卷六百四

译○答饶州元使君书 传送书信的使者到了，承蒙您寄来一封信，赐示治理政事和整治军队的要旨。明白根本并推及作用，通晓经典而懂得权变；观察阴阳惨舒的节律，取法震雷和云泽滋润万物的形象；知道天道而不拘泥于神怪，了解人事而不遗漏细微琐事；先治理乡社而逐步推广到全郡，先整顿队伍而推广到组成军队。就像您所说的，数目由一开始而达到万数，掌握音律以黄钟为根本而推及八音，这确实是通达之人的言论，条理清楚，必定可以实行。我涉足吏事的时间很短，但过去常听老人们反复讲述这些道理。如今研读您深远的论断，意味深长，绝不是空谈虚构之徒所能说出；我读后欢喜，未尝不达到极点。因此略述我的见解，用来烦劳执事。丰收与荒歉而采取不同的政令，取决于时势；夷人与华夏采用不同的法令，受风俗牵制。顺应时势在于善于观察，顺应风俗在于使人民便利安定。不懂得分辨事情轻重缓急的道理，即使年年丰收，仍然会像遭遇水旱灾害一样；不懂得使日常生活安乐、使事业成功的意义，即使风俗正富足安定，也仍然会像流离失所一样。徙木取信的办法一定实行，百姓就不会疑惑，这是施政的先务；设置清水以自我警励的办法一定实行，人们就知道敬畏，这是施政的根本；用箭筒一类的器械来建立威信的办法有时实行，奸邪就不敢欺骗，这是施政的辅助。这样，便能根据宽严、张弛、刚柔的不同情形，随时变化而适应。古代贤能而善于治理国家的人，称法各不相同，并不是最恰当的办法有两个，只是遭遇的时势不同罢了。百姓生活富足就留恋安定，安定了就自重而畏惧法令；生活匮乏就想着放纵，放纵了就迫于谋利而轻视禁令。所以文帝、景帝时百姓生活富厚，做官的多以仁慈宽恕著称；武帝、宣帝时百姓急于服役，做官的多以勇武强干著称。宽政和猛政交替使用，就像质朴与文饰循环更替，必须考察其中的弊病并加以纠正，这才是应当慎重考虑如何救弊和取舍的地方。太史公说：“自身修养好的人，做官时从来不会使政事混乱。”然而自身修养好而不能推及治理国家的人是有的，却没有不修养自身而能治理百姓的人。如今号称有志于治理国家的人，都知道百姓困苦于织布纺织，疲惫于赋税徭役，于是说：治理百姓的道理，没有比简约、清廉、奉行法令更优先的了。有的人才能局限于拘谨，智慧受到疲弱懦怯的限制，不能斟酌盈亏，使百姓不感到疲倦；把不了解事务说成简约，把只使自身清白说成清廉，把固守旧弊说成奉行法令。这样，内心在内廷之中清白，而权柄却转移到衣服小吏手中。年成丰收、事务简少时，还可以苟且治理；一旦年成歉收、事务丛集，就会溃败离散。所以说，自身修养好而不能推及治理的人是有的。像执事论说政事，切合理体而合乎人情，摒弃迂缓，简明而通达，温和而坚毅；他的修整并不只在端正自身，必将推及万物；他的考核督察并不只求一切整齐，必将考虑长远。治理百姓周密，却不至于过分苛察；养育百姓宽裕，却不使人侵夺牟利。知道革除旧弊会有后悔，审慎估量百姓所受的扰乱。厚重地奖赏揭发奸邪的人，严厉惩罚欺压下民的人。调节赋税的权力，不交给奸猾的官吏；逃亡者的责任，不转嫁给富裕之家。利用丰年所得来补救亏损，削减不急需的开支来节省财用。治理国家的要领，深刻、切实、明确，像这样已经说得很详尽了。推究这些话，考察这些道理，并且切实实行，哪里会有不能达到治理的呢？古人称赞言论必须能够实行，并不是喜欢留下空文罢了。只要有人民和国家，就本来可以实践自己的言论。淑江一带的郡，饶州最为大。它处在番君的旧地，渐渐承受瓯越的遗风。余干有亩锺之地，武林有千章之材。当地百姓争逐利益、较量力量，习惯于轻率强悍，所以常以暴虐著称。又加上山林茂盛、木材良好，金属丰富精美。平民往往投身冶铸，立即熔炼铸造，损耗丝帛而从事采集。趁时机用诡诈手段求利，利息加倍。近来听说掌管土地的人，把所有利益都收归己有并加以操纵，因为账簿文书错乱，被中执法弹劾。案件交付三府审理，以接受贿赂论罪，刑罚极为严厉。