消灭的丧亲悲痛。为什么您却称说疲倦哭泣，便安置床褥，用有病为辞，坐着欺骗我呢？做人子的丧礼，难道应当这样吗？我徘徊而神色凄然，过了一会儿才得以离去。我敬料您的高雅气度，一定会用这样的方式对待您所要报答的人。您大概因为我相貌不够俊伟，衣服不够鲜丽，前面没有高车，后面没有苍头，便把我看作一个微不足道、只求科举进身的人，默默把我打发走了。假使有一个庸俗之士，衣着华贵、轻裘肥马，您一定会拂袖而起，为什么却称病呢？大丈夫应当立足天下，何必在您的门下受辱？唉，李生啊！这实在是您的过错。况且我登门拜访，是看重您；您却以无礼来羞辱我。我因为深深贫困而结交几位公卿，奔走不已。您知道我没有什么……【疑有缺文】；夜来计划减少，请您多加进食，不要到了损伤性命的地步。虽然还没有亲手相握，却可惜有损从前的情意。谨封上名帖，以抒发最后的交情；这封信只作直白叙述，虽拙劣却没有文饰。某月某日。某再拜。

译○答弟弟兑的信 六年春天，我在小宗伯的考试中没有得利，因为最初发誓立志，不能徒然返回，于是困居京师，读书写文章，没有一天一时中断。这年冬天，又在见小宗伯的考试中失利。唉！上天难以相信，命运难以言说，圣人尚且还要徘徊，我怎么能料定一切而果断决定志向呢？只是坚守节操而不离弃，躁动的机心不来，战战兢兢地勉力坚持、勤勤恳恳地作为罢了。当时回望旅店而感到无聊，谋划等待时机却还遥远；于是生出想要迁徙的考虑，又把无人知晓的叹息封存在心中。到了第二年掌管岁时的月份，我骑着疲惫的驴离开长安，向西游历一两个诸侯之地，想求得实际资财装入行囊。往返千里，投身谋生十分艰难；却不知道西部边陲数州地界邻近胡关，土地闭塞、百姓强悍，武事兴盛而鄙视儒生。我见到那里的将领，他送给我缦胡之服；我见到那里的士人，他们给我写从军之赋。先前的谋划和激愤之心，最终都没有得到施展；只是忽然一念想到，我的家仿佛仍在长安，有时遇到适逢戍守之处便住宿，随着登上城墙远望。有东方来的人，老死在边塞之下，为我说起用兵的辛劳；到了五十年间，每年初秋，边地的风便转寒，直到凝成坚冰；武夫手持兵戈，僵硬得不能取暖；胡兵被杀戮，盗寇也没有常规。正说着，恰逢候人举起烽火，我茫然以为敌兵来了，于是连夜奔驰回去。我困居长安，萧条情形仍如当初。于是打开门居住，出门便写文章；对上不敢苟且附和，对下不敢专断自任。我鄙弃苟且求得的声名，谢绝姑息敷衍的交往；愚直与耿介相合，正直与谄媚相违。因此别人不能同我相合，我也不能同别人相合，所以自身有违背世俗的议论，文章中也多有自我非难。然而这些大概并不损害明理之心，就像楚地人不称誉宋玉、臧仓怀疑孟轲一样；加上我也不过是第三个，哪里值得屑屑在意呢？只是早晚供给和出仕退处的忧虑特别令人困苦。幸好有一个仆人，是租来的童子，纯朴仗义而诚实，服侍我十分勤劳；他积蓄佣钱供给我，作为仆役奉养我，日久也不索取报酬，困顿时也不推辞劳苦。盘中饭食的廉薄、奔驰劳作的辛苦，没有什么能超过他。古时候孔子的门人都称孔子为上贤，但到了困厄之时，也有人显出怨色；我家老君也有随从徐甲，老君离开官职，徐甲也请求离去。孔子、老子的道，在我看来大小高下当然不同；但他们门人和随从的操守，哪里同这个童子相距很远呢？唉！我曾独自歌唱而悲伤，有客人来访说：“您的穷达，在于时势和他人。”