卷三百五十八

译群玉山中，住着位列帝台的仙人。采集美玉之花，长久保存；从事雕琢，终年不止。它青光荧荧如水，洁白明亮如天；用昆山的玉石剖制，用瑶池的泉水洗涤。仙人把玩它，对天长啸，薰风顿时飒然吹起；知道东方华夏有德，知道虞舜贤明。它承受穆清之气从东方震位出现，服从中和之道来治理乾元；于是让白色的缟鹿跟随使者奔驰而来，奉上白环进献。玉华温润，玉质精细坚实；英华的光彩向四周通达，内圆外方的孔一片虚空。晶莹明亮如霜色皎洁，纹理如田田荷叶，仿佛明月悬挂；在华美宫殿中分散清辉，在琼玉宴席上反而失去皓洁的本质。它参与三朝盛大的礼仪，常常同五玉一起来朝见；那昭华之玉的珍贵将归向哪里？延喜之圭又有谁来赐予？这也就是所谓归功于有虞之治，告知大禹的功绩，真是美好啊！抚顺天运，天宝达到极盛；素白明洁，是圣人的祥瑞。不是上天，便没有谁能给予它；不是圣人，也没有谁能使它到来。美玉琬虽无锋芒，却没有同类可以匹敌；玉璧虽有美质，又有什么可以与它相比？它调和刚强与柔顺，匹配忠诚与义节。乱辞说：白羽的白色太轻，白雪的白色会消融；都不如这白环有实际功用，纹理细密如栗子而光彩不止。至德竭尽而显出本质，帝王之道通达而荐降福祉。难道是我随着时运转动，与万物共同始终？使盛大的政事更加滋长，宣扬盛大的德行，使我们的君主佩带此环，享有千万年祭祀。（谨按：此篇本来是杜【缺字】所作，一度误作杜颜，现今改正。） ○梦赋 人是什么？是天地间最精粹的存在。梦是什么？是精神魂魄所形成的现象。等到万物活动停止，闲静的空间清明；安然入睡，端庄宁静而无所经营。有时梦无意中得到，有时因感触而产生；它能显示吉凶的先兆，贯通喜怒的深情。梦见吉祥时，有悬挂三把刀而出任郡守的征兆，有凌越八门而升迁远行的征兆；有时梦见松树生长以表示官秩，有时梦见别人赠兰以作为名声。梦见盐脑，能够判断战争胜利；梦见凿心，表示才智英发。梦见凶兆时，晋侯病危，梦见疾病由两个小人造成；孔子将死，梦见有人在两楹之间设奠。虽然吉凶善恶的感应各不相同，但幽微的道理确实难以明白。因此上古之人无梦，以断绝欲望；圣人开始解释梦，以治理意念。梦随事情产生，触类旁通而增长；有时含着悲哀来增加警惕，有时正逢欢乐而符合赏心之情。曾经有所思慕的人忽然来到，心中所思念的地方必定能够到达。即使相隔万里，也突然实现往日同游；纵然隔在九泉之下，也能见到平生的形象。鬼神出入，恍惚迷离。于是有人与家庭父母相隔，烟霜已到岁末；平日常常驰骋思念，按时问候父母，忽然在睡醒之间魂魄飞驰。撩开窗帘便没有阻隔，遥远山河也能一越而过；往来常常迅疾如倏忽，竟然不需要经过道路。只是有人遭逢明君时代，羁旅游历于上国；才名声誉不能振起，命运道路仍然阻塞。仰望轩辕黄帝能够以感应相通，仰慕殷宗武丁梦见傅说而得到贤臣；正当捧日般侍奉君主、披露赤诚之时，希望明君能够得到这样的梦兆。

