卷三十六

译京畿地区土地狭小，人口户数繁多，按丁口分给田地，尚且仍然不足，再加上要供给百官的苗子，确实难以周济。各司官员中分居京城的，应令有关部门详细制定定额，计算应受的职田，并在都城和京畿给付。应当退还的田地，委托采访使和本州长官分给贫困百姓。应当给付的职田，也委托采访使与有关长官共同核验后给付。仍永久作为常规制度。命天下各观转诵《本际经》诏 我常常想到百姓，吃饭睡觉也不忘，希望他们家家富足、人人丰足，既富裕又长寿。广泛救济的办法，没有比道教更好的；大圣垂示的典范，精微的言论灿然明白。遵循而实行它，感应岂不迅速？况且时令将要进入岁初，万物萌发，既然合于阳和之气，也可以施行惠养。应令天下各道观，从来年正月一日起直到年终，常常转诵《本际经》。每逢四大斋日和百官斋戒之日，都要常令讲解诵读。希望恩泽遍及天下，符合我的心意。冀州进献李嘉宠诏 李嘉宠是当地风土所养育的人，体格和才干出众。因其才能适用，使他列在官员之中。可以任武卫长上，仍配属左监门卫番上。赐张九龄诏 追赠太师的光庭，过去曾担任重要职务，能够遵循忠贞节操，忽然随化而逝，只留下遗事。他的儿子多次陈述诚意，请我撰写碑文，只因机务繁忙，一直没有空暇。朝廷中的文章大家，所以把这件事交给你。光庭的品行才能，加上你的撰述，正可成为宏大的裁定，从而使其不朽。追赠邬元崇诏 洪州人邬元崇，过去在文明年间，把元元皇帝的真诰传给天后，说：“我国的国运没有穷尽，应当经历千万位君主。”于是遭到禁锢，也因此沉沦丧命。如果不是忠义之士，感激之情超过常人，谁能不躲避死亡的惩罚，最终把神灵的旨意传达出来？应当追赠官职，以慰藉地下之魂。他的儿子琼，也依照资历授予一官。赏赐韦坚等诏 古代善于治理政事的人，重视使粮食充足；想使国家富强的人，必先使百姓获利。我想到关辅地区，尤其需要富足丰赡。近来转运粮物，不免艰难辛苦，所以开凿此潭以通漕运，万代的利益一朝造成。将要使它符合长远规划，哪里只是为了暂时游观。陕郡太守韦坚，自始至终负责检校，早晚勤劳。按通常典制以功劳赏赐，应特别授予三品官，仍改授其一子为三品京官；太守判官等，也都立即酌量改任升转。那些专门负责检校始末、始终不离潭所的人，以及孔目官，到考选之日，优厚地给予处置。仍委托韦坚列具姓名上奏。应役的民夫等人，虽然各自已经得到酬劳，但终究服役日数很多，应全部免除今年的地税。况且开凿工程已经完成，舟船已经通行，既经过远途，又能先期到达。长久考虑到劝勉之意，也应稍加甄别奖赏。各押运纲的人员，各赐一个中上考，按前例登记上奏。船夫等共同赐钱二千贯，用来宴饮娱乐。加封庄子、文子、列子、庚桑子四人为真人诏 苍天承受上帝眷顾降下的命令，先祖神灵降临，祥瑞显明的仪式，都存在于祭祀典籍之中。庄子、文子、列子、庚桑子，位列真仙，体悟虚静清白之道；以元元之圣教为师，把宏大的大道推行于人间。考察他们精微的言论，穷尽其中的精深义理，相比其他诸子，实在远远超过同类。庄子依照名号称为南华真人，文子称为通元真人，列子称为冲虚真人，庚桑子称为洞灵真人。这四位所著的书改称为真经；崇元学设置博士、助教各一员，学生一百人。禁止在地租之外征收桑课诏 听说河东、河北地区，官员的职田已经缴纳地租，仍然还要征收桑课。田地和树木一并征税，百姓怎么承受得了？从今以后，官员以及公廨职田中有桑树的，一律不得再征收私课。赐朝集使诏 如今的牧守，就是古代的诸侯，抚养百姓，每年都有朝会。大概是为了询问百姓疾苦，审察安危，必须适合时宜，以期不扰民；等到告辞时再作处置，也是取法古代的规制。