卷九百六十二
粤有处士薛待伊者，望河东汾阴人。门盈组绶，冠冕相辉；雄气过人，志节逾众；承家孝友，奉公恳诚。故叩（阙一字）如之境如危（阙一字）难久。缅祖德之馀训，怀父母之鞠育，思报恩昊天无极。遂独深愿，敬造七级石浮图一（阙二字）见存父母乘福善齐眉百龄，嘉▯日新，永招馀庆。为亡（阙六字）氏乐安（阙三字）功德愿（阙一字）冥杖永拔三涂，长升五（阙二字）前外内眷属等，同兹（阙三字）负乃材极昆岷，匠穷异术。方如▯者，为雕（阙一字）级，致如形者，（阙三字）信，莫不瞻仰发念，顶礼消愆。不日云（阙四字）果恐浮（阙六字）勒颂贞碣，以表将来。其词曰：至真（阙一字）象，浮图示形。（阙三字）华，铃韵（阙二字）瞻礼（阙一字）影，泉壤拔灵。含化（阙一字）仰，通幽洞冥。（其一）至人真（阙二字）心远盈。涅而无缁，（阙一字）浊能清。倜傥博物，（阙二字）孔明一（阙二字）胜埒（阙一字）钧（阙一字）。（其二）○授武三思鸿胪卿制门下，典於属国，列彼正卿，班秩既崇，宠光斯在。金紫光禄大夫行国子监祭酒武三思，延恩戚里，效职公朝，能励恭勤，以修名检。顷在胶序，颇淹星岁，度材而用，举类而迁，宜增三揖之荣，俾正九宾之礼。可行鸿胪卿，散官如故。（谨案：此制《文苑英华》误为孙逖作。考逖知制诰在开元二十四年，时武三思久被诛。且新旧《唐书》亦不载三思官鸿胪卿。题与撰人，必有一误。今存疑编入阙名。）○拟中书侍郎平章事制门下，四辅齐耀，众星拱於北辰；百职分官，万物归於西掖。翱翔凤阁，泛泳龙池。报我祖宗，格於上帝。今获良弼，天实赉予。○屯田郎中李景进可工部郎中制敕：某官李景进，昔汉馆陶公主为子求郎而不得。何者？非其人也。今汝景进，亦吾外戚，而谨愿儒雅，好学善言。久为台郎，颇副时望，故均庆泽，擢转名曹。彼汉推公，而吾奖善，两得其道，不亦宜乎？○除王寓黄翼度支郎官制辞不正则名数乱於昏逾，非不禁则储蓄蠹於奸慝，理财之义，系斯二者。今天下之金谷调度萃於户部，而度支实司其会计出纳之繁，则非知古理财之要，莫能补察，以佐其长。以尔寓服职书馆，群居是俊，而能以文学精深，秀发其间，试诸繁使，其必有可观矣！以尔翼丞於都水，非闲职也。而器能有裕，济登无遗，究其所知，何纷不理，进膺剧选，益观事功。○授李燧平卢军节度使制门下，跨千里之山河，察五城之风俗，海物惟错，民庶实繁。作我藩侯，斯为重寄，膺是任选，其惟信臣。通议大夫检校工部尚书兼少府监、充内中尚使上柱国、袭岐国公食邑三千户、实封三百七十户赐紫金鱼袋李燧，钟鼎垂休，勋庸袭庆，擅文武之全致，蕴公忠之大经。用富机权，学赡韬略，智足成务，词能饰身。屡更惟月之曹，亟践执金之贵，峤南著招抚之绩，泾上垂训齐之名。英烈之门，尔实为冠。於戏！乃祖乃父，克成元勋；惟子惟孙，合异常宠。是用擢尔於优散之地，复尔於节制之雄，拥我朱旗，往镇青社。尔其敷我雨露，修我政刑，竭丹款以事君，推赤诚以御众，虚已接士，倾心礼贤。勿恃贵以自骄，罔厚敛而虐下。使精锐之号，益振於三军；愁叹之音，不兴於百姓。优崇之典，吾何爱焉？俾迁秩於秋卿，仍兼荣於弄印，勉懋休绩，克终令图。可检校刑部尚书、兼青州刺史御史大夫、充平卢军节度使登莱棣州观察处置等使，散官勋封如故。主者施行。○授王安实天雄军节度使制门下，虏无南牧，汉高魏尚之功；地霸西戎，秦用孟明之力。平襄旧壤，成纪雄军，控压外夷，保障中夏。请兵出塞，非幢节无以取威；谋帅因时，非杰材不足授任。安边制胜，移孝为忠。俾膺红旆之荣，且用墨▯之典。正议大夫前守右金吾将军上柱国、太原县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋王安实，韬钤宿将，勋阀名门，家传淮水之灵，神授圯桥之略。坚刚不拔，捷勇欲飞，训武旅以卫宸严，握兵符而参禁近。匪躬奉上，宣力任公。剖竹淄川，克茂藩条之政；执金缇骑，弥昭夙夜之勤。朕以七萃屯师，三秦缮塞，属山西之气俗，扼陇首之咽喉。地要而城孤，野丰而兵劲。张其羽翼，可以捍此疆陲；壮彼金革，无辞戒於鼙鼓。息（疑）专城之旧制，筑命将之新坛，揆务与能，选材伸用。苴麻顺变，闻命登涂，载仗出车之令，伫扬镇远之声。总辑师徒，抚宁蕃部，无邀功以生事，勿慢政以启戎，俾老少安怀，郊▯静一。假南台之宪印，分北落之朝班，勉树嘉庸，以固吾圉。可起复忠武将军守金吾卫将军、兼秦州刺史御史大夫、充天雄军节度秦城河渭等州营田观察处置押蕃落等使，散官勋封赐如故。主者施行。○授韦有翼剑南东川节度使制
译有一位处士薛待伊，是仰望河东汾阴的乡人。他家门中充满显贵官爵，冠冕相互辉映；雄健气概超过常人，志向节操胜过众人；承继家门的孝友，奉公办事恳切诚实。因此叩（缺一字）这样的境地，如危（缺一字）难以长久。追念祖先的德行和遗训，怀念父母养育之恩，思考报答如昊天般无穷的恩德。于是独自发下深重愿心，恭敬建造七级石浮图一（缺二字），愿现存父母凭借福善长寿，眉寿相齐，百年长存，嘉祥日益更新，永远招来余庆；为亡（缺六字）氏乐安（缺三字）祈愿功德（缺一字），使幽冥之中的（缺字）永远拔除三途之苦，长久升入五（缺二字）。前后的内外眷属等，同样得到这样的（缺三字）。于是背负最好的木材，穷尽昆仑、岷山的材料，工匠施展各种奇异技艺。方正如圭的，用来雕刻（缺一字）级；形状相称的，（缺三字）诚信。没有谁不瞻仰而生起念头，顶礼以消除罪过。不久云（缺四字），果然恐怕浮（缺六字），于是刻写颂文于贞洁的石碑，以此显示给将来。颂辞说：至真（缺一字）的形象，浮图显示其形体。（缺三字）华美，铃声韵律（缺二字）；瞻仰礼拜（缺一字）的身影，九泉之下也拔除亡灵。含藏教化（缺一字）而仰望，通达幽暗、洞察冥界。（其一） 至人的真实（缺二字），心境远大而充盈。染上污泥却不变黑，（缺一字）浑浊也能使之清明。卓异而博学，（缺二字）孔明；一（缺二字）胜过同类，等同于（缺一字）钧（缺一字）。（其二） 《授武三思鸿胪卿制》门下：掌管属国事务，位列正卿，班秩既然尊崇，宠荣也由此而在。金紫光禄大夫、行国子监祭酒武三思，因外戚身份受到恩遇，在朝廷任职，能够勤勉恭谨，以修养声名和操守。近来任职于国学，已经历经多年；根据才干任用，按照类别升迁，应该增加三揖之荣，使他主持九宾之礼。可以授任鸿胪卿，散官依旧。（谨按：这篇制书，《文苑英华》误作孙逖所作。考察孙逖任知制诰在开元二十四年，当时武三思早已被诛；而且新旧《唐书》也没有记载武三思做过鸿胪卿。篇题和撰作者必有一处错误，现存疑编入阙名。） 《拟授中书侍郎平章事制》门下：四位辅臣共同发出光辉，众星环拱北辰；百官分掌职事，万物归向西掖。官员们在凤凰阁中翱翔，在龙池中游泳；以此报答我朝祖宗，功德上达于上帝。如今获得贤良的辅弼，实在是上天赐予我的。《授屯田郎中李景进为工部郎中制》敕：某官李景进，从前汉代馆陶公主替儿子请求郎官之职却没有得到。为什么？因为那个人并不合适。如今你李景进也是我的外戚，却谨慎诚实、儒雅有文，喜欢学习，善于言谈。你长期任职台郎，很符合当时的声望，所以我均分恩泽，提拔你调任名曹。汉代推重公主，我朝奖励善才，两者都合乎道理，不是很恰当吗？《授王寓为黄翼度支郎官制》言辞若不端正，名分和数目就会在昏乱中混淆；法禁若不能施行，储蓄就会被奸邪之人侵蚀。治理财政的道理，关键就在这两点。如今天下的金谷财赋和调度，都汇集于户部，而度支实际掌管其繁重的会计与出纳事务；若不是懂得古代理财要领的人，就不能加以补救和监察，来辅佐度支长官。你王寓任职书馆，和众多贤俊同处其中；凭借文学修养深厚，在群才之间显露才华。让你试任这种繁重的事务，必定会有可观的表现。你王翼任都水丞，并不是清闲职位；但你的才器有余，处理事务没有遗漏。考察你所通晓的事理，还有什么纷乱不能治理？因此进而承担繁剧的选任，使我更加看到你的功业。《授李燧为平卢军节度使制》门下：跨越千里的山河，考察五城的风俗；海中物产繁多，百姓实在众多。让人担任我的藩侯，这是重要的寄托；能够承担这项重任的，只有忠诚之臣。通议大夫、检校工部尚书兼少府监、充内中尚使、上柱国、袭岐国公、食邑三千户、实封三百七十户、赐紫金鱼袋李燧，祖上钟鼎之家遗留下来的福泽长存，功勋和功业承袭家门的庆誉；兼有文武全才，胸怀公正忠贞的大道。才智足以驾驭权机，学识足以充实韬略，智慧足以成就事务，文辞足以修饰自身。多次更任掌管法令的官署，屡次履任执掌禁卫的显贵；在岭南显出招抚的功绩，在泾水上留下整饬军政的声名。出自英烈之家，你实在是其中的冠首。啊！你的祖父和父亲能够成就大功；你和你的子孙，应当共同承受非同寻常的恩宠。因此把你从优闲散职中提拔出来，重新让你掌握节制方面的重任；执掌我的朱旗，前往镇守青社。你要施行我的恩泽，修明我的政令刑法；竭尽赤诚来侍奉君主，推诚尽忠来统御众人；虚心接纳士人，倾心礼敬贤者。不要倚仗尊贵而自我骄矜，不要横征厚敛而虐待下民。要使精锐部队的声威更加振奋于三军，使百姓的愁叹之声不再产生。尊崇优待的典制，我有什么可吝惜的？让你升任秋卿之秩，仍兼有执掌印信的荣宠；勉力建树美好功绩，善始善终地完成美好的谋划。可检校刑部尚书、兼青州刺史御史大夫、充平卢军节度使、登莱棣州观察处置等使，散官、勋位、封爵依旧。有关官员执行。《授王安实为天雄军节度使制》门下：胡虏不再南下，是汉高祖任用魏尚的功劳；土地称霸于西戎，是秦国任用孟明的力量。平襄的旧地，成纪的雄军，控制压服外族，保障中原。请求出兵塞外，若不是旌节便无法树立威势；因时谋划将帅，若不是杰出人才便不足以授任。安定边境、制胜敌军，正是把孝心转化为忠诚。应当让你承受红旆的荣耀，同时采用授予墨绶的典制。正议大夫、前守右金吾将军、上柱国、太原县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋王安实，是久经战阵的将领，出于功勋显赫的世家；家族承传淮水的神灵，得到圯桥老人传授的谋略。坚强刚毅而不可动摇，敏捷勇猛仿佛将要飞起；训练军队以守卫宫廷威严，掌握兵符而参与禁近事务。忘却自身而奉事君上，竭力为公。剖竹为符镇守淄川，充分施展藩镇政务的才能；执掌金吾、统率缇骑，更加彰显早晚勤勉。朕如今部署七萃之师，修缮三秦边塞，那里关系山西的风俗气势，扼守陇首的咽喉。地势重要而城池孤立，田野丰饶而兵力强劲。张开你的羽翼，可以捍卫这片边疆；壮大那里的兵革，不要推辞在鼙鼓声中接受警戒。（“息”字疑误）废除专城旧制，筑坛任命将领；衡量事务而配合人才，选择贤材而任用。服丧之制顺应变通，听到命令便登程；承受出车征行的命令，等待扬威镇远的声誉。总领军队，安抚宁定藩部；不要为了邀功而制造事端，不要怠慢政务而开启战祸；使老少都安心，使郊外和边境归于安定统一。授予你南台的宪印，分掌北落的朝班；努力建立美好功绩，以巩固我的边防。可起复忠武将军、守金吾卫将军、兼秦州刺史御史大夫、充天雄军节度秦城河渭等州营田观察处置押蕃落等使，散官、勋位、封爵、赐物依旧。有关官员执行。《授韦有翼为剑南东川节度使制》
