卷七十八

译朕从藩王府第起身，前来掌握天命，怀着哀痛接受遗诏，临朝时不胜感慨。永远追念我高祖、太宗艰难创业，此后历代圣君世代相承、光辉不断，英明睿智相继而来，直到先帝，具有文德，光大阐明皇室的谋略，将要达到天下太平，刚刚接近仁寿之治。顾念自己年幼蒙昧，侥幸承受大统，恭敬接受使命，如同临近深泉幽谷一般恐惧；对于治理和刑政，还没有详尽通晓，却空怀救济万物之心，将要继承已经成就的事业。所崇尚的是节俭，所珍视的是忠良，于是施行赦免、解开法网的仁德，厚生养民、广施恩泽的惠政；上承神灵福祉，下顺万物人情，希望内外同心，愿远近都得到安宁。于是遵循典章训诫，特意广施大恩；应当以政治更新为鉴戒，岂敢忘记驾驭朽木般的国家时刻忧惧。可大赦天下：自开成五年二月八日黎明以前，大辟罪以下，无论罪行轻重，一律赦免。只有犯十恶、叛逆、故意杀人以及官吏犯贪赃罪的，不在赦免之列。○南郊改元赦文 门下：古代贤明的君主开始建立皇极，没有不严肃举行郊祀和宗庙祭祀、统合调和神灵与人的。他们是为了承受上天的眷顾和命令，向大地上的臣民宣告归顺，恭敬遵行美善的典章，留给后世作为法则。因此太阳施放光明，以无私的照临调和万物；和煦的风吹拂万物，使有秩序的生灵都感到欢悦。以明察为先，以诚敬为要；这种道理并不遥远，发扬它的责任在于我。朕才智浅陋，入朝承受先帝的大业，适逢天地人三灵共同降下祥庆，恭敬守持一德而使万事皆美。代王府中众人乐于推戴，依赖元老大臣竭尽忠力；虞舜之琴正待弹奏，希望使万国都心怀欢悦。只是想到自己涉历治道多有（缺），便像驾驭朽木一样戒惧，如同踩踏薄冰一样战战兢兢；常怀百姓陷于水火的警惕和自我勉励之心，把国家安危置于审慎考虑的位置。如果有一个人不得其所，便是我的深重罪过。如今正值新年吉日，恭敬祭祀上帝，烟火燎祭已经上达，牲牢币帛也都整治完备，百神承受职事而恭敬，六合承受福泽而广泛润泽。礼仪完成后退下，还有什么喜庆比这更大呢？我想同公卿大夫、内外臣民一道，引导迎接和善之气，同享我的美好福庆。改变生民的耳目，振兴大化的纲纪，建立年号、垂示统绪，使影响由内而外。延及八方，使洪大福泽降临；敬慎遵循五始，开创新局。祭天的礼仪，已经借助高处来表达诚意；施及万物的恩惠，也应顺应时令来广布恩泽。可大赦天下。将开成六年改为会昌元年。○加尊号赦文 门下：从前我高祖、太宗开始创建华夏，开辟天地以覆盖承载万物，举起日月以照临天下，盛大的德行和光辉上达下及。上天已经有成命，我朝两位先帝承受了它；历代圣君的宏大事业，能够光大他们的传统，文治安抚、武功靖乱，世代相承、如同枝叶相连。等到我继承并修治大业，不敢有所失坠，诚心想追随古代圣王，为后世留下规范，使末俗归于至和，使已经散失的大道回归质朴。然而我的道德不足以统御天下，我的文治不足以成就天下教化；恭敬地面南而立，早起晚间警惕，遥想古代的治理，内心深感惭愧。至于继位以来年成丰收，天下安康宁静，妖灾平息，华夏与夷狄大体同治，这实在是上天监临保佑、臣下匡正救助的结果，料想并非我一人所能做到，怎敢自以为有功？可是三台大臣和百官陈述忠心、倾吐诚意，加给我尊号，我怎能承受得起？他们说我守护先王文治，应当叙述先帝遗志；我三次推辞而不实行，群臣的诚意却坚定不移。难道是贪图名号归于自己吗？只是姑且顾念顺从众人的愿望，恭敬接受典册，实在更加警惕勉励。唉！颜子不过是平民，尚且说“舜是什么人，我是什么人”，何况身居帝位、推行教化，却不思考以舜的道德为榜样呢？还应当想到彼此交相修养，使天下能够得到治理。