我说：“不在时势，正在于人；不在他人，正在于这个童子。为什么呢？仲尼到周地去，鲁君便给他一辆车、两匹马、一个童子；从周地回来以后，他的道理更加彰明。所以圣人经行天下，也要使用资财，难道只有普通人才能这样吗？如今我之所以能够在京师保全困居的生活，读书写文章，没有荒废一天一时，正是这个童子的力量，并不是我的能力，也不是亲戚朋友骨肉的力量。他成就我的宏大声名，帮助我登上青云，已经指日可待了；你知道这件事吗？你是我的小弟，我说的难道只是空话吗？自从我违背奉养亲人的愿望以来，并非不想回去；但回去而没有声名，便是父母的羞耻；困苦中还要坚持前行，穷困苦难一天比一天加深。若只是自己退缩而安于现状，穷困本来还可以忍受；但使父母蒙受羞耻，便不能回去。我想到这两条道路，日夜都心中腐烂般痛苦。天地元气循环运行，三年便有一次朝会般的变化；每当油然而生归乡之思，众多遗憾有长有短，居家之人和游历之人相互牵连的忧虑，难道能在同一时间得到解决吗？到了八月，天地一片凄凉。西郊树叶飘落，我独自在空房中。早晨起来吟咏，寂静得没有一个人；夜里躺下不能入睡，寒夜的滴漏声显得格外漫长。心里的意思可以覆述，却难以一条条详尽陈说。我的书信并不少，你的来信也很新近。将来我们两次相见，彼此安慰这一身，岂不是很美好吗！你年纪并不算小，近来在学习什么书？打算应试明经，还是另有文章方面的志向？明经是世代相传的学业，不可使它失传。文章贵在自然天成，不可勉强求高。两件事都好；如果其中一件能够立身，你就选择一处去做，不要荒废学业。把这封信系在黄耳身上寄去，依依之情还有许多未尽的话，千万孝敬兄长，等等。○帖经日上侍郎书 某月某日，乡贡进士李观长跪着把这封信奉呈侍郎座右。侍郎是了解我的，侍郎正要扬清激浊、居于上流，我正处在下风之中；上流的清水有源头，下风的流动没有回旋之处，把它们借来比喻人事也是如此。有明察它的人，事情便昭然；有昏昧它的人，事情便混沌无知。古人说：离娄能看见千里之外，盲人却连咫尺也看不见。难道不是这样吗？因此我越过众人的行列，献上几篇文章，排遣得意与失意的情怀，登上万分之一的仕进道路，侍郎难道也许不会看见吗？或者也许会喜欢它。难道不说出来就退下，说出来然后才能前进，岂可空空然无所作为吗？昨天承蒙应试《明水赋》《新柳诗》，都是我平生所作，实在算不上很高明；但那一天也颇费尽心思。侍郎果真不因丑陋而压倒美好，不因瑕疵而废弃美玉，使我有幸在一时之间得到福分，那么小子就没有白费心力了；现在又以帖经为根本，求侍郎据此考察文章，决定去留。我去年冬天所作的十篇文章，并不是为了谋求侍郎的知遇。难道一篇赋、一首诗就足以说清吗？那十篇文章，是去年冬天献上的。有《安边书》《汉祖斩白蛇剑赞》《报弟书》《▯宁庆三州飨军记》《谒文宣王庙》《文大夫种碑》《项籍碑》《请修太学书》《吊韩▯没胡中文》等作品。上不欺罔古人，下不附会今人，只把意旨所到之处写成文辞，文辞完毕便成章法。其中最为抒发真情的，是《报弟书》一篇，不知道侍郎曾经看过，还是没有看过？我曾私下读过侍郎前些年的一首诗。谈到有才之人，您赞许其不拘一格；谈到端正的文章，您赞许其所长。即使班固、司马迁、司马相如，也未曾听到过这样的言论；这是侍郎高雅的评论，却把三位贤人都比下去了。