门下，授律中权，分忧外阃，制彼短长之命，握予生杀之机。境压ク渝，封含要害，克膺委属，必在忠贤。朝散大夫守尚书兵部侍郎、兼御史大夫、充诸道盐铁转运等使上柱国赐紫金鱼袋韦有翼，蕴德无隅，藏锋向晦，行滋兰畹，志茂松心，当官澄止水之明，临事出龙泉之利。早升台阁，备历清华，陈药石於谏曹，司黄素於右掖。长缨得俊，美价自腾，左辅施河润之功，右陕继《召南》之爱。佐於三典，丽刑多哀敬之心；贰彼五兵，整武得弛张之道。委兹榷管，制以重轻，才识变通，法均宽猛。今以剑外之封疆▯邈，东蜀之舆赋殷繁，慎简难能，俾承重寄，是举报功之典，庶协易禄之文。於戏！荆州思叔子之仁，蜀郡爱文翁之化，壤界相错，风谣尚存，罔使潼川，独无贤守。题剑重登坛之贵，持纲增揽辔之威，往图嘉庸，对我休命。可检校工部尚书使持节梓州诸军事、兼梓州刺史御史大夫、充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置等使，散官勋封如故。主者施行。○南华经策问问：安时处顺，泊然悬解，至人之心也。故曰材全而德不形，又曰休影息迹，与夫五浆先馈，履满户外者，固不侔矣！然则以纪氵省之养鸡，佝偻之承蜩，匠石之运斤，梓庆之削钅▯，用志不分，移於教化。则万物之相刃相靡者，悠然而顺，ウ然而和。奚在於与无趾无服之徒，支离形德，然後为德耶？愿闻其说。○谢奉圣制隆国寺碑表（显庆元年三月）跪发天华，观河宗之奇宝；虔开秘篆，聆□英之丽曲。包万叶之鸿规，笼千祀之殊观，相趋庆▯，莫知所限。窃以慧日西照，朗巨夜而开冥；法流东徙，洽冻ぼ而挺秀。无方之化不一，应物之理同归，历代迄兹，咸崇斯典。伏惟皇帝陛下垂衣截海，作镜中区，锡类之道弥光，出要之津尤重。开给园於胜境，咸称首以闲居，地穹轮奂，人标龙象。重兹▯发冲旨，爰制丰碑，妙思难涯，元襟独王，义超系表，理邃环中。臣等夙敬真宗，幸窥天藻。以坳堂之量，揣灵鳌之浚壑；蜉蝣之情，议仙骥之遐寿。式歌且舞，咸诵在心，循览周遑，不胜欣跃。○老君降坛贺表（仪凤三年）元元皇帝见於庙所。金相玉毫，彩夺夜明之景；白驹丹鬣，迹留天骥之衢。青童晓引，应琼钟而降节；紫□宵布，笼银汉而高▯。固以克昌厥绪，惟新景命，恢我皇度，光乎兆人。所以道冠百王，庆隆万叶，永绥宝祚，克享无期者也。○为王相公请改六书表（武後时）臣某言：臣闻两仪定位，法象必在於区分；百物正名，称谓不可以相夺。然则当至公之运，勿用於权；处太朴之辰，宜循其本。臣窃见周官，保氏教国子“六书”，一曰“指事”，二曰“象形”，三曰“谐声”，四曰“会意”，五曰“转注”，六曰“假借”。夫假借者，谓本无其字，假用音者也。昔伏羲氏仰观法於天，俯观法於地，爰造书契，是生文籍。夫书者著也，篆者传也。所以昭著誓言，传之不朽。推义结字，断天下之疑；垂萌示象，纪天下之德。安可穿凿音韵，假溢言词者哉？自史籀篇亡，李斯简脱，古文有数，物类难周。虽鲁恭王坏孔子之宅，河内女子毁老聃之家，而屋壁之馀，门庭盖▯。敬侯所写，凋讹於正始之间；汲冢所开，散落於太原之际。由是後儒晚学，苦音训之繁；耆生故老，嗟异同之杂。下兼案牍，旁洎质剂，听受施行，莫能见晓。规模典宪，於何取则？不有厘改，孰导群疑？当今受神册，铸宝鼎，封禅之隆，固将九皇比德；文章之盛，岂直三代同风。百官以理，万民以察。臣伏见御笔前後所制新字等，神功开合，天地盘旋於笔端；元造运行，日月相望於纸上。玉牒石记，无以校其幽深；《河图》《洛书》，不能方其丽则。臣幸承皇训，亲沐圣猷，窥东国一札之文，奉西京七言之咏。刘德之陈雅乐，虽未澄心；刘傥之学史书，颇尝游目。辄欲循环睿旨，罄竭蒙情。凡所借音，并加新字。将令分有一定，无汨於源流；理或万殊，各随其事业。以此化俗，伫微益於毫厘；以此教人，傥不亏於影响。伏乞上元卑听，至道曲成，矜此庸愚，霈然听许。臣即望以类撰缀，随了进呈，轻触冕旒，不胜惶惕之至。○请加开元神武尊号表（先天二年十一月）臣闻元化不宰，是有强名；圣德彰闻，必崇大号。伏惟陛下首出千古，体元独断，埽氛▯於轩宫，阐文明於宸极，皇纲绝而复正，神器危而重安，圣达神▯，功齐天地，若无尊号，臣下何称？《易》曰：“阴阳不测之谓神。”《传》曰：“保大定功之谓武。”陛下断大事於容易，见成形於未兆，故一蓍呈祥，千里传庆，斯所谓不测也。兴王业於多难，安生灵於反侧，故百神奉职，四夷纳贡，斯可谓定功也。故臣等敢上尊号曰“开元神武皇帝”伏惟从之。○为刘幽州请致仕表（开元时）
译门下：接受法令而掌握权柄，分担外地藩镇的忧劳；掌握处置境内事务的权力，握有我所授予的生杀之机。辖境压迫（缺字）渝，封疆包含要害；能够承担这种委任，必定要靠忠诚贤能之人。朝散大夫、守尚书兵部侍郎、兼御史大夫、充诸道盐铁转运等使、上柱国、赐紫金鱼袋韦有翼，德行深厚而无所不包，收敛锋芒而趋向幽静；品行如兰草日益滋长，志节如松心茂盛。任官时清明如止水，临事时锋利如龙泉。早年升入台阁，历任清贵显要之职；在谏官中陈说药石之言，在右掖掌管诏令文书。长缨得以任用俊才，美好的声价自然腾达；在左辅施行如河水润泽般的功绩，在右陕继承《召南》所歌咏的仁爱。辅佐三种典法，刑政华美而多有哀怜敬慎之心；辅佐五兵，整顿武备而能掌握弛张之道。把盐铁专卖事务交给你，处置轻重缓急；凭才识通达变化，使法令兼有宽厚与严猛。如今剑门以外的封疆遥远，东蜀的赋税和民事繁多；谨慎选择难得的人才，让你承受重任。这是举荐功臣的典制，希望符合改变禄秩的文义。啊！荆州思念叔子的仁德，蜀郡爱戴文翁的教化；两地疆界相互交错，古来的风俗歌谣仍然流传。不要让潼川独独没有贤能的太守。题写宝剑，重新登上坛场的尊贵；手持纲绳，增加驾驭群臣的威严。前往建立美好功绩，以回应我的美好命令。可检校工部尚书、使持节梓州诸军事、兼梓州刺史御史大夫、充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置等使，散官、勋位、封爵依旧。有关官员执行。《南华经策问》问：顺应时势、安处顺境，淡泊而心境悬解，这是至人的心境。所以说，材质完整而德行不外露；又说，休止身影、停止行迹。这同五浆先馈、鞋子满在门外的情形，本来就不能相提并论。然而，纪氵省养鸡，佝偻老人承接蝉，匠石运斤，梓庆削（缺字），都是用心专一而不分散，把这种境界转移到教化之中。于是万物彼此伤害、相互摩擦的情形，都悠然顺畅、（缺字）然和谐。难道一定要同无趾、无服之类的人一样，支离自己的形体和德性，然后才算有德吗？愿听闻其中的道理。《谢奉圣制隆国寺碑表》（显庆元年三月） 跪下展开天花般的文章，观看河宗所献的奇异宝物；恭敬开启秘藏的篆文，聆听（缺字）英才美丽的乐曲。包容万代的宏大法则，笼罩千年祭祀的奇异景观；大家相继欢庆，哪里知道它的边际。私下认为，智慧的太阳向西方照耀，照亮漫漫长夜而开启幽暗；佛法之流向东方迁移，滋润冻土而使秀异之物生长。无边的教化并非只有一种，适应万物的道理最终归于一途；历代直到如今，都崇奉这一经典。伏惟皇帝陛下垂衣而治理天下，成为中原的明镜；推恩及类的道理更加光明，出离尘世的津梁尤其重要。您在胜境开辟给园，大家都称它为首善之地，用来闲居；土地高峻，建筑宏丽，人物则以龙象般的高僧为标志。又重视发挥深奥的圣旨，于是制作丰碑；精妙的思想难以穷尽，玄妙的胸襟独自称王；义理超越世俗束缚之外，道理深邃而环绕内心。臣等早已敬奉真正的宗旨，有幸窥见天子的文采。凭浅陋如坳堂的器量，揣度灵鳌深邃的沟壑；以蜉蝣般短暂的感情，议论仙骥长远的寿命。我们又歌又舞，全都铭记在心；反复观看而惊惶周旋，禁不住欣喜跳跃。《老君降坛贺表》（仪凤三年） 元元皇帝显现在庙所。金色的面貌、玉色的眉毫，光彩压过夜明珠的景色；白色骏马、丹色鬣毛，足迹留在天马奔驰的道路上。青童在清晨引导，响应玉磬而降下节拍；紫色（缺字）在夜间铺陈，笼罩银河而高高升起。这本来足以使他的事业昌盛，使美好的天命更新；扩大我朝皇帝的法度，使亿万百姓得到光辉。因此大道冠绝百王，庆泽隆盛于万代，永远安定宝贵国运，能够享有无穷岁月。《为王相公请改六书表》（武后时） 臣某言：臣听说天地阴阳定位，法则和象征必定在区分之中；万物各有正确名称，称谓不能彼此混乱。既然处于极其公正的时代，就不应运用权宜；处于太朴的时代，更应遵循根本。臣私下看到《周官》说，保氏教导国子“六书”：一叫“指事”，二叫“象形”，三叫“谐声”，四叫“会意”，五叫“转注”，六叫“假借”。所谓假借，是说本来没有这个字，借用同音字来表示它。从前伏羲氏抬头观察天上的法则，低头观察地上的法则，于是创造书契，由此产生文字典籍。