如今正是夏季万物生长的时节，动植物没有不顺遂生长的；我想用一些办法引导迎接和气，使百姓得到生活保障，因此考察《牺经》的作解，效法《虞书》广施赦免，推行恩泽、宽宥过失，希望同天下共享福庆。可大赦天下。自会昌二年四月二十三日黎明以前，大辟罪以下，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，以及在押囚犯和现有罪徒，一律赦免。只有犯十恶、叛逆以上罪、故意杀人以及官吏犯贪赃罪的，不在此限。凡左降官员，遇赦后尚未按规定量移的，准许量移到较近之处；因丁忧离任者，服丧期满之日也准许量移。如按此前诏制已经应当量移而主管部门尚未拟定的，立即办理。流放人员尚未到达流所或已经到达但尚未量移的，一律量移到较近之处。僧、尼、道士被移送隶属而尚未量移的，也量移到较近之处。中外原任官员和现任官员，近来有的因牵连而未能任用，左降官中也有情由可以宽恕、平素声名可考的，应交中书门下斟酌加以奖用，不要使他们受到屈抑和滞留。民俗尚未达到富足，我每每想到百姓便深切忧念；衣食很少能够充足，常常因此叹息。各部门的田地有高低之别，年成有好坏之异；受到水涝，低田就不能成熟，稍微遇到严重干旱，高处便没有禾苗。近来听说州县长官掩盖灾害损失，专门追求赋税办集，只在已经成熟的田苗上加征，用来填补欠额，致使百姓更加困苦，完全违背了惠养百姓的本意。从今以后，州县百姓中凡遭遇水旱灾害、庄稼没有收成的地方，经检验确实无误后，便依照前后敕文予以免除，不得向熟田人户加征，令本来应缴的数额之外再重出斛斗。使商人流通各种货物，使士人奉行公事程序，使行旅不再忧虑，关键在于消除盗贼聚集。凡州郡临近江湖、经常有盗贼出没，结成党羽，暗中储藏弓箭刀剑，残害平民、抢劫财物，使道路上的商旅常常不得安宁。如今海内没有忧患，应当普遍整治；委托各道节度使、防御使，凡辖境内临近江、山、淮、海之处，务必加强警备，并派人巡检，还要在险要处增设军镇，捕捉盗贼。选择有谋略的军将，驻守巡游，明确规定赏罚；如果能够设法擒获盗党二十人以上，并缴获赃物，审问后劫掠踪迹明确的，应按功劳分等优厚奖赏，并授予升迁。辖境内若发生劫掠杀人而不能擒获，也要分等加重惩罚；仍委派出使郎官、御史和所在巡检院认真查访，不得再因循拖延。边境戍守抵御戎夷，士卒的衣粮是最紧要的事情。如今听说逃亡日渐增多，营垒大多空虚；又因供给公私事务都依靠官健，官健的妻子儿女困苦不堪，难免饥寒。委托本道节度使和监军使亲自点阅，按照逃亡、死亡和缺额人数，立即从军中选取少壮而有武艺的子弟补充替代，不得只派有虚名的人。现有将士的衣粮，都必须及时发给本人，不得随意削减克扣，另行挪作他用而使他们受冻挨饿；仍委派出使郎官访察后上奏，有违犯者…… 应当依案复核，按规定科罪贬谪。

译抑制强暴、扶助弱小，确实是王道首先要做的事；赋税徭役均衡，贫困之人就不会怨恨。度支、盐铁、户部所属各类主管茶、油、盐商事务的人员，应依敕令条例免除其户内差役。天下州县的豪强大户，都假称名属仓场、盐院，以逃避徭役；有的即使违反条法，州县也不敢拘捕传唤。因此富裕之家都趋向权幸之门，贫困之家反而偏偏承担劳役。其中又有隐瞒庇护的情形，真假难以分辨。从今以后，委托有关部门分别条列：凡属于三司以及茶盐商人的，应各自依据所在场、盐院的正式额定人员名册，发牒通知本贯州县，依敕文处理。茶盐商人还要规定斤、石的数量作为限额；冒用姓名、顶替接充以及短斤少两、零星贩卖者，不在此限。小铺的主管、主人、牙郎、火夫、牛户，其父兄子弟仍在的，准许州县依照惯例役使，以求劳逸略为均衡，使困疲之人得到休息。供应郊庙祭祀服饰、缴纳蚕茧丝绸之税，都依赖蚕桑生产，封植桑树又是其基础，应当设置科条，杜绝违犯。