如今各郡听闻此事都不寒而栗。当地人听到这个消息，当然会说：那个搜刮百姓的人，长官尚且这样治罪，说明他顾念百姓已经到了极点。如今二千石以前失职并非他的罪过，执事能够顺应民心任用他，那么当地百姓一定会翘首等待他的到来而获得安定。让一群想要治理的百姓，遇到一位习于治理的太守，想不达到富足安定，能做到吗？昌黎人韩宣英，是一位务实而行事合乎中道的人。以前任司封郎时，凭借余力在计曹处理繁剧事务，号称没有积压的事情。他能够承继家法并发扬光大，是庭坚、仲容一族的人。因事获罪，任那个郡的司马，经历闰年已经两次了。他一定能了解当地风俗的好坏、僚属的贤能与否，何不曾经向他询问呢？这足以成为解决各种疑问的宝贵指南。至于判断成败的文书法令、收敛嬉游玩忽的戒令，以权衡制止行动，以函束部属而使勇气成熟；平时使他们不堕落，聚集时使他们不喧哗，坐下起立、快慢进退都适宜，内心和顺而气势振作，这些确实都细致详尽地包含在您所示的政令中。所以我把它暂且保存，等待执事日后承受进律之命，手持兽符、乘坐寅车，然后再献上我的愚见，郑重地说明给您听。○答容州窦中丞书 健步刘子良到来，恭敬地带来您的书信和教诲，说我是仰慕儒学的人。您一句郑重的话一发出，即使华衮之服也不算尊贵。世上穿着儒者衣冠、讲说古代语言、居于学官的人并不少；但求其知道其中所以然的，有几个人呢？即使说有这样的人，也未必不被人讥笑。如今那些挟弓搭箭、仰向空中射箭的人，人人都自以为可以成为后羿；把他们移到泽宫去射箭，就闭口不敢说话。为什么呢？因为靶子不能欺骗。如今儒者们拿着箭互相攻击，像蝉和螳螂一样喧闹，和拉满弓向空中射箭有什么不同？谁是他们的靶子呢？将来兄长的道术大为施行，您的言论就更加有分量，使儒者的靶子悬在舌端，再也无法推辞。由此知道承蒙您教诲的喜悦，哪里能说得尽呢？近来承蒙得知有一两个学习《易》的学生，列坐在您的讲席旁；他们从荒远之地以外带着经书鼎器而来，争相舍弃珠玉般的辞章，换取书册。不用催促却能迅速如此，这难道不是君子的德风吗？边远之地的风俗已经大为改变了。只是那里气候异常，民众的和顺也不能改变它；地气外泄，常年温暖，冬天没有严寒之气。对此，应当节制精神来辅助药物，兼用食味来抵御寒湿。所谓养育贤者并推及万民，《颐》卦所说的时义，不能不顺应。如果把有所等待而施及万物作为心愿，那么养育自己和养育百姓就不是两条道路，何况众人的情性还这样愚钝呢！禹锡叩拜两次。○与柳子厚书 前些日子寄信时，得到《筝郭师墓志》一篇。我认为郭师的技艺完全得自天赋。假使木声、丝声都能协调而各自发出，抑扬折转、愉悦绵延，学习者没有谁能够像繁休伯谈薛访车子那样，把它完全说尽。它能使我这个鄙陋之人冲然向南而望，仿佛听见美妙的声音，仿佛看见他的老师。寻读文章而有所觉悟，精神飞驰，心中有所获得。徘徊郁结，久久不能平复。唉！郭师和那不可传授的技艺一同死去了！琴弦张着，琴柱错置，只剩空洞的外形。里面有极美的声音，却含混不清，再也听不见了。唉！人已亡而器物尚存，能够铺陈在书册上的，也就只有这些了。我之所以郁结，难道只是为郭师而发吗？想来您因为读到我的信，也会更加感慨。不再详述。禹锡说。

译○答柳子厚书 禹锡谨陈：零陵太守把您的信放在书函中带来，只有三幅短札，小小的篇章不过千言，却反复深情地勉励，写得十分详尽。相思的苦闷心情，纠结堆积，到这里便涣然消散，不能像当面谈话的遗憾已经没有多少了。信读完又得到您新写的两篇文章，您还开玩笑说：将来要让我做大秤，来估量钧、石、铢、黍的轻重。我吟诵并反复体味它们，只见文辞十分简约，而意味深远悠长；气势是树干，文章是枝条。跨越古今，鼓荡前行而凌空飞动。附会牵合并不生硬，咀嚼品味又不拘泥于文字。端正而舒展，苦涩而丰腴。刚劲鲜活，清瘦而清澄。我的衡量标准确实悬在心中，衡量它们就是这样。您拿我开玩笑，果真是这样吗？