听说有些人远道从朝廷来，刚到郡县，便派人远行追逐僧道，广泛宣说，事情越来越多，在山谷间往返，日夜疲惫。通达贤明的人应当不会这样做，但庸俗的官吏恐怕会有这种情况。我早晚把这件事放在心上，希望达到清静，近来听到这种说法，深感忧愧。应当觉察以前的过错，使以后不再后悔。本道采访使固然不能违背，各位同僚之间也应立即相互告诫勉励。应当知道我的心意，各自遵守章程，并且一路平安。赐朝集使诏 古代诸侯按时入朝觐见，是为了陈述政事治理情况，以申明考核成绩。如今你们受命治理百姓，远道来京会计，沿途跋涉，不知一直都平安吗？我早晚忧劳，想到这些百姓，怜悯他们的徭役还没有停止，流离寄居的人还不能回归。因此我在朝堂上叹息，半夜也忘记睡眠，长久想着共同治理，实在希望你们替我分担忧劳。凡是百姓，以及鳏寡孤独和贫困断绝的人家、征镇军人之家，凡是值得怜恤的，你们这次来，准备怎样抚养救济？今年的庄稼，大体看来似乎不够丰收，民间有没有储积？至于百姓之间的事情，我想要详细全部听到。你们远来疲劳，一时难以完备回答，暂且听取熟悉情况的人陈说，随后当依次进见，以询问风俗教化。派遣使者祭祀关内名山大川诏 恭敬地想到，众神都普遍列入祭祀典礼；各方面的神灵都按次序祭祀，这种制度尤其重视京畿。近来分别派遣使臣向岳渎山川表达诚意，就近的地方也已经有所处置。关辅以内屡次陈请祈祷，是帝王建都之地，礼数也应有所不同。关内各处的名山大川，都委托有关郡的长官，比平常礼仪更加优厚地举行祭祀。在京兆府境内，应委托萧▯同少尹分别祭祀，加倍崇尚精诚洁净，以符合祈求的诚意。于冬至次日接受朝贺诏 帝王以父亲般的礼节事奉上天，以母亲般的礼节事奉大地，这是为了彰明孝敬之道，沟通神祇的德性。我恭敬奉行上天的明命，详细考察伟大的典章，实在是顺应人情，并不只是因袭旧制。伏惟昊天上帝，义理在于尊严，恭敬地考虑祭祀典礼，每年都在冬至举行。既然这一天要在圆丘祭祀，又接受朝贺，实在深感戒惧。从今以后，冬至应在次日接受朝贺，仍永久作为固定制度。均平户籍诏

译我处理政务之余，精心思考治理的根本，心中有所领会，希望对百姓有所帮助。什一而税，是前代君王的法典；农业和蚕桑各有不同的适宜条件，旧制仍有缺漏。现在想审定户等，救济贫困的人；向商贾征收赋税，抑制游荡懒惰的行业。在户等高下之间，要有深入考察的明察；在乡里之间，不要再有不均的叹息。近来因为不想扰民，法律贵在宽缓，所以一直没有完全确定户等。如今已经过了数年，产业有的已经形成，正好借此机会，使赋税均平。从今以后，每到定户之时，应委托县令与乡村共同核定。要听取众人的意见，依据资财审察，不得容许有偏爱或憎恶，以此决定高下。若顺从虚妄之说，使户等不均平，导致每一等之中都不恰当，就应依法处置。仍委托太守详细复核。如果有不公平，县令登记上奏，按事情轻重贬降；乡村中参与核定的人，立即逐级定罪。复核确定以后，明确建立簿书。每逢差役征发，先从高等户开始；务求不至不足，希望符合常理。迎接李含光诏 尊重师长和道德的贵重，是仙人与真人所钦敬的，因此修斋必定有精诚感应。况且此山是大地的肺腑，会聚司命神的福庭；坛场靠近天宫，是真人旧日的馆舍。愿弟子们勤奋修行，以使苍生进入长寿之域。我遥望东方，早晚倾心等待。到了开春，盼望您驾临，以慰藉我渴望贤者的心意，并来阐发玄妙的教法。初秋天气还很炎热，尊师平安康健，特遣书信问候，简略写到这里。命令李含光在茅山建造坛宇诏 炼师李含光，道德高居紫府，学问总括《黄庭》，盛装而来，宣扬至妙之道。后来又思念茅岭，说要访求真经；从咸秦附近出发，远游方外。