勤于督课种桑，过去已有敕令，要求每年上奏。如果听说完全不遵行，任意砍伐，把桑木列在市肆中当柴薪出售，州县应当禁止，不得任意允许再卖；违犯者按违敕罪论处。治理最贵在便利百姓，政事贵在能够长久；如果不是考察事实，就会不明白如何适应时宜。州府两税所收的物品和斛斗，每年各有定额；征收时都要申报省司，除上供之外，留作留后、留州之用，只能在额内设法支用；即使有余剩，也允许州府留存，以备水旱灾害。至于留使的钱物，又令各道分别说明支用去处，所立的文账全是虚构的文书。百姓开垦田地，过去已经申报顷亩和斛斗的单数，近年又命各人按户等申报水田、陆田顷亩，并夹带县乡分别统计，徒然造成繁琐弊病，对政事没有益处。从今年以后，都应停止申送。州县的摄官借用名义求取俸食，仍抱着苟且之心，不体恤困疲百姓。凡官员缺少的地方，都委托本州刺史从本州各县现任官员中，按照事务闲忙分配公事办理。若官员太少、实际力量确实不足，就从前资官中选择清廉谨慎、能干有用的人代理，不得选散试官充任。按照制度授予俸禄、配给田地，已经写在定制之中；但贪猾之人谋求私利，不遵守旧章。凡京畿内和京城各部门的职田，近来听说常被奸吏和豪强平白隐瞒、调换，远指荒闲瘠薄的田地，便分配给浮客耕种，以免被豪吏隐瞒侵占；如果有人因循不办理，官吏等必定分等处分。使者经过各地时，供给车夫劳役，既然破坏定额条例，其中颇有奸欺，必须议定办法，明白执行，以保全民间物力。江淮两浙每个驿站供应使者水夫的价钱，旧例约为十五千文以内；使者经过超过原定数额的，须另行供应船夫。近来相沿成习，索取没有限度，从苏州、常州以南，每个驿站便供应四十多千文，有时一个辖境或四五个驿站，往来就要耗费四五百千文。应当依照旧例，不得在定额之外妄自供应。若再有违犯，长吏以下分等记罪。建立政事的根本，在于务求均平；设置法令的源头，在于杜绝侥幸。京畿各县的太常乐人和金吾角子，都是富裕之家，人数很多；如今一人名属太常、金吾，全家便都免除各种杂役。从今天以后，只准免除本人一人的差使，其家属不再列入隐庇免役范围。让他们经历吏事，本来是为了崇尚治理的根本；自从依据近来的制度，却反而开启了侥幸之门。太和九年十二月十八日敕令规定，进士初次合格，必须授任诸州府参军以及紧要县的主簿、县尉，未经两次考核，不许奏请任职。因为科举出身的人应当弘扬治理教化，熟悉百姓疾苦；这样不仅可以堵塞侥幸之门，实际上也能用来纠正浮薄风气。近来各州长吏逐渐不遵守这一规定，即使任命为县属官，也多让他们兼任使职；只顾听从知交，不顾百姓，渐渐形成惯例，侵耗费用不少。何况去年选官条例又改立新条，允许本郡奏请官员，立即在本府任职；一人兼办事务，两处领取俸钱，空占吏部正式员额，却不亲自办理本任公事。进士应当到符合选官年限时，各道依资历奏授州县官，这种人不受兼职限制。武官选用本来是为了求取才艺，近来入仕门路增多，虚伪现象更加严重，其中兵部武选的弊病尤其深重。完全没有根基，妄自兼列甲历，只求升迁，没有办法查考。武官选任暂且停止。现任武官仍应依照原来制度守职；另行派官酌情修订甲历，待甲历确定后，才允许前资官赴集参加选任。京城之下，各类人中有的既不是官吏也不是商人，闲游游荡、无所事事，统称为趁事之人，暗中容易容纳奸邪。从今以后，凡自行谋求职任、私下使用财物、诡计多端而往来于朝廷权贵之间的，交御史台、京兆府严加查访捕捉。畿甸赋役繁重，园陵事体极其重要，应预先制定制度，希望避免徒劳。亲近陵墓的柏树每年都要补栽，按劳力计算费用，役使人数很多。年久以来却看不见成效，劳民仍未消除弊病。