箭从后羿的弓弩中射出，能否命中，细微之处还在于别人。您不要说一定要先成为我的老师，然后我才来衡量；如果这样，那么称赞后羿的人都成了后羿，难道可以吗？我独居已经三年，乡俗的语言荒芜而未加修饰，面对信纸匆匆写成，不能详备。禹锡谨陈。○答道州薛侍郎论方书书 禹锡叩拜两次：起初，兄长离开中台，镇守江华，人们都说：“用可以烹煮牛的鼎来烹煮小鱼，可惜有余力却无处施展。”我独自心中感慨，认为君子承受乾阳刚健运行的气，不可以停息。如果我的职位不足以充分施展我的道术，就应当寄托于其他技艺百艺，以宣泄精神和才能。只要没有空闲的一天，就等同于拥有职位。我很久想用这个道理向兄长求教而有所收获，却一直没有机会。恰逢崔生来，承蒙您寄来书信教诲，果然惠赐所著奇方十通。您参考古今，取其适宜而删除繁杂重复，其中用一味药就足以治好疾病的居多；不是多次试验而屡有效验的，不列在这一类；有些取自浅近的经验，也兼收拾取。您担心普通人多半怠惰忽略、不能省察，所以一定立言说明，彰显已经取得的功效。其他立论，大都把在疾病尚未形成时消除病因放在首位，把攻治放在后面。论药物君臣配伍，必定依据时令；论宣发和补益，必定根据药性；论针刺和灸火，必定以经脉荣卫的输注为根本；论祓除禳解，必定顺应当地风俗。药物调和的适宜，炮制剔除的精良，暴晒炙烤要有阴阳的时机，煎煮烹调要掌握分量多少。用扰动劳作来抑制过快，用露天放置来保持洁净；食物的滋味各有趋向，熏蒸的药气各有归属。把这些都保存并详尽掌握，稍有改变就会产生祸患。不是广泛穷究、远览博闻的人，谁能知道它们的来源和依据呢？我从小多病，还记得做孩童时，早早穿好襦衣，保姆抱着我到医巫之家。针刺、灸烙、灌药、服饵，我总是大声啼哭。巫婆却洋洋自得，伸手便索取财物，始终不知道究竟是什么方剂、什么药饵。等到成年，见乡里的孩子中与我年龄相仿的，个个斜视而显得强健可爱，便羞惭自己不如他们。于是跟从世间号称医术丰富的医生，借来他的医书俯首研读。得到《小品方》，在各种医方中它最为古老；又得到《药对》，知道《本草》的来源。考察《素问》，认识荣卫、经络、百骸、九窍彼此形成的关系。学习切脉来探察表里征候，但天资昏昧浅薄，把手指放在脉位上，不能分辨一累菽的轻重，只知道脉息到来罢了。然而对于药物和砭石，已经不再懵懂。到现在将近三十年，这点医术足以自我防护。有时在家门之内施行，疾病往往很快痊愈。家中的婴儿从来没有到医门求治过。近来因为想把已经试验有效的方剂编次成一部医方书，只是力量不足。现在兄长能先于我完成这件事，所以我承蒙赐书的喜悦，实在胜过得到拱璧，也因为遇到知音、合乎志趣而感到适意。我常想，世人平时不读一张医方，患病后却把千金交到庸医手里，到了极其危险的地步，还说是不幸。难道真是不幸吗？更有甚者，凭着少壮之气，嘲笑别人谈医，认为那不是急务。还公开说：“甜食已经满足口腹，药物能把我怎么样！”等到先天禀赋之气有时耗尽，便转而向神灵祈祷、谄媚佛法，甘心如此。兄长如果用我的话回头观察这些人，他们确实到处都是。前些日子承蒙您指示药物焙制的方法，我谨遵教诲。地气中的邪气果然不能伤害药物，即使茈胡、水泻这些容易迅速腐朽的药材，长期存放也没有害处。万物都不可以没有法则；如果说生命不是由调养而获得，这难道不是诬妄吗？山川并不遥远，是事情使它们显得遥远；形体不能相接而能够相互了解的，没有比书信更好的了。面对信纸惆怅不已，不再详述。禹锡叩拜两次。○与刑部韩侍郎书 退之跟随宰相平定戎乱归来，凭功劳升任第一等官职，然而议论的人仍然啧啧不满，好像他并没有升迁。这不只是因为他的文章学问足以符合众人的心意，更在于他胸襟宏大、器度开阔，以推举贤能、竭尽人才为勤勉之事，所以人心乐于看到他的道术施行，而他的施行必能惠及万物。前些日子赦书下达各郡国，赦令中有弃过宽宥的条目。因为大国人才丰富而失职的人很多，千钧重的机括，本来就应当审慎衡量后予以释放，哪里是小小的鼷鼠所应当承当的呢？然而这就好比蛰虫堵住洞口而俯身其中，和枯槁而死没有不同。一旦春雷震动，必然欣喜地抬头，与新生之物为伍。何况有吹律的人召来东风温暖它，教化就更加迅速。雷声将要奋发了，它难道知道风从哪里来吗？既然获得职位，就应当实行这些道理，不可忽略。禹锡叩拜两次。