我深深怀念仙境，长久等待精勤修行的人，将使九州之人一同归依玄元教法，使三清众神俯察而遵行。难道只是梦游华胥、向碧落驰诚而已吗？想来尊师建立真仪、修建坛宇，初到那里便开始营造，实在劳心。天气很冷，愿尊师平安康健，特遣书信问候，简略写到这里。设置茅山修缮户诏 想到仙人的府第，帝王连接洞宫。青坛是旧日居所，遥想其中的灵异遗迹；紫台是新建宫宇，焕然开启真正的宗旨。为了彰显崇奉的诚意，于是设置修缮户。尊师等应当体察我的心意，清静地珍重奉持。答复李含光进献《紫阳观图》诏 昨天程元暹来了，我得到您进献的图，规制法度都画得很完备。然而修饰崇建仙观，是为了祈望真人游临；如果不幽深清静，哪里会降临霓裳羽盖？况且按照科仪，仍有等级差别。至于仙人、真人和道众，原本也不能共同居住。所设置的紫阳观大院内，不必再安排人居住，只修建四面相合的空廊，把殿堂打扫洁净，用来奉修香火，等待□驾。道众等人另在别院安置。现在把图一并送去，应当添置的部分，也已经列入支用科目。尊师体悟真道，见识深远，必能上合灵仙之心，下副崇敬之意。天气很冷，愿平安康健，特遣书信，简略写到这里。命令各道贺正表随京官于元日一同进呈诏 按照以往，各道派遣使者来贺正，十二月便早早到达，有的能够先行朝见，有的不能朝见。他们所进的贺正表，只送到尚书省等机构，又不能一同进呈，这样因循日久，在礼制上完全不合。从今以后，所有贺正使都应在元日按照京官的次序站立，立即入见；由通事舍人奏报，表文直接送到四方馆，元日仪仗退下之后一同进呈。赐李含光号元静先生诏 道是万物的根本，法是九真相合的凭契。大圣由此垂示教法，后学由此进修。弟子近来想恭敬接受经法，只是还不详细了解严密的秘法，而且真经散失，错误很多。近来访求得到天真的遗迹，至于科仪，没有不完备的；又加以募人抄写，一律依照戒旨办理。欣喜多年心愿得以实现，承受真灵降下的恩惠。今月十八日，恭敬启告三清尊君、太师、元师、真师，洁斋受法完毕，捧持真文，恭敬展开凤篆，将在太虚境界运行心神，以保养谷神之寿。那些<贝危>信，都完全依照经传制备齐全，现一并写入文辞，封好附上送去。尊师体察大道的要领，含光内心和顺，清静简约、无为自守，与我志趣相合。请尊师把前面这些文辞和<贝危>信投送到茅山华阳洞天金坛灵府，作为明证，证明勤勉精修。凡有德之人，尊以美号，就像葛洪有《抱朴子》之称，陶君有贞白之名。长久追念前代修道者，事实并不遥远。现在赐尊师号为元静先生，以彰明美德、表扬高尚品行，特命使者前往。天气很热，愿尊师平安康健，特遣书信，简略写到这里。答复李含光感谢赐法号诏 尊师秉持和厚的德性，探究大道的要旨，亲自为弟子收藏<贝危>信，以启告灵真，又加赐法号以表彰精勤修行。衣服是用来表达诚敬的，这正是申明崇尚之意，以赞美仙阶的美好。你的谢意我已经知道了。答复李含光进献灵芝诏 灵芝，是和气所生，真仙鉴察而栽植的。过去轩辕氏达到至道时，灵芝三次开花而芳香。长久想到这种贞正的祥符，今日承载着瑞兆。灵芝呈黄色光辉和红色光彩，共有八十一茎，颜色和叶子像金方，数目符合阳气的吉祥。有的连着花萼，有的两根同生一枝。它们从天洞中繁茂生长，在药坛旁结成秀美的形态。实在是旷代的美好赐予，极其感人的奇祥。尊师既已陈述文辞表达诚意，远道送来真灵的赐予，弟子恭敬接受元吉，应当服食它。天气很热，愿平安康健。答复李含光祝贺仙药灵芝诏 丹炉开启，炼成仙药，九真显现传授之事；庭院中聚合灵芝，三茅神鉴察而栽植。考察玄妙的典籍，大概从未听说过这样的事。只有魏伯阳在以前作过预兆，如今李君在这里使它成为实际成效。