卷六百十二

译《庐州同食馆记》合肥郡城南门东面向上的地方，名叫同食馆。梁柱已经朽坏，轩窗门扉歪斜倾倒，断裂的[缺字]堆在台阶上，椽子脱落、栋梁折断，风雨雪霜侵袭，宾客不能住宿。太守阳平人路君刺任本郡的第二年，冬季十月，年成将熟，百姓也稍得闲暇，便在原野烧制瓦，在山中砍伐木材；磨治旧础，筑起新墙；于是扩建宾客厅堂，增高前轩。弯曲的椽木层层排列，重叠的斗拱交错相承；中间回廊深邃，高檐飞扬。台阶之间足以容纳宾主揖让，楹柱之间足以容纳宾客宴饮，柱间足以容纳乐工，屏风之间足以容纳将吏。左右建成寝息、饮食和更衣的地方，朱红的门、素白的墙，洁净而不华丽。东西两厢的复廊直通水边，又向西开门向下[缺字]，建作厨房；马厩房屋宏大。中间敞开建作南门，足以容纳旌旗和驷马。向北建一座丁字亭，亭北排列朱红栏杆，面对城墙。亭下疏通淤塞沟渠使水流通，依着古岸种植竹树，作为赏风观月、欢宴游乐的地方。东南从会稽、朱方、宣城、扬州，西面通达蔡、汝，陆路直达京师。江淮的牧守、三台的郎吏，出入多经过郡城道路。这座馆建成后，大宾小宾都有相应的住所。开元年间，江淮一带的人经过崤函前往各地，合肥、寿春是中途道路。大历末年，蔡州人成为叛贼，这条道路中断废弃。元和年间，蔡州平定，两京的道路又从庐州通出；西江从白沙、瓜步直到大梁，斗门、堰埭、盐铁税钱以及诸侯专卖的利益，都并列集中在黄河一带，所以士大夫和商旅大多径直经过蔡州，会合于洛阳。道路不能[缺字]，宾客到来便给予馆舍，也是诸侯应尽的职责。路君凭借家世的德行和文章为朋友所知，凭端正方直、沉静寡言在御史府任职，凭熟悉明晓典章故事担任尚书郎，凭通晓政术担任合肥郡太守。他使朴质平实压倒虚伪之心，风俗大为改变；百姓懂得尊敬正道，官吏不敢欺骗百姓。此前郡中每年有数万石米输送到扬州，船只前后相接，驶出巢湖，进入大江，每年因风浪沉没的将近一半。于是他在湖东北岸的橐皋里建造[缺字]廪三十九间，州东两个县的粮米输送到这里，再由申港驶出新妇江到达白沙，百姓不劳苦，水路也没有灾害。他又修复其他县邑的馆舍，次序安排在同食馆之后，不取私利，人人都为工程完成而高兴。从前左丘明传述经义，因事情而记载事情；陈鸿也因蔡州道路和诸侯的税赋，借同食馆以及路君的政绩来记述，这同样符合《春秋》的旨意。《左传》说：“从庐州往后，赈济粮仓和同食馆。”大和三年太岁己酉正月壬午朔二十日辛丑记。

译《华清汤池记》元宗临幸华清宫，新近扩建汤池，制作宏伟华丽。安禄山在范阳用白玉雕成鱼、龙、凫、雁，又把石梁和石莲花一同进献，雕刻精巧，几乎不是人工所能做到的。皇上非常高兴，命令把它们陈列在汤池中，又把石梁横架在汤池上，而莲花刚好露出水面。皇上后来临幸华清宫，到达那里，解衣准备入池时，鱼、龙、凫、雁都好像振动鳞片、举起翅膀，形状仿佛要飞动起来。皇上非常害怕，立即命令撤去；但莲花如今还保存着。又曾经在宫中设置长汤数十处，门屋环绕回旋，用文石铺砌，制作银楼谷船和白香木船，放置在其中。至于船桨，全都用珠玉装饰；又在汤池中用瑟瑟和沉香堆成山，仿照瀛洲、方丈的形状。《津阳门诗注》说：“宫内除供奉皇上的两处汤池外，内外还有汤池十六处。长汤每次赐给诸嫔妃使用，其修建宽广程度不是其他汤池可比。用有纹理的石头铺砌，中央有玉莲托着汤泉，喷出水来形成池子；又缝缀锦绣制成凫雁，放置在水中。皇上有时到那里，在水面泛着雕镂的轻舟游玩。