译○答连州薛郎中论书仪书 我的兄长不了解我没有什么才能，竟然来信责备我的错误，并且说：“我和你是内外亲属，应当如兄弟一般相处；你回我的信，执守礼节却太过谦卑。按旧有礼仪：凡是兄姊年长，书信中有‘唯’字而没有‘伏’字；其他方面以此为准而衰减。对于地位相当的人，开头用‘愿’，结尾用‘白’罢了。大历初年，李赞皇、贾常侍尚且遵守这些礼仪而没有改变。两位公是什么人？我和你又是什么人？哪里有顺从末俗，把姑息当礼节，却不顾被有识之人窥见的道理呢？”他的意思就是这样。我收到信后，退下来思考，忧惧之中又暗自庆幸说：对一般人来说这是合宜的，对我来说却是过失，难道不是幸运吗？所以把全部想法告诉兄长，希望能够彼此畅达。礼制的形式既然已经明确确定，谁应当尊贵、谁应当卑下，就像四方、上下、左右、前后一样；称谓一经确立，古代圣贤都不敢改变。管敬仲不敢接受命卿所享用的礼遇，虞人不敢承受士人相招，都是把礼放在自身之前。汲黯不因大将军而使九卿的礼节亏损，王祥不因自己录尚书而使三公屈身，都是把道义放在时势之前。因此，不是自己应得的荣耀，即使君主的命令也有可以不接受的；不合乎道义的利益，即使众人崇尚，也有可以不做的。兄长在大历初年长大，曾经与前辈交游，所以您的风采距离太平时期并不很远。我在贞元年间长大，所交游的都是后来的读书人，但仍然在众人聚集的场合，时常听到老成之人的言论，灌注耳目，斑斑可见，始终没有断绝。后来我做御史，四方诸侯都写信来祝贺，比较他们的礼仪，全都驳杂不同。只有洪州牧李常侍巽、潭州牧杨中丞凭起初称我为‘执事’，其他人都依照通常礼仪。和我同在宪司的人，都认为这两位太不恭敬。我当时和同僚柳宗元公开对众人说：‘监察是八品官，应当穿碧色衣服，称“执事”是合宜的，不应当对此惊怪。’众人都听从并称是，随后又对我说：‘你为什么不穿碧色衣服呢？’ 他们不能接受称为“执事”这种礼遇，实在是无法用言语来解释。等到我被贬官十年，居住在偏僻鄙陋之地，听不到世间的议论。来信问候我的，都是亲近的亲友，不需要改变礼仪，因此也无法知道当时风气的高下。前年奉召回到京师，偶然在故人席夔的席上谈话，因而谈到这件事，才知道与十年前大不相同。甚至有同姓而尊贵的亲属给同族中卑下却显贵的人写信，信尾竟写着问候新妇起居。席夔只是暗自嘲笑而已，仍不敢明白地斥责这种现象。如今有人把东方说成西方，一句话说出，所有人都会讥笑他荒谬而狂妄。如果不是众人共同非难，东西方早就被颠倒了。尊卑失去礼仪，人们安然处之而不感到奇怪，怎么能使人像不敢颠倒东西那样不敢颠倒尊卑呢？曾子说：‘君子爱人以德，小人爱人以姑息。’如果认为古人全都质朴而贤能，那么这句话就不应当在洙泗之间说出。三代尚且未尝没有弊病。由质朴鄙野变到文饰繁缛，难道是一日造成的吗？是逐渐浸染才形成的。憎恨这种弊病而加以挽救，使它回归中道，等待那些品德与地位相称的士大夫显明地建立正确准则，这样才容易改变。《语》说：‘等到有自然笔直的箭，百代也不会有一支箭；等到有自然圆的木材，千年也不会有一辆车。拿着矫正弯曲的器具的人，看见灌木丛就没有不是好材料的了。’ 我私下观察如今的人，对文章没有不仰慕古人的，甚至有人因此失于质野；唯独在书信奏疏方面，却鄙薄古法而沉溺于浮华。这两者同样出自语言，却彼此背离。并不是不能完全像古人那样，只是写古文可以获得声名，写今人的书信却没有悔恨和羞愧，正如水流向……为…… ○苏州祝贺册立皇太子的笺 朝议大夫、使持节苏州诸军事、守苏州刺史、上柱国刘某叩头叩头。