所谓书，就是记载；所谓篆，就是传承。用它来彰明誓言，使其流传不朽；推究意义来构成文字，裁断天下的疑惑；垂示萌芽、显现形象，记载天下的德行。怎么可以穿凿音韵，借用而增溢言辞呢？自从史籀篇亡佚、李斯的文字简略脱失以来，古文字数量有限，万物类别难以周全。即使鲁恭王毁坏孔子的住宅，河内女子毁坏老聃的故居，墙壁中遗留下来的文字，门庭之间大概也（缺字）。敬侯所抄写的文字，在正始年间已经凋残讹误；汲冢中发掘的竹书，在太原一带也散失零落。因此后世儒生和晚学之士苦于音义训诂繁多，年高的老儒又感叹异同混杂。向下兼及官府文书，旁边又涉及契约券书；听取、接受、施行这些文字时，没有人能够明白。典章法度和规模制度，到哪里去取法？如果不加以整理改正，谁来引导众多疑惑？当今承受神圣的符命，铸造宝鼎，封禅盛典的隆盛，本来将要同九皇相比德；文章的繁盛，难道仅仅是同三代风俗相同吗？百官凭借它治理事务，万民凭借它明察事理。臣近来看到陛下前后所制的新字等，神奇的功业在笔端开合，天地仿佛在笔端盘旋；玄妙的创造运行，日月仿佛在纸上相对。玉牒石记都无法比拟其幽深，《河图》《洛书》也不能与它的美好法则相比。臣有幸承受皇帝的教诲，亲自沐浴圣明的谋略；看过东国一札之文，奉读西京七言之咏。刘德陈说雅乐，虽未能使我心境澄明；刘傥学习史书，我也曾大略浏览。于是想反复推究圣旨，竭尽愚昧的心情。凡是借用同音的地方，都增加新字。将使名分各有一定，不混乱文字源流；道理即使有万种差别，也各自随着所表达的事物而定。用此来教化风俗，希望在细微处有所补益；用此来教育人们，或许不会损害实际影响。伏望皇上谦下听取，使至道得以曲折完成，怜悯臣的庸愚，充分地听从准许。臣当即希望按类别编撰缀辑，完成后随即进呈；轻微触犯皇帝威严，实在惶恐至极。《请加开元神武尊号表》（先天二年十一月） 臣听说，天地最大的造化不以主宰自居，所以才有勉强加上的名称；圣人的德行彰明远播，必定要尊崇宏大的尊号。伏惟陛下超出千古，体察根本道理而独断；扫除轩宫的妖氛，阐明宫阙的文明；皇纲断绝而重新端正，神器危急而重新安定；圣明通达、神妙无方，功德齐同天地。若没有尊号，臣下凭什么称颂？《易经》说：“阴阳变化不可测，就叫作神。”《左传》说：“保卫大业、安定功业，就叫作武。”陛下在容易之处决断大事，在尚未显现征兆时便看见成形的结果；所以一根蓍草便呈现祥瑞，千里之外便传来庆贺，这就是所谓不可测。您在多难之中兴起王业，使百姓在动荡中安定；所以百神各尽职守，四方夷狄前来纳贡，这就可以称为定功。因此臣等斗胆奉上尊号，称为“开元神武皇帝”，伏望陛下接受。《为刘幽州请致仕表》（开元时）
臣某言：臣海圻陋品，业尚罕称。敛衽衡泌之间，角巾山野之际，夙安环堵之室，罔知荣进之阶。属天步方难，霸图资始，遂偶飞龙之会，预参汗马之期。既而庆集私门，恩被昆弟，历载内外，备蒙选擢。承乏三朝，於兹三十馀载，竟微尘▯之效，空负亭育之私。加以钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。若勉兹衰迟，久玷刺举，既取紊於官曹，抑贻诮於通识。当今天地休明，贤能方轨，岂可以策驽怀禄，茹怍昧荣？是以量力陈辞，料能写实。天鉴凝远，特希悯照。昔广德休老，方开汉室之恩；阳元请骸，空表晋朝之惠。微臣窃景前懿，敢祈今泽，反初服於东皋，沐薰风於穷巷。倘高舂少驻，敝盖未陈，庶乎瑶池之曲，延望白□之宴；仙闾之阿，载奉翠华之谒。犬马之志，实百恒心。临表鲠恋，辞意恳结。○为卢从愿请替东都留守表（开元时）臣某言：臣才轻位重，效浅恩深，銮驾西巡，猥忝居守，违离罕异，进退门阑，感恋惟深，负乘是惧。臣某中谢。臣初辞之日，伏奉德音，限以周年，许遵旧例。推迁荏苒，星岁再环，夕惕屏营，日月以冀。葵藿倾叶，岂望回光；犬马有心，常怀恋主。顾循卑鄙，未敢上闻。伏承今孟冬有事陵庙，庆章覃於四海，国礼盛於百王。伏念汉臣，弥嗟留滞，预逢舜後，愿侍宗▯，瞻望之情，倍百恒品。且三川朝市，四塞关河，论都抗於西宾，作镇雄於东夏，仓储犹在，邦政孔殷。臣亦何人？久斯重任，不胜控款兢惶之至，谨奉表附驿以闻。伏乞俯矜诚请，更择亲贤，不弃草茅之微，终奉纶▯之委。○西河大破吐蕃贺表（天宝元年十二月中书门下）臣等自今月以来，累见陇右奏大破吐蕃大岭青海等军捷书。前至日因奏事，陛下谓臣等曰：“吐蕃背恩，神人共弃。岂惟陇右频胜？三数日间，河西当有大捷。”今日王亻垂果奏，大破吐蕃鱼海及游奕等军，擒生斩级，并虏获羊马，不可胜计。窃观前後克捷，皆是特禀圣谋，密练骁雄，深讨凶寇。以寡击众，所向无前。天心与睿德合符，士卒与神兵叶契。九重制胜，动必有成；万里知来，见於未兆。一月三捷，千古未闻，品物同欢，何况臣等。伏望宣示朝野，编於史册。○贺元元皇帝灵应表（天宝四载二月中书门下）臣等昨十二日因奏事，亲奉德音：“朕以正月甲子日为万姓祈福，初登坛时，疾风甚劲。及行事之际，则恬然清谧。又朕亲撰黄素文，置坛所案上，竭诚陈请，须臾腾空，飞上空中。复闻有言，报朕休徵，论苍生福庆。及行礼事毕，又风起如初。朕近於嵩山所炼药成，其时亦置於坛侧。及夜，左右方欲收药，又空中闻语：‘诸灵官虽已赴大同殿，其药且未须收，此自监守。’言声甚厉。其左右祗承及道士等，闻者莫不惊悚。以达曙之後，乃收其药。朕为苍生祈福，有此殊应，与卿等同庆者。”臣闻上天之载，虽曰无声；圣人所感，必将有应。陛下精诚契道，深仁被物，亲祈介福，用济群生。法事既陈，疾风旋止，圣词上告，秘录腾飞，遂降神言，屡呈昭应。始则孚佑下土，报黔庶之和平；终乃垂护灵丹，表皇期於万亿。人听所接，神休莫逾，希微之地，屡有昌言；感应之功，不唯幽赞。殊祥特异，振古未闻，谅天意之合符，岂山声之足比？无疆之庆，万国同欢，况在微臣，实倍常品。伏望编诸简策，宣示中外。○请加应道尊号表（天宝七载五月）臣闻道之应也，万姓叶心；德之至也，百灵表贶。是以帝王从天，以受休命；臣子奉主，以荐尊名，下戴上为至忠，上纳下为大顺。伏惟陛下垂衣而端拱，司契而乘时，御辨而气和，提象而物睹。臣等上稽仪极，下考前训，旁求史氏，明徵道书，皆可以配至极之崇高，建大号之美称。陛下宗师悬解，挟五帝之常道；恬愉自得，陋三王之仁义，同符帝典，振古莫俦。《灵宝经》曰：“大宝君者，大洞之尊神，玉皇之正气。”陛下经高上之至理，复帝先之淳源，九К生真，二合成德。殊休应道，已契灵文；景命扬符，宿彰仙▯。则知圣祖以大道授陛下久矣！当以应道答之。苟人望洽而固违，则群情抑而不副。是以公卿宗子，恳诚於内；缁黄艾耋，沥款於外，宜蒙纳许，以昭介福。伏惟陛下承上元乃顾之意，顺普天翊戴之情。伏以端午良辰，万寿来应，昌图与两仪配永，宝运与三景俱长，钦若鸿名，克彰厚庆，聿陈大礼，式茂元和。臣等谨竭愚诚，冒死请加尊号，期於成遂，以叶众心。○贺写道德五本表（天宝十载六月中书门下）
译臣某言：臣是海边偏远之地的卑陋人物，事业和志尚也少有可称。早年在衡门隐居之处整衣，戴着角巾处于山野之间；很早便安于环堵之室，不知道追求荣宠进身的阶梯。适逢国运正值艰难，王霸事业开始建立，于是偶然遇到飞龙之会，得以参与立功疆场的时期。后来庆福聚集私门，恩泽施及兄弟；历经内外任职，多次承受选拔升迁。臣承乏三朝，到如今三十余年，终究没有微小如尘的功效，徒然辜负朝廷养育的私恩。加上钟漏将尽，年齿已经衰暮，到了杖国之年，夜间行走的忧惧更加深重。若勉强以衰老迟缓之身任职，长期玷污刺举之任，既会使官署紊乱，又会被通达事理的人讥诮。如今天地清明休治，贤能之士并驾齐驱，怎么可以驱策劣马而贪恋俸禄，含羞惭而昧于荣誉？因此量度自己的力量陈述辞意，估量才干而写明实情。上天的鉴察深远清明，特别希望得到怜悯照察。从前广德以年老休退，才开启汉室的恩典；阳元请求退休，只空自彰显晋朝的恩惠。臣私下仰慕前代美德，斗胆祈求今日恩泽；希望在东皋恢复平民服饰，在穷巷沐浴薰风。倘若高舂的夕阳稍稍停留，破旧车盖还没有陈列，也许还能在瑶池的乐曲中，远望白（缺字）的宴会；在仙人居处的曲折之地，再次奉迎翠华车驾。臣虽如犬马，忠心实在超过平常。面对这篇表章，依恋之情哽咽，辞意恳切凝结。《为卢从愿请替东都留守表》（开元时） 臣某言：臣才干微薄而职位重大，功效浅薄而恩德深厚；銮驾向西巡行，臣惭愧地任东都留守。久与圣驾分别，进退都牵挂宫门，感念依恋之情实在深重，也惧怕自己德薄位高而不胜任。臣某谨此陈谢。臣当初辞行之日，恭敬承受圣上的恩言，限定任期为一年，允许遵循旧例。推移迁延，时光荏苒，星辰和年岁已经再度轮转；臣早晚戒惧惶恐，只盼日月过去。葵藿倾斜叶片，哪里敢希望回转光照；犬马虽有忠心，常常怀念主人。只是回顾自己的卑微，不敢上达圣听。伏承今年孟冬将要祭祀陵庙，庆贺的恩泽遍及四海，国家礼仪盛于历代帝王。臣想到自己作为汉臣，更加感叹长期滞留；有幸遇到舜的后代，愿意侍奉宗庙，仰望瞻礼的感情，比平常深重百倍。况且三川是朝会和市场所在，四面有险塞关河；作为都城可以抗衡西方宾客，作为镇守之地足以雄视东夏，仓储还在，国家政务十分紧要。臣又是什么人？怎能长久担负这样的重任？臣不胜陈述诚意和惶恐至极，谨奉表随驿使上报。伏乞陛下俯察臣诚恳的请求，另行选择亲近贤能之人；不要遗弃臣这个草野微臣，使臣最终仍能奉行皇帝的诏命。《西河大破吐蕃贺表》（天宝元年十二月中书门下） 臣等从本月以来，多次看到陇右奏报大破吐蕃大岭、青海等军的捷书。前些日子因奏事进见，陛下对臣等说：“吐蕃背弃恩德，神人共同厌弃。哪里只是陇右屡屡取胜？三五日之间，河西应当有大捷。”今天王亻垂果然奏报，大破吐蕃鱼海以及游奕等军，俘获活人、斩取首级，并缴获羊马，多得数不清。臣私下观察前后取胜的情形，全都是特别承受圣上谋略、秘密训练勇猛之士，深入讨伐凶恶敌寇的结果。