卷三百六十二
初利建之登於王畿也，闻宋有柘城大夫陇西李公之德，能媚於神而和於人者久矣。及是而与之差肩焉，观其（阙一字）扬（阙二字）祗率训典，逾洒然而异之。亦既询事考言，果於入境知善。邑老皆称曰：“人之不安，由黠吏肆暴；政之不一，或乱法滋彰。”公下车视俗，执辔遵途。犭贲豕之牙，府庭惮其强项；除马之害，闾井▯於洗心。令修伍鄙之间，理浃四封之内，莫言一朝之便，皆务（阙一字）身之功焉。以为豪右兼并，不均之所从也，纟▯逖以裁制之；孱弱转移，流亡之所起也，劳赍以安辑之。登其孤终，协其出入，仓廪既实，（阙一字）理（阙四字）人之居矣。阜其财求，明其利弊，群萃州处，心安不迁，士既▯燕，以详求典礼。农服亩亩，而察时节用。商安市井，识贸迁之利；工守（阙一字）习，辨功苦之宜。是成人之事矣。然後设奸宄之禁，制吉凶之礼。兼让兴而夺攘寝，故扃▯不用；长幼顺而（阙二字）达，故弦诵日闻。莓苔蔓听讼之庭，蛸▯纲思过之户，事无巨细，必也躬亲。道有污崇，於焉适衷？牛刀在握，而▯却馀地；龙剑出匣，而魑魅惭形。到理闻其小康，满岁称其大赖，邑自成於保障，赋不域於茧丝。郡守▯冕，唯颁诏令；游士币帛，兼礼才贤。（阙二字）下於琴堂，誉已充於轺传。以管子之术御下，用平仲之心奉上，莫不以石投水，若砺资金。故道不虚行，人仰攸▯，胜残去杀，百姓称仁焉。省徭薄赋，百姓称宽焉；敬上爱下，百姓称顺焉；轻财重义，百姓称兼焉。信有长（阙一字）使人之术，宽肃宣惠之美。宽所以保（阙一字）也，肃所以济时也，宣所以施教也，惠所以合人也。若此而不令闻（阙一字）世者，未之有也。其或止灌坛之风雨，息中牟之灾▯，则理符（阙二字）无得而书。今太守越国李公，明照肝胆，首加赏誉，十县之内，一人而已。子徒见能政之所以成，未识有开之所由然。夫以理官▯九德柱天，凉重元（疑）武昭王之勤恤远黎，姑臧公之发挥馀（阙一字）而不泽流後裔，宠集时贤者乎？太翁□将，皇给事中、常州刺史，与房元龄等十八学士曳裾秦邸，可不谓文乎？王父元道，皇尚书右丞、陇州刺史，（阙二字）行已，终始若一，可不谓忠乎？昭考绛，皇职方郎中、滑州刺史，不（阙三字）克开後人，可不谓荣乎？公名仲华，字仲华。以陇州之忠，而纳之以常州之文，闳之以滑州之（阙一字）露知事君必（阙三字）幼也（阙二字）以从令，壮也（阙一字）志而用令，冠也和安而（阙二字）曾谓成人矣。加之（阙二字）山（阙一字）仞而（阙一字）戢□雨玉（阙一字）千寻而潜伏珍奇欤！爰以（阙二字）内（阙一字）之年，（阙二字）擢（阙一字）贾谊登朝之岁，分陕参卿，以选授汝南郡录事参军。振（阙二字）凋，章善瘅恶，六条随其指顾，八使任之耳目。以清白上闻，俾作宰於是邦。适名著於彼，遽政成於此。庶几坐（阙一字）廊庙庙（阙一字）是（阙五字）员外丞钜鹿魏崇仁，故太师郑公之曾孙也。忠（阙一字）有（阙一字）祖遗风，问望允时贤修属。丞王嶷，沈潜温克，洁净（阙八字）实膏粱，人惟俊颖。耆寿等华▯含光，颠毛（阙一字）齿。（阙一字）督录事等谨身禀命，所奉竭诚，惕槐檀之火迁，惜桃李之飧（阙二字）日（阙五字）光耿於人多矣。（阙一字）欲社而稷之，尸而祝之。（阙一字）或（阙二字）期在他日，姑务称伐之典，其庶铭勋之义。由是述旨於（阙二字）假词於（阙四字）为政如多方，人利百倍。故天锡纯嘏，神应嘉生。夫自足於躬，不知日用之力；从事於此，诚悟岁计之馀。是用纪（阙六字）以遵之以光昭（阙一字）君之令德。乃作颂曰：陇山峨峨，渭水汤汤。辅我盛族兮，与代偕昌。左辖之孙，专城之子。诞守丕业兮，世继其美。分陕参佐，汝南纲纪。声闻于天兮，作（阙一字）于辅。（阙二字）乘马，税于株野。此邦之人，自天▯者。所▯何居？茂宰绥之，昔也股无肱，今也足生▯。适叹来暮，旋嗟去思。分势▯▯，高驾难（阙一字）千金（阙一字）字，以立（阙一字）碣。颂美（阙二字）启（阙三字）☆王端端，开元二十七年官崇文馆校书郎，历监察御史。○唐铁像颂
译起初封利建进入王畿时，听说宋地有位柘城大夫、陇西人李公，能够取悦神明、使百姓和睦，已经很久了。到了这里，竟能和他并肩相比；观察他的[缺一字]、扬[缺二字]，恭敬地遵循训典，越发感到清明而惊异。后来询问政事、考察言论，果然一入境就知道此地善治。乡邑老人都说：“百姓不得安宁，是因为奸黠小吏肆意暴虐；政令不能统一，有时是因为扰乱法令的行为更加明显。”李公到任后观察风俗，执辔沿路而行。像獠猪般凶猛的恶吏，府庭都忌惮他们的强横；除去马匹所受的祸害，乡里都因洗心革面而欢欣。命令修治乡里之间的事务，使治理遍及四境；不只求一朝一夕的便利，而都致力于[缺一字]身的功业。他认为豪强兼并，是不均平的根源，于是加以裁制；贫弱者流转迁徙，是流亡的起因，于是辛劳资助、安抚收容他们。抚养孤儿直到成年，调和他们的出入往来；仓廪已经充实，[缺一字]理[缺四字]百姓的居处。使财物丰足，明辨利弊；人们聚集居住在州中，心安而不迁徙。士人既然闲适安乐，便详细寻求典章礼制。农民都穿着下田劳作，观察时令节候；商人在市井经营，懂得贸易迁移的利益；工匠谨守[缺一字]业，辨明功效和劳苦的适宜程度。