因此我今天拿自己所达到的文章来求教侍郎，并不是因为帖经而怀疑侍郎。况且古代圣人说：后世责怪我的，要凭《春秋》；真正了解我的，也要凭《春秋》。圣人祖述尧舜，取法文王、武王，然而还要以《春秋》来说话，这是什么缘故呢？大概是因为义理有不能完全施加之处，道理也有不能拘守之处。文人读《春秋》，是为了探求它的旨意归宿；我实在惭愧以文章为业，不敢越过这个范围。等到来应试，才知道还有这样的道理，心中希望遇到知音，得到特别的知遇；可是主管考试的官员大多拘守沿袭的成法。如今遇到侍郎，您是否会特别知遇我呢？况且侍郎说：帖经是根本，但根本实在于才。才华若不由经学而来，文章自然会谬误；由经学培养出的才华，文章自然会显露。根本在于才，不在于是否帖经；主管考试的人或许正因此取士，否则便是他们的耻辱。如今我实在在洛阳，每日屈指计算往来日期，把侍郎当作文章中的犀角、能预知吉凶的灵龟。通晓经义的人没有听到遗训，能预知吉凶的人也没有听到前夜的征兆，难道反而不再帖经吗？听说洛阳请求今日应试，先能领会意旨、察知细微，那么两次相见的忧虑，便可以专心加以体恤了。幸甚，幸甚。李观再拜。

译○与膳部陈员外书 文章难以说清，已经很久了，因此使写文章的人纷纷扰扰，却没有人考察文章的好坏。大家彼此雷同、随声附和地判断是非，于是怨恨叹息的声音兴起，苟且偷安的风气打开。荆山的璞玉被视为无价之宝，▯武▯夫也有光辉。仰想执事坐在那里互相帮助，难道不是这样吗？当今朝廷极其崇尚文雅，以文化育天下，四方都欣然听从主管官吏。主管官吏于是用辞赋等琐碎的才能来衡量人，用纷纷传闻的声名来搜取人。这不是错了吗？过失就在这里吗？推究最初制定这种标准的人，是担心平常才士达不到要求，并不是要责怪他们的过失；也可能有优秀的才材美器，是主管官吏没有识别出来。广泛传播声名，是主管官吏最公正的地方，也是最私心的地方。况且声名开始传播时，十有八九是党羽相互吹捧；一旦被这种声名迷惑，识见便不能自主。把私情沿袭下来而冒充公意，这就是最私的地方。假设有一个人，在话还没有说完时，便反问我说：用标准考察才能，违背标准你有什么忧虑？声名是用来考察实际的，没有声名你又有什么忧虑？那么我会说：对啊！我并不是希望废除标准、堵塞声名，因为这两者确实是做官进身的方向。我只是希望主管官吏在标准之外也能留心察看，在声名遗漏之处也能安静听取，不要因为个人好恶，夺去自己精密正确的判断。为什么呢？只怕优秀冶工的精巧技艺，却没有消融坚冰的方法；镆铘剑的锋利，却没有补鞋的用途，因而被弃置不用，反倒被后世讥笑。这种说法，难道不是接近事实吗？这些话我实在还没有对别人说过，常常只拿来叩问执事。我生长在江湖之乡，学习仁义之书，略有志向，仍然接近正直方正，不肯苟且同人交往，急于自我求取。跟从学习两年，勤勤恳恳，却没有人听说我，名声也没有成就；求取功名没有好的计策，四面环顾多是穷愁。看自己的形貌像是鄙陋，读自己的文章像是愚拙；愤懑而劳苦，迷惘而无所安置，究竟想怎样才好呢？执事是文章的宝库，是文辞的老师。您可以扶助微弱、削去讹误，使我的名声厚重；竭尽鉴识、施以哀怜，使我能够辨明文章。我将在您这里捧着书卷，如同回到归宿；言语即使细微，也没有不说尽的，只是不知自己会多么惶恐恭敬。李观再拜。