以少击多，所向无敌。天意同圣明德行相合，士卒同神兵相应。皇宫之中制定取胜谋略，行动必定成功；万里之外预知将要发生的事情，在尚未显现征兆时便已经看见。一月之中三次大捷，千古以来从未听闻；万物和同欢庆，何况臣等。伏望将此事宣示朝野，编入史册。《贺元元皇帝灵应表》（天宝四载二月中书门下） 臣等昨日十二日因奏事进见，亲自承受圣上的恩言：“朕在正月甲子日为万姓祈福，刚开始登坛时，狂风十分强劲；等到举行仪式时，便安静清和。朕又亲自撰写黄绢文书，放在坛所的案上，竭尽诚心陈述祈请；不一会儿，它腾空飞上天空。又听见有声音说，向朕报告美好的祥瑞，谈论天下百姓的福庆。等到礼仪完毕，风又像开始时那样刮起。朕近来在嵩山炼成丹药，当时也把药放在坛旁。到了夜里，左右侍从正要收取丹药，又听见空中有人说：‘诸位灵官虽然已经前往大同殿，那药暂且还不必收取，这里自有神灵监守。’声音十分严厉。左右侍从恭敬承受命令以及道士等人，听到的无不惊惧。直到天亮以后，才收取丹药。朕为苍生祈福，得到这样的奇异感应，特意同卿等共同庆贺。”臣听说，上天运行的事情虽然说是没有声音；圣人所感应的事情，也必定会有回应。陛下精诚契合大道，深厚仁德施及万物；亲自祈求大福，以此救济众生。法事陈设以后，疾风旋即停止；圣人的文辞向上禀告，神秘的文书腾空飞起，于是降下神灵之言，多次显现昭明的感应。起初是神明将福佑降给下界，报告百姓和平；最终又降下护持灵丹的神意，显示皇帝的寿命将达万亿。在人所能听见的范围内，神明的美好没有比这更大的；在幽微难见的境地，也屡屡出现昌盛的言语。感应的功效，不只是幽冥暗中相助。这样的特殊祥瑞，自古以来从未听闻；想来确实是天意与圣德相合，哪里是山中回声所能相比的？无边无际的庆福，使万国共同欢欣，何况身为微臣，实在比平常更加欢喜。伏望把这件事编入简册，向朝廷内外宣示。《请加应道尊号表》（天宝七载五月） 臣听说，道得到应验，万民便同心；德行达到极致，百神便显现祥瑞。因此，帝王顺应上天，以接受美好的天命；臣子奉戴君主，以进献尊号。下属拥戴上级，是最大的忠诚；上级接纳下属，是最大的顺从。伏望陛下垂衣拱手，清静无为而掌握时机；驾驭万物而气象和顺，执掌权柄而万物显现。臣等上考天道极则，下考前代训典，旁求史官记载，明察道家经书，都足以说明陛下可以匹配至高无上的尊崇，建立宏大的美好尊号。陛下以宗师般的境界通达玄理，掌握五帝一贯的常道；安闲自得，把三王的仁义都视为浅陋；与帝王典范相合，自古无人能比。《灵宝经》说：“大宝君，是大洞的尊神，是玉皇的正气。”陛下体悟最高深的道理，又恢复先帝淳厚的根源，九К生真，二者合而成德。特别的祥瑞应合大道，已经与灵文相符；盛大的天命显现祥征，早已彰明于仙▯。由此可知，圣祖早已把大道传授给陛下了！现在应当以顺应大道来报答它。如果已经满足天下人的愿望却固执违拒，那么众人的心情就会压抑，事情也不能相称。因此，公卿和宗室子弟在内恳切陈请，僧道和老年人等在外倾吐诚意，实在应当蒙受采纳许可，以昭示大福。伏望陛下承接上天顾念的心意，顺应普天下辅佐拥戴的情怀。伏以端午这个美好时节，万寿之祥瑞应时而来；昌盛的国运与天地两仪同样长久，宝贵的天命与日、月、星三光共同永存。恭敬地顺应宏大的尊号，足以彰显深厚的庆福；谨此陈列大礼，以使元和之气更加昌盛。臣等谨竭尽愚诚，冒死请求加上尊号，希望能够成就此事，以符合众人的心愿。○贺写《道德经》五本表（天宝十载六月中书门下）
臣等昨於勤政楼下叙立，恭闻德音，今日又道门威仪王虚真奉宣圣意。伏承陛下奉为五圣写《一切道德经》五本，於太清宫兴唐东明龙兴观各置一本，仍各赐绢五百匹，以申斋庆。臣等伏以至理本乎无为，乃隐言以演教，孝思存乎追远，必精意以报亲。陛下钦崇道元，虔奉先圣，更抒睿思，刊定真经。玉轴琼轮，既悬之於日月；元宗奥旨，方下济於□霄。罔极之情，因心知至；无疆之福，有感必通。式明孝经之诚，更阐上皇之化，即知北极之字，期悟俗於群迷；南薰之风，思济人於寿域。凡在士庶，孰不欢欣？臣等谬列台司，幸叨宫使，感悦之极，实万常情，无任忭跃之至。望宣示朝廷，编诸史册。○贺大同殿钟鸣表（天宝十载六月中书门下）臣等今日因奏事，伏承昨日辰时，大同殿前钟楼上忽闻钟声。其殿院常扃闭，内更无人，即令检覆，其钟楼门及殿院门皆闭。须臾其钟又鸣，如此者三度，闻钟声响六十下，其声清彻，但异人间，左右侍臣及女道士等皆闻。伏以至顺通微，蕴虚无以为用；虔诚上达，应精感以交符。陛下端拱清穆，钦崇道宝。尊玉皇之象，未明而朝谒；写群经之字，乙夜而元览。虽高居於紫极，常属念於群生，故得契协希夷，迹多灵异。虽仙楼未启，而神钟自鸣。不俟鲸鱼之击，彻响於□汉，宛同鸾凤之音，谐韵於金石。实表群仙效祉，元祖呈祥，遍图牒而罕传，贯古今而未有。臣等幸参近侍，窃听休徵，欣跃之诚，实万常品。无任庆忭之至，谨奉状陈贺以闻。仍请宣示中外，编诸史册。○贺宫内柑子结实表（天宝十载九月中书门下）臣等今日因奏事，承德音：“闻江南为橘，江北为枳，盖以地气有殊，物性因变。朕近宫内种柑子树数株，今秋以来，结实一百五颗，乃与江南及蜀道所进无别，亦可谓稍异者。”伏以自天所育者，不能改有常之性；旷古所无者，乃可为非常之感。是知圣人御物，以元气布和；大道乘时，则殊方叶致。且橘柚所植，南北异名，实造化之有功，匪阴阳之所革。陛下元风真纪，六合一家，雨露所均，混天区而齐被；草木有性，凭地气而潜通。故兹江外之珍果，为禁中之花实。绿蒂含霜，芳流绮殿；金衣烂日，色丽彤庭。岂比乎摇木移根，俟风而实？若榴传种，因石为名，理非自於人谋，事实关於神化，图牒未有，耳目攸新。臣等忝侍轩墀，恭闻殊应，喜庆交集，倍万常情。仍望宣示朝廷，光诸史册。○谢许常参官追胜宴乐表（天宝十四载三月）伏奉恩敕，令臣等三月已来，分日入朝，逐便寻胜。伏以圣政和平，景光韶丽，道风淳被，朝野欢娱。陛下均惠泽而不遗，俾簪缨其共赏，因其无事，许以番休，草木加春，沉翔益畅，生成之德，报效何阶？复以宫阙增修，子来云就，军麾告捷，饮至初行。臣等无汗马之劳，空沾分器；怀贺燕之志，敢效献芹。伏请进钱一千贯文，以充宴乐，愿接顺阳之庆，得伸就日之恳。○上老君瑞象表（天宝中）老君越在皇世，骤表休祥。皇帝陛下垂裳多暇，锺想妙门，遂乃申模圣像，托构崇椒，骞凤甍於鸟路，抗蚪檐於□表。兹焉凿牖，爰申上祥，俾夫柱上灵姿，散奇光於坛宇；栋间仙侍，流异景於阶庭。允应至诚，宜符睿德，扬七庙之遐庆，保亿载之宏规。岂可与虞致荣光，汉延嘉气，灵禽降祀，肤叶兴封者，同年而语哉？○河阳陕东破贼贺表（乾元三年正月）伏见元帅行营露布，伏承官军大破逆贼二千馀众，兼烧浮桥栅垒等，悉皆荡尽，陕东大破凶徒，斩级生擒甚众。又见中书门下称：河阳桥顷因河凌冲突，连舰偏斜。昨一军吏夜闻桥下闹，见有神人云：“我是毗沙门天王，为国家正此桥柱。”及平明，桥忽正。又胜州已北百姓数千人，忽见兵马极众，唤百姓索食。其中有人云：“我是张韩公及王忠嗣，领此兵马为国家讨贼，不日当太平。”百姓陈祭讫，须臾不见，此皆圣德所感，人神合符，灵应昭然，古今未有者。臣闻圣人者，与天地合德，日月齐明，神▯告休，山川输贶。虽五兵暂阻，而七德肇修。伏惟乾元大圣先天文武孝感皇帝陛下眷德昭融，文思光被，道冲元漠，德同渊明。三灵贡珍，百神效职。顷者凶徒未殄，侵轶京师，东郊不开，尚稽大讨。幽明增愤，动植未康，固得天▯护梁，神兵启阵。喧声夜发，状若构於鼋鼍；灵契昭然，威德清於蚊蚋。三军尽睹，百姓咸观，此实止戈之先兆也。及师出交怀，一戎而群凶涂地；兵临分陕，再战而馀孽殄歼。擒元恶而诘彼凶残，焚贼桥而断其归路，莫不睹兵势以慑窜，闻国声而畏威，扑灭之期，於斯见矣！此则天时人事，断在目前；睿算神功，致之度内。皆经籍未载，古今蔑闻者也。○贺万年县甘露表（宝应二年）
译臣等昨日在勤政楼下排列站立，恭敬地听闻圣上的德音；今天又由道门威仪王虚真传宣圣意。伏承陛下奉献给五位圣祖，书写《一切道德经》五部，在太清宫、兴唐观、东明观、龙兴观各置一部，并各赐绢五百匹，以表达斋醮的庆贺。臣等认为，最高的道理本于无为，于是借隐微之言来演说教化；孝思存在于追念先远，所以必须专心致意来报答先亲。陛下恭敬崇奉道的本源，虔诚奉事先圣，又抒发圣明的思想，刊定真实的经典。玉轴琼轮，已经像日月一样悬挂；玄妙的宗旨，正要向下救济于□霄。无穷的孝思，由内心自然达到极致；无边的福泽，有所感应便一定相通。这样彰明孝道的诚意，更加阐发上皇的教化；由此可知，北极的文字，期望使世俗众生从迷惑中觉悟；南薰的和风，期望把人们救济到长寿之境。凡是士人百姓，谁不欢欣？臣等错误地列于台司，幸而蒙任宫使，感动喜悦至极，实在远超平常心情。欣喜跳跃到了极点。希望将此事宣示朝廷，编入史册。○贺大同殿钟鸣表（天宝十载六月中书门下） 臣等今天因奏事，恭承圣旨得知：昨天辰时，大同殿前钟楼上忽然听到钟声。那座殿院平常关闭，更没有人在里面；立即命人查验，钟楼门和殿院门都关着。过了一会儿，钟又鸣响，像这样响了三次；听到钟声共六十下，声音清越响彻，与人间的钟声大不相同，左右侍臣和女道士等都听见了。伏以最为顺和的道理可以通达幽微，蕴含虚无而发挥作用；虔诚上达天听，便以精诚感应彼此契合。陛下端坐拱手，清静肃穆，恭敬崇奉大道。尊奉玉皇的神像，天未明便前往朝谒；书写群经的文字，深夜还在仔细阅览。虽然高居紫极之上，却常常挂念众生，所以能够契合希夷之道，屡屡出现神异的迹象。仙楼虽然没有开启，神钟却自行鸣响。不等鲸鱼形的木槌敲击，钟声便响彻□汉，宛如鸾凤的鸣声，音韵和谐如金石。实在是群仙降福、元祖呈祥的表征，遍查图籍也很少记载，贯通古今更是从未有过。臣等幸而参与近侍，私下听闻吉祥征兆，欣喜跳跃的诚意，实在远超平常。庆贺喜悦到了极点，谨奉表陈贺上闻。