译○兵部尚书壁记 《周官》所说的“大司马”，就是今天兵部尚书所属的官职，掌管国家政务。用九种法令封建诸侯国，用九种征伐匡正邦国，登记我京畿的户籍，倡导并统领州牧。宏大地包容万类，使亿兆百姓富足成长；这是掌管戎马军务的职责，也是辅佐君主、参与国家决策的机要之地。自我大唐承受天命直到今天，任职夏官的人很多，但能位列台阶、进入中枢的却很少。因此任用此职必须凭亲近、德行、功勋和贤能；使清风般的德政和顺地施行，辅佐我朝宏大的教化。大体上只有这些典章，才能保卫有道而长久的国家。二十一年冬十二月，诏令工部尚书李公主持此职。政教施行于当时，道义有益于万物；他优游于学府，蔚然成为文辞宗师。凭借公族中的英才，接受皇帝亲近贤能的重托。恰逢冢宰职位空缺，官吏和政务都需要人才，于是把天子的重任委托给他，使他掌理国家政事。皇帝东巡，在这一年夏四月，准备崇奖他的德行、报答他的功劳，于是命令再从兄、开府仪同三司、持节朔方节度副大使兼礼部尚书、上柱国、信安郡王▯。他是礼乐之才、朝廷衣冠中的俊秀，以忠诚匡济国家，以文章经纶天下；谋略明达，道德崇高，功业使教化普遍融洽。彰明王道法度，得到皇帝简拔；从九命之荣可以看出他的贤能，从四次征讨可以观察他的功绩。他镇守朔方，以无可比拟的征讨平定边患，八年之后北方胡虏被平定。攻打右堡时，凭借未列阵的军队，一个旬日便使戎狄归服。榆关之战，用兵出奇制胜，所以手执钺而军队取胜；大河之战，严整军纪，所以坐在帷幕中而军队取胜。建立奉常所掌的礼制，神人与人相协，上下和睦；遵循夏卿所掌的政务，万国太平，六卿和睦。辨别九州各国，了解其中的奸邪盗贼，使其共同获利；掌管六马之事，驾驭调理有法，讲习贡献按时进行；掌握五兵的要领，用以辨明功劳、治理政务，用以应对军务。这九项职掌，是司马政务所统辖的。君王勤于政事而求和，因此军旅和谐整肃。举行振旅以搜阅军队，进行茇舍以苗祭，整治兵器以▯，举行大规模阅兵以田猎。这四种田猎，是司马教导军队所施行的。君王敦促教化而使人归于礼制，因此祭祀典礼极其完备。开始时用法令，是为了显示命令；最后用征伐，是为了彰明德行。九种功业得以次第完成，九种次第完成的功业又化为歌咏，所以陈述过去的功烈，联系今日和将来的美德，把它书写在墙壁上。岑参 岑参是南阳人。天宝三年考中进士，屡次升任右补阙，改任起居郎，又由库部郎中出任嘉州刺史。杜鸿渐镇守西川时，上表推荐他为从事，他以职方郎兼任御史，主持幕府事务。《感旧赋》（并序） 岑参是宰相家族的子弟，五岁读书，九岁作文，十五岁隐居嵩阳，二十岁到宫阙之下献书。他曾自言道：“登上云霄、坐取显贵，青绶紫绶俯身便可拾得。”后来钱用尽了，皮衣也破了，困顿而无成，难道是命运的过错吗？国家传到第六代，我家已经出了三位宰相。江陵公任中书令，辅佐太宗；邓国公任文昌右相，辅佐高宗；汝南公任侍中，辅佐睿宗。相继承受皇帝的宠荣，接连出来辅佐君王。《易经》说：“万物不可能永远处于泰通，所以接着就是否塞。”到了武后临朝，邓国公因此获罪；先天年间，汝南公又获罪。乘朱轮、驾华毂的显贵生活，如今都像梦一样了。现在王道清明昌盛，唉，世代相传的家业却衰败了；我仍然敬仰前人的德行，希望把它施行于后人。我三十岁了，还没有获得一命之官；过去是多么荣耀，如今又是多么憔悴啊！只是追念往昔，作了这篇赋，辞文如下：我家祖先，世世代代都能使家族昌盛。显赫啊，功业卓著的始祖，曾辅佐周王；开国受封为楚国之君，辅佐天命灭亡商朝。两千多年，六十多代，继承他们的美德而更加光彩。