再向西是太子汤，再向西是少阳汤，再向西是长汤十六处。” 如今只有太子汤、少阳汤两处还存在。它的穷奢极欲，古今很少有能相比的。崔群 崔群字敦诗，是贝州武城人。考中进士，又考中制策甲科。元和初年任翰林学士、中书舍人，任中书侍郎、同中书门下平章事，后罢职出任湖南观察使。穆宗即位，任兵部尚书，出任荆南节度使；改任检校右仆射兼太常卿。大和五年任检校左仆射兼吏部尚书。大和六年去世，享年六十一岁，追赠司空。《元和圣文神武法天应道皇帝册文》元和十四年，岁在己亥，七月丁丑朔十三日己丑，摄太尉、金紫光禄大夫、检校司空兼太子少保、上柱国、郑国公、食邑三千户臣绶，以及文武官五千七百一十八人等谨言：臣听说，只有上天施惠于人，只有帝王成为百姓的父母；最大的宝物叫作帝位，最为公正的才配得上美名。帝王的尊贵称号，开始于三皇五帝，其意义是崇高的。尧、舜、禹、汤，文王、武王、成王、康王，名声流传在典籍中，成为万代的法则，这难道不是美名吗？殷朝拥有天下，武丁使其事业壮大；周朝拥有天下，宣王继承了先王的训诫；汉朝传到七代，也称得上盛大强盛；中兴的美誉，同我朝不可相比。大唐统治天下二百零二年，祖宗的光辉相继照耀，四海如同一家；礼制文教、法度规矩，显著而完备；天命昌盛、历数绵长，已经有所归属。等到我皇上掌握帝位，内心与清穆之境相合，专心致志于太平；文治光明，武功显赫，超过当今、胜过古代。起初那些固守不降的人，没有不倾覆失败的；输诚归附的人，都能保全藩国福祉。天宝末年，奸臣扰乱法纪，神威诛灭叛乱，余下的气焰还未平息，战争不能停止，至今已有六十五年。元和年间达到治理，思量收起弓箭；圣明的谋略早已确定，所向之处风行草偃；两河已经清平，泰阶平坦如砥石。白发老者，也欣喜感动得流下眼泪。这不是盛大的景象吗！臣恭敬地想到，睿圣文武皇帝陛下的德行与天地相配，明察与日月同辉；在宗庙中隆重祭祀，在郊祀礼仪中竭尽敬意；孝心通达神明，仁德浸润万物；对内和睦九族，对外安抚四夷。乙夜仍然读书，日已偏西还听政；谨慎处理刑罚，重重赏赐；勉励农事，劝导学习。历数各代帝王，没有谁的英名美德能够超过陛下。近来颛[缺字]不恭，接受诏令归降却没有悔改；陛下任用部下、推诚相待，出兵征讨，远至玉垒、金陵的险阻，悬匏、营丘的艰险[缺字]。有的在都市中处死，有的悬挂在藁街示众，其余琐细之事，大概不足以记载。对上可以抒发列圣的愤怒，对下可以符合千年的福庆，然后开放四方门户，端正百官制度，使天下各地献来玉帛，使远方通过水陆道路进献贡品。众人都说：“没有想到贞观、开元的教化，今天又能看到了。”陛下辛劳谦逊而敬畏，不以安逸自娱，把德行归于上天，把功劳推给群臣，访求政事的缺失，修复坠废的典章；不把龟龙祥瑞当作祥瑞，而把贤能俊杰当作祥瑞；不把珠玉当作宝物，而把慈爱节俭当作宝物。高大光明啊！实在足以凭借它与苍天相接、承载厚土了。因此应当尊奉美好的徽号，接受显赫的称号，使之光耀典册，顺应人心，以答谢天意，是不可以推辞的。臣又听说，处在安定时要想到危险，接受进谏而对下属毫不拒绝，远离谗邪，表彰正直，爱护养育百姓，崇尚朴素；这些都是高祖、太宗、顺宗留下的训诫，而陛下亲自实行，仓促之间也不离开它，睡梦之中也不忘它，实在是万民的福气和无穷的美善。众人都说：“功业已经成就而礼制没有崇重，德行已经广大而名号没有相称，这是臣子们的罪过。”于是百官卿士、藩镇卫士以及年高的老人，叩头上言，前后达到四次、三次。