仍请向中外宣示，编入史册。○贺宫内柑子结实表（天宝十载九月中书门下） 臣等今天因奏事，承听圣上说道：“听说江南叫作橘，江北叫作枳，大概是因为地气不同，物性也随之变化。朕近来在宫内种了几株柑子树，今年秋天以来，结了一百零五个果实，竟与江南及蜀道进贡的没有区别，也可以说是稍有奇异了。” 伏以由上天所养育的东西，不能改变其一贯的本性；旷古未有的事，才可以成为非同寻常的感应。由此可知，圣人驾驭万物，以元气布施和谐；大道顺应时运，于是不同地域都能共同致祥。况且橘柚种植在南北，名称各异，实在是造化有功，并不是阴阳改变了它的本性。陛下施行元和之风，遵循真实的纲纪，使四海如同一家；雨露均匀降下，天下都受到覆盖。草木各有本性，又凭借地气暗中相通。因此，江外的珍贵果实，竟成为宫中的花果。绿色的果蒂含着霜意，芳香流入华丽的宫殿；金色的果皮在阳光下灿烂，色彩照耀朱红的庭院。哪里只是像摇木移根，等待风吹才结果？又哪里只是像石榴传种，因石头而得名？其中的道理并非出自人的谋划，事实确实关乎神妙的造化。图籍中从未有过，耳目所见也焕然一新。臣等忝列近侍，恭敬听闻这种奇异的应验，喜悦庆贺交集，远超平常心情。仍希望宣示朝廷，使之光耀史册。○谢许常参官追胜宴乐表（天宝十四载三月） 伏奉恩敕，命臣等自三月以来，分日入朝，随意寻访名胜。伏以圣明的政事和平，景色光彩明丽，道德教化淳厚遍布，朝野上下都很欢乐。陛下平均施予恩惠而不遗漏，使我们这些簪缨之臣共同欣赏；又因没有政事，允许我们轮流休息。草木得到春气更加繁茂，潜藏飞翔的生物也更加畅快。如此生成万物的恩德，拿什么报答才好？又因为宫阙增修，百姓像归鸟一样前来聚集；军队传来胜利消息，饮酒庆功刚刚开始。臣等没有驰骋战场的功劳，却白白沾受分赏；怀着庆贺宴饮的心愿，怎敢不献上一点微薄之物。伏请进献钱一千贯文，用来充作宴饮之费，愿意共同承接顺阳的庆福，得以表达向日而行的恳切之心。○上老君瑞象表（天宝中） 老君降临皇帝的时代，屡次显现吉祥征兆。皇帝陛下政务清闲，常常思慕玄妙之门，于是仿制圣像，依托高峻的殿宇建造，使高耸的凤形屋脊飞入鸟道，使盘曲的虬龙屋檐高出□表。如今在这里开凿窗牖，以显示上天的祥瑞，使柱上的神灵姿态散发奇异光彩于坛场殿宇之间；栋梁间的仙人侍从，把异样的光景流布到台阶庭院。确实应合至诚，也应当与圣上的德行相符，宣扬七庙久远的庆福，保佑亿万年的宏大基业。哪里能与虞舜招致荣光、汉代延续嘉气、灵禽降临祭祀、符瑞助成封禅这些事相提并论呢？○河阳陕东破贼贺表（乾元三年正月） 臣恭敬地看到元帅行营发布的露布，承知官军大破逆贼二千余人，并烧毁浮桥、栅垒等物，全都荡平；陕东又大破凶徒，斩首、俘获了很多人。又看到中书门下说：河阳桥前些时候因河水结冰冲撞，连接的船只倾斜。昨天一名军吏夜里听到桥下喧闹，看见一个神人说：“我是毗沙门天王，正在替国家扶正这座桥柱。”到天亮时，桥忽然正了。又胜州以北有数千百姓，忽然看见很多兵马，呼唤百姓索取食物。有人说：“我是张韩公和王忠嗣，率领这些兵马替国家讨伐贼军，不久天下就会太平。”百姓陈设祭品完毕，片刻之间神人便不见了。这些都是圣德所感，使人神彼此契合，灵异的应验十分明显，是古今从未有过的事。臣听说，圣人与天地同德，与日月同明；神灵报告祥瑞，山川献上福泽。虽然战争暂时阻隔，但七德已经开始修明。伏惟乾元大圣先天文武孝感皇帝陛下，德行光明显著，文思广泛施行，道体冲虚玄远，德性与深渊般的光明相同。三灵进献珍祥，百神各自效力。近来凶徒还没有剿灭，侵扰京师，东郊道路尚未开放，大规模讨伐还在延误；幽冥与人间都更加愤怒，动植物也未能安宁，所以终于得到上天神灵护卫大唐，神兵开启战阵。喧闹的声音在夜间发出，情形仿佛鼋鼍相互冲撞；神灵的契合清楚显现，威势德行比蚊蚋还要清肃。三军全都看见，百姓也都观看，这实在是止息战争的先兆。等到军队出发交战，一次作战便使群凶尸横遍地；兵临分陕，再战便把残余势力全部消灭。擒获首恶并诘问那些凶残之徒，焚烧贼军的桥梁并断绝他们的归路；他们无不看见兵势而惊惧逃窜，听闻国家声威而畏服。彻底扑灭他们的日期，已经可以在这里看见了！这就是天时与人事，已经在眼前决定；圣上的谋略和神明的功劳，都在预料之中。全都是经籍没有记载、古今从未听闻的事。○贺万年县甘露表（宝应二年）
臣某言：今日中使吴永清宣示臣万年县靖恭坊南街柳树上降甘露者。臣闻元元皇帝有言曰：“天地相合，以降甘露。”伏惟宝应元圣文武皇帝陛下事天明，事地察，所以受三灵之景贶，叶万国之欢心。其在阳不▯，被叶增固，且泫且洁，如脂如饴，神明有以告祥，苍翠因而不改。则颢元之气，下浃於人；轩辕之精，不爱其宝。裨太平之瑞，呈上陌之中。况地即万年，时当子月，不愆寒Ё，实表灵长。祯符荐臻，寿域何远？以之兴运，在陶唐而则然；特用纪元，於大汉而无愧。伏望宣付史馆，永播休徵。臣谬承雨露之恩，愧无滴涓之至。○贺仆固怀恩死并诸道破贼表（永泰元年十月）臣某等言：臣伏闻逆贼仆固怀恩以去月九日死於灵州鸣沙县，又见成德军节度使李宝臣露布，斩逆贼蔚州刺史曹楚玉，并破党项部落，收诸蕃汉军兵（一作健）及百姓等三万馀众。又▯宁节度使白孝德破仆固▯叔下兵马及吐蕃，斩首三千级，生擒一百五十九人，获马八百匹。兼凤翔等节度使李抱玉亦破吐蕃羌浑等三千馀众，收其军资器械不可胜数者。臣闻积德者天之所启，反道者鬼得而诛。逆贼怀恩者，毡裘杂种，出身微贱。陛下以其久经驱策，尝立功勋，任以枢机（一作中枢），升之上将。而豺狼其性，枭獍其（一作为）心。连结西蕃，因依北虏，大为人患，二年於兹。谓旅拒可以偷生，猖狂可以集事，曾不知逆天暴物，其恶贯盈。故王师未加，而元匈自毙。又曹楚玉去顺效逆，与之连衡，更唱迭和，同为不道，李宝臣恭行天罚，遂戮鲸鲵。其馀吐蕃之兵，羌浑之旅，或驱役▯土，哉陵逼凤翔。白孝德陷之於前，李抱玉破之於後。既以剪其两翼，方且覆其全军。信宿（一作闻非）之间，数道皆捷。彼进无所入，退无所从，殄扫妖群，指日非远。臣历考近事，因知天意。自禄山开衅，思明乱常，迄於怀恩，三凶继迹，始虽ㄈ扰，旋见败亡。社稷危而复安，天地否而重泰，足明皇穹保佑，历数延长，卜年之庆，永代无极。臣等幸逢昌运，忝列朝行，庆跃之诚，倍万恒品。无任欢忭之至。
译臣某言：今天中使吴永清宣示臣说，万年县靖恭坊南街的柳树上降下了甘露。臣听说元元皇帝曾说：“天地相合，便降下甘露。”伏惟宝应元圣文武皇帝陛下侍奉上天明察，侍奉大地审慎，因此受到三灵显赫的赐予，符合万国共同的欢心。甘露在阳光下不干涸，覆盖在叶面上更加凝固，既晶莹又洁净，如油脂，如甘饴；神明因此告示祥瑞，苍翠的颜色也由此不变。于是清明玄妙的元气向下浸润人民，轩辕氏的精华也不吝惜施展其宝贵祥瑞，使太平的征兆出现在上陌之中。何况地点正是万年县，时令又在子月，没有违背寒气，实在显示神灵长久保佑。祥瑞符命接连到来，长寿之域还会遥远吗？以此兴盛国运，在陶唐时就是如此；特别用来纪年，在大汉也毫不逊色。伏望宣付史馆，永远传播这一美好征兆。臣错误地承受雨露般的恩德，惭愧不能以涓滴之力报答。○贺仆固怀恩死并诸道破贼表（永泰元年十月） 臣某等言：臣听说，逆贼仆固怀恩于上月九日死在灵州鸣沙县；又见成德军节度使李宝臣发布露布，斩杀逆贼蔚州刺史曹楚玉，并攻破党项部落，收降各蕃和汉军兵（一作健）及百姓等三万余人。又邠宁节度使白孝德攻破仆固▯叔所部兵马及吐蕃，斩首三千级，生擒一百五十九人，缴获战马八百匹。兼有凤翔等节度使李抱玉也攻破吐蕃、羌、浑等三千余人，缴获其军需物资和兵器，多得不可胜数。臣听说，积德的人是上天所扶助的，违背正道的人鬼神也能将其诛杀。逆贼怀恩，是穿毡裘的杂种，出身卑微。陛下因为他长期受到驱策，曾经立有功勋，便任用他掌管枢机（一作中枢），提升为上将。可是他本性如豺狼，内心如枭獍（一作为）；勾结西蕃，依附北方胡虏，给百姓造成巨大祸患，至今已经两年。他以为抗拒王命可以苟且偷生，猖狂行事可以成就事情，却不知道违逆上天、暴虐万物，罪恶已经满贯。所以王师还未出动，他自己就先灭亡了。曹楚玉又背弃顺道而效法逆贼，与他结盟，彼此一唱一和，共同做不义之事，李宝臣恭敬执行上天的惩罚，于是把这些巨恶之徒诛杀。其余吐蕃的军队、羌浑的部众，有的驱役邠地百姓，有的侵逼凤翔。白孝德在前面将他们击陷，李抱玉在后面将他们击破。既然已经剪断了他们的两翼，接下来就要覆灭他们的全军。不到两夜（一作闻非）的时间，各道都取得胜利。他们前进无处可入，后退也无所依从；扫灭这些妖邪之众，指日可待。臣逐一考察近来的事情，由此知道这是上天的旨意。自从安禄山挑起祸端，史思明扰乱常道，直到仆固怀恩，三个凶徒接连作乱，开始虽然一再骚扰，旋即都见到败亡。社稷由危急而重新安定，天地由否塞而再次通泰，足以说明上天保佑，国运延长，预卜国祚的吉庆将永世无穷。臣等幸逢昌盛的时运，忝列朝臣，庆贺欣喜的诚意远超平常。欢欣喜悦到了极点。