这些便是使百姓成人成事的政务了。然后设置禁止奸邪的法令，制定吉凶之礼。互相谦让兴起而争夺劫掠渐渐停止，所以门户关闭的器具不再使用；长幼顺序和谐而[缺二字]通达，所以每日都能听到弦歌诵读声。听讼的庭院长满莓苔，思过的门户结起蜘蛛网；事情无论大小，都一定亲自办理。道路有污浊或崇高，怎样才能使它们合于中正呢？手握宰割小牛的刀，却能从容游刃有余；龙剑出匣，魑魅都惭愧地现出原形。到任后治理，听说百姓稍得安康；任满一年，人人称颂其大恩。县邑自行成为保障，赋税也不局限于蚕丝一项。郡守戴着礼冠，只须颁布诏令；游士带着币帛，同时礼敬有才德的人。[缺二字]降临琴堂，声誉已经充满驿传。用管仲的术治理下属，用晏平仲的心侍奉上级，众人无不如石投入水中一般顺从，像磨砺金属一样互相砥砺。因此正道不会徒然施行，百姓仰赖其所[缺字]；战胜残暴、停止杀戮，百姓称颂他仁慈。减少徭役、减轻赋税，百姓称颂他宽厚；敬奉上级、爱护下民，百姓称颂他顺从；轻视财物、重视道义，百姓称颂他兼爱。确实有长[缺一字]使役百姓的办法，也有宽厚、严肃、宣教、施惠的美德。宽厚是用来保[缺一字]的，严肃是用来济时的，宣教是用来施行教化的，施惠是用来使人心相合的。像这样却不能令声名闻[缺一字]于世的，从来没有。如果还能像止住灌坛的风雨、平息中牟的灾害那样，那么治理的符验便[缺二字]，无从书写了。如今太守越国李公，明察如照见肝胆，首先加以褒赏称誉；十县之内，只有一人如此。你只看见善政所以成就，却不知道开启善政的根由。以理官[缺字]九德柱天，凉重元（疑）武昭王体恤远方百姓的勤劳，以及姑臧公发挥余[缺一字]而使恩泽流布后代，宠遇当时贤者，难道不是这样吗？太翁□将，皇给事中、常州刺史，和房元龄等十八位学士在秦王府中曳裾，难道不能说有文才吗？王父元道，皇尚书右丞、陇州刺史，[缺二字]操行始终如一，难道不能说忠诚吗？昭考绛，皇职方郎中、滑州刺史，不[缺三字]能够开拓后人的道路，难道不能说荣耀吗？公名仲华，字仲华。把陇州的忠诚纳入常州的文才，再以滑州的[缺一字]来宏大它，显露出知道侍奉君主必[缺三字]：幼年时[缺二字]遵从命令，壮年时[缺一字]志向而施行命令，成年时和乐安宁而[缺二字]，这才可称为成人。再加上[缺二字]山[缺一字]仞而[缺一字]收敛□雨玉[缺一字]千寻而潜藏珍奇吗！于是到了[缺二字]内[缺一字]之年，[缺二字]擢[缺一字]贾谊入朝之岁，分陕参佐卿事，按选授任汝南郡录事参军。振[缺二字]凋敝，表彰善行、憎恶恶行；六条察访随着他的指顾施行，八使把他当作耳目。因为清白而上达天听，使他在此地担任县宰。恰好名声在彼处显著，政绩便在此处迅速成就。希望有朝一日坐[缺一字]廊庙[缺一字]是[缺五字]。员外丞钜鹿魏崇仁，是故太师郑公的曾孙。忠[缺一字]有[缺一字]祖先遗风，声望确实为当时贤者所推重。丞王嶷，深沉温和而能自持，清洁[缺八字]，实为富贵之家的人才，只有他最为俊秀聪颖。年高寿长者等人，白发含光，额发[缺一字]齿。[缺一字]督录事等谨慎守身、接受命令，所奉行的都竭尽诚意；惕惧槐檀之火迁延，珍惜桃李之飧[缺二字]日[缺五字]，光辉在人们中间已经很多了。[缺一字]想要奉之为社神稷神，立尸而祝祷。[缺一字]或[缺二字]将来有期，现在姑且致力于称述功伐的典礼，大概也是铭记功勋的意义。因此在[缺二字]述说旨意，向[缺四字]借取文辞，治理政事如同处理多方面事务，使百姓所得利益增加百倍。所以天赐纯厚福禄，神明应验而降下嘉祥。自身满足于亲身所得的人，不知道每日运用政事的力量；从事于此的人，才真正明白一年经营所得的余裕。因此记载[缺六字]，用来遵循它、光大[缺一字]君的美德。于是作颂曰：陇山高峻啊，渭水浩荡。辅佐我兴盛的家族啊，与世代一同昌盛。左辖的孙子啊，专城之子的后代。果然守护宏大的事业啊，世代继承美德。分陕的参佐啊，汝南的纲纪。声名传到上天啊，成为[缺一字]辅佐。[缺二字]乘马，停留在株野。这个地方的百姓，是上天所保佑的。上天保佑什么呢？贤能的县宰安抚他们。过去大腿无力而没有小腿帮助，如今却足上生出[缺字]。刚刚感叹你来得太晚，转眼又叹息你离去后人们思念。分开的形势[缺字][缺字]，高车难[缺一字]。千金[缺一字]字，用来树立[缺一字]石碑。歌颂美德[缺二字]，开启[缺三字]。☆王端 王端，开元二十七年任崇文馆校书郎，历任监察御史。○唐铁像颂