陛下深深秉持谦逊，反复下诏晓谕，实在不得已才答应他们。臣恭敬地认为，盛大的年号应当冠于尊号之上，这有旧典可循。《尚书》不是说过：“既圣明又神妙，既神武又文治”吗？《左传》说：“只有上天最为伟大，只有尧能效法它。”效法就是取法；帝王恭敬地侍奉上帝，取法于上天。《道德经》说：“天效法道，道生一。”只有最圣明、德行最高的人，兼具法则而有利于万物，实行清静自然之道，才能与之相应。臣等不胜大庆，谨奉上玉册、玉宝，敬上尊号为“元和圣文神武法天应道皇帝”。愿陛下承受宏大的福佑，如太阳升起；即使有美善也不自满，谨慎恭敬地面对这宏大的名号，成就伟大而显赫的功业；万寿百祥，没有什么不丰盛昌盛。上天保佑圣明的唐朝，只有圣明之主能够大大继承它。臣绶等诚心欢悦，诚心雀跃，叩头再拜，谨此奉上。《册立太子礼毕赦文》

译门下：帝王治理百姓，继承国家统绪，必须建立太子，以使国家安定。所以《春秋》留下立太子以主持宗庙祭祀的记载，《易》以震方象征太子之位。朕承接光明的时运，继承宏大的帝业；考察先王的美好谋略，奉行历代圣人的常训，对上用来严肃对待宗庙的托付，对下用来维系亿万百姓的心，永无止境的福祉依靠太子来主持祭祀；朕恭敬地承受这一制度，哪里敢在心中懈怠！皇太子恒，忠孝温文，遵循义理、依照礼法，宽厚纯粹而庄重；由真诚而达到明达，是积累已久的祥庆神灵所造成，资质器度早已茂盛。能够办理南阳的文牍，确实符合东海王的尊贵。承华殿已经启用，命令他居住在那里。选择吉日、铺陈礼仪，神人都感到融洽。举行这一典礼，授予他册命于殿阶之前。百官在朝廷，四方前来祝贺。想到他承接国统，感触实在深重。长久思念国家根本，庆贺更加宏大。应当扩大敬重、怜恤的法令，也广泛施行赏赐的恩典，与众人共同享有，远近没有不受到恩泽的。可大赦天下：自元和七年十月七日黎明以前，天下犯死罪的人，除杀人罪外，都递减一等；被降职的官员和流放之人，都酌情移近安置；如果因流贬而死亡，以及获罪之人的遗体，都准许送回故乡安葬。文武常参官和各州府长官中为父亲后嗣的人，各赐勋级两转。凡因册立皇太子而办理事务的官员，按等级加官阶、赐勋爵；文武常参官、陪位官以及宗室子弟和诸亲属，赐勋一转；遂王府酌情升官。春宫培养德性，开始赐予美好的名字；宗室如磐石相联、花朵相映，伦理深厚、次序敦睦。礼王宽，宜改名为恽；深王察，宜改名为[缺字]；洋王寰改名为忻；绛王寮改名为悟；建王密改名为恪。习性容易迁变，是圣贤所谨慎的；详细观察古来辅导端正太子，必定选择合适的人，朝夕讲解训导，然后才能明白君臣父子的道理，通晓礼乐教化的情理。若不是学问穷究本源、品行可以作为师范，就没有资格承受这一美好的选任，成为仪表法则。皇太子和诸王的侍读，应交由中书门下精心选择二人，具名上奏。天下的孝子顺孙，过去已经表彰门闾的，以及年高、残废、患病的人，交给所属州县，各自加以存问抚恤。五岳四渎以及名山大川，交给所在长官，酌情增加祭祀。把这些布告远近，使所有人都知道。请废除宿州奏 近来因为蔡州叛乱尚未平定，于是分割前面所说的三县以及徐州将士一千四百人，暂时设置宿州，用来扼制叛军逃窜，这关系到防备御敌，并不是为了便利百姓。如今天下没有忧患，边境停止警戒，临时创置的支郡，按理应当一并撤除。谨请废除宿州，三县各自归还原属州。论开元天宝以资讽谏、劝止皇甫[缺字]疏 国家的安危在于发布什么命令，存亡取决于任用什么人。