伏惟皇太子殿下恭敬地承受皇位继承人的重任，光大开启东宫。苍龙之象发出前星的光辉，黄离之象显示重轮的祥瑞。地位在守护国器的位置，礼制上重于承继宗庙。万国因此获得正道，九州都欢悦。我因为镇守郡国的职务所限，不能到宫廷称庆。（缺） ○祝贺皇太子的笺 使持节都督夔州诸军事、夔州刺史刘某叩头。伏惟皇太子殿下恭敬承受诏书册命，光大开启储君之宫。在三朝之中发扬至亲至孝的本性，承继百代相传的皇室根本。宗庙永远稳固，神灵和人类都因此和谐。四岳仰望嵩山的高大，百川承受少海的滋润。我因职守所限，不能按惯例到宫廷称庆。欣喜踊跃到了极点。○祝贺大赦的笺 使持节连州诸军事、守连州刺史刘某惶恐叩头。伏见本月一日的制书，宣布大赦天下。伏以新年施布和气，皇恩从远方降临。天地交泰，天下清明。伏惟皇太子殿下，道德贯通于元良之位，德行兼具忠孝。承受皇帝恩颜而拜庆，荣耀贯通古今。我因职守有限，不能按惯例到宫廷称贺。欣悦之情实在无以复加。○贺门下裴相公启 某谨启：伏以相公含藏大道，才华杰出，降生于神明之气。坐在帷幄中筹划来辅佐圣明的谋略，手持军权来执行上天的讨伐。风云相助以增长声势，山岳显灵以响应。您在酒席之间制胜，在微末之处指挥踪迹。萧斧所象征的征伐已经平定，穿着衮衣归来。君心如鱼得水，众望如风吹草动。一德相通，天下和平。运用神明般的思虑于大熔炉中，把众生纳入长寿之域。文武功绩盛大，冠绝古今。我恭敬镇守遥远荒僻之地，不能按惯例随同拜贺。遥望而欣喜踊跃，实在难以表达我的心情。○贺门下李相公启 某谨启：伏以圣明的君主正当功成而举行恺乐的日子，却更加急切地求取贤才，更加深切地思考治理。这是上天降下祥瑞，希望迅速取得太平的明显成效。凭相公的事业遇到这样的时代，天下人看待仁德长寿之境，仿佛它近在寻尺之间。因此诏令所到之处，德风随之而至。微小的才能和片面的善行，全都自行磨炼振作。何况您和主政者共同掌握国柄，如同吹奏埙篪相互应和。凡有生命的众类，都任凭您安排处置。太阳到达正午，万物没有邪暗；圣贤德行相合，人们认识正道。即使身居田野，也足以歌咏。我远在要荒之地任职，不能按惯例拜贺。私下感动而喜悦，实在加倍于平常的心情。○谢门下武相公启

译某谨启：我因一场流言而被废黜禁锢十年。昨天承蒙召回，却又遭逢不幸。诏命刚刚下达，我便惊慌失措、没有办法。忍住声音、咬紧舌头，无法申明真相。哪里想到乌鸟反哺的微小心愿，竟感动于深厚的仁德。您恻然生出拯救溺水者的情怀，温厚地保存旧日交情的意旨。想到我战战兢兢的处境，便安慰我仓皇不安的心情。以宽恕之心推恩，期望召我近前相见。您一开口，圣上的听闻便完全采纳。您在肃杀之时回转了春阳的光辉，在我蹭蹬失意之际倾下上天的恩泽，使我迁往善地，得以奉着安车。天下都知道孝治的根源，众生都认识人伦的厚重。感召和气，发扬皇帝的风教。哪里只是我一个平民独自承受这恩赐呢？我已经在本月十一日到达州府并上任完毕。只是守在要荒之地，受官印和职守束缚。虽然想亲自前往致谢，有志却不能实现；实在知道我这微贱生命不足以报答恩德，除了舍弃性命之外，没有地方可以寄托言辞。谨守职责，恭敬地在屏障之内虔诚祈祷。恳切不安之情实在无以复加。谨令军事衙官、守左威卫、慈州吉昌府别将员外置同正员常恳代为奉启问候，不再详述。谨启。○谢中书张相公启 某谨启：我才智不足以周全自身，行动往往招来侮辱。一次流言，像触发了惊人的机括。昨天诏书刚刚下达，我惊惧失措。想向宫门申诉却没有道路，害怕被挤入深谷。草木一般的卑贱身躯，实在不足珍惜；乌鸟反哺的微小心志，却确实值得哀怜。伏蒙圣上慈悲，立即停止原先的命令，使我迁往善部，并把诏书中的恩言加以说明。凡为臣子的，都感激这至高的德行；凡做人子的，都共同承受这至仁之恩。哪里只是我这个小人独自承受恩赐呢？