○为裴令公举裴冕表臣某言：闻忠邪不可以并立，善恶不可以同道。吴任宰▯而伍胥诛夷，楚任靳尚而屈平放逐，远惟前事，孰不痛心？伏见沣州刺史裴冕，忠肃明允，道高德厚，匪躬无怠，有蹇谔之风。道佐先帝，驱驰灵武，赞□雷之业，成社稷之勋。程元振忌其直方，遂加诬构，投谪荒裔，天下称冤，空怀酝正之悲，莫雪增嫌之耻。今奸邪屏退，圣政大明，百度惟贞，四门以穆。寰海之内，元元之人，莫不延首德音，思闻至化。愿特令追冕，列在天朝，俾之端揆庶寮，平章百姓，处询谋之任，当燮理之权。必能协和万邦，致君尧舜。臣位兼将相，职忝股肱。思进贤杰，共熙帝载。臣无任恳愿之至。○贺双鹊补天尊殿隙坏表（大历三年四月宰臣）臣闻孝至於天，则祥发陵邑；德被於物，则化及鸟兽。伏惟陛下因心广教，宏道极和，时因霜露之恩，流行云雨之泽。故前圣垂裕，歆於明诚；皇天报贶，赐以嘉应。异鹊来感，翔集可窥，迹比人谋，事归神化。伏望宣示中外，编诸史册。○贺文单国进驯象表（大历六年十一月宰臣）臣闻春秋二百四十年，不纪祥瑞，而载异国之朝，其在周书，亦美西旅之献。盖重其德化及远，天下大同也。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下以至敬事天地，以至孝奉宗祀，武功以定大难，文德以怀远人。故旧史未载之邦，前王不宾之长，声教所隔，言语莫通，悠▯南溟，几千万里，瞻望中国知有圣人，逾海而来，历年方至。绵邈重阻，奔波载驰，黄金饰冠，白▯充耳，服柔群象，牵致阙前，低徊驯扰，稽颡屈膝，随万国而来庭，与百兽而率舞，如知礼乐之节，益盛羽仪之容。有以彰仁化元通，醇源溥畅，至和大顺，以兆昌期，事轶於轩皇，迹超於汉代矣！臣等谬尘枢近，获睹洪休。伏请宣付史官，光昭简册。○皇帝一发连二兔请付史官表（大历七年十月宰臣）闻王者有日官，动而必书。事无虚美，用成善终之义。观乎君举之明，体合忠直，辅宣法教，斯良史之任也。帝者盛美，纪於一时，阙登雅颂，彰示国家，斯君子之罪也！昔汉武有《获蛟》之歌，魏祖有南皮之事，皆盛其殊能，叙列前载。元宗开元中▯於岐阳，亲御弧矢，陈九军之礼，有百中之捷，焕耀图史，布昭咏歌。今陛下以丰岁皆秋，农郊始隙，因依时令，习用戎事，游涉灵囿。经於上兰，以一发之神，连三窟之狡。弦匪再控，骑无角逐，进异前禽之失，举明不合之围，事过旧闻，妙归天纵，足以重威四海，高视千古。恩赐之後，荣庆中朝，公卿庶尹，动色相贺。垂於简牍，允叶《礼》经。若圣情冲深，过於谦让，则史臣旷职，後代无称，凡在庶位，罔知所出。伏愿特回圣慈，俯遂诚情。○贺瑞禾成文表（大历十二年五月宰臣）顷者贼臣凶狡，敢蔽聪明。陛下以时发觉，咸就诛放，与人更始，在物惟新。浃辰之间，果获佳应，至德之化，光贲草木，太平之时，遂形文字。伏望藏於秘阁，宣付史馆。○为李怀光让起复表（大历十二年）草土臣某言：伏奉某月日制书，起复授臣某官兼某使，捧对恩命，哀号失图。微臣夙遭凶▯，幼集荼毒，亡母鞠育，骤历暄寒，三十年间，勤劳备至，俾臣习武，教臣观书，丁宁恳切，仅至成立。自逢昌历，累辱驱驰，待罪朝行，或申微效，皆母之训，以及於斯，凡在辈列，莫不知委。而久从王事，靡有定居，晨昏屡违，甘旨多阙。则臣之於母，所负实深，扣地呼天，万恨何极？伏愿察臣哀迫，许臣终丧，少申子道，无乖企及。无任迷谬崩迫之至。
译○为裴令公举裴冕表 臣某言：听说忠臣和奸邪不能同时并立，善与恶不能走同一条道路。吴国任用宰▯，伍子胥便被诛杀；楚国任用靳尚，屈原便被放逐。遥想前代这些事情，谁不痛心？伏见沣州刺史裴冕，忠诚严肃，明达公允，道德高尚深厚，不顾自身而勤勉不懈，具有刚直敢谏的风范。他以道义辅佐先帝，奔走于灵武，辅成□雷的功业，建立了安定社稷的功勋。程元振忌恨他的正直方正，于是加以诬陷构害，把他贬谪到荒远之地，天下都称冤枉；他徒然怀抱忠正未伸的悲痛，也没有洗雪被加罪贬谪的耻辱。如今奸邪之人被屏退，圣明政治大为彰明，各项法度都正直不偏，四方门户因而和穆。天下之内，百姓无不伸长脖子等待德音，希望听闻最高的教化。愿陛下特意下令召回裴冕，使他位列朝廷，让他总领群臣、辅理百姓，担任参与谋议的职务，掌握调和治理的权力。他一定能够协和万邦，使君主达到尧舜的境界。臣兼任将相，忝居股肱之职，心怀进用贤才、共同兴盛帝业的愿望。臣恳切希望到了极点。○贺双鹊补天尊殿隙坏表（大历三年四月宰臣） 臣听说，孝心达到上天，祥瑞便在帝王陵邑发生；德行施及万物，教化便能影响鸟兽。伏惟陛下发自内心推行广大教化，弘扬大道而达到和谐，时常施行霜露般的恩惠，流布云雨般的恩泽。因此前代圣王留下的福泽，感动于明诚之心；皇天回报恩德，赐下美好的应验。异样的喜鹊受到感应而来，飞翔聚集，清晰可见；事情迹象近似人的谋划，实际却归于神妙的造化。伏望宣示中外，编入史册。○贺文单国进驯象表（大历六年十一月宰臣） 臣听说，《春秋》二百四十年，不专门记载祥瑞，却记载异国来朝；《周书》中也赞美西方旅国的贡献。大概是看重德化施及远方，天下达到大同。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下以最大的恭敬侍奉天地，以最大的孝心奉祀宗庙；用武功平定大难，用文德安抚远方的人。因此，旧史未曾记载的国家，前代君王未曾使其朝贡的首领，与中原声教隔绝、语言不能相通，远在南溟，几千万里之外，仰望中国，知道有圣人，于是渡海而来，经过多年才到达。路途绵延遥远，重重险阻，他们奔波驰骋而来，头戴黄金装饰的帽子，耳饰白▯，驯服成群的大象，牵到宫阙之前；它们低头徘徊，驯顺安静，叩头屈膝，随着万国一同入朝，与百兽一起排列起舞，仿佛懂得礼乐的节度，使朝廷羽仪的盛容更加壮观。这足以彰显仁德教化通达四方，醇厚的根源广泛流布，至和大顺之气预示昌盛的时代；其事迹超越轩皇，其踪迹胜过汉代！臣等错误地忝列枢近之职，有幸亲眼见到洪大的祥瑞。伏请宣付史官，使它光耀史册。○皇帝一发连二兔请付史官表（大历七年十月宰臣） 听说帝王有日官，凡有所行动都必须记录。事情不能虚饰夸美，用来成就善始善终的道理。观察君主举动的明察，体合忠直，辅佐宣扬法令教化，这正是良史的职责。帝王的盛大美德，如果只在当时空缺记载，使雅颂不能登载、国家不能彰明，这是君子的罪过！从前汉武帝有《获蛟》之歌，魏祖有南皮之事，都赞美他们非凡的才能，记载在前代史书中。唐玄宗开元年间曾在岐阳行猎，亲自驾弓射箭，陈列九军之礼，有百发百中的战绩，光耀图籍史册，传布于歌咏。如今陛下趁丰收之年秋季农事稍闲，顺应时令，练习军务，游览灵囿。经过上兰苑时，凭一箭的神妙，连续射中三只兔子藏身的洞穴。弓弦无需再次拉开，骑兵也没有追逐；不同于前代射取禽鸟时的失误，举动明察而不合围猎之常，事迹超过旧闻，神妙出于天纵，足以重振威势于四海，高视千古。恩赐之后，朝廷上下感到荣耀庆幸，公卿百官都变色相贺。把此事垂载简牍，实在符合《礼经》。如果圣意深沉谦让，超过通常的谦逊，那么史官就会荒废职守，后代也无从称述；凡在百官之位的人，都不知道该怎么办。伏愿陛下特意回施圣慈，俯允臣等的诚心。○贺瑞禾成文表（大历十二年五月宰臣） 近来奸贼凶恶狡猾，竟敢蒙蔽圣听。陛下及时察觉，将他们全都诛杀或放逐，与百姓重新开始，万物也焕然一新。不到十二日，果然获得美好的应验；至德的教化光耀草木，太平的时代于是显现出文字般的祥纹。伏望把它收藏于秘阁，宣付史馆。○为李怀光让起复表（大历十二年） 草土臣某言：伏奉某月某日的制书，起复授予臣某官，并兼任某使。捧读恩命，悲号失措。微臣早年遭遇凶祸，幼年便饱受苦难；亡母抚养我，历经寒暑三十年，辛勤劳苦无微不至，使我学习武艺，教我读书，反复叮咛，恳切教导，才使我长大成人。自逢昌盛的时代，多次受到驱使奔走，任职朝廷，有时略微建立功效，全都来自母亲的教诲，这一点同列之人没有不知道的。然而我长期奉事王室，没有固定居所，早晚多次违背侍奉，母亲应得的甘美供养也多有缺失。这样说来，臣对于母亲的亏欠实在太深，叩地呼天，万般悔恨哪里有尽头？伏望体察臣的哀痛急迫，允许臣服满丧期，稍稍尽到为子的道义，不违背臣的愿望。臣惶乱悲迫到了极点。
○为李怀光让起复第二表草土臣某言：一昨具陈哀恳，冀蒙谅察。旋奉墨制，有阻微诚，精魄震荡，五内分裂。中谢。臣为学至浅，昧於《礼》经，今冒死上闻，实私情恳迫。臣年未弱冠，即罹闵凶，终鲜兄弟，惟臣与母，零丁孤苦，继以屡贫，衣食所资，悉资纺绩。比臣从戎朔漠，渐列军行，适遇艰难，累经战阵。北出恒赵，西趣凤翔，或往邺下，或留河上。臣母别臣，积忧成疾，禅诵之外，泣涕终日，形貌支离，殆於骨立。及两京既复，九方既同，臣在▯宁，粗申力养，岂谓无状速祸，殃罚所锺？深顾起复之恩，永负劬劳之报！兴言及此，摧心痛骨。则臣母於臣，异於常母；臣之於母，不逮常人。诚合服▯庐墓，以终馀齿；岂可忘哀徇禄，所务从权？此则天地不容，名教所弃。伏乞纳臣穷款，矜臣血诚，俯遂愚衷，许终丧纪。傥残生未泯，子道获全，必当竭力他年，以答元造，虽复捐身锋镝，死且无恨。无任荒迫之至。○代宣王诵让皇太子表（建中元年正月）臣诵言：臣自奉明命，累表陈乞，恳诚无感，圣慈未回，进退兢惶，如履冰谷。臣诵诚惶诚恐顿首顿首。臣闻少阳之重，嗣守宗祧。故《传》曰：“年均择贤，义均以卜。为国之本，继奉休明。”臣质惟愚蒙，未经师傅。问安侍膳，夙乖奉养之规；秋▯夏弦，昧於齿胄之训，无以上承匕鬯，展敬粢盛，内省多惭，岂敢饰让，未蒙谅察，惶怖失图。臣所以累献封章，备陈丹恳，伏望俯回天眷，曲遂愚衷。臣无任恳款之至。○为吉州太守贺赦表（兴元元年正月）臣某言：伏奉今月日诏书，大赦天下。禹汤罪已，沾泽既同；羿浞负恩，奸谋自蹶。中贺。伏惟陛下以天圣匡难，宏慈御物；而贼臣弃义，乘乱（一作▯）败常。爰幸近郊，方勤远略，改元更始，统历惟新，犹复惕厉怀柔，诚明引咎。务好生之德，恩覃万类；遵泣辜之典，罪止元凶。振废滞而片善无遗，安反侧而群邪革虑。损去徽号，帝尧之克让也；贬彻服御，大禹之师俭也。罢榷▯之利，征赋就恒；正封略之侵，干戈继息，辟贤致理，疏爵报功，减冗官而禄秩有伦，优死事而存殁知感，喜气充於六合，仁风被於八荒。孰非昭苏，罔不率俾？自然假息之孽，舆榇就诛；改辙之徒，束身请命。八龙旋轸，万国来庭，不劳王者之师，重集康哉之化。臣忝守藩维，不获称庆阙庭，忭跃之至，倍万恒品云云。○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元七年）臣某言：中使某至，伏奉某月日敕书，并手诏劳勉臣等，兼赐臣衣一副、腊日口脂红雪一合、中和尺一、贞元八年历日一通。