自我大师，坚林示化，不有像设，人何以依？小大之功，盖存乎？愿，瞻彼朔易，有大像焉。厥高羌而不可乎弥度，则我前太守卢君之所立。卢君讳晖，字子晃。自尚书郎保▯我郡，张皇军容，简而明，慧而肃，害必革，利必兴。爰徙军，爰置邑，创▯▯，饰招提，远者怀，近者悦。戈甲以理，夺虏气於塞外；童耋以乐，被▯谣於域中。然犹躬行属县，求人之瘼。相彼村闾，古多精舍，往往ヌ▯多，而法鼓存焉。或播或柞，或郁或震，莫睹┺ね之状，宁闻宫徵之音。君曰“咨”。时则有若黄▯鲐背之老数百人，随车而请曰：“惟是众多之金，委於草莽，不敢散为凡器以速戾，实愿合为真容以祈褫。”君曰：“善”，且俾五台沙门大端虑事。乐施之力一惟百，精诚之心百惟一。炭岭属，炉谷呀，人云屯，橐雷动，黄白之气竭，青气生焉。於是化天下之至刚，为天下之至柔，以至柔入无间，亦既成像，复归於刚。众奔走而观之，则三十二相备矣。计功者盖莫知其众寡，徒骇其不日而成也；度财者又莫知其少多，徒叹其不召而至也。非我人心之归于君，君惠之及於人，何以能之？是▯也，可以观政矣。间一岁，使臣以君政尤异闻於帝，帝用嘉之，锡以束帛，有由然也。伊追琢之功未既，而惠卢君迁於瀛田。君至自灵，诞敷至化，缵戎前功，烂朗景彰，饰道尽矣。戊寅岁，易人思邵父美杜母嘉，愿力谋不朽，是用托颂於端，端端文馆之吏也，敢不▯若。颂曰：崇崇▯容，法之尊兮。优优庶政，直而温兮。如茨如陵，不骞不崩，福永存兮。☆羊愉愉，元宗时官左拾遗。
译自从我佛大师在坚林示现化身以来，如果没有设置佛像，人们凭什么依归？大小各种功德，大概都存在于此吧？我愿意瞻仰那北方的迁变之地，那里有一尊大佛像。它高大得无法测量，这是前任太守卢君所建立的。卢君名晖，字子晃。他从尚书郎任上来保卫我郡，整顿军容，简明而严肃，危害必定革除，利益必定兴办。于是迁移军营，设置县邑，创建[缺字]，修饰寺院；远方的人怀念他，近处的人喜悦。兵戈得到治理，在塞外夺去敌人的气势；儿童和老人都得到欢乐，境内遍传歌谣。然而他仍亲自巡行属县，访求百姓的疾苦。观察那些村落，古来多有精舍，往往[乱码]，却还存有法鼓。有的播种，有的砍伐；有的草木郁茂，有的声音震动，却没有人看见[乱码]的形状，哪里还听得到宫商徵羽的声音？卢君说：“唉！”当时有黄[缺字]、鲐背的老人数百人，跟随车驾请求说：“只是这些众多的金属，弃置在草莽中，不敢熔散制造普通器物，以招致灾祸；实在愿意合铸成佛的真容，以祈求赦免。”卢君说：“好。”并且让五台山僧人大端谋划此事。乐于施舍的力量，百人中有一人；精诚之心，一人抵百人。炭岭相连，炉谷张开；人群如云屯聚，风箱声如雷鸣；黄白色的金属气息耗尽，青色的气息产生了。于是把天下最刚硬的东西化为天下最柔和的东西，又以至柔之物进入无间；像已经铸成佛像之后，又恢复为刚硬。众人奔走来观看，只见佛像三十二种相好都具备了。计算功劳的人不知道参加者究竟多少，只惊叹它没有几天便造成；估量财物的人也不知道耗费多少，只感叹财物不用召集便自行聚集而来。若不是我方人心归附于卢君，卢君的恩惠施及百姓，凭什么能够做到这样？从这件事，也可以观察政绩。过了一年，使臣把卢君政绩特别优异的情况报告皇帝，皇帝因此嘉奖他，赐给束帛，是有原因的。正在雕琢的功夫尚未完成，卢君又被调任瀛田。他到任后来自灵地，广泛施行至高教化，继承前任功业，光明显著，装饰道路等事也全都完成了。戊寅年，百姓想到邵父的美德、杜母的嘉誉，愿意共同出力谋求不朽，因此把颂文托付给我王端。我是崇文馆的官吏，怎敢不恭敬地依从？颂曰：高大庄严的佛像啊，是佛法尊严的象征。宽和优美的各项政务啊，正直而又温厚。像茅草屋顶、像高山一样稳固，不倾斜、不崩塌，福祉永远存在。☆羊愉 羊愉，唐元宗时期任左拾遗。
○嵩山会善寺故景贤大师身塔石记大师讳景贤，菩提大通法允也。本姓薛氏，汾阴人，世为著族。容貌秀伟，见者肃然，幼而神明，周览传记。弱冠投心大觉，宿好都遣，问道於（阙一字）阳智宝禅师，师言法王大宝，世传其人。今运锺江陵玉泉次，一佛出世，亦难遭矣。则星驰骏迈，而得大通，发言求哀，挥汗成血。大通照彼精恳，喻以方便，一见悟入，ぁ然昭洗。属世议迫隘，远迹幽绝，客居巴峡三抗山中。山寻霓，谷无景，豺虎搏噬，毒疠蒸郁。而我岁时宴居，初无恼害，岂（阙一字）为之守，而神灵保绥？良可知也。久之，广大圆极，悉心以献。大通怡然，克荷相许，付宝藏，传明灯，为不让矣，时神龙（阙一字）岁也。中宗闻风，诏请内度；法众仰德，乞留都下。大师雅尚山林，迫以祈恳，或出或处，存乎利济。化自南国，被乎东京，向风靡然，一变於代。盖三世诸佛，意（阙一字）法印，妙极之用，言外之功，不可得而闻也。观乎万形蠢蠢於黑ウ，千界熙熙於热毒，如来有以登大明，洒甘露。虽相示寂灭，而业遵龙象，则我先佛法身，湛然常住者矣。始先祖师达摩西来，历五叶而授大通。赫赫大通，济济多士，寂成福藏，烂其（阙一字）门，同波派流，分景并照，亦东（阙一字）之盛也。嘻！世相不实，应尽谁留？菩萨知时，示同於物。开元十一年龙集癸亥岁八月，在嵩山会善道场现有微疾，沐浴宴坐，神情俨然。翌日而谢，春秋六十有四。□山惨毒，庭树▯摧，矧夫情灵，痛可言也。门人比邱法宣、比邱慧▯、比邱敬言、比邱慧林等，不胜感恋奉为建塔，迢亭▯赫，出於嵩半。主上追怀震悼，赐书塔额，署曰报恩。存没荣幸，山川光烛，廿年又起身塔於北岩下，永奉安焉。若其积微成著之勤，乘定发慧之用，坚刚勇猛之操，大悲广衍之业，率皆碑版所详，不复多载也。☆姜立佑立佑，开元朝官侍御史。○对夷乐▯▯娄为任判〈甲为▯▯娄，秘以为南方所习，将训之於人。人以为非，诉其有谬，甲不伏。〉万邦作▯，同乎文轨，百度为贞，崇其礼乐。祖考来格，神人以和，必四夷而克谐，明庶土之交正。