后来在荆门开拓土地，在棘阳种植桑梓；吸收楚山的神秀，与汉水一样灵秀长久。盛大的德行永不陨落，美好的声誉确实纯正；福庆从远古延续，福祐广被而无边无际。自从上天把唐的天命赐予我们，开始灭亡暴虐的隋朝；江陵公挺然而生，杰出地辅佐时政。他是国家的栋梁，斯文礼教都在于此；一进入麟阁，三次升迁而至凤池。他调和元气而没有差错，治理百姓而没有亏损；掌管诏令而树立法则，阐明绵延的事业而制定规章。他革除亡国的旧政，辅佐圣代的新制度，捧持尧帝般的太阳而[缺字]跟随；扇动舜帝般的风气，草木随之偃伏，声名盛大而美誉不止！接着又生邓公，时代确实需要这样的人才；竭尽忠诚使君主明智，以极高的武功登上台阁。朱门再次开启，相府重新建立；河川更换了新的船桨，羹汤传承着旧日的梅羹典故。为什么彼此纠缠而相互倾轧，厌恶高门的祸患降临？正当武后临朝之时，奸臣窃取权命；百川沸腾，四方国家都没有正常政令。上天降下严重疫病，反常的风从时令中吹起；凭借小人的荣宠，贤良之士却被陷入槛车。[“忄▯忄奴”“▯鬼厉”等字样疑为OCR讹误，语义不明]他们既毁坏了我的家室，又败坏了我的门第。上帝昏昧不明，不知道我的冤屈；众人[字样疑误]，没有人为我说话。在长沙为贾谊哭泣，在湘水、沅水之间为屈平悲痛。事物发展到极点就会发生变化，受到感应便会相互沟通。于是，阳光回照到覆盆之下，阳气又在寒冷的山谷中恢复温暖。上天垂下明鉴，保佑我的伯父；他是国家的杰出人物，是国家的辅弼，又调理阴阳，再次成为甘霖；朝廷廊庙中的旧事，全都是祖父旧日的规矩。朱门没有改变，画戟重新陈列；傍晚走出黄阁，早晨趋入紫宸；绣饰的车轮照亮道路，玉制马珂惊起尘土。列举亲戚举行盛大聚会，歌声钟声在春日上空沸腾。无论大小，都成为缙绅；[“禺禺▯▯”疑为OCR讹误]，超过数十人。唉！一心辅佐调和，建立了许多纲纪；群小见到[缺字]便嫉恨，独自清醒却积累毁谤；被众人的议论销蚀，被众人的指责困扰；因此我的汝南公又获罪于天子。当时局势反复崩坏，仓促而多变；离开乡土，宗族毁散；[“□雨流离”首字及语义有缺]。被放逐到江山之间，愁苦地看着苍梧的[缺字]，哭泣仿佛流尽了湘潭的竹子；有时投奔黑齿之地，有时逃入文身之俗。唉！上天不可询问，没有人知道其中缘由；为什么先前荣耀而后来憔悴，为什么过去欢乐而如今忧愁？眼看世代事业衰落，追念往昔的长期滞留；叹息我的一生不成器，常常害怕坠失先人的美好谋略。我从求学时便聚集苦辛，刚到弱冠便向王侯求取进身之路；

译承蒙仁兄教导，主上勉励自己而不断修养。我没有郭外数亩田地，只有嵩阳的一座山丘；幸而遇到当时君主喜好文章，不去学习沧浪水边垂钓。我从东山出发，向西周献书；出入两郡之间，蹉跎了十年。多次遭遇书信散失，屡次遇到事业受挫；冰雪冻裂了鞋子，尘土染破了皮衣。叹息世路如此艰难，害怕岁月不会停留；眷恋城阙而怀念归去，正想返回[缺字]林旧日游踪。于是抚剑而歌道：东海的水会变成田地，北溟的大鱼会飞上天空；城池有时会恢复，陵墓有时会迁移。事理本来就是常常变化的，人也是如此。看那道路上的豪贵之人，当年身居高位；歌钟声响彻天空，鞍马照耀大地。他们积聚黄金来自我满足，夸耀青[缺字]而坐取显贵；高大馆舍招待宾客朋友，重重门户前车骑相连。