我应当斋戒净心等待，专门派使者前往迎取，与尊师共同承受道的赐予。你的祝贺我已经知道了。命令李含光投文致谢茅山诏 尊师奏报灵芝，确实是特别的祥瑞。它如果像彩云繁密铺展，又像芳兰芬芳浓郁。在紫阳福地，符合丹诚所感的吉兆；远远与大同的玉芝相互应和，遥相感应。这是仙人与真人在上天的佑护，以及尊师洁诚修行，才降下的吉祥征兆，令人深感庆幸欣慰。现在命人把文辞和香投送到天洞去，凭借高尚德行，来表达虔诚之心。赐李含光养病诏 我一向重视清静纯真的人，亲近有道之士；看到这份诚恳的请求，情理上实在难以违背。让你实现自己的心愿，去接受医药治疗；既然已经痊愈，就应当早日回来。答复李含光感谢赐诗及物诏 尊师持守一元、安守中道，探究幽微而彰明深远，能够返归真纯清洁，发扬道门。于是与太和先生共同启发仙道宗旨，使我更加虔诚奉行，崇修灵异遗迹，广泛寻求真经。因此以诗宠赐您的行程，以物品表达厚意，长久慰藉分别之情，以彰显礼遇贤者。你的谢意我已经知道了。命令李含光奉文到坛场陈谢诏

译尊师远道访求名山，精心求取至高教法，建立坛宇，抄写真经，各种事情都用心办理，实在劳累疲倦。我有志于求取大道要旨，遥想真人，将凭借洁净诚心修习玄妙之道。今月十八日清斋洁坛，以接受经诰，希望灵仙降下护佑，并祈求有所证明。现在把文辞和香信等送去，尊师应当为我宣扬科仪，奉上文辞陈述谢意。希望上达仙宫，下垂昭明的感应。天气很热，愿尊师平安康健，特遣书信，简略写到这里。派使者祭祀岳渎诏 我恭敬严肃地对待群祀，祈求有利于三农。希望幽冥的辅助有所凭据，必定有明显的报答而不缺失。应令工部尚书郭虚己等分别祭祀五岳四渎。停止亲邻代缴租庸诏 我长久挂念百姓，致力于扩大爱护养育，所以惠民政令频频施行，善意宽贷接连不断，也将因此达到和平，使百姓进入仁爱长寿的境地。听说逃亡服役的人渐渐改变心意，回来复业，漂泊求食的人还没有回来，数量并不多。静心思考这些情况，也都看到了其中的原因：大概是宰牧等官受任治理百姓，职责在于安定收抚；稍有逃亡，便以减少户口为耻，于是在户籍账簿中虚列户口；征调赋税时，又牵连亲邻代为缴纳。这种弊病因循已久，我日夜思考，实在忧闷；如果不加以革除，怎么能达到富足呢？从前所有虚挂的丁户，凡应征租庸课税、令近亲邻保代为缴纳的，一律停止，并应删除。各自委托本道采访使与外州相互知会，仔细核查复验，向有关部门申报；分别对逃亡后回来复业的人，务必优厚抚恤，使他们得以安居生存。即使先前已经代缴租庸，也不在补偿归还之列。禁止采访使兼理郡县诏 当初设置采访使，是让他举察天下的大纲；如果大小事务都必须经过他，就是一人兼理数郡。从今以后，采访使只考察善恶、举其大纲，其余郡县悬而未决的奏请，都交给郡守办理，不必干预。放免举人及落第者诏 我恭敬承受皇位，深切鉴戒前代长远谋略，担心民间遗落贤才，多次降下招纳贤士的礼意。因此三十年以来，众多人才聚集，有一言值得记取的，必定使其适合任用；有一项善行合乎常道的，常常加以奖进。希望六合之内都同心同德，四科取士之门都能融会贯通。为什么这番心意如此遥远，而人才增修学业却这样寂寥？如今这些举人，实在大大违背了我过去的期望。我所问的必定是正经正史，你们所回答的，大都略通而已。所问多有答错，是因为一个人的鉴识不能周全，必须借助众人评议。因此命朝廷贤臣三人，精心加以详细选择。他们都认为这些人缺少聚集学习的功夫，没有一个可以登科。至于每年的秀才，主管部门考试，考查帖经、问策，还兼试杂文。即使及第，也只是列入候选官员的次序。如今将要参加科举，却期待凭此进入荣贵班列；如果都不是奇异之才，谁可以破格奖拔？