译○上陆相公书 我李观只是个小人物，伏思自己不肖，却出自大贤门下，这是我的幸事，实在不敢忘记。如今东归拜见双亲，却不能亲自前来问候执事，将凭什么表达大贤与小人相隔遥远之间的深深恋慕之心呢？于是我便从穷困幽居中收集平日常常思念的话，修饰成拜谒的书信。其中一层，是为了发扬我狂妄愚昧的想法，使它明白显著、光明兴盛；另一层，是为了求得知遇、托付情分，探究事情的始末。哪里敢说空话滥言来冒犯左右呢？《传》说：言语是自身的文饰；有了自身，还要有言语才能显现。言语若合乎善，便会召来相应的感应，没有远近之别。伏望您把这些话放在心中。我对于相国，是门人；相国对于我，是老师。门人向老师请教，老师从门人那里得到劝诫，这是古代的常典。仲尼的门人七十弟子，个个光明正大、容止端庄。我李观实在极其愚钝，不能说聪敏，但平日颇常思考古今治乱、国家大体、百姓的艰难以及君臣之间的关系，并以此作为自己的志意。难道只是耗尽气力、劳累身心，修饰言辞来显示自己的贤能吗？况且相国从前只是因为文章辞句才了解我，如今本来也应当以文章辞句来对待我。由此说来，越石父如果不说话，齐相凭什么加以任用？韩信如果不说话，滕公凭什么认为他奇异呢？伏望您思念这些，伏望您把这些话放在心中。我幼年由父母养育，长大后敬奉家庭，并不是由于得到良朋善友的熏陶、逐渐明达、逐渐昌盛的道路。然而上天赋予我见识，大概使我勉强能够从事文章。先王的书中，凡是我看见那些谋求建功立节、在忠贞刚毅和信义生死患难之间周旋的人，或是翱翔倜傥、以奇伟名声和壮烈行为而不改变志节的人，我都甘心羡慕并愿意成为那样的人。至于其中深奥的旨意和微妙的文辞，我万分之中还不知道一分。家贫，无法靠自己成就；性情专一，不喜欢借助别人的才能，这一点非常明显。不得已辞别双亲前来应试，没有一金的资财，连五尺高的童子也没有人与我交往；漂泊无所归宿，心中郁结，思绪浩荡，又屡屡受到流言讥刺，却没有得到雷同的称誉。时机到来时，我有幸经过相公主持文场的权衡。您的度量广大，操守坚定，不因赞誉而迁就，也不因毁谤而动摇；事情办完之时，您实在是一时的贤良之人。您特别为我推举选择，使我从昏暗中起身，处在显明之地，欣然进入下游仕进之列，凭借此机会求取功名、寄托志向。这与使白骨复生、从黄泉中救出的恩惠没有不同，实在不是一般的恩德；这就是我说自己幸运、绝不敢忘记的原因。事情结束后，我便想归还，奉养父母；在俯仰之间滞留，又超过了时日，于是应选入仕，并没有自行估量。幸而脱去布衣成为官吏，对于相公给我的感遇，我更加感激无穷。然而相公地位越尊贵，我的身份就越卑贱，所以不容易随便说话，也不敢开启言论。近来几次有机会到您左右，承蒙您和颜悦色地接待，但没有来得及谈论议论；我想，也许是因为您认为我驽钝庸常，不值得谈论。这件事我每日思念，每月思考，每时疑惑，不能自已。我在进见时，如果本来没有说话却开口，这便被称作干预议论；在退下时，如果本来没有询问却发问，这便被称作冒犯尊贵。我不怕这两件事被视为过失；但如果上面始终没有一句可以谈论的话，下面的思虑便会被堵塞，上面的见闻便会受到局限，我在您左右也只能长久沉默。古代还向樵夫请教，不以向地位低的人请问为耻，经书留下了这样的文字，难道不是美好吗？