陛下道迈古先，德动天地，凡於一物，必寄圣慈。欲臣襦暖▯嫠，故衣裳是赐；欲臣除去人患，故良药下沾；欲臣永驻衰容，故馨香流润。新历方启，庆昌运之无穷；彝尺辨才，审度量而不昧。力微赐重，捧戴兢惶，臣无任。○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元八年）臣某言：中使郭昕至，伏奉手诏，并赐腊日中脂红雪、贞元九年历日等，拜受怔营，不知所措，臣某中谢。伏以玉散降於仙宫，金膏流於秘藏。含芳咀味，觉六府之和；润骨凝肤，改三年之观。况复惟新圣历，受朔齐人；称庆戴恩，倍万恒品。不胜踊跃之至。○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元十四年）臣某言：中使吴千金至，伏奉十一月九日赐敕书手诏，存问臣及将吏百姓等。自天涣汗，随地涵濡，遍施稚孺，普及纤细，欢呼未暇，圣念再加，老幼奉恩，感动肌骨。又以腊日将及，赐臣红雪口脂各一合、贞元十五年历日一通，跪启缄封，荣▯相集。伏以方传上仙，药成中禁，却老除患，妙绝如神，尝所闻知，岂期亲授。况阶▯候朔，晷度不差，蒲柳微生，又膺天历，恩波逾重，▯▯难胜，不任感恩荷圣踊跃之至。○为河东副元帅马司徒请刻御制箴铭碑表（德宗）臣燧言：臣前窃睹御制赐灵盐节度使杜希全《君臣箴》一篇，辄请刻石於太原兴王之都，与元宗所制《起义堂颂碑》并列，垂训後代，光示万邦。伏奉批表及赐臣等手诏，俯蒙允许，仍赐臣一本，又赐臣御制《宸▯台衡铭》二首并叙。精义微言，深於羲文之旨；明训大诫，叶於舜禹之▯。涵周诗而轶商颂，准天地而悬日月，五彩彰施而溢目，八音均调以动心。至於上下咸和，君臣交儆，僻邪无自而入，猜虐不萌於中。郁堙底伏之气宣，强悍谗谀之说泯，授申甫以作诫，绍唐虞而追踪。诚文教之极，而至治之本也。
译○为李怀光让起复第二表 草土臣某言：前些天臣已经详细陈述哀痛恳求，希望得到体谅察纳。随即却奉到墨制，阻碍了臣微薄的诚意，精神震荡，五脏如同分裂。臣谨致谢。臣学问极浅，对《礼经》也不明白，如今冒死上奏，实在是私情恳切急迫。臣未满二十岁就遭逢母亲的忧患，最终又没有兄弟，只有臣和母亲相依为命，孤苦伶仃；后来屡遭贫困，衣食所需全靠纺织劳动供给。等到臣从军于朔漠，逐渐列入军队，恰逢艰难时局，多次经历战阵。臣向北出征恒州、赵州，向西奔赴凤翔，有时前往邺下，有时留在河上。臣的母亲与臣分别，积累忧愁而成病，除了诵经之外，整天流泪，形容憔悴，几乎瘦得只剩骨头。等到两京收复、九方统一，臣在邠宁，勉强尽力奉养母亲，哪里想到因为自己的不成器招来祸患，使灾祸惩罚集中到她身上？深深想到起复的恩命，却永远辜负母亲辛劳抚养的报答！想到这里，心肝摧折，骨头都感到疼痛。臣的母亲对于臣，与普通母亲不同；臣对于母亲，也不是普通人所能相比。实在应当服丧居庐、守墓终老；哪里可以忘记哀痛而追逐禄位，只因事务而采取权宜之计？这样做天地都不能容忍，名教也会抛弃。伏乞采纳臣困穷的诚款，怜悯臣以血泪表达的真情，俯允臣愚拙的心愿，允许臣服满丧期。倘若残年尚未终尽，臣能够保全为子的道义，将来一定竭力报效，以答天地造化之恩；即使再为国家捐躯于刀箭之下，死也没有遗憾。臣惶乱急迫到了极点。○代宣王诵让皇太子表（建中元年正月） 臣诵说：臣自从奉承圣明的命令以来，多次上表陈请，恳切的诚意没有感动圣上，圣慈也没有改变，进退之间惶恐不安，如同走在冰面和深谷边。臣诵诚惶诚恐，叩头叩头。臣听说，太子地位尊贵，承担继承守护宗庙的责任。所以《左传》说：“年纪相同就选择贤能，义理相同就以卜筮决定；这是国家的根本，是继承并奉行美好政教的关键。”臣的资质愚昧蒙昧，未曾接受师傅教导。早晚问安、侍奉饮食，早就违背了奉养的规矩；秋季学习礼乐、夏季学习弦歌，对于按年龄入学受教的训诫也不明白，无法承继宗庙祭祀、恭敬奉献祭品，内心反省实在惭愧，哪里敢用谦让来掩饰？只是还没有得到体谅察纳，因惶恐而不知所措。臣之所以屡次献上奏章，详尽陈述赤诚，伏望陛下俯察天意般的眷顾，曲意成全臣的愚心。臣恳切至极。○为吉州太守贺赦表（兴元元年正月） 臣某言：伏奉本月某日诏书，大赦天下。禹、汤的罪过已经自行悔改，恩泽已经普遍施及；羿、浞辜负恩德，奸谋自然失败。臣谨致中等庆贺。伏惟陛下凭借上天的圣德匡救危难，以宏大的慈悲治理万物；而奸贼背弃义理，乘乱（一作▯）败坏常道。陛下幸临近郊，正勤于远方谋略；改换年号，重新开始，统治纪年也焕然更新，却仍然警惕自励、怀柔众人，诚实明白地承担过失。致力于好生之德，恩惠广泛施及万物；遵循因罪责而哭泣者的典故，只惩罚首恶。振兴废弃停滞的事务，不遗漏一点善行；安抚反复不定的人，使群邪改变心志。减去尊号，是帝尧能够谦让；减少服饰车马，是大禹崇尚节俭。停止专卖盐铁（一作▯）的利益，使赋税恢复常规；纠正疆界被侵占的事情，使战争相继停息；选用贤能以达到治理，疏通爵位以报答功劳；减少冗官，使俸禄等级有条理；优待为国死难者，使生者死者都知道感恩。喜气充满六合，仁风遍及八荒。谁不是获得昭明和苏生，谁不愿意遵从？自然，苟且求生的罪人将载着棺材受诛，改弦更张的人会束缚自身请求活命。八方贤士回归，万国前来朝廷；不必劳烦王者出师，便重新聚集康乐太平的教化。臣忝任藩镇守臣，不能到宫阙称贺，欢欣跳跃到了极点，远超平常，谨此陈述。○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元七年） 臣某言：中使某到来，伏奉某月某日敕书，以及亲笔诏书慰劳勉励臣等，并赐臣衣服一套、腊日口脂红雪一盒、中和尺一把、贞元八年历日一份。陛下的道超过古代先王，德行感动天地，凡是赐下一件物品，都寄托着圣上的慈爱。因为想让臣的衣服温暖，能够抚恤贫寒孤弱之人，所以赐下衣裳；因为想让臣除去人间的忧患，所以赐下良药；因为想让臣长久保持衰老容颜，所以让馨香流润。新历刚刚开启，预示昌盛国运无穷；标准的尺子可以辨别才能，审定度量而不昏昧。臣力量微薄而恩赐厚重，捧持接受，惶恐不安。臣惶恐不胜。○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元八年） 臣某言：中使郭昕到来，伏奉亲笔诏书，并赐腊日中脂红雪、贞元九年历日等。臣拜受后惶恐不安，不知所措。臣某谨致谢。伏以仙宫降下玉散，秘藏流出金膏；含芳咀味，便觉六腑调和；滋润骨骼，凝泽肌肤，仿佛改变了三年的容貌。何况又更新圣明的历法，使天下百姓接受朔日；臣等称庆戴恩，喜悦远超平常。臣欢欣跳跃到了极点。○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元十四年） 臣某言：中使吴千金到来，伏奉十一月九日赐下的敕书和亲笔诏书，慰问臣以及将吏、百姓等。恩泽如天降汗，随处滋润大地，遍施于儿童老幼，普及细微之处；欢呼尚且来不及，圣上的挂念又再次加深，老幼承受恩德，都感动到肌骨。又因为腊日将近，赐给臣红雪、口脂各一盒，贞元十五年历日一份。臣跪着启开封缄，荣幸与喜悦一齐涌来。伏以刚刚传说上仙的药物已经在宫禁中制成，能够使人却老除患，妙绝如神；这些只是平日听说的事情，哪里想到竟能亲自得到。何况依照节气迎候朔日，日影度数没有差错；臣如蒲柳般微薄的生命，又蒙受天赐历法。恩泽更加深重，▯▯难以承受，感恩荷戴圣恩、欢欣跳跃到了极点。○为河东副元帅马司徒请刻御制箴铭碑表（德宗） 臣燧说：臣以前私下见到陛下御制赐给灵盐节度使杜希全的《君臣箴》一篇，便冒昧请求把它刻在太原兴王之都，与元宗所制《起义堂颂碑》并列，用来垂训后代，光耀昭示万邦。伏奉批答表章以及陛下赐给臣等的亲笔诏书，蒙陛下俯允请求；又赐臣一本，并赐御制《宸▯台衡铭》二首及序文。精深的义理和微妙的言辞，深合羲皇、文王的旨意；明白的训诫和深切的戒勉，符合舜、禹的事业。它涵盖《周诗》而超过《商颂》，与天地相准而如日月高悬；五彩文采彰明夺目，八音调和而感动人心。至于上下都和谐，君臣彼此警戒，邪僻无从进入，猜忌暴虐不在内心萌发；郁结沉伏的气息得到宣泄，强悍谗谀的言论归于消灭；授予申甫般的贤臣以此作为戒诫，继承唐尧虞舜而追随其足迹。这实在是文教的极致，也是达到至治的根本。
臣馀生陋质，材巧功微。陛下奖励过深，宠锡逾厚，使得获睹殊观，接闻至音，目以勋贤，称其威武。跪捧震骇，顾循悚怍。实愿周旋奉戴，内以为子孙藏；恢演昭宣，外以垂金石刻。今者琢磨已就，刊勒方施。至於次序篇章，论载年月，未敢即定，谨令图画进上，仍请於碑首正面，刻作“御制箴铭”四字，其下刻年号月日字建，箴铭二首并序。其碑首阴面，伏请准起义堂颂碑例，刻年号月日字建，其下刻臣所上表疏伏蒙批表敕语及所赐臣手诏，庶使後之观者，寻其并连，究其本末，以知盛德之事，懿铄丕显，游扬无极，臣之所愿也。不胜忻惧悃恳之至，谨遣某官臣某奉表以闻。臣诚欢诚喜顿首顿首，谨言。