国家一其区▯，无思不服，岁觐有差，方物斯备。越裳重译，爰归翡翠之▯；大宛久开，攸闻汗血之献。故得▯▯娄是别，声律会同，谕彼来王，昭其率舞。击石拊石，叹入於予；以雅以任，义兴诗颂。泉鱼涵泳，听朱弦而屡▯；□凤骞回，训金奏而不去。考都鄙之所习，顺操土风；混夷夏之声尘，以广朝命。各得其所，无相夺伦，明九序之惟歌，均两阶之无事。甲之所训，亦无懵焉，人则未从，其为过矣。且南方北方之乐，惟禁惟任之名，既人绝而路殊，诚有条而不紊。辨方正位，允执其中，明罚敕法，亦可不罔。○对乐官乐司请考判〈景任乐司博士，教弟子难色，五周成，请进考。所司以不能发蒙教，不进考，不伏。〉和以人神，文之金石，所以发挥时政，导扬国风。惟景职在伶伦，克谐声律。笙镛以间，本歌颂而知音；钟鼓是陈，谓铿锵之在耳。师也在教，艺则不孤，故得远会生徒，方来胄子。教成难色，功正在於发蒙；奖劝多方，亦何疑於进考？☆徐季▯季▯，元宗时人。○屯留令薛仅善政碑开元二十年，有敕将幸太原，重巡潞藩。上顾谓侍中裴光庭，先择才能，俾宿储供，公以左拾遗膺是选也。潞州八邑，属时不稔，上下克办，实多宏益，朝廷称之。公名仅，字冲用，汉御史大夫广汉之後。以儒术学业，遂登三公，直言谏诤，退官终宠。其後自沛居河，代有丕烈。公七代祖辨，後魏侍中、汾阴武侯。六代祖谦，中书令、涪陵元公，英武忠肃，《魏书》有传。曾祖范，隋本州州都，皇朝硖州刺史。祖文度，曹州刺史。父元俭，溧阳、鄞二县令、光州司马，并政理清白，见重於时。公受天正性，承家具美，敦庞重朴，负经济大才，优闲江海。紫薇令姚公黄门监庐公、特奏有学有文，身材拔萃。起家授洪洞尉，刺史萧瑗许以公辅之器。羽林大将军杨敬述持节河西，以才略奏请充管记。秩满，授江阳丞。长史王易从、李朝隐以公清正直，摄江阳、江都、海陵三县令。
译○嵩山会善寺故景贤大师身塔石记 大师名景贤，是菩提大通法允。本姓薛，汾阴人，世代都是著名大族。他容貌秀美伟岸，见到他的人都会肃然起敬；幼年便聪明神异，遍览传记。二十岁时一心归向大觉佛法，过去的爱好全都舍弃，向[缺一字]阳智宝禅师问道。禅师说：“法王大宝，世间将传承他的人，如今时运正逢江陵玉泉一佛出世，也很难遇到。”于是他像流星般疾行，迅速抵达，得以亲近大通；发言求教，汗水流出竟像血一样。大通察知他的精诚恳切，以方便法开示他；一见之下便悟入佛道，心境豁然明净。适逢世间议论逼仄，他远离尘迹，幽居绝境，客居巴峡三抗山中。山高接近彩虹，山谷不见阳光，豺狼虎豹互相搏噬，毒气瘴气蒸腾郁结。但我每逢岁时安居其中，起初并没有遭受祸害，难道是[缺一字]替我守护，神灵保佑安宁吗？这件事确实可以知道。久而久之，他的道行广大圆满，便尽心奉献自己。大通欣然同意，能够承担相互托付之意，把宝藏付给他，传授明灯法脉，再没有可以让步的了，当时是神龙[缺一字]年。中宗听闻他的声名，下诏请他入宫受度；僧众仰慕他的德行，请求把他留在都城。大师素来崇尚山林，迫于众人的祈请，有时出山、有时居山，以利益救济众生为念。他的教化从南方兴起，传播到东京，世人闻风而动，社会为之一变。三世诸佛，大概都[缺一字]持法印；其中妙极的作用、言语之外的功德，不是可以听闻明白的。看那万物在黑[乱码]中蠢蠢而动，千界众生在热毒中熙熙攘攘，如来有办法登临大明之境，洒下甘露。虽然示现寂灭之相，但功业遵循龙象之行，因此我先佛的法身湛然常住。起初祖师达摩从西方来，历经五代传承而传给大通。赫赫的大通，济济的门徒，寂静中成就福德宝藏，光明显耀其[缺一字]门；同一法脉如水流分派，分别放出光明而相互照耀，这也是东方[缺一字]盛况啊。唉！世间形相并不真实，应当灭尽的有谁能长留？菩萨知晓时机，示现与众生同类。开元十一年癸亥岁八月，景贤在嵩山会善道场现出轻微疾病；沐浴后安坐，神情庄严。第二天便去世了，享年六十四岁。□山为之惨痛，庭院树木为之摧折，何况有情有灵之人，悲痛怎能言说！门人比丘法宣、比丘慧▯、比丘敬言、比丘慧林等不胜感伤思念，奉其遗体建塔，塔亭高峻光明，建在嵩山半腰。皇上追念悲悼，赐书题写塔额，署名为“报恩”。生前死后都得到荣幸，山川也为之增光；二十年后，又在北岩下修建身塔，永远供奉安置在那里。至于他积累微小善行而成就显著功业的勤苦，依靠禅定而发智慧的作用，坚强刚毅、勇猛精进的操守，以及大慈悲广泛推行的事业，大都已经详载于碑版，不再多加记录。☆姜立佑 姜立佑，开元年间任侍御史。○答夷乐▯▯娄可否任用的判词 〈甲是▯▯娄，秘密地认为这是南方所习的乐曲，想把它教给别人。别人认为不对，控告其中有错误，甲不服。〉 天下各国都制作[缺字]乐，统一于文教车轨；各种制度都归于正道，崇尚礼乐。祖先神灵降临，神人与人和谐；一定要使四方夷狄都能协调，明确各类土地交往的正道。国家统一疆域，没有谁不服从；每年朝见各有等级，各地物产也因此齐备。越裳经过多次翻译，送来翡翠之鸟；大宛早已开通，又听说有汗血马进献。所以应当辨别▯▯娄这种乐曲，使声律相互会合；告谕那些前来朝见的诸侯，彰明他们率舞的礼仪。