如今我将有所陈说，差不多是要赞助谋略，先把这些话陈述出来以求容纳。倘蒙您垂察，我惶恐而又十分庆幸。我听说，只有深思才能通达天下人的心志，只有把握细微的征兆才能成就天下的事务，只有神妙通达才能不加速却迅速、不行走却抵达。人君以此为根本，所以能够顺应天时、利用地利、调和人和，以平定天下、养育众生、虔诚祭祀天地和宗庙之神。所谓通达天下人的心志，就是对于百姓万物的哀乐盛衰，没有什么不是应该知道的；所谓成就天下的事务，就是建功立业、施行政令、开利除害，没有什么不是应该办理的。所谓不加速却迅速，是说君主的号令；所谓不行走却抵达，是说君主的恩德润泽。如果恩德润泽施加下来，号令得到信行，利益被开发而祸害被除去，百姓欢悦而万物顺遂，那么天下达到几乎无欲不成的境地，怎么能不称为神妙、不称为细微、不称为深远呢？然而这些怎样才能达到呢？实在要在天下的治理运行中遇到明主，明主遇到贤臣，贤臣举荐善人并授予官职，才能做到。如今相国既然遇到圣明的时代，又辅佐睿智的君主，主持朝廷政务，承担治理天下的责任，那么将用什么来辅佐圣人的道术？将用什么来成就天下的事务？我很想听到您的言论，歌颂您的实际功绩。唉！只有宰相的官职，才是调和阴阳的炉冶、天下的枢纽、贤能之士施展作为的器用；这不是守常之人所适合安坐的位置，所以不可按资历次序慢慢升迁。董仲舒任职虽不长久，也不妨碍他成为辅佐之臣。由此说来，相国立身以来不到二十年，便从诸生之列登上三公之位，鼓动天道的化育，探究深奥而涵养万物，盛大的功实繁茂，荣誉声名广泛传播。《▯民》诗说：上天监临周朝，光明显现于下；保佑这个天子，生下仲山甫。天子有命令，仲山甫来奉行。啊，美好啊！这不正是在说相国吗？相国将怎样承受这一称誉呢？我切实想到，三年以来，天下也没有大的不治，百姓也没有大的不安，阴阳也没有大的不和。可是议论的人私下里却不能这样说，他们从不探究根本而只考虑表面，这些都不过是喜欢空谈的鄙夫。况且君主在内设置公卿士大夫，是治理内部；在外设置方岳侯伯，是治理外部；内外的官员，各自得到治理。如今议论的人却不是这样，看见一个职务出了差错，就说是宰相的责任；听见一个郡发生灾害，就说是宰相的责任；听到一个百姓的叹息，就说是宰相的责任。如果这样苛求，即使仲虺、巫咸也不能没有过错。然而议论虽不正确，也不可不加以考察。天下人的治理，本来就难以求得。执事只求得用人的关键，却不求得天下治理的道理，也是不对的。天下的人才不可能全都胜任，执事的耳目所及，关键在于用人便能治理，用错人便会混乱。因此从前汉朝任用张敞、召信臣、文翁，天下便得到治理；任用东广川，天下便混乱。那么就应当有刺史考察各地的治乱，随即升降官员。三代以来本有考核功绩的典制，如今却缺失而无可取之处。州郡官员有的接连多年才来任职，超过一纪才离去，作恶的人得不到劝惩，残害百姓的人更加严重。利于百姓的人不能被树立，和气就是仁，戾气就是灾；人民受到伤害而忧苦，和气就不能兴盛，戾气上升到来，损伤阴阳，聚成水旱灾害，这都是因为牧守任非其人而产生的。一个人不修治自身，一个境内就遭受灾害；十个人不修治自身，十个境内就遭受灾害。修治的人少，不修治的人多，那么戾气就多，和气就少。天下总共有几十个境域，难道还能不普遍受到影响吗？