等到高台倾倒，曲折的池塘被填平；雀罗空空地张在他们的旧居，门客哪里肯记得他们一生的际遇？算了吧！世路崎岖，谁来替我谋划将来？难道没有往日的荣耀，为什么如今的人都抛弃我？那些乘坐轩车的人不顾及你的将来，难道竟不怜惜我的羁旅孤苦？叹息君王之门是多么深远，面对盛世却只能独自处在角落；采摘蕙草而惆怅，走在简陋的门前徘徊。勉强学习以等待知音，并非没有希望得到通达之人的惠顾，也许还能盼望登上通达的大道。李康成 李康成是天宝年间的人，曾出使江东。《对假荫判》甲作为别人的后嗣，请求按照荫补人员的资格办理；有关部门认为这与假冒相同，甲申诉说法律有等级差别。不享用与自己不相称的祭祀，是为了使宗族不至于骄横；不思念你的祖先，哪里会想到继承并彰明祖先的德行？甲却借庇于别的宗族，忘掉本族根本，很像移天换日的做法，正同于选择树荫而忘本的意义。将要登记姓名、通过占筮选择仕途，难道能凭借荫补而依附他人吗？应当遵从约定的法律；若不继承宗族传统，便难免失去资格。一定要像若敖那样发出饥饿的叹息，像庭坚那样说出“忽然就这样了”的话吗？把事情分为等级，谁能说不公允？如果像子服那样使自己的儿子承袭，难道要在这里取得、在这里承袭吗？赵蕤 赵蕤字大宾，盐亭人。后来迁居妻阝，隐居在长平山安昌岩。开元年间，皇帝三次下诏征召，他都没有出仕；有人说他因谗言而死。《关子明易传叙》我赵蕤并非圣人，到了五十岁，哪里知道天命呢？然而我从事于《易》，即使身处乱离之中，也从未放下书卷。大概天命深远微妙，没有人能探究到它的极致。对于子明的传文，我只是粗略通晓，却遗憾这部书散失了一半以上的篇章。如今得到的部分，无法编次诠释，只能随着文字义理作解注，希望学习者能够触类旁通、由此增长见识，他们自然会明白这一点。《长短经叙》赵先生说：制造车子的人担心别人不富贵，制作箭的人害怕别人不能射伤敌人。他们难道有偏爱或憎恶吗？实际上是技艺和职业驱使他们这样做罢了。由此可知，当代士人和奔走逐利的一类人，读了纵横家的书，就思考诸侯之间的变故；擅长奇正之术，就想着风尘中的战事。这也是从前的议论，是必然的道理。所以先师孔子深究根本，忧虑末流，于是作《春秋》，以阐明伟大的王道；制定《孝经》，赞美美好的德行。防止祸患萌发，杜绝弊端渐长，预先有所抑制，这就是圣人制作典籍的本意。然而按照某种法则治理事理，弊端必然会导致混乱。如果到了混乱的地步，又将怎样挽救呢？因此治理天下的圣人，很少听说一味沿袭旧制；夏、商、周三代礼制不同，五霸的法令也不同。这不是彼此相反，而是为了挽救弊端。所以国家的制度虽然要求统一，忠诚与文治的方法却必然不同；圣贤的教化虽然同一，帝王的名号有时也不同。难道不是随时制定教化而沿袭这一原则，又根据事物成就事务而受到那一方面牵制吗？沿袭这一原则的，淳厚或浅薄取决于所遭遇的时代；受到那一方面牵制的，王道或霸道取决于所遇到的情势。因此古代治理天下的方法有三种：王者的政治用教化，霸者的政治用威势。[“︹国”疑为OCR讹字，原文义不明]的政治用胁迫，各有施用之处，不能更换。管子说：“圣人能够辅助时代，却不能违背时代。有智慧的人善于谋划，也不如顺应时势。”