击石、拊石的乐声，使人感叹进入我心；用雅乐、用[缺字]乐，义理由此兴起，诗颂由此产生。泉中的鱼潜游，听到朱弦琴声便屡屡跃起；[缺字]凤高飞盘旋，听到金奏之乐也不肯离去。考察都城与乡鄙所习的乐调，顺应各地操持的土风；混合夷夏的声调，以扩大朝廷的命令。各得其所，彼此不夺其伦次，彰明九序中只有歌咏之事，使两阶之间均无战事。甲所教的乐曲，也并非全无道理；但众人没有听从，便是他的过错。况且南方、北方的乐曲，只有禁、任之名不同；既然人群隔绝、道路各异，确实可以有条理而不紊乱。辨别方位，端正位置，确实执守中道；明申刑罚，整饬法令，也可以不致迷乱。○答乐官乐司请求考核的判词 〈景任乐司博士，教弟子时遇到难处，五年学成，请求参加考核。主管部门认为他不能启发蒙昧、教导弟子，不让他参加考核；景不服。〉 用乐调和人神，用钟磬文饰礼仪，是为了阐明当时的政事，导扬国家的风俗。景的职务在伶伦之官，能够协调声律。笙与镛交替演奏，本来就是歌颂而知音；钟鼓陈列在前，正是为了使铿锵之声传入耳中。作为教师，应当在教导上尽责；技艺有了传授便不会孤绝，所以能够广泛会聚学生，招来未来的读书人。弟子教成而遇到难色，功效正在于启发蒙昧；奖励劝勉可以有多种方式，又为什么要怀疑他参加考核呢？☆徐季▯ 徐季▯，唐元宗时期人。○屯留县令薛仅善政碑 开元二十年，皇帝下诏将要巡幸太原，再次巡察潞藩。皇上回头对侍中裴光庭说，要先选择有才能的人，让他们预先储备供给；薛公以左拾遗身份接受了这个选任。潞州有八县，当时年成不好，而上下都能够办妥事务，实在带来很多益处，朝廷称赞他。薛公名仅，字冲用，是汉御史大夫薛广汉的后代。他凭儒术学业，终于位登三公；因直言谏诤而退居官位，却终身受到恩宠。后来从沛地迁居黄河一带，世代都有伟大功业。公的七代祖薛辨，是后魏侍中、汾阴武侯；六代祖薛谦，是中书令、涪陵元公，英武忠肃，《魏书》有传；曾祖薛范，隋朝本州州都，唐朝硖州刺史；祖父薛文度，曹州刺史；父亲薛元俭，任溧阳、鄞二县县令、光州司马，都以政绩清白受到当时重视。薛公承受上天正直的本性，继承家族美德，敦厚朴实，具有治理国家的大才，优游于江海之间。紫薇令姚公、黄门监卢公特别上奏说他有学问有文才，身材也出类拔萃。他初入仕任洪洞县尉，刺史萧瑗认为他有辅佐宰相的器度。羽林大将军杨敬述持节出任河西，因其才略上奏请求任为掌书记。任期届满，授江阳县丞。长史王易从、李朝隐认为他清廉正直，便让他兼摄江阳、江都、海陵三县县令。
中丞宇文融殿中侍御史咸е业并引为判官，状称“滑吏畏威而破胆，群萌饮惠以息肩”，奏“才学惟高，公清特立”，公操斧则伐，拂钟无声，淮海之间，义风一变。会有制命举才高未达、沈迹下寮、宏词博识、至公从正者，上御紫宸殿，亲试亲考。入拜献替之司，正议鲠词，多所献纳。御史大夫李朝隐屡有推荐，竟无▯擢，及公之出宰也，以擅美对扬，推能抚字，将化风俗，且辞掖垣，议者为屈，公无愠色。躬亲庶务，朝夕勤劳，寒者衣之，饥者食之。二十一年，人尤困馁，公输出私米，兼赈官粮，徙死得生，百馀万计。敕使少保兖公深加器异，当朝谈奖。狼暴出境，鹿驯於邑，广开邮▯，大创廒仓，南填巨坑，北防深水。太原尹王公以殊政奏，长史李植以异能上。七年在任，无风雨霜雹、水旱虫蝗之害，长史李公又考其孤清耿介，冰碧在怀，乃居高平山业。公与秘书监贺知章、中书侍郎严挺之、虞部郎中褚光为尘外之交。严称云：“难进易退，翱翔宇宙之间，廓然不可得而见。”褚每云：“暗与道合，神超造化。”贺之篇翰，往来精密。公每读古史，及闻时说，有一仁一义一忠一孝者，未尝不慷慨涕泣。绝薰腥，救穷急，傲然独得，情智耿然，君子称之。飘飘□霄之气，磊磊栋梁之骨，方将出地络以遐迈，超天衢而高视。十七乡父老崔亮臣、郭全璧等五百馀人，式刊善政，季▯作颂，传於终古。词曰：我公兮，肃英徽，粹河汾，穆崇闱。我公兮，深厥政，稽邦典，活人命。我公兮，豁虚受，洞群友，乖大久。☆卢贻贻，开元朝官侍御史内供奉。○对举贤任选判〈得上封事人云，吏部计选不得其才，请命公卿举贤而任。所司云知人之难，恐不绝私，非选士之策。〉求贤审官，分职揆务，必资慎择，乃罔奸邪。惟彼礼闱，式蒸髦士，固宜品藻而无失，夫何铨管而是昧？所以怀山涛识量蕴毛▯公方。择其琳琅，谁云非允，刈乎杞梓；孰曰谬贤？嗟尔伊人，议乎取士。类匡衡之述古，多所引经；同谷永之上封，独将言事。教隳邦典，政败竖儒，且涉缘情，殊非革弊。天官嘉选，是曰司存；月卿荐贤，恐成离局。☆李希言希言，郑惠王元懿孙，鄂州刺史▯敬子。开元中为右金吾大将军，再迁太子詹事。○对坟树有甘露判〈楚州申殷贤丧亲，负土成坟，甘露降树，芝草生庐，青鸾镇集，白鹤翱翔。县令张德以为孝感，刺史欲旌表，乡人梁静告国家祥瑞。〉楚州淮海北距，江水南滨，挹桐柏之遥源，酌柴桑之远派。人沐无为之化，家覃孝理之风。殷贤志切茹荼，诚深负土。故得灵芝三秀，如马如龙；甘露载乖，为珠为玉。鸣琴邑宰，先以检寻；集竹州司，欲加旌表。但餐和饮德，日用犹迷。舞鹤翔鸾，天心有属，瑞允彰於周德，孝因感於殷贤。梁静虽陈，还宜准此。