伏以相公心意符合至高的德行，道义冠绝群臣。一个人不能得到安置，您便忧愁显现在脸上；密旨尚未下达，叹息已经表现在言语中。终于收回三舍之光，能够拔除我沉沦九泉的灾厄。像袁公审理楚国案件，不忍心把人长期禁锢；像晏子哀怜越石，仍然伸张知己之情。因此庆幸皇室福祚得以延续，言论可以写入《春秋》。神明之理极其昭著，报应必然如此。我的身体轻如蝉翼，凭什么承受如此恩惠？即使死去轻如鸿毛，也确实死得其所。卑职守职有限，无法亲自拜谢。感激惶恐之情实在无以复加。谨令军事衙官、守左威卫、慈州吉昌府别将员外置同正员常恳代为奉启问候，不再详述。谨启。○谢仆射李相公启 某谨启：州中的官吏回来，伏蒙您不拘常态，亲笔写信，提到贞元年间登朝做官的人到如今还不到十人。又从中书相公那里寄来一封信，详细说阁下屡次谈及从前交游，面容之间很有哀伤之色。沟中的朽木，与祭祀用的牺牲和象牙器物本来同样具有成为器物的资质；如果不加雕琢，就只能坐等成为枯柴。即使把它染成红色或蓝色，也还足以制成器物。如果果真曲直不正，连斧斤也不值得屈尊使用，我愿意成为庭院中的火炬，来照亮嘉宾。谨启。○谢裴相公启 某谨启：我遭逢不幸，年数将近二十年。虽然多次更换符节官职，却始终没有逃出罗网。亲友见我可怜，有时替我论荐；但好比陷在回旋的泥泞中，稍一行动反而陷得更深。我甘心终身困厄，没有办法自行奋起。哪里想到上天还没有将我彻底消灭，仁人掌握了衡量人才的权柄，曲折运用心思于多种方面，使长期废弃沉沦的人重新起来。处在剥卦极盛之时，一阳重新生起；从坎险深处出来，平坦道路由此开始。进入有官籍的郎官之位，分属乐部。看到乔木，展开对旧国的思念；看到行云，生出对故山的恋情。姻亲族人相互庆贺，酒壶酒杯充满门庭。从今天开始，官府再也没有责罚我的文书了。像鸟兽鱼虫一样的志向，发誓以死生相报；像草木一样的年命，可惜共同走向迟暮。既然章程有所限制，无法前往拜谢。遥望朝廷，虔诚地在心中祈祷。谨启。○谢窦相公启 某谨启：我一离开朝廷官列，已经二十三年。虽然转任各郡的符节官职，却没有离开贬谪的名籍。处在低湿之地而生病，衰老迟暮而少有欢乐。望着故国却不能归去，就像瘫痪的人思念起身一样。昨天承蒙免去职务，我甘心守在田园。相公没有抛弃旧日交游，特别为我这个长期废弃的人感到哀怜。每次收到您的华美书信，都赐给我内心深厚的言语。果然蒙受新的恩典，再次忝列清贵的仕籍。荐举延请逐渐有了成效，拯救拔擢也用了许多办法。六律改变幽谷的寒气，一丸药消除了多年的疾病。折损的翅膀将要重新举起，危险不安的心终于获得安定。踏上仕途，从此开始。分掌曹司而有所牵制，无法前往拜谢。遥望您的德政藩篱，精神坐驰而去。感激之情实在无以复加。谨启。○上杜司徒启 某谨启：自从被贬居以来，已经七次悲叹秋气。越地的声音悠长而苦涩，谁会怜悯听见它的人？汤王的罗网虽然稀疏，久而久之我仍然被拘系其中。失意而多病，衰老不必等到年老。心如寒灰，头上已经有白发。时时警惕自励的日子，适宜退藏。因此多年不敢上书问候。近来本州徐使君来到，带来您的亲笔信一封，称谓没有改变，问候反而更加深厚。信中反复修改，一点没有客套话。我忽然怀疑自己，仿佛仍然在您的门下。收起信纸久久思考，欣喜之情油然而生。回头省察所遭遇的祸患，实在是万重不幸。方寸之心，本来就无法自己说清。求别人谅解，哪里又容易呢？伏蒙您从远方赐示书信，又说浮泛的诽谤正在渐渐消散。何况承蒙庆幸地遇到宽宥，正可以振作清洗自己。如今圣贤德行相合，朝廷内外多有欢乐。恩泽柔及异类，仁爱甚至施于路旁的芦苇。万物都欣悦，只有我是穷困之人。四时平分，寒谷还没有改变。自从同类牵连而重新受拘系，又已经三年。暗中听说众人的情绪，似乎有些哀叹。我才略没有可取之处，被废黜禁锢是应当的。若不是旧日恩情，谁肯留心记念？鸟的六翮正被剪杀，我还想重新托身于扶摇；孤独的梧桐烧焦了一半，希望在余烬中被收取。