邹子说：“政教的文与质，是用来匡正、挽救弊病的。适合当时就使用，超过时宜就舍弃。”由此看来，处在霸者当政的朝代却实行王者的教化，就是悖逆；处在[缺字]的时代却施行霸者的威势，就是乖违。如果时逢狡诈盛行、正道衰微，却想效法先王，广泛陈述德化，这就像等待越地来客来救溺水者，请白大人来救火一样，善意固然善意，难道就是所谓通晓时势变化吗？霸者所行的是[缺字]之道，大概是黑白混杂，不能纯粹使用德治。只要事情有所成就，便不追问采用的手段；从大体上评论，不拘守小节。虽然所称的仁义不及三王，但扶持危局、安定倾覆，其归宿是一致的。我担心儒者沉溺于所听闻的学说，不知道王道与霸道的谋略不同，所以叙述长短之术，以说明经纶天下、通晓变化的方法。我创立篇目，共六十三篇，合为十卷，名叫《长短经》。全书大旨在于：[“乎？”前疑有缺字]巩固根本，革除时弊，兴亡治乱都详细载于各篇，作为长远的因袭谋略，成为经世济民的最高道理。并不是想要矫正世俗、求取声名，只是随意展示自己的见闻，以启发后来通达之士。凡是居于官位的人，希望你们仔细阅读它！柳贲 柳贲是元宗时期的人。《唐故左金吾将军范阳张公墓志铭》（并序） 公讳嘉祜，范阳人，是相国河东公最小的弟弟。曾祖父张长度，官光禄勋；祖父张后兴，追赠慈州刺史；父亲张思义，追赠秦州都督。他们都以果敢的品行培育德行，以扬名和养正为务。公天资秀美，性情刚强正直。出生在秦地，长于晋地，勇武坚毅、正直端方；没有老师传授也能学习，所说的话从不拖欠兑现，相国十分器重并认为他非同寻常。二十岁时通过武举，充任太庙辇脚，补任右领军司戈，调任同轨府果毅。主管含嘉仓，办理仓粮出入，转任伊川府折冲；当时西戎不肯归服，北狄叩塞请求归附，于是授任鄯州别驾，但尚未赴任，又拜为忻州刺史。雁关以南，百姓因此稍得安宁。朝廷赐给他银印朱绂，以表彰考核成绩最优；牧守获得这种宠荣诏章，是从公开始的。不久加授朝散大夫，回任并州司马，辅佐燕公军使经营太原，节制河外。中途挫败后军，[“ム公以辑”疑有OCR讹误]。不久兼任卫尉少卿，升任副大使；抚恤百姓、治理繁剧事务，训练军队、判断敌情，至今人们还称道他。转任光禄少卿。晋京和上党一带，皇帝巡行四方、广泛朝觐，巡逻警戒尤其严密；由于忠诚公正而被选中，授任右金吾将军，佩金章紫绶。当他的长兄任中书令时，君子认为这是兄长为相、弟弟为将，一门之中有两种美德。

译皇帝行在中出现流言，他被贬为补阳府折冲。不久，河东公由户部又任左台州，于是二人一同登临名胜，享乐度日。河东公有北平之战，公奉承制令被放回。等到贤哲的兄长去世，丧礼规格加等，又授任都水使者、内作副使。公的规划规模宏大而质朴，巧妙的构思无与伦比；洛水、伊水的斗门，全都是他亲自创制的。不久授任率更令。皇子分封建府，大量延请宾客僚属；起初拜为义府司马，因避讳改任棣王府官。他从容拖着衣裾，优游地设置酒礼。不久授任相州刺史，[缺一字]使邺地百姓改变了对刺史气焰的错误看法。公凭借忠信行事，政绩如神明；繁琐苛刻的政令停止废除，各项制度都井然有序。皇帝特地下玺书，赐给紫金鱼袋。入朝考核后升任左金吾将军，州人思念他，刻石记载他的德行。公自从远离朝廷，渐渐承受上天的恩宠，感念往昔，磨炼节操、砥砺名声。