○对学琴不进判〈乙学鼓琴於伶曹，十日不进，将挞之，词云未得其数仰正断。〉▯▯琴德，先圣所营，咏薰风以解愠，歌白雪而成操。士具不彻，国有其官，将以荡涤放心，发扬和气。不有君子，其能尔乎？乙学安弦，同宣尼之不进；伶将执扑，异师襄之下拜。已习其数，又得其人，闻诸御寇之书，是曰文王之操。若伶人子弟，先父职官，苟慢常以致尤，遂饰词以文过，则▯贾楚之道，何所疑焉？☆韦良嗣良嗣，天宝时人。○对赐则出就判〈甲赐则，有司令其出就，诉云未成。〉王者制义，所以禄贤能；人臣奋庸，於是受锡命。甲自天▯，实劳王爵。大邦吉士，小雅荩臣，崇其徽章，假其礼物。汉诏求士，宠锡惟重；周官赐则，命数未宏。既曰不如守官，且能辞不失旧。密迩侯服，公卿采地，非成国之制，无出就之义。鲁叔孙之朝王，赐之先辂；郑丰段之如晋，受以周田。岂可比诸侯之抚封，等功臣之就国？薄言之诉，诚谓有孚，慎乃攸司，宁宜假器？○恭泉后哀册文维开元二十八年岁次庚辰月朔日，宁王妃元氏薨於西京之第，旋窆于某茔。天未忘衅，相次徂落。其明岁十一月二十四日，王薨在殡，制册为让皇帝，且有後命，追谥妃为恭皇后。盖以王有让统之实，而妃有恭德之美，所以考行追崇，皆圣皇天伦笃爱，有光於古先者也。粤天宝元年五月乙巳朔十七日庚申，将迁▯于惠陵。王薨及葬，凡为七月，天子之礼也。命侍臣叙以书册，其词曰：
译中丞宇文融和殿中侍御史咸[缺字]业一同引荐他为判官，奏状称：“狡猾的官吏畏惧威严而吓破了胆，众百姓饮受恩惠而得以休息。”又奏称：“才学最高，清廉公正而卓然自立。”薛公执斧便砍伐，拂拭钟器而不使它发声；淮海之间，正义之风因此一变。适逢诏令举荐才高而未达、沉沦下级官署、长于宏词博识、极其公正能守正道的人，皇帝在紫宸殿亲自考试。薛公入朝任献替之职，议论正直、言辞刚鲠，提出采纳了许多意见。御史大夫李朝隐多次推荐他，却始终没有升迁。等到他出任县令时，皇帝以他擅长美政、能够宣扬教化、推许其才能安抚百姓为由，又辞去中书省官职，议论者都认为他受到委屈，但薛公没有恼怒之色。他亲自办理各种事务，早晚勤劳；寒冷的人给他衣服，饥饿的人给他食物。开元二十一年，百姓尤其困乏饥饿，薛公拿出私人粮食，又用官粮赈济，使将死者得以生存，人数以百余万计。敕使少保兖公深深器重他的奇异才干，在朝廷上称赞他。狼患被赶出境外，鹿也驯服于县邑；广泛开设驿站，大规模创建粮仓；南面填平巨坑，北面防护深水。太原尹王公因其特殊政绩上奏，长史李植也因其非凡才能上报。任职七年，没有风雨霜雹、水旱虫蝗之灾；长史李公又考察他孤高清正、耿介不屈、胸怀如冰玉，于是让他居守高平山产业。薛公与秘书监贺知章、中书侍郎严挺之、虞部郎中褚光，是超脱尘俗的朋友。严挺之称说：“难以进取而容易退处，翱翔于天地之间，旷达得无法看见他的边际。”褚光常说：“暗中与道相合，精神超越造化。”贺知章的文章书札，往来之间精密周详。薛公每次读古代史书，及至听到当时的言论，凡是有一件仁行、一件义行、一件忠行、一件孝行，他没有一次不慷慨流泪。他断绝荤腥，救济穷困急迫的人，傲然自得而独具见识，感情与智慧都光明正直，君子称许他。他有飘飘凌霄的气概，有磊磊栋梁的骨格，正要从地面越出而远行，超越天路而高瞻远视。十七乡的父老崔亮臣、郭全璧等五百余人，特意刻录他的善政；徐季▯作颂，使之流传万古。词曰：我的薛公啊，庄严而英明；才华纯粹如河汾，和穆而尊贵。我的薛公啊，政事深厚；考察国家典章，使百姓得以存活。我的薛公啊，胸怀开阔而虚心接受；洞察群贤朋友，纠正长久的弊病。☆卢贻 卢贻，开元年间任侍御史内供奉。○答举荐贤能、任选官员的判词 〈有人上密封奏事说，吏部考核选官不能得到真正的人才，请命令公卿举荐贤能而任用。主管部门说，了解人很难，恐怕不能杜绝私情，这不是选拔士人的办法。〉 求取贤才、考察官员，分掌职务、统筹事务，必须依靠谨慎选择，才能不让奸邪混入。那礼部本来就是养育英才的地方，理应品评人才而不出差错，为什么掌管选官的人反而昏昧呢？所以人们怀念山涛的识人器量，蕴含毛玠的公正方正。选择美玉般的人才，谁能说不当？即使割取杞梓之材，谁又说这是错选贤能？唉，你们这些人，竟然议论如何取士。类似匡衡陈述古事，多有经籍援引；又像谷永上密封奏章，只管陈说时事。败坏国家典章，毁坏政事的不过是浅陋儒生；况且还牵涉徇私，实在不是革除弊病的办法。天官负责嘉选，这就是它的职分；卿大夫推荐贤能，恐怕反而会使各部门离开本职。☆李希言 李希言，是郑惠王元懿的孙子，鄂州刺史李▯敬的儿子。开元年间任右金吾大将军，后来两次升迁为太子詹事。○答坟墓树上出现甘露的判词 〈楚州上报，殷贤丧母后背土筑坟，甘露降在树上，灵芝生在庐旁，青鸾停集，白鹤翱翔。县令张德认为这是孝行感应，刺史想要表彰，乡人梁静报告说这是国家的祥瑞。〉 楚州北面隔着淮海，南面滨临长江；远接桐柏山的源头，饮用柴桑的远方支流。百姓沐浴在无为的教化中，各家都扩大孝治的风气。殷贤志向专一，如同含辛茹苦，诚心深厚，亲自背土筑坟。因此灵芝一年三次开放，形状像马像龙；甘露屡屡降下，凝结如珠如玉。县令弹琴治理邑中，先行考察；州司聚集竹简，想要加以表彰。