○为赵侍郎乞归河中侍兄表臣某言：臣私门积衅，幼集荼蓼，赖诸兄训育，得渐有成。比登官序，各限中外，聚居则少，离别则多。兄薰顷任河中少尹，先因风痹成疾，手足不理，於今累年。中间迎到上都，臣自躬亲方药，兄以▯榆松▯贾，尽在河东，怀土之心，暂来辄去。近从数月，颇益沉绵，形貌支离，言词蹇涩。甥侄数辈，年尽儿童，虽在左右，未能侍养。欲重迎至此，在兄则羸瘵难堪；将驰往近关，顾臣为官守所系。魂销气索，志往形留，百忧攒心，动失次第。伏以圣慈涵育，至德潜通，肖翘之伦，各遂其性。特乞罢臣所职，许以还乡。傥得数岁侍兄，必冀沉疴有间，然後星言匍匐，稽首阙庭。臣之至愿，於斯万足，无任恳愿迫切之至。●卷九百六十三☆阙名（四）○上太上皇及皇帝尊号表（永贞元年十二月宰臣）臣闻帝尧之禅虞舜也，业归於异代；汉祖之尊太上也，礼循乎虚名。未有履尊极而舍万乘之荣，奉晨昏而传七庙之重。斯则尧图未远，汉道未全，倬然冠洪名而超古昔者，孰若今之盛也！伏惟皇帝陛下诞受圣姿，钦膺宝历，自天生德，与神契合。近者太上皇恭默在疚，禅受未行，万国注心，思言尧以致理；群生属望，渴圣人之利见。陛下忠感於天地，孝达於神明，成尧舜之内禅，固邦家之景命，功莫盛於配天，孝莫大於宁亲，让莫高於传圣。故太上皇释天下之负，所以成其让；陛下受宗祧之寄，所以保其功。惟文王为无忧，惟武王为善继，夏祀永固，周命维新，巍巍荡荡，固无得而称矣！又闻皇帝之道，必体於至公，称号所加，不私於为己，将体元以立政，必纪年以垂号。伏愿肇兹献岁，允极鸿名，发挥元功，昭示景化。则太上皇之德，可表於徽册；陛下之孝，克施於寰海。然从父父子子、君君臣臣，仰东海者，知圣化之深；跻南山者，愿圣人之寿。臣等不胜大愿，请上太上尊号曰“应乾圣寿太上皇”，请上陛下尊号曰“文武大圣孝德皇帝”，因三正之庆会，鼓万国之欢心，奉宝册以荐鸿徽，率群臣而朝上日。然後退自问寝，列兹充庭，先陈教孝之仪，方受庆君之礼，斯实邦家之耿光也。古今之绝典也！虽朝贺有次，已禀於纶言；而徽号所尊，益勤於俞诏。兆人恳头，罔不喁然。○贺收剑门表（元和元年二月）臣某言：伏见正月二十九日制书，以刘辟擢於非次，授任节旄，不立朝章，擅有侵轶，诏命左右神策行营节度使高崇文领马步将士严砺、李庸等计会讨伐。臣又得上都进奏院官高振报：严砺下告捷官严公贶奏，正月二十二（一作三）日收复剑门，破贼五千，斩伪授剑门刺史武德昭讫。又夏州叛将杨惠琳援色城孤，势穷力屈。王师进袭，计已克平。凡在远迩，不胜庆幸。臣某中贺。伏惟皇帝陛下诞敷元德，广被文明，寰海▯宁，戎夷款附。蕞尔狂狡，敢纵奸凶，藉方伯任用之资，乘军城变故之际，阻兵拒命，肆虐仇邻。陛下志在安人，尚为含垢，顷令申谕，许以自新。诚宜改过感恩，迷而知（一作不非）复；而乃恣情干纪，长恶不悛。既慝稔而祸盈，俾人怨而神怒。今戎臣授律，睿略遐宣，迫胁者知有所归，忠义者得以自效。因利乘胜，犄角攻驱，固无遗镞之劳，伫见舆尸之变。臣忝职藩服，受任偏师，愤激之诚，倍百常品。无任踊跃之至。○请加尊号表（元和十四年五月中书门下）臣闻惟帝之尊，不言而理；惟天为大，无得而名。所以举鸿徽升大号者，体乾坤之心也。伏惟睿圣文武皇帝陛下▯枢御柄，气母跻神，总三灵以纪元，宅万国以铺化。霁日出海，雄光照天；烟霞变舒，草树动色。夫纂大宝者，重光之德崇；张帝图者，属统之功盛。十圣储祉，贞明下土；一天镜开，引耀幽蛰，此臣所以稽众心而窥景铄者也。臣闻孝於其父，则导善因心；忠於其君，则望美终日。盖性本於内，义激於中，将曲成以无违，期取实而不苟，所以然也。陛下粤临宸极，十有五年，道本至公，诚深驭朽，有尽下之意，无自我之规，以喜怒之气，调阴阳之德。比类百则，有帝尧之聪明；周旋一心，秉神禹之恭俭。繇是朔陲之凶以谋胜，庸蜀之虏以刑诛，徐夷之固以德归，吴寇之强以气灭。茂昭以二郡至，宏正以全部来，幽镇无声，沧景交代。至若从史执缚，宗▯明刑，语於大朝，斯为细事。
译臣余生资质浅陋，才智微薄，功劳也小。陛下奖掖过于深厚，宠赐超过常例，使臣得以看见非凡的景象，接触听闻最高妙的声音；把它比作有功贤臣，称赞其威武。臣跪捧诏书，震惊惶恐，回顾自身，惭愧不安。实在愿意周旋奉戴，内在把它作为子孙珍藏；广泛阐发昭明宣示，外在把它刻在金石上流传。如今雕琢已经完成，刻勒即将施行。至于篇章的次序、年月的记载，臣不敢立即确定，谨命人绘制图样进呈；仍请在碑首正面刻“御制箴铭”四字，下面刻建碑的年号、月、日，再刻箴铭二首及序文。碑首背面，伏请依照《起义堂颂碑》的成例，刻建碑的年号、月、日，下面刻臣所上表疏、蒙受批答的表文和敕语，以及陛下赐给臣的亲笔诏书，使后世观看的人能够寻究它们相互关联的关系，考察事情的始末，从而知道盛大德行的事业，光明美盛，流传无穷，这就是臣的愿望。臣欣喜、敬畏而恳切至极，谨遣某官臣某奉表上闻。臣诚欢诚喜，叩头叩头，谨言。○为赵侍郎乞归河中侍兄表 臣某言：臣家门中祸患积累，幼年便备尝苦辛，依赖各位兄长教养，才逐渐有所成就。等到进入仕途，兄弟各在朝廷内外，聚居的时候少，离别的时候多。兄长薰近来任河中少尹，先前因风痹成病，手脚不能活动，至今已经多年。中间曾把他迎到上都，臣亲自照料医药；兄长因为▯榆松▯贾都在河东，思念故土，暂时来了又立即离开。近来几个月，他的病情更加沉重绵延，形容憔悴，言语艰涩。几个外甥、侄子年纪都还是孩子，虽然在身边，却不能侍奉赡养。想再次把兄长迎到这里，对兄长来说身体羸弱、疾病缠身，难以承受；准备赶到近关去，又想到臣被官职守土所束缚。魂魄消散，气力衰竭，心志想去而形体留住，百般忧虑聚集心头，行动常常失去次序。伏以圣慈涵养万物，至德暗中相通，草木禽兽各类都能顺其本性。特此请求罢免臣的职务，允许臣返回故乡。倘若能够侍奉兄长几年，希望他的沉重疾病稍有好转，然后臣再披星戴月匍匐赶路，到宫阙叩首。臣的最大愿望在此便完全满足，恳切愿望迫切到了极点。●卷九百六十三 ☆阙名（四） ○上太上皇及皇帝尊号表（永贞元年十二月宰臣） 臣听说，帝尧把帝位禅让给虞舜，功业归于不同的时代；汉高祖尊奉太上皇，礼制遵循的只是空有其名。还从来没有人身处至尊之位，却舍弃拥有万乘的荣耀，奉行早晚问安，并把承继七庙的重任传下去。这样看来，尧的谋略还不够久远，汉代的道理也还不完备；光明显著地冠以宏大尊号、超越古昔的，哪里有如今这样盛大！伏惟皇帝陛下天生圣明资质，恭敬承受帝位，德行由上天所生，与神明相契。近来太上皇恭敬沉默、忧居服丧，禅让承受的礼仪还没有举行；万国都注目于此，希望像尧那样以禅让实现治理；众生殷切期待，希望圣人显现而给他们利益。陛下的忠孝感动天地，孝心上达神明，成就尧舜式的宫内禅让，牢固邦国宗庙的宏大天命；功业没有比配合上天更盛大的，孝心没有比使亲长安宁更大的，让位没有比传授圣位更高的。因此太上皇放下天下的重负，以成就自己的谦让；陛下承受宗庙社稷的托付，以保全他的功业。只有文王能够无忧，只有武王善于继承；夏代的祭祀永远巩固，周朝的天命重新更新；巍巍荡荡，实在无法用言语称颂！又听说，帝王之道必须体现至公，所加的尊号不能出于私心、只为自身；将要体察天地本元来建立政教，就必定要以纪年垂示尊号。伏愿从这一年的开头，确实完成宏大的尊号，发扬根本功业，昭示盛大的教化。这样，太上皇的德行可以表彰在美盛的册书上，陛下的孝心也能够施及天下。于是父亲像父亲、儿子像儿子，君主像君主、臣下像臣下；仰望东海的人知道圣明教化深厚，登上南山的人愿祝圣人长寿。臣等承受宏大的愿望，请给太上皇上尊号为“应乾圣寿太上皇”，请给陛下上尊号为“文武大圣孝德皇帝”。趁三正之月的庆典会聚，鼓舞万国的欢心，奉上宝册来进献宏大的美誉，率领群臣在元日朝拜。然后退下亲自问候太上皇的起居，把这些礼仪陈列于朝廷，先行教导孝道的礼仪，再接受庆贺君主的礼仪；这实在是国家的光荣，也是古今绝无仅有的典礼！虽然朝贺的次序已经承奉诏旨决定，而尊崇徽号的事情，更加勤恳地等待批准。万民诚恳叩首，没有谁不发出欢声。○贺收剑门表（元和元年二月） 臣某言：臣恭见正月二十九日制书，因为刘辟被破格提拔，授予节度使之任，却不遵立朝廷法度，擅自侵扰，诏令左右神策行营节度使高崇文会同马步将士严砺、李庸等谋划讨伐。臣又得到上都进奏院官高振报告：严砺部下报捷官严公贶奏称，正月二十二日（一作三日）收复剑门，攻破贼军五千人，斩杀伪授剑门刺史武德昭完毕。又夏州叛将杨惠琳援助色城孤守，已经势穷力竭。王师进攻袭击，预计已经能够平定。凡远近之人，无不庆幸至极。臣某谨致中等庆贺。伏惟皇帝陛下广泛施行根本德行，宏扬文明教化，四海安宁，戎夷归附。微小的狂妄奸狡之徒，竟敢放纵奸凶，凭借方伯任用他的资历，乘军城发生变故之际，拥兵抗命，肆意侵害仇恨邻国。陛下志在安定百姓，尚且容忍他的罪过，近来还命人向他申明谕告，允许他改过自新。他本应改过感恩，迷失之后知道（一作不知）回头；却任性触犯纲纪，长久作恶而不悔改。既然罪恶积累、祸患满盈，使百姓怨恨、神灵愤怒。如今武将奉命出征，圣明谋略远播，受胁迫的人知道有所归附，忠义之士得以效力。趁着有利形势乘胜进攻，形成夹击驱逐之势，必定不费遗镞之劳，等着看敌军载尸而归的败局。臣忝任藩镇之职，受命统领偏师，激愤之诚远超平常，欢欣跳跃到了极点。○请加尊号表（元和十四年五月中书门下） 臣听说，帝王的尊贵在于不言而治理；天是最大的存在，无法给它确定名号。所以举荐宏大的美誉、提升大的尊号，是为了体合天地的心意。伏惟睿圣文武皇帝陛下掌握天枢、驾驭帝柄，使元气之母登临神位，总领三灵而制定纪元，居有万国而布施教化。晴日从海上升起，雄伟的光辉照耀天空；烟霞舒卷变化，草木也为之增色。继承大宝的人，重光般的德行更加崇高；张大帝王图业的人，承继统绪的功劳更加盛大。十位圣祖储积的福祉，端正明亮地降临大地；一轮天镜般的光明开启，引导光辉照耀幽暗蛰伏之物。这就是臣考察众人心意、仰窥圣德光辉的缘由。臣听说，对父亲孝顺，就会由内心引导善行；对君主忠诚，就会整日盼望美好结果。大概本性发自内心，义理由内在激发；将要委婉周全地成就事情而不违背本心，期望取得实际效果而不苟且，所以才会如此。陛下登临帝位，已经十五年，道统本于至公，诚意深厚如驾驭朽木，具有尽力体恤臣下的心意，没有只顾自己的原则；凭借喜怒之气，调和阴阳之德。类推百事，都有帝尧的聪明；始终专一，都秉承神禹的恭敬节俭。因此，北方边疆的凶徒凭谋略取胜，庸蜀的敌虏依法诛杀，徐夷的顽固势力以德行归附，吴地强寇凭气势消灭。茂昭率二郡来归，宏正率全军归顺，幽州、镇州无声息地安定，沧州、景州交相归服。至于从史被捕，宗▯依法明正刑罚，在大朝会上谈论起来，都只是小事。