起初上表推荐才士，并不是因私情进用；中令对他的友爱，金吾将军职位的授受，[缺四字]能够[缺四字]，都是有缘由的。上天降下丧亡之灾，廿九年十月甲辰，在安邑里私人宅第去世。[缺一字]远从心[缺一字]一矣。唉！国家灭亡而仍有可望之人，家族衰亡而失去了珍宝。说罢返回巩、洛，祖载灵柩前往镐京，遗孤正在服丧，寡妇满怀忧伤。悲痛啊！收殓之后占卜依从兆象，于天宝元年二月甲申，迁葬于东都汉原。夫人是河东[缺一字]氏，先于公去世，依礼合葬。公具有超越世俗的才资，深深享有名教的乐趣。办理丧葬祭祀时匍匐前行，[缺四字]显出不可冒犯的神色；日久之后，才看出他托付孤儿的心意。他积聚财富却能散施，身居显贵便想到止足；听到一件事便能推知十件事，由内在修养推及外在事功。自幼年[字有疑误]，接受长兄的教诲，生前没有稍有违背，死后也没有遗憾。没有忘记慎独，把这些积蓄在经[缺一字]中，作为[缺二字]。正要散发二疏那样的金钱，却忽然梦见两楹之间的祭奠。悲哀啊！嗣子宝节，沉浸在荼蓼般的哀痛中，霜露[缺四字]，亲近[缺一字]，用以施行美好的谋略。铭文说：长河流衍福庆，中条山降生神灵。挺然生出恭[缺五字]，有时出仕、有时退处，有所损失也有所增益。两次执掌金吾，又重新进入宫禁名籍。为什么不能[缺字]，却遭逢忧患凶灾？[缺一字]出[缺五字]东。平首登高远望，如今已经近在眼前。天道哪里知道？人生到了这里，只能徘徊[缺九字]。吴保安 吴保安字永固，魏州人。睿宗时任义安尉。李蒙任姚州都督时，上表推荐他为掌书记。最终任彭山丞。《与郭仲翔书》有幸与你同乡，你的声望和风采很高；虽然相隔久远，未能前往拜见，但心中常常仰慕。您是国相的侄子，又是幕府中的杰出人才，果然凭借优良才能受到重任。李将军文武兼备，奉命专门征讨，亲自统率大军，将要平定小小的盗寇。凭将军的英勇，加上您的才能，军队消灭敌人，功业就在早晚之间。保安我年幼时喜好学习，长大后专心研究经书；才能不足以兼任多人之事，官职也只是一个县尉。偏处剑外，地近蛮夷边陲，故乡相隔数千里，关山河流阻断道路。何况如今这个官职已经任满，后任还难以预期。以保安这样的无能之才，又受到选官部门规矩的限制，更想求得微薄俸禄，哪里还有希望呢？将要回归田园终老，辗转死于沟壑之间。近来听说您急人之急，不遗忘同乡之情，忽然特别垂爱，使保安能够执鞭执弭，侍奉在您左右。您记录我的微小长处，不嫌弃我微薄的功效；承蒙此番凯旋入朝，得以列于末班。这是您如丘山般的恩德，也正是保安铭刻不忘的日子，实在不敢奢望，只愿您替我谋划。希望您明察我的诚意，宽宥我的仓促；我专心策励这匹劣马，以等待您的招引携带。郭仲翔 郭仲翔是宰相郭元振的侄子。李蒙任姚州都督时，上表推荐他为判官。他与姚▯蛮交战时被俘，吴保安出钱赎回他，整整十五年后才回来。任蔚州录事参军，因才能优异升任代州户曹。后来任岚州长史，为感念吴保安的恩义，迎娶吴保安的儿子为婿，并把官职让给他。