这是因为栽植动土必须先行奏报，等诏敕下达有关部门，又选择日期通知县里，已经超过期限，哪里能全部施工？只是空数树木来计算佣钱，往往早晨栽下，晚上就枯朽。从今以后，每到年初，委托有关部门在正月、二月、三月、八月四个月内选择适宜动土的日子，先下令给奉陵诸县，明确张榜告知百姓；到时设法栽植。月份结束后，由县司和守管使共同点检，按数目发牒上报，并给百姓折抵本户应纳的税钱。高贵的官秩和尊崇的等级，用来荣耀并荫庇子孙，是宠遇有功有能之人的制度，已有法令明文规定。近来渐渐少有廉洁朴实之人，许多只是补授名义和身份；不但借荫庇近亲，还兼有谋求厚利的情形。选官部门既不核验考察，长吏也不加以纠正惩治，于是这种弊病公开流行，吏途过于泛滥。从今以后都必须依照规定使用荫补，人数和年限不得超越。委托吏部、御史台严加察觉查验；凡所选授的官员到本道、本州后，必须审查考核资历，稍有可疑或稍有滥授，以及查知有冒用、买卖资荫的，立即收禁并发牒报告有关部门。勉励官员勤于职守，申明威仪以抵御侮慢；至于众多属官，也都应竭尽力量。提高爵位等级，以充分表示封赏。内外文武现任官和致仕官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并赐勋两转。神策六军、金吾、威远、皇城的将士，除普遍恩赐外，各赐勋两转。位列虞宾，后裔尊崇圣王，是为了阐明德教、彰显前代功烈。二王、三恪及文宣公各赐物五十匹。二广拱辰，五营列卫，朝廷执玉，航海来朝；念及他们尽力，特以赏赐劳绩，表示怀柔优宠。神策及六军、金吾、威远、皇城等诸军，将军、统军以下，各按等级赐物。

译鸿胪礼宾院所属在城内的蕃客等，也分等赐给财物。光大赞美典册、阐扬盛大名声，实在依赖重臣共同弘扬美好功业。因此推施恩典以扩大爱护，也提高供给以尊崇官阶。摄侍中、读宝官、中书侍郎、平章事李绅，摄中书令、读册官、右仆射兼中书侍郎、平章事崔珙，各赐一子出身。撰写册文的司空兼门下侍郎、平章事李德裕，赐一子出身；正员官、奉宝绶官、书玉册官、书宝官各加两阶；进宝绶、进中、严外办礼仪赞导、押宝册官各加一阶。凡担任职掌、办理事务的官员，三品以上以及书写制书的官员、太常修撰仪注礼官和内廷办事官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并都赐勋一转。镌刻制作宝册以及填金字、制作宝、装饰玉册的官员，各赐物五十段。赡养老人、礼敬年长者，表彰乡里、旌表德行，希望弘扬忠厚的风俗，振兴节义的风气。天下百姓中年满九十岁以上的，委托所在长吏酌情加以慰问。孝子、顺孙、义夫、节妇，表彰其门闾，终身免除差役；先前已经表彰的，也酌情加以优待抚恤。降神之礼表明尊严，取出宝图应验，等级视同公侯，以德行禳除灾患，崇尚光明的祭祀，普遍荐献洁净的祭品。五岳四渎，应委托本州长吏备办礼仪致祭。名山大川以及自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，都令所在地方依礼致祭。逃亡在山泽之间、挟藏军器的人，百日之内不自首的，仍按原罪治罪。赦书中有未涵盖的事项，由主管部门具体制定条例上奏。敢于拿赦免以前的事情相互告发、诉说的，按其所告罪行治罪。赦书每日行五百里，布告天下，使所有人都知晓，由主管者执行。○加尊号后郊天赦文 门下：君王侍奉上帝，必定严肃举行祭祀的仪容；臣下归功于君王，于是极力推崇君王的功德。既然接受了盛大的尊号，就应当举行隆重的礼仪；乘时布施和气，顺应年岁更替而重新开始。前代圣王留下典范，后人应当遵循。