面对信纸流泪，不知道说了些什么。谨启。○上中书李相公启 某谨启：去年国子主簿杨归厚来信向我祝贺。伏承相公谈及我被废黜禁锢，哀怜之色十分深厚。您哀怜仲翔长期被贬，宽恕元直的方寸之心；思考振拔淹滞者的办法，广泛施行推及同类的仁爱。远远听到您的一句话，仿佛承受了华衮的荣宠。我不敢窥视您的门墙，至今已经九年。高下地位相差遥远，礼数悬殊。虽然身处废弃之地，心中却依靠您的至公。伏以相公长久以来以谋略辅政，参与宽宥隐密的机要。您的才能既因时势而出，道术又因为得到君主信任而得以专一施行。政令从像流水一样的源头发出，教化推行起来像风吹倒草一样容易。习惯强横的人自然归入法度，困苦于纺织生产的人都登上仁寿之境。然而您仍能挂念被废弃的人，远远哀怜穷途中的人。唉，小生实在有值得悲哀之处：内无手足相助，外无强近的亲族。刻苦求学，本来是为了求得荣禄奉养亲人；因自己的罪过而获罪，反而给亲人带来忧患。抚摸自身而自我弹劾，惭愧深入肌骨。灾祸因流言而起，刑罚达到彼此牵连、共同沉沦的极点。内心因疾病而怯弱，精神又因忧愁而耗损。

译近来否运将要转为泰运，仁人掌握了权衡。伏望您推及曾参、闵子骞那样的孝心，怜悯乌鸟反哺的志愿；身处夔、龙那样辅弼的地位，伤悯屈原、贾谊的心情。沛然降下光明，昭然振拔幽暗中的蛰虫。言语一出，恩泽便滋润天下。过去连路旁的芦苇也不忍伤害，枯骨还要加以掩埋；怜惜老人以消除弊害，哀悯穷人而敞开胸怀。即使无情的异类，尚且偶尔牵动您的思虑。何况我是江边被放逐的客人，曾经是相府的旧人。说到才干能力，我实在没有什么可取。即使是飞禽走兽，或许也知道感恩。唉！在无法停留的光阴中，怀抱无边的忧愁和悔恨；面对本来可以封爵的至理，却成为永远废弃的穷困之人。听到琴弦之声尚且惊恐，危险的心始终不能安定。垂着耳朵这样很久，长声哀鸣实在悲伤。愁肠百转，眼泪流尽，言语不能表达心意。谨启。○上淮南李相公启 某谨启：我过去因为昏昧而不能周全自身，竟把脚踏入危险之地。一旦惊人的机括发射，浮泛的诽谤就像河流一样涌来。巧言能够奇异地射中目标，却没有申辩明白的道路。祝网之日，三次漏过了恩典；我咬紧舌头、惊惧失魂，注定终身处于远方荒壤。哪里想到上天还没有彻底消灭我，仁人登上高位施行仁政，在剥卦极盛之际施加一阳之气，从坎险深处救拔众多溺水之人。南箕播散万物，我实在承受不尽您的美言。危险的心和被剪杀的翅膀，由此得以自保。暗中施加的德行已经如此，后来又听说承受恩惠可以与众人同列，我发誓以死报答。私下感激喜悦，积累在穷困的岁月中。教化权柄和礼制地位相隔绝，孤独的志向无法施展。如今幸而得以列入同伍而重新被起用，在您的治下任职。恐怕您因此记得我的姓名，谨献诗二篇，冒昧请您过目。古人用来疏导下情、贯通比兴，一定要修饰文辞来加以表达。即使是民间歌谣和俚俗声音，也可以比配《诗经》的《国风》篇章。伏望您降意详细选择，这是我的大幸。谨借杨子程留后将要出行之便，恭敬奉上此启，不再详述。谨启。○上门下武相公启 某谨启：去年本州的官吏从蜀地回来，伏承您寄来问候的书信，又赐给衣服、缯帛和彩物等。路途被云水阻隔而遥远，书函中所赐的礼物却十分厚重。恭敬地承受您施惠于下属的旨意，又加上您顾念旧日交情的心意。这温暖如春阳的情怀，排列在黄色书简之中。苦心多有感触，危惧的眼泪自然流下。精神惊动而思绪飞驰，仿佛侍立在您手杖旁。伏以圣上留意治理国家的根本，锐意求取国家栋梁，念及外台官员报效政绩的功劳，追想宣室召见、促膝前席的往事。于是重新下达丹诏，再次升任黄枢。众人的心情共同响应，和气也随之而来。何况掌握八柄的职位所在，三位贤臣同心协力。您契合台座的精华，承当俊杰之数。在规劝随从之间谈笑，在陶铸造就人才之际从容施行。万物都由礼仪而成，人们都知道应当如何安排。我长期遭受法网牵累，孤立得像枯树一样。