经籍传注尚未精勤钻研，却想轻易取得青紫官服，难道适合侥幸希求吗？那些有才抱器的举人全部放免，继续学习，好自为之。有一个不回答策问的罗嘉茂，既然是白丁，应当到剑南效力。完全不回答问题的崔慎惑、刘湾等人，勒令充入本郡学生名额，不许到东西各处游学。推荐他们的官员，各按情节量加贬黜或停职，以示惩戒。答复李含光感谢赐诗诏 尊师以大道的枢要广泛救济，以真实宗旨启发教导。来时带来玄妙之道，离去时返回□山。以诗表达思念，用来彰显惜别之情。你的谢意我已经知道了。赐李含光物品及香枣等诏 恭敬问候元静先生：先生禀受清洁纯白的节操，获得黄中通达事理的德性，学问遍及九流，越发守持玄默，心神游于八景，更加与光尘混同；那么您隐秘的德行和高尚的节操，实在值得赞叹。然而您能够屈抑独自远游的心志，广泛推行救济之道，遥远地启迪真灵，深深开启淳厚的根源，我知道您前后所修的功德，都有感应。遥望东南，早晚驰念于心。现在附送物品和香枣等，请尊师再次修行九度功德。希望使苍生承受日常生活中的福祉，使外界教化有归顺之心，天下和平，唯有大道能够庇佑。功德修成后，应当乘着▯迂风驭，来京一趟。天气很冷，尊师近来清静舒畅，唐师回去时，特遣书信，简略写到这里。答复李含光感谢修斋醮诏 斋醮的仪式，自有一定的规范。将要表达诚恳之意，必定要凭借精心修持。因此请尊师屈尊，恭敬申行玄妙旨意。知道已经办的事情很卑微，实在十分惭愧。你的谢意我已经知道了。赏赐李含光诏 尊师思虑成熟精审，虔诚斋戒洁净，施福利益万物，功劳实在很多。况且选择高明之士，共同勤修最高大道，精心修持而不懈怠，更值得嘉许。送上香和信物，用来彰明诚意。长至日赐李含光诏 尊师凭借至道的妙用，以精诚感通真人，为我荐福，使天下安宁。如今临近长至，前来庆贺吉祥福瑞，岁首的吉利也与之相同。等到来年春天，应当与尊师相见。赐李含光物品诏 尊师在上清境中真诚修行，弘扬仙道教法，为我祈求福佑，以庇护苍生。三皇秘文已经承受了美好的感应，河图内记也祈求延续福祥。虔诚之心遥遥寄托于茅岭，所寄的少量物品，哪里足以报答辛劳？春日渐渐和暖，尊师近来更加康宜。命李含光修功德诏 恭敬问候元静先生：昨天弟子唐若倩到来，详细知道上月十一日功德已经完成。以至诚之心精修所感，坛场位于仙境，应该依照冲科，上面庇佑苍生，下面资助宗庙社稷，长久求取福应，玄妙的感应昭然可见。又知道天地达到至和，人与神都共同庆贺，降下甘露，以显示吉祥征兆；那么考察行止、验证祥瑞，归来便是大吉。今年即将结束，璇玑运行，不妨再劳烦一次。事情关系万民，现在附送香和信物前往，到了年末，请尊师在居所修行功德，以助迎接新年。等到来年春暖，又请尊师到茅山，上为宗庙社稷、下为黎民百姓，修行河图大斋。因缘所需的功德物品，趁着新年重新置办。不要嫌多劳烦，因为有益之处很广。又因道德相亲、气味相合，各山圣迹中多有异人；如果有人寻访尊师，应当替弟子招致而来。天气很冷，愿尊师道体安和。唐若倩回去时，特遣书信，简略写到这里。禁止在茅山采捕渔猎诏 诏令江南东道采访处置使、晋陵郡太守赛董琬：山岳在上对应星次分野，在下镇守四方，降福佑给百姓，施行及时雨的恩惠。况且茅山神奇秀异，是华阳洞天，法教的源头、群仙的住所。本来依照望秩之礼，其中已有典常；但崇敬之心，应当更加精诚洁净。从今以后，茅山之中禁止采伐捕捉和捕鱼狩猎。四方百姓中有食用荤腥的人，不必让他们进入。如果有按仪式申告祈祷的事情，应当使用香、药和珍贵洁净的食物，也不得使用牲畜等物品。你和有关官员要用心检查办理。天气渐冷，愿平安康健。命令有关部门收换劣钱诏