译近来天下常常发生水灾，这就是它的验证。如今即使不能完全恢复三代和汉代的旧典，为什么不选拔公正贤良的人，分赴各郡巡按察访，责令州牧郡守亲自到任巡视，考察当地风俗，实行劝善惩恶呢？汉朝还常常策试、举荐才俊贤良之士，官吏都通晓儒家经典，询问他们治理与乱亡的道理，寻求他们对灾异祥瑞的见解，把他们安置在百姓之上任职，考察其优劣。国家若长期空缺这些职位，实在尤其应当急于求贤。唉！百姓之上必定有欺骗上级的官吏，白屋之中必定有纯正的人才；不任用他们，事业凭什么成就？天下的人才，必须共同安定天下；天下的事务，必须共同成就。任用而使人不能胜任职务，这叫作不明；因为嫉妒而不求取人才，这叫作害贤。宰相的职责，就在于明察这两件事。昨天卢、贾二位公卿一同升任台鼎，天下都说贤相公举荐贤能，没有不欢欣的。伟大啊，像稷、契那样的人，以及十位贤臣，况且都是出自您的门下，真使人长久怀念而歌咏。惶恐而又十分庆幸。私下想到，前后相府往往相继接任，都遗弃了治国的要道，不思考经纶大业；前面效法萧何，后面取法曹参，为什么有这么多错误？天下的衰败，难道就是由此造成的吗？汉朝又有何武、薛宣任宰相，当时人讥讽他们琐碎烦杂、没有大体，不称为贤相。《申屠嘉传》说：申屠嘉死后，后来都由列侯接任宰相，拘谨小心而廉洁谨慎，只是充数，不能显明地建立功名。宣帝时，皇上每日亲自处理万机，考核名实，而魏相、丙吉一类人总领众职，以符合皇上的心意。陈平回答高祖说：宰相，是在上辅佐天子调和阴阳，对外镇抚四夷，对内亲近安抚百姓，使公卿大夫各自担任职务。前代史书记载这些，想必正是相国平日所留心的吧？看看当今君主遵循治理之道，很像汉宣帝，而相公也应当举用魏相、丙吉的长处。班固说：高祖开创基业，萧何、曹参最为出色；孝宣中兴，魏相、丙吉声名显著。当时升降官员有次序，公卿都称职，礼让和音乐得以推行。我乐于读览汉宣帝的时代和两位贤臣的制度，所以把这些话说给执事听；私下认为朝廷用人，大概还没有完全做到。自从艰难忧患以来，各部门纲纪不振，事务有时流于末节，官职虽具备而职责空虚，很多人不能自我振作。有的人能力超过官职，有的人所任用的职务少于才能；有的人很快得到任命，有的人长期不能升迁。任用不能与职务相称，职务就会废弛；官职低于才能，人才就会怨恨；任命过快会助长躁竞，长期不升迁的人会伤于偏颇。这样看来，陈侯让卿大夫各自担任职务，也许并没有做到。又听说天后的旧事，百官离职后辗转相互举荐，考察并任用人才，不只是随便有所知的人。到了开元年间，有许多贤良之士，都是从前遗留下来的荐举。如今虽然没有老成之人，尚且还有旧典可以遵循，大概可以取法，也可以期待天下得到治理安定。有人对相国说：当今时代没有人才。这是绝不可听信的。实在是任用不当罢了；如果让骏马去捕捉老鼠，又怎能有所收获？拿宝剑去补鞋，又怎么能成功？用六翮的功能去责求燕雀，又怎能达到目的？任用得当，万物尚且不会被遗漏，何况天下的士人呢？行道十分艰难，逢到合适的时代也不容易。行道如此艰难，而天下士人不能在这个时代遇到相国，相国也不能在这个时代得到天下士人，那么千年难逢的机会不可再期，美好的际会不可再来，盛大的德业也不能长久保持。因此古人说：没有遇到伯乐，千年也不会有一匹千里马。