译《与吴保安书》永固近来平安吗？前些时候承蒙来信，还未及答复，恰逢大军已经出发，深入贼境，果然遭到挫败，李公战死，我也成了囚俘。苟且偷生，身在天涯海角；回想自身和世事，已经如此，想到故乡国家更是悲伤。才能不及锺仪，却竟然遭受拘禁；自身不是箕子，却天天看着自己沦为奴隶。在海边放羊，和苏武相似；在宫中射雁，难道能比得上李陵吗？我自从陷入蛮夷之地，备尝艰苦，肌肤被毁伤剥削，血泪流满池塘。活人的极端艰难，我一身全都承受了；作为中华世族子弟，却成了绝域中的穷困囚徒。日子一天天过去，暑气消退而寒气袭来；思念故国的老亲，遥望先茔上的松树。[“▯然”“▯▯臆”等字样疑为OCR讹误]，忽然发狂，悲痛从胸中流出，不知道眼泪从哪里涌来。过路人看见我，也还为我伤心怜悯。我和永固，虽然还没有互相披露真情，但同乡中的前辈，风采情趣相互亲近；想要见到您的仪容，未曾离开梦境。昨天承蒙您屈尊问候，我趁机把这些话告诉您。李公一向知道您的才名，所以请您担任掌书记。大军已经远去，您来得迟了，是您自己落后于军队，不是我遗弃了同乡。您家世代积累的福庆、上天对积善之家的保佑，果然使您没有赶上这场祸事，并且保全了自身和名声。假如当初早早在李公麾下任职，一同参与幕府事务，那么处在绝域的人，与我又有什么不同呢？我如今身处困厄，力量用尽，计策穷竭。但蛮族的习俗是把俘虏扣留不放，他们允许亲族前来赎人；因为我是国相的侄子，不同于一般人，仍然苦苦邀请亲族，索要绢十匹。此信传到他们耳中后，又索取一百缣。希望您早日附上书信，报告我的伯父，应当及时送到，使我能够被赎回。那就像使亡魂重新归来，使死骨重新长肉，只有指望您了。今天这件事，请不要推辞劳苦。如果我的伯父已经离开朝廷，便难以向他请示。那就希望您亲自像解下石父、解开夷吾车骖那样，前往赎回华元，正如宋人的故事。救济他人的道义，古人尚且认为困难；因为您的道义一向很高，名节尤其显著，所以我才提出这个请求，并不怀疑您。倘若您不怜悯我，反而和世俗之人一样，那么我活着就是俘囚中的奴隶，死后就是蛮夷的鬼魂罢了，还能有什么希望呢？算了吧，吴君，请不要让我的事情被耽误。卷三百五十九 杜甫 杜甫字子美，襄阳人，后来迁居河南巩县。天宝初年参加进士考试，没有考中。天宝十三载献上《三大礼赋》，皇帝认为奇异，命他在集贤院待制，又命宰相考验他的文章，提拔为河西尉；他没有接受任命，改任右卫率府胄曹参军。安禄山攻陷京城后，他前往河西，在彭原郡拜见肃宗，授任右拾遗。上元二年，严武镇守成都，上奏任命他为节度参谋、检校尚书工部员外郎。永泰二年去世，享年五十九岁。《朝献太清宫赋》冬十一月，天子已经采纳处士的建议，承继汉、周，革除弊病而采用古制，刻石颂德、宣扬祥瑞。第二年正月，将要施行盛大礼仪以辅助籍礼，超越常伦而无与伦比。选择良辰，戒备吉日，分别安排祭祀事务而极其修整；营室星主管宗庙营建，皇帝车驾备办好冕服和裘衣。甲子日天刚破晓，春寒逼近而空气清冷浮动。打开阊阖之门，经过蚩尤之旗；张开猛马之弓，驶出腾跃的蛟龙。拂过荧惑星，使旄头星坠落；风伯在前引路，雷公夹持雷器。通往通天台的两座宫阙，警戒着溟海上涨和十洲。浩劫[字有疑误]，群山飕飕；宫舍延伸到长乐宫，山势高耸直入昆仑丘。太乙神在前引导，庖牺神在左右护卫；步法如尧，趋行如舜，奔驰如禹，疾行如汤。郁郁葱葱的宫殿高耸，[“{山律}▯”疑为讹字]，剖分元气而构成；截断紫[缺字]而使墙垣高耸，抚临流沙而承接[乱码]。