元宗初年任用姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄，国家便得到治理；任用宇文融、李林甫、杨国忠，国家便发生祸乱。因此，用人得失所关系的事情并不轻。人人都把天宝十四年安禄山反叛看作祸乱的开始，唯独臣认为，开元二十四年罢免张九龄的宰相职务而专门任用李林甫，才是治乱分界所在。希望陛下以开元为榜样，以天宝为警戒，这就是社稷的福气。《送庐岳处士符载归蜀觐省序》旄头星光明照耀，已经接近三十年；不学习礼乐祭祀之事，却能化身成为侯王的人，十有八九。由此隐士憔悴，求贤的礼物不再送出，苍山沉沉，身处卑微的人才不被显用。建中初年，有位峨眉来的客人符君，发掘六经，泛舟三湘，深入匡庐山，踪迹断绝达半个纪年。他的学问窥见颜子门径，文章继承陈君的刚直骨气，逸志仰慕严光垂钓，志向效法管宁不受欺辱；结庐居住，生活和乐，别人却不知道他为何如此。近来我奉命到江西，三年往返彭蠡湖，没有一次不吟咏湖月、漱饮天边清气，造访符君的云中居所，住宿在五老峰下，动辄更换月相，竟不考虑回船。偶然遇到丹霄中的真人、白鹤羽衣的仙客，他们采摘灵芝、跪拜天坛；彼此相视，长久安歇于蓬莱瀛洲，哪里还会再被尘世罗网牵缠？看见符君超然淡泊而又感伤，便兴起旧日游览的情怀；虽然笑语饮食和平常一样，始终却恍恍惚惚，仿佛身处大梦之中。符君的家在岷蜀，要回去展现对高堂父母的孝爱，把圣贤典籍作为人子奉献的礼物。这正是用来激励衰败风俗、传播清正风气的事情。若方伯地君不用厚礼挽留我这位朋友，我是不相信的。秋九月，楚地人唱《采兰》来为他送行。《祭柳州柳员外文》呜呼，您的天资秀异，才华称得上俊杰。早年便创立美好名声，远远传播芳美的声誉。总括六艺的精妙，践履九流中清正高洁的学业。镆铘锋利，浮[缺字]也能斩断；骐骥步伐迅疾，飞扬的尘土也能甩在后面。如今宝剑藏在匣中不能使用，伏在马槽旁又有什么施展呢？才华与命运很少同时具备，古今对此同样悲伤。五岭三湘之间，寒暑暗暗推移；您以乐道忘忧，胸襟心灵十分平和。挥笔写下华美文章，腾翔高举本来指日可待。奈何最终困厄，难道是神明欺骗了我吗？呜呼！雕鸟飞到半空，却在旋风中折回；上天难以质问，善人就这样逝去了。群我早年承受您的交往情分，平日敦厚地结下情谊。遗文还在箱笼中，赠言仍佩在心上。抚慰孤儿，追念往事，不禁流下眼泪。孤单的丹旐，轻盈的素帷；在这个月前来凭吊，择得吉日而行。道路通向长长的墓道，我将前往京师。一杯美酒，来到江边哭祭您。去吧，子厚，愿您的魂灵届时来到这里。尚请享用祭品。张滂 张滂，德宗朝任盐铁使，因触犯裴延龄而被降职调任。请征收茶税奏 臣恭敬地认为，去年秋天发生水灾，诏令减免赋税；如今国家的费用，仍然需要有所供给储备。谨请在产茶的州县，以及茶山之外商人必经的要道，交给有关官员确定上、中、下三等时价，每十份征收一份的价钱，用来补充所减免的两税。明年以后所得的茶税，在正常征收之外另行收贮；如果各州遭遇水旱灾害、不能缴纳赋税，就用这些钱代替。请禁止铸造铜器及杂物奏 各州府公私铸造的各种铜器杂物，臣以为，国家铜钱少，损失的渠道很多。贩运之徒暗中把钱熔化铸造；每熔化一千文钱，可得铜六斤，用来制造器物，每斤铜的价值就超过六百文。利润既厚，熔铸便越来越多，江淮一带的钱币确实因此减少。谨按建中元年六月二十六日敕令和大历七年十二月十五日敕文，一概禁止。