应当明白，士人没有时机就不能特别显达，正如马没有时机就不能成为千里马一样。这件事十分值得思考，伏望您不要忽视。即使如此，大略说来，最重要的是任用官员，其次是停止战争。《论语》说：天下安定，就要把心思放在宰相身上。如今四海八方正把希望寄托在相国身上的时候，所以我不敢再以军事之事询问大君子。小生胸中还含有一些话，不能再增加跪拜。如今我无缘无故陈说利害，相国的明察难道还不能达到吗？天下的人才，难道还不能尽数得到吗？如果把我看作狂妄愚昧，那么这些话就算有所欠缺；如果认为其中还有可取之处，就请详加考察。能够包容这样的德行，才是我所说的意思。我感激而眷恋相府，出门时流泪徘徊。李观惶恐越次再拜。●卷五百三十四 ☆李观（三） ○上贾仆射书 我李观只是江东的一个布衣，在长安客居游学五年，凭文章技艺求取容身之地，却没有特别显达的操守，也没有声名远播，本来不应当凭这些来求见王侯大人，谈论天下大事。然而我私下听说阁下光明宏大、胸怀宽广，广泛采纳、兼收并览，深沉如渊，光耀古今。谈仁义，天下没有不尊奉您的；谈权谋，天下没有不把您放在前列的。至于礼、智、忠、信、温、良、平易、简约的德行，天下也没有不称道您的。实在如此！阁下是天下杰出的人物。如果阁下忧国忘家、安定君主，弘扬大道而遗忘外物，不与时俗争竞，那么天下只有您一人如此。实在如此！阁下是承载盛名、负有盛德的人。然而阁下在藩镇任职的事情，我已经听说了；这次入朝觐见的事情，又将怎样呢？将陈说什么有利的事情来补益天下？将进献什么计谋来光耀朝廷？阁下这次来，难道是有这样的意图吗？不然，为什么人们对您的期望这样深呢？如今天下不能说不安定，朝廷不能说不强盛，君臣不能说不和谐，国运也不能说不安乐。由此可知，将要进谏的人难以组织言辞，将要献计的人难以措词；如果不是方伯、元侯以及三公中仁厚纯正、德行高大的臣子，从容应答皇帝，整日移时地陈说，又怎能向君主发明深远的思虑、规划长久的谋略呢？如今天下所从事、所劳苦、所耗费的事情，在边境、在军队、在粮食，这些都是忧虑和祸患，不能不加以考虑。在危险时才思考，就来不及了；懂得谋划开端、巩固结局，这才合乎时宜。况且守卫边境，关键在军队；养军队，关键在财物；产生财物，关键在百姓；养育百姓，关键在政令。那么政令是百姓的命脉，百姓是财物的来源，财物是军队的府库，军队是边境的守卫，它们相互凭借的关系如此重大，怎么可以忽视呢？阁下到来之后，也曾经把这些话与君主谈到过吗？不可不加以思考。为什么呢？因为阁下是方镇大臣，入朝觐见君王，上下都殷切盼望，希望您有所帮助。如今却没有听到这些话，难道就这样算了吗？伏望阁下思考它。况且如今军粮是重大的事务，关系安危的根本道理，君臣的谋划，天下的性命，只有居高官、享厚禄的臣子才能共同承担。阁下难道不谋划吗？贫贱浅陋的士人尚且日夜咨嗟，思考有所谋划，那么阁下的进退去留，难道是容易决定的吗？如今安定东方的事情，正系于阁下；朝廷的进退去留，也已经明白了。伏望阁下一定有所谋划，然后才停止，谁敢不为此庆幸呢？我正想前往拜见您的旌麾，陈说自己的诚心，却没有道路可通，每日担心不被察知，所以先写这封短札，借此作为方便。如果其中有可取之处，希望您垂爱引见。我在穷居之中踮脚企盼，伏候您的回信。