译钱币的作用，是使有无相通；轻重的权衡，是用来禁止越轨。所以周代建立九府之法，汉代完备三官之制。长久考虑便利，必定在于顺应时宜。听说京师流通的钱币，很多粗劣恶钱，应当采取措施惩治革除，断绝其伪误。但安定百姓在于保存养育，改变风俗要期待变通。法律如果宽缓，事情才可以长久实行。应令有关部门立即拿出钱三数十万贯，分发到两市百姓之间供交易使用。百姓所用的钱币中不适合长久流通的，由官府负责兑换。仍限定在一月之内用完，希望贫困孤单的人没有忧患，商旅一定畅通。超过期限而擅自违犯的人，一件以上的，都制定条款处置。告诫县令诏 唐尧、虞舜分治理政务，任命官员如同任用子男；周、汉建立官制，把政事委托给县令和宰臣。我考察古代贤哲，日夜思求全才，把选任官吏的职责交给铨衡机构，慎重选择主管地方的官员。上面宣行朝廷政令，下面使百姓归于淳厚，亲自督察农桑，使徭役均平，让鳏寡者看待他们如同父母，使贫乏者依靠他们得以安全；这样以后，八使才能按类选拔，六条考察能举最优者，提拔到含香粉署，用秋简霜台加以奖赏。这才是立身效命、把忠心转入仕途、荣耀家庭、报效国家，难道不美好吗？如果顺从私心、徇私舞弊，扰害百姓、败坏政事，心里只想着润饰自己的屋宇，却不怕损害公事，难道只是给刑法之网增添忧患，也会使名节毁坏衰落；这既是士君子所羞耻，也是名教的罪人。鸿雁渐渐登上磐石，难道不应当勉励吗？如今你们将要赴任，我所说的只是提携警醒你们罢了。正如所说：‘审理诉讼，我也不过和别人一样；一定要做到的，是使人没有诉讼吧！’何况今天的人与古人没有不同，今天的官与古代的官也没有区别。佩谷璧、执铜印，仍然像从前一样荣耀；可是过去茂盛的鲁恭，已经远远没有后继者了。大概是劝勉奖赏的办法没有达到，难道是淳朴的风气还没有恢复吗？面对政事、亲临治理，我更加深切地警惕。如今希望你们能够符合这份心意。奖赏既然超出常例，刑罚也一定按罪论处。各自都应勉励，宣扬我的皇朝大治。不要以为天高远，四方的听闻一定能够传达。都立即在朝堂赐食，吃完后平安离去。赛祭京畿内名山诏 近来因为少雨，我已经普遍派人致祭，随即降下甘雨，实在承受了神祇的恩惠。原先命中使祭祀的地方，另行加以昭报。京兆府近来凡是应当祈请的地方，以及京畿以内的名山灵迹，都令府县长官分别举行酬神祭祀。听许国子监诸生回乡学习诏 国子监的学生们，如今既不是举行科举考试的时候，又正值暑月，留在馆学中，恐怕逐渐受到暑热蒸迫。其中有想回到自己的私宅，或返回乡里学习的，都听任其便。仍委托本司长官，列具姓名申报有关部门，到了科举考试时，任其赴监应试。东京国子监也依此办理。排列确定朝仪诏 九族既然和睦，百官也应各有次序，至于班列，更应当合乎身份。嗣王的身份实际上先于主祭者，国老的地位贵重于请教者；近来在朝廷仪式中，却仍被视为闲杂人员，这并不是所谓亲族和睦、尊重旧臣的道理。嗣王应与开府仪同三司等致仕官员各居于本品秩之上，作为永久制度。曲意宽宥苏良嗣诏 苏良嗣过去多次被人告发，指证查验并非虚假。我因为他年近桑榆，且与他有旧日情谊，掩盖了他的恶行，最终没有公开。等到他归于黄泉之时，便为他完备饰终的礼仪。没想到因为他的儿子，又重新揭发了叛逆的踪迹，有关部门执法定罪，请求施行毁坏棺柩的刑罚。我想到他过去劳苦、志意深切，又惟念旧日情谊深厚，因而怜悯他，适逢赦令，特降非常的恩惠。用恩典延及朽骨，使厚恩流布于幽冥之魂。特免斩棺之刑，宽免籍没的典法。赐徐坚诏 收到你进献的诗，十分美妙。风雅的道路，在这首诗中可以看到了。