但百姓只是享受和气、饮受恩德，日常使用这些恩德却还不明白。仙鹤起舞、鸾鸟飞翔，是上天的意旨；祥瑞确实彰显了周朝的德行，孝行也因殷贤而感动上天。梁静虽然已经陈述此事，也应当依照这个判定。○答学习琴艺而没有进步的判词 〈乙向乐官学习弹琴，十天没有进步，乐官将要鞭打他；乙申辩说自己还没有掌握节拍，请求公正裁断。〉 琴的美德高尚，是先圣所经营的事业；歌咏薰风可以解除烦闷，歌唱《白雪》可以形成曲调。士人具备这些技艺而不失传，国家设有专门官员，正是要用它洗涤放纵的心志，发扬和谐之气。没有君子，怎么能做到这样？乙学习安弦，正像宣尼学习琴艺而没有进步；乐官将要拿刑杖，和师襄听见琴声后下拜不同。既然已经学习了节拍，又已经遇到了传授技艺的人，按照《列子·御寇》的记载，这就是《文王操》。如果乐官的子弟，继承父亲的职务，假如怠慢常法而招致过失，竟然还用饰辞来掩盖错误，那么使用棰楚惩罚他，又有什么可疑的呢？☆韦良嗣 韦良嗣，天宝年间人。○答获赐田宅而出外就任的判词 〈甲得到赐则，主管部门命令他出外就任；甲申诉说赐则尚未完成。〉 君王制定礼义，是为了给贤能者俸禄；臣下奋勉建立功劳，于是接受君王的赐命。甲承受上天的保佑，确实有劳于王爵。大国的吉士，《小雅》中的忠臣，朝廷尊崇他的徽号，赐给他礼物。汉代下诏求士，恩宠和赏赐都很厚重；周官所说的赐则，命数并不隆盛。既然说不如守住官职，而且能够辞让也不会失去旧职。靠近侯服之地、属于公卿采邑的地方，不是已经完成建国的制度，没有出外就国的意义。鲁国叔孙朝见周王，赐给他先辂；郑国丰段前往晋国，接受周王赐予的田地。怎么能把这同诸侯接受封地、功臣前往封国相比呢？他的申诉言辞虽然简略，确实有诚信；谨慎对待你的职司，哪里适宜假借器物名义呢？○恭皇后哀册文 开元二十八年，岁次庚辰，某月初一日，宁王妃元氏在西京宅第去世，不久葬于某墓地。上天还没有忘却先前的变故，接连发生了离世之事。第二年十一月二十四日，宁王薨逝，遗体尚在殡宫，朝廷制作册文追尊为让皇帝，并且另有后续命令，追谥王妃为恭皇后。因为宁王有让出帝位的实际行动，王妃又有恭敬的美德，所以考察他们的德行而追尊，都是圣皇深厚的骨肉亲情，光耀于古代先王。天宝元年五月乙巳朔十七日庚申，将要迁葬并祔于惠陵。宁王去世到下葬，共七个月，采用的是天子的礼制。皇帝命侍臣用册文叙述，文辞说：
皇矣有熊，处乎元宫。衣冠所在，祗允无穷。以武而兴，复于土中。以文始大，元气比崇。礼侔周恪，庆渐柔风。展我邦媛，伦昭有融。至静委和，如天克令。莫莫中谷，夭夭作咏。黄纟意遵容，素纱增映。鉴图阅史，阴仪壶政。帝宠元昆，妃承累命。降家人之礼，拟阴安之盛。鹊巢化行，人伦以正。或几望於终古，故守冲而益敬。祥开梦兆，服媚兰荪。女延汤邑，男受推恩。绿车齐轸，彩戟盈门。各禀柔训，常贻话言。天授戬谷，无非审谛。归▯事凶，毁台成▯。圆月忽蚀，朝云亦霁。灭彩韶阳，收华邸第。呜呼哀哉！鲁宫未考，津门遽哀。帝以让而追谥，后从夫而永陪。プ▯▯举，璋瓒谁开。用小君之备物，怨吾王之不来。呜呼哀哉！娥轮半上，蜃辂将移。追双▯兮迟迟，卷六衣兮披披。青门一别兮不驻，素▯既济兮相随。入长陵之松柏，顾汉苑兮参差。司马门兮累累，恭后坟兮在斯。呜呼哀哉！☆孙会会，开元二十九年官郴州太守。○苏仙碑铭惟前汉苏耽者，长自郴邑，禀之秀异。幼则适野，初因牧牛桂阳之邱，每游虞芮之畔，遂因有▯原之田，县人王怀步田间，值群鹤。乃跪白其母潘氏曰：“忝在仙▯，又逢真侣，迫以骐骥之便，切以庭闱之恋。咒橘井愈疾，为取给之资；药苗蔬畦，为调膳之费。有阙就养，将▯上清。”遂留连堂户，出涕如雨，耸身而去，莫知其所。挥城郭以谢世，乘羽翼於无际。且五□之路，缥缈难追；而一郡之人，瞻望何及？皆相谓曰：“苏公以金骨迈俗，琼浆缮性，能养其正，不失其命。亦犹梅子真之去仙，非关市卒；成武丁之轻举，元由乡人。传其盛名，布在方册，盖殊伦矣。及潘氏怛化之後，仙公全以孝行，栖于东山烟雾之中，号哭不绝，啼猿为之酸切，流水为之呜咽。至若系白马於树，执慈母三年之丧，所以竭哀戚之情也；化赤龙为桥，感太守一吊之礼，所以重桑梓之敬也。当此之时，近睹之，难可得而见；远察之，才可得而辨。岂不以贞气有异，嚣尘无杂也？且人之立身者，一善则纪之，一行则称之，犹与美谈，绰有馀裕，况列仙是纪，旷古莫俦。将归紫府之中，相与赤松为交，向非餐霞契道，外物全真，其孰能至於此矣？巨唐开元二十九年也，特有明诏，追论▯▯，俾发挥声华，严饰祠宅。皎洁遗像，似逢姑射之人；氛氲晚花，何异武陵之境？深院风洒，松声为之淅沥；古坛烟横，苔色为之彬碧。邑中耆艾禺然曰：“仙公之旧宅，仙公之灵迹，华表犹在，空山相对。今荷皇恩远及，祀典克明，请考盛事，皆愿刊石。”时郴州太守乐安孙会，文房之士也，遂为之铭，其词曰：灵启道融，降生仙公。无宗无上，冥感幽通，至者不学，学者不至。莫知其然，蓄践神异。孝悌是▯，州壤是尊。自藏於畔，孰是其根？襄城之野，仙公牧马。桂阳之邱，仙公牧牛。千古一致，比德同俦。上清有命，升元克日。永言孝思，敬授灵术。既超世而离人，复轸慕而哀亲。近贤者之喻梦，表斯道之通神。独蕴殊行，高标众真。至哉仙公，邃古无伦。符守故国，载思载慕。龙桥不留，马岭如故。徘徊尘迹，仿佛□步。●卷三百六十三☆陈九言九言，开元时官太子舍人，摄殿中侍御史、内供奉、朔方节度判官，擢起居舍人，迁右司员外郎。