年深日久，违犯禁令的仍然很多。臣请求从今以后，凡有铜矿，任由百姓开采，完全按照当时价格，由官府收购。除铸造铜镜外，一切不得铸造；也不得私下买卖。旧有器物，既已在民间的，不可再收集；破损的仍准许卖给官府，使铜价逐渐降低，钱币免遭销毁。谨请委托所在地观察使，会同臣的属官核算处置。窦群 窦群字丹列，京兆金城人。贞元年间因被荐举任左拾遗，宪宗朝屡次升任御史中丞，出任湖南观察使。元和九年死于容管经略使任上，享年五十五岁，追赠左散骑常侍。

译重游惠山寺记 元和二年五月三日，我再次游览这座寺院，独自观看旧日题字，已经二十年了。当时同行的三个人，都登上了谏官行列：朱遐景正要赴任，王晦伯不久便死在郎署，我自己从中书省屡次升迁到外台。如今又在这里徘徊，不禁感叹人的生死存亡。朱拾遗有诗说：“岁月在人世间催促得很快，烟霞在此地却格外多。殷勤地走过竹林寺，不知还能来几回。”可以说很得诗人的情思。因此命人在墙上题写此记，以记下心中的感怀。山南道节度副使、检校兵部郎中兼御史中丞、赐紫金鱼袋窦群记。卷六百十三 武少仪 武少仪，宪宗朝任国子司业、大理卿。射隼高墉赋（以“君子藏器待时”为韵） 鸟类纷纷，只有那只隼强劲敏捷而无与伦比。它内心耿直，腾跃飞行；羽毛斑斓，覆盖着纹彩。它每次攻击都依凭秋令肃杀之气，飞翔也直达青云。它并非为了保全自身而自爱，难道会有锋利的牙齿而仍被焚烧吗？贯穿隼身的箭坠落庭中，已经在孔宣父那里留下了名声；搏击鸠鸟而陷入罗网，又在信陵君那里获罪。如今是什么时候，竟轻视自己所处的位置？它不在广阔田野中飞游，却偏偏停在高墙之上。若确实不是适合它所处的位置，当然会招来祸害而送掉性命。我曾向列御寇询问道术，向熊渠子学习射艺。你如果舍弃这些，我就要犯错了。我的箭是良箭，我的弓还未收藏；估量合适便发射，哪里会有不好的结果？何况专心致志而施展技艺，得失怎么能轻易判断呢？于是我神色严肃，收敛容貌，凝聚心神，安定意志；斜着眼睛把弓拉满，搭箭时精神高度集中。惊弦震动，箭括飞出，隼将要躲避翻飞；箭已裂开胸腹，隼已经破碎迸落。看到那只隼遭受祸患，想来正是要使我们领会其中的道理。所以君子周全而不结党，任用人才便选择合适的地方；不苟且求进而登上高位，不急躁求取而享受厚利。智慧在这些方面昏昧，往哪里去能免于跌倒呢？因此怀有贪欲、倚仗力量的人，是怨恨聚集之处；才能微小而担任高位的人，覆败可以等待。正因为如此，圣人阐明《彖》《象》来立言，其道理如日月悬空，永不改变。有人修养自己的文辞，等待合适的时机。三次反复出现射隼的征兆，便承载了射隼时机的征验。幸而有一点长处却不以此自贵，只希望一旦被听闻，便能处在这里。相马赋 徐先生相马，不看它的毛色，不看它的力气，只看它的德性。深奥得不可测量，凭什么来验证呢？马鬣如青丝，风从中生；眼睛像黄金，闪耀着电光。蹄子盘旋舒展，仿佛散落的花朵；毛发收聚铺展，形成美丽的纹章。众人看见它，已经把它排列在路旁，简直多得像堵墙。有人说它是龙，有人说它是鹿，在二者之间哪里敢相比拟。先生却不同于此，他超越外在毛质而忘却取舍的工具，在内在肺腑深处引镜自照。他看见马的心，仿佛有所思又仿佛无所思；看见它的眼睛，仿佛在看又仿佛没有看。空船因外物而移动，高树因根基而停止。与大道相合而自然忘却一己，和至人齐同，哪里还有相似与不似呢？