正当万物都欢悦的时节，却抱着穷困终身的悲痛。清明的朝廷没有绛侯、灌婴那样的功臣之列，至高的道理也断绝了像椒兰那样受嫌疑而被逐的事。我在这样的时刻仍不能遇合，只能说是命运如此。唉！一身承担祭祀祖先的责任，却在万里之外遥望▯榆之乡；高堂上有亲人，却九年居住在蛮貊之地。因连坐而获罪的法典本来有等级差别，在同类之中又反复牵连而被重新起用。过去在御史台任职时，曾经承受法度准绳，依靠审理案件来指示吏治道路，遵循文书法令来处理章奏。在明察鉴识之下，难以逃脱鄙陋的面貌；世态炎凉的反复变化，足以看见真实的人情。自从违离您的左右，沉沦在遥远荒僻之地，岁月越来越深，守持艰难正直的志节也更加严苦。回想最初受谴责的时候，别人并不知道其中情由。恰逢山园事务繁多，我又孱弱怯懦、力量耗尽。本使手下有受宠爱的官吏，属官中又有依仗宠幸的大臣。言语稍微涉及猜疑嫌隙，行动便受到牵制束缚。城社般的权势之中，书信和争辩纷纷而来。我在其中周旋弥缝，历尽崎岖艰难。起初只担心因事务缺失而获罪，哪里料到会因诽谤而被逐呢？事情造成后才显出自己智慧不足以周全自身，又能怪谁呢？伏惟赵国公近来承受皇帝深厚的顾遇，高邑公早年蒙受知遇之恩。虽然我没有忘记提携之情，却没有机会替二公昭雪。大概因为永贞年间，二公都在外地；即使听到传闻，也不能详知事情的始末。只是悲悯党锢之祸，急切地在言谈中表现出来。自从前一年振拔淹滞之士以来，诏命却中途停止。有时听到舆论，也为二公所受的重创而怜悯。伏遇相公执掌国政，我已经私下向您道贺了。倘若您再发一言，清正的舆论一定会共同响应，使圣朝不再禁锢人才，使大冶之中不再有被废弃的材料。自新的道路既已拓宽，好生之德也将远播。群蛰会响应南山的春雷，困顿的鱼鳞也能得到西江之水。在顾盼之间，万物获得生成便可期待。伏惟您施展寸阴般短暂的一念，便可成就弥天大泽；回转一瞬之间的心意，便可施予再造之恩。实在不能在多事之时有所补益，但希望能稍稍有助于您暗中施恩的德行。诚惶诚恐，恳切至极。谨此启上。○上给门下裴相公的启 某启：从前淮右叛军迟迟未受诛讨，战争已经延续多年。天子斋戒，以此任命元老大臣。登坛出征之日，皇上的谋略早已预先确定。大军从九天而降，纵然使用神兵也不过如此；分布六符的光芒，扫除他们如长彗般的凶势。于西方秋令正盛之时授予节钺，于北方冬令初起之际策定功勋。战功告成，收起旌节，又重新执掌国家大权。君臣相遇的盛事，传播在乐章中；山河封赏的典礼，记载在盟府里。皇上正格外注意您，众人也更加仰望您。凭借鱼水般的契合，完成夔、龙那样的事业。此时正值四始之时，恩泽遍及天下。辅佐君主、惠及万物，德行两方面都达到广大。古代先贤俊杰未能完备做到的事，您从容地把它保存并实现了。这大概不只是人力所能做到，或许也有冥冥中的辅助。对于异同的议论，我凭独到的见解加以剖析；对于文武之道，我以全面的才干统摄；对于崇高的职位，我凭伟大的功勋居处；对于创造万物的权力，我以虚心来运用。然而，保持盈满而不倾覆的方法，自古以来就很难。关键在于暗中施恩、拯救万物，厚植德行根基，以辅佐功业，使各种福禄都能承当。这样便会得到众人的欣喜和拥戴，而且日久更为相宜。从前袁太尉不忍心禁锢人才，因此楚国的狱讼渐渐平息；由于一句话带来的福庆，子孙也大大承继了这种德业。如今凭借将要显明的才干，实行前代贤人广施恩惠的义举。笔端刚落下寸许，恩泽便可遍及九州。可是就像勤力耕作，也必然会有遗漏在田间的禾穗。我近来陷入危厄，常常承受您的厚恩，情谊铭刻在心，一定要自行效力。只是常常害怕被废弃而死在荒远之地，永远辜负自己的愿望。谨借贺笺，寄托一点赤诚。只是如果不是奇特的道理，便不足以萦绕您的胸怀；而真正有利于实行的，本来就在平常的言论中，卓异诡奇、孤高特立的话，未必有利于施行。伏惟您把我的愚见同贤者的意见参照斟酌。谨此启上。●卷六百五 ☆刘禹锡（七）