译伟大的有熊氏啊，居处在玄宫。衣冠所存之处啊，恭敬而永无穷尽。凭武功兴起啊，又归于地下；凭文德开始壮大啊，元气与之同样崇高。礼制可比周朝的恭敬，福庆渐渐如柔和之风。展示我邦国的贤媛啊，伦理昭明而和美。极其安静而承受和气啊，如上天一样美善。幽深的山谷啊，草木茂盛而可歌咏。黄色丝绶遵循仪容啊，白色纱衣更加增添光彩。鉴览图籍、阅读史书啊，主持妇德与宫中政事。皇帝宠爱长兄啊，王妃承受世代累积的恩命。降低家人的礼制而相待啊，可比阴安侯的盛德。像鹊巢那样使教化流行啊，使人伦得到端正。或许可以长久地被后世仰望啊，所以守持谦冲而更加恭敬。祥瑞从梦兆中开启啊，佩服并亲近兰荪般的贤德。女儿延及汤邑的恩泽啊，儿子接受推恩。绿车车轴整齐啊，彩饰戟矛充满门庭。各自禀受柔和的教训啊，常常留下教诲之言。上天赐予福禄啊，没有一件不是审慎周详。归于幽冥而遭遇凶事啊，毁坏楼台而成为灾变。圆月忽然被蚀啊，朝云也随之散去。韶阳的光彩消灭啊，邸第的华饰收敛。呜呼，悲哀啊！鲁宫的礼制还未来得及考定，津门却突然传来哀讯。皇帝因为让位之德而追尊谥号，皇后跟随丈夫而永远陪葬。プ▯▯抬举，璋瓒由谁来开启？采用小君应有的完备礼物，怨恨我王不能回来。呜呼，悲哀啊！月轮升起一半啊，蜃饰的车将要移动。追随双[缺字]缓缓前行啊，卷起六衣而飘披。青门一别啊，车驾不再停留；白[缺字]已经渡过啊，彼此相随。进入长陵松柏之间啊，回望汉代苑囿参差错落。司马门啊，层层相连；恭皇后的坟墓啊，就在这里。呜呼，悲哀啊！☆孙会 孙会，开元二十九年任郴州太守。○苏仙碑铭 前汉的苏耽，长久居住在郴县，承受了秀异的禀赋。幼年时就到野外去，起初在桂阳的山丘放牛；常常游走在虞、芮交界一带，后来便有了闲置的田地。县人王怀在田间行走，遇见一群仙鹤，于是跪下对他的母亲潘氏说：“我有幸列名仙籍，又遇到了真正的同道；一方面迫切希望借骐骥之便，另一方面又深切留恋家庭。请您咒祝橘井来治病，以作为生活资用；种药、种菜，以供调理膳食的费用。若有缺少，就来奉养您；等您升入上清仙界。”于是他留恋堂屋，泪流如雨，纵身而去，没有人知道他到了哪里。他挥别城郭以谢绝尘世，乘着羽翼飞向无边之处。况且五[缺字]道路缥缈难以追寻；而郡中百姓仰望他，又怎么能够赶得上？众人都相互说道：“苏公凭金玉般的骨相超越世俗，以琼浆修养性命，能够养护正气，不失天命。也如梅子真离世成仙，并非因为市井小吏；成武丁轻身升举，也原本不是乡人的力量。传播他的盛大名声，记载在各地典籍中，他确实是不同寻常的人。等到潘氏悲伤去世之后，仙公完全以孝行著称，居住在东山烟雾之中，号哭不止；啼叫的猿猴也为之酸楚，流水也为之呜咽。至于把白马系在树上，服慈母之丧三年，这是为了竭尽哀戚之情；把红色蛟龙化作桥梁，是感念太守前来吊祭的礼意，是为了尊重故乡的敬意。当这个时候，近处观看他，难以真正看见；从远处察看，才勉强可以辨认。难道不是因为贞正之气非同寻常，而尘嚣污浊没有掺杂吗？况且人立身于世，一件善事就要记载，一种德行就要称扬，尚且足以成为美谈而有余裕，何况记述列入仙籍的事迹，自古以来无人可比。他将要归入紫府之中，与赤松子结为朋友；若不是餐霞饮露、契合大道、使外物与真性完全相合，又有谁能够达到这种境界呢？大唐开元二十九年，恰好有明确诏令，追论[缺字]，使他的声名才华得到发扬，庄严修饰他的祠堂住宅。洁白的遗像，仿佛遇见姑射仙人；芬芳浓郁的晚花，何异于武陵桃源？深院里风吹过，松声为之淅沥；古坛上烟雾横斜，苔色为之碧绿。县中年高有德的人感叹说：“仙公的旧宅，仙公的灵迹，华表还在，空山相对。如今承受皇恩远远降临，祭祀典礼终于彰明，请考察这些盛事，大家都愿意刻在石上。”当时郴州太守、乐安人孙会，是擅长文章的人，于是为此作铭，文辞说：神灵开启道路而道德融通，降生了仙公。没有宗主，也没有至上之名，却暗中感通幽冥；达到这种境界的人不用学习，学习的人却达不到。没有人知道其中缘由，只是积蓄并践行神异。孝悌就是他的根本，州乡就是尊崇他的地方。自己隐藏在田畔，谁能知道他的根源？襄城的野外，仙公放马；桂阳的山丘，仙公放牛。千古以来道理一致，品德相同而可以并列。上清天界已有命令，升入仙界的日期将至。永远说到孝亲之思，恭敬地授予神奇法术。既然超越尘世、脱离凡人，又回头眷恋而哀悼亲人。接近贤人的人会以梦作比喻，表明此道能够通达神明。独自蕴含非凡德行，在众仙中树立高标。伟大啊仙公，自远古以来无人可比。郡守守护故国，反复思念仰慕。龙桥不再停留，马岭依旧如故。徘徊于尘世遗迹之间，仿佛看见[缺字]步行。●卷三百六十三 ☆陈九言 陈九言，开元年间任太子舍人，兼摄殿中侍御史、内供奉、朔方节度判官，后擢升为起居舍人，再迁右司员外郎。