像这样的马，脚不必沿着地面行走，影子也不必追随形体；腾跃于六合之间，喷气震动四海；截住飞鸟，抛下流星。太阳车为它停止转动，风神的车驾为它在中途停下。贰师将军因此停止进贡，伯乐因此焚毁相马经书。它卓然独擅天下之名，当然不是寻常之物。直的合乎墨绳，曲的合乎圆钩；徘徊于阊阖门间游行。圆的合乎圆规，方的合乎矩尺；蜿蜒盘旋，舞于交错的道路。这也各有它的次序。唉！徐先生没有来时，劣马与骐骥一同拴在马厩中；徐先生一来，骐骥便从劣马中显露出群来。由此看来，世上的贤才，被任用就如虎，不被任用就如鼠。有什么不同呢？我这个小人，内心自顾自惭愧，不能像国马那样贤良，却遇到了具有徐公相马之术的君主，早已蒙受一顾之恩。直到现在仍然长鸣，却还没有在千里路上奔驰。更加希望得到修剪毛鬣、整治仪容的机会，那时便超然自得；若失去机会，又会怅然自失。倘若所受恩遇果真如从前一样，那么平生的愿望就满足了。王处士凿山引瀑记 琅琊王易简，是当今独行其志的士人。虽承继冠冕世家的传统，却不走追逐名利的道路。他心情怡然，胸襟旷达淡泊，志向坚定而廉正；精于见识，雅有鉴赏，能够洞察幽微、明察玄理。司徒相国喜爱游览山水，深有寄情山林、隐于吏职之中的兴致，政务之余多有闲暇，也不愿错过美景。遇到良辰美景，必定载酒携宾，陶冶性情，屡次来到郊野；每当车马到达，簪缨士人便铺席相迎。穿布衣的客人，只有王生一人，可见他得到贤者亲近了。岐公有一处林园亭台池沼，在京城南面朱陂的北岸，地名樊川，乡里与杜曲相接。园地背靠高峻的山阜，过去有许多细小泉流，缠绕树石而分散流淌，滴入沙土而暗中耗散，水流不能形成瀑布，浮水也盛不过一杯。王生斜视泉流，叹息说：“这是天造的佳境，却留下了人工未完成的功业。若能疏通凿引，使水流汇合，才可以显出它的美好。”岐公于是命童仆准备畚箕铁锹，考察估量所需人力，请王生主持此事。王生于是周遍察看地形，幽深处寻找水脉；用目示意、以颐颊指挥，疏浚细流，导通壅塞。沟渠有的挖深数仞，彼此贯通如同一条源流；从岩腹开窦、凿渠，引来涓涓细流，汇集到澄清的水潭，才从旁边分流潺潺流下，又涌流回旋曲折。酒杯缓缓漂浮，正合乎洛水饮酒的情趣；管弦乐声忽然奏起，仿佛试演舒姑泉的声音。映着碧色的水面，夏日也觉寒凉；穿过青苔之间，石面显得洁净。美啊！从前只是水滴如珠落下，如今却潺潺流动、如白练垂挂；又怎能不助长荷池的清波，滋润药园中的杂花。没有改变原来的地方，却另造出新的趣味。岐公乘闲停留观赏，直到天黑也忘了疲倦，优游宴饮的适意，远胜往日。王生的灵心巧思，难道不正达到这种境界吗？从前神龙、景龙年间，故交中书令韦公嗣立在骊山脚下有一处别业，云松泉石，奇特幽胜，极为绝妙。中宗皇帝曾亲自驾临，后来又品评随从大臣的诗篇，成为本朝盛美之事。于是下诏把山谷改名为幽栖谷，赐韦公号为逍遥公。恩宠优厚而接连不断，当时很少有可与相比的。皇帝宠爱的女儿安乐公主，倚仗恩宠而骄横放纵，想要什么都得不到，便上奏请求买下韦公这处庄园，作为游览观赏的地方。皇帝没有答应，说：“大臣置办的产业，应当传给子孙，不可夺取。”公主最终惭愧地作罢。这实在足以光耀史册，成为后世的准则。何况这里的池台林圃，紧邻旧宅，是居住之处的别馆。传给百代，永远保全；那瀑布泉水，也将与福庆一同流传而不枯竭了。少仪忝居公门客卿，私自厕身翰苑，错误地承当撰写文章之命，得以记述王生的功绩，于是略作叙述。其余内容已经详见奉常权公的记述，所以不再重复列举。