我又根据你的才能，略作赞述。详细内容如另纸所写，应当分别领会。加襄乐县主等实封诏 已故惠宣太子的女儿襄乐县主等人，承受贤王的德性，名声高于淑女；凭借婉顺的资质，却遭遇父亲早亡的孤苦。想到她们远离亲人的德行，只能寄托于恩典。应当给予汤沐邑的赏赐，使她们承受敦睦亲族、叙录恩荣的待遇。可以各自赐给实封一百户。○赐给司马承祯的敕书 司马炼师在吐纳修炼之余，以琴书自娱，潇洒于白□之间，超然驰骋于元圃之中。您的高尚德行值得尊重，怎能违背您归隐萝薜之中的心愿；您的高雅志趣难以挽留，我恭敬地顺从您如松乔般的志向。音信隔绝不过一段时间，转眼间您已归返葛氏所说的天台；道术既已成就，不久便能如长房一般缩地而行。务必善自珍重爱护，以保持童颜；您心志所向，我略陈这些鄙拙之言。既叙述先前离别的情意，仍寄托临别之后的怀想。因此遣送这封书信，笔墨所及不多。○赐给丹阳太守林洋等人的敕书 敕书：丹阳郡太守林洋，以及道士、俗人、父老、百姓等：朕远远遵循玄妙之道，一直怀想神灵仙真。顾念这座茅山，它是天上的洞府；瑶坛旧日的道观，遗址还保存着。道家的要旨和真经，如今散失殆尽；长久追念这些法宝，实在令人怅惘。现在为了百姓，大力崇尚道教的根本。因此命令清心修道之士，建立庄严的仪制，寻访灵山遗迹，来重修观宇。希望使玄妙的宗旨再次阐明，使瞻仰奉行者知道归依之处，从而向天下降福，使天下达到仁爱长寿。近年以来，朕常常遵循清静之道，官吏有修明善治的美德，农桑也将迎来丰收，百姓之间大概不会有匮乏断绝之忧。天气微寒，您以及道士、俗人、父老、百姓等都平安康健。特遣书信问候，笔墨所及不多。●卷三十七 ☆元宗（十八） ○答复张说谢赐碑额表的批语 朕敬礼贤才的志愿，只恨不能与古代贤人同时；朕表彰善行的心意，哪里会被古今时代隔断？您所建立的事业崇高，所立的功劳挽救了国家的艰难，尽到了人臣的忠贞节义，成就了天下的美好事业。正要缔结婚姻之礼，使您的家族长久享有荣光，恩泽流布、根基绵延，这些话不足以多加称谢。○答复张九龄进献《白羽扇赋》的批语 朕先前赐给您扇子，不过姑且用来消除暑热；您立即作赋，且可见到其中真挚的情意。文辞和义理都很精妙，朕已经详细品读很久了。然而，朕赞美那强劲的羽翼，正是因为它将有助于实用；若把它弃置在箱笥之中，按道理是不合适的。○答复张九龄请求起复为中书侍郎同平章事的批语 您去年主持礼闱考试，后来被提拔授任枢密之职，实在关系到政务根本，朕将倚重您担任宰相。近来对您的升擢任用，正符合朕一向的心愿。虽然遭逢家中丧事，但服丧已经超过一年了。若没有极其深厚的孝心，谁能做到如此尽忠？如果墨衰居丧的礼义不能施行，百姓的希望又在哪里？朕认为这种孝情难以改变，难道已经下达的任命还能更改吗？这些日子朕在行宫，正等候您快马赶来；如今您既然已经到达，就不必再坚决推辞了。朕以非常之礼任用贤才，哪里能说只遵守通常的礼制来哀诉？应当立即截断这份表章，今天便上任。○答复张九龄因薛王有病而忧愁、以致容貌和头发改变，请求宣付史馆的批语 凡称兄弟，怎么能同一般人相比？何况患有疾病，自然会令人忧虑迫切。您不惜使容貌和头发都发生改变，朕姑且欣慰于您的精神和内心能够助益于人。虽已使用灵验的药方，病还没有痊愈平复；想到自己德行浅薄，实在怀有许多忧虑。您所请求宣示史馆的事情，恐怕未必合适。○答复张九龄因薛王去世而减少膳食，请求恢复正常膳食的批语 兄弟的丧亡，是人伦中最重大的事情；因哀痛而停止饮食，礼法也有相应的变通。朕虽然想要自我克制，但面对这样的感情，实在难以做到。○答复张九龄请求施行御注《道德经》的批语