何况朕以微薄之身，幸逢昌盛之时运，虽履薄冰般时时恐惧，但对治国之道还未能周全；我那些辅臣以及各地列岳，内则尽交相修治之志，外则共同分担治理的忧患。近来敌虏众叛亲离，各部族诚心归附，在毡裘之地救出了皇帝的儿子，使有名的诸王成为穿戴冠带的臣子。坚昆前来朝见，不远万里；夷狄向往教化，终于同于九州。又加上党狂妄少年暗中袭击、留下叛逆踪迹，问罪的军队已经集结，元凶的首级于是被悬挂，廓清了叛乱的风气，洗涤了污浊的习俗。剪除逆党而使故都安定，驱逐摩尼教而使败坏法度的事永远消除；由此贬退恶人、进用贤者，教化施行、善政兴举，惩治犯罪贪赃的官吏，摧破贪黩货利的豪家。这些全是宗庙社稷降下神灵、帮助成就时政的结果，哪里是朕德行浅薄却独自占有这些功劳？然而内外忠臣、文武众士，屡次上呈恳切奏疏，再三推举盛大尊号。辞让不能获得允许，承受了这种虚美，因此恭敬地告祭清庙，明慎地祭祀上天，升起的烟火仿佛得到神灵回应。既已举行郊祀礼，又重申国家常法，应当趁举行庆典之日，广泛发布更新政令，同享美好福祉，永远获得吉庆。可大赦天下。自会昌五年正月三日黎明以前，大辟罪以下，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，以及在押囚犯、现有罪徒和通常赦令不予宽宥的罪人，一律赦免。只有犯十恶、反逆以上罪，故意杀人，官吏犯侵吞入己赃物，持械行劫，即使没有杀人，也不在免罪之列。左降官员量移到较近之处，已经量移的再予量移；如果已经在近处而尚未恢复资序，由有关部门另行列条上奏。应当恢复资序的，五品以上由中书门下迅速处理，六品以下依照通常选官办理。因丁忧离任者，服丧期满之日也准许量移。如有亲故在上都，可以向有关部门陈述，立即办理，不必再等本州府申请。自九月二十九日降下郊礼敕令以后，流贬人员不在此例。近来与刘稹、杨弁共同谋划恶逆，被配流及伏法身死者，其父兄子弟和各类亲族中被配流的，也都不在放还和量移之限。另有敕令因获罪授官、降资的正员官，尚未转迁者，酌情进改。被削夺官职爵位、放归而不许齿录者，酌情收叙；即使原敕说终身不齿，也酌情收叙。流放人员尚未到流所或已经到达的，一律放还；只有由死罪减等改为流放的，迁移到较近之地。对于收叙的人，按照才干录用。僧、尼、道士中被移送隶属的，也放还。情状难以宽容的，不在量移和放还之列。获罪之人已经死亡、家属尚未允许归还的，一律放归；如果本人愿意留居，也听任其便。各类获罪人员中，过去有敕令规定即使遇到恩赦也不在免罪之列的，以及另有敕令安置的，也委托中书门下根据情状轻重分等处理。左降官和流放人员原先有官职的，如已死亡，各自恢复原官。流贬及各类罪人中，在任所死亡的，任凭其亲故收殓归葬；仍命州县酌情供应棺材，优厚安排遣送。近年将相和任事之臣，如果因事被贬降、本人已经死亡而情理上确有冤屈的，都酌情追赠。各类人员中，有因罪迹牵累而被禁锢或逃匿的，一律洗雪。昭义逆党亲族中，除已经处置的以外，其他平素没有共同谋反的人，一律不再追问。常参官和各类刺史，过去因停职替代或因病解除职务，服制期满仍未授官的，委托中书门下根据才干进拟，不要拖延。国家与吐蕃有甥舅之好，彼此没有忧患。从今以后边境不得接纳投降人员，也不得擒捉俘虏。功劳超过当朝，赏赐延及后代；因此加厚恩礼，用来劝勉臣子的忠心。故尚父汾阳王、赠太师晟、赠太尉秀实、赠司徒颜杲卿、赠太师颜真卿、许远、张巡、南霁云的子孙中，尚未受到甄别奖赏的，每家赐一人出身。

译耕田养蚕的丰歉，上应征收租税；钱币货物的轻重，也应当使民间物力均衡。若能断绝丁徭中被隐占的人口，织造又去掉纤巧奇异的品类，那么农业生产就不会荒废，妇女的纺织也会得到勉励。京畿百