珍珠纷纷坠落，陷入碧色之中；锦缎般的波涛如同绣成的浪花；青冥森然，仿佛将要下雨；光芒炯炯，恰似天刚放亮。于是翠色的旗饰忽然鲜明，藻饰的席垫舒展铺设；祝融投掷火种焚烧香料，溪女捧盘奉上盥洗之水。群臣都盼望皇帝临幸，辨别各种名物而难以穷尽；琼浆自然注入祭祀的黍稷，羽衣仙人先来到甲胄之前。彰显圣主预先储积的福祉，敬奉[缺字]孙而达到这里；诏令轩辕使者合验符瑞，命王乔察看履行之礼。把显著的感应积累在后嗣延续之中，并非只是向祝史说些正面的言辞；仿佛有所凭依，肃杀的风突然吹起。流苏飘扬在浮柱之上，金色花朵纷纷飞落而披散；仿佛把杂佩悬挂在山巅，芝盖倾斜而发出飒飒声。中间水势回旋往复，外面萧萧之声却没有停止。皇上神色肃穆，以道为身，仿佛觉察到上天侧耳倾听；陈述五代的僭越称号，把战国的局势延续到千年祭祀之中，说：“唉！从前百姓遭受孟德之祸，被仲达所欺骗；凿齿之俗流行，孤弱之民困苦。赤乌高高飞翔，不肯停在它们的屋上；黄龙咆哮，不肯承载它们的图谶。神器动摇不定，而小人[缺字]喻。历经长久年代的大破坏，创伤尚未恢复；还在吴蜀之间争夺，又在羯胡之中颠沛。即使群雄发愤图强，谁能在通达之路上一统天下？拓跋与宇文之间，难道风尘局势没有不同吗？等到聪[缺字]及坚特，勇猛如貔豹而一同驰骋。阴沉之气中鬼声哀鸣，落日下枭鸟悲号。各自拥兵披甲，都称自己为国都；一边耕作一边作战，哪里有可以保全的地方？只是依靠历代圣王的美好典章，恭敬谨慎而使其和谐；这是火土相生的道理，并非符谶的准备所能比及。炀帝最终暴亡，叔宝开始承袭；史册还很新，义军旗帜便进入其境。既已清除国难，才看见家家富足。我私下认为那几个人是在自欺，哪里敢纠正五行所执掌的规律？但观者暗中领会，有的高兴得流泪。何况鳞介因之而鸣，昆虫因之而从蛰伏中振作。受到感应便相互沟通，没有不聚集而来的；神光高高闪耀，罗列奇异之物而使其收敛。地轴倾斜而融动，洞宫庄严高峻而险要；九天的[缺字]向下垂临，四海之水全都仿佛竖立。凤凰徘徊不去，鲸鱼屈曲腾跃而彼此吸引；扫荡太初以来含有灵性的万物，卷起各种异形而可以收取。”这时有一位以彩虹为钩带的人从东方进入。他揭开苍茫之色，踏上崆峒山；白发漫漫，精气深厚。他纵论大小事物的条理，希望披露心中的见闻。大概修长的竹竿没有缝隙，狭窄的席位也能容纳；撕裂手中的黑簿，斜视堂下的金钟。莫非是把这些人比作长寿之域中的人物，彰明返璞归真的本源？忽然遮蔽太阳而翻转万象，退却浮[缺字]而留下六龙；众人都踏地而赞叹这一征兆，最后仓促惶惑而不知它来自何方。皇上仍然神色不足，处置此事更加恭敬。天师张道陵等以及左元君，率领在前的一千二百名官吏，上前拜见并说道：“如今大唐之王，是上帝的苗裔，是大地的纲纪。土德配君王服色，宫位尊贵而臣属如商星；数理起始而统绪确立，特别建立中央之位。况且大乐悬挂，黄钟位居八音之首；太昊由此开启，青阳之地献上千春的祥瑞。既然劳心劳力来治理耳目，理应佩大带、穿斧裳。因此风后、孔甲充任辅佐，山稽、岐伯在旁辅翼。至于改变制度、取法古代，足以早晨登临五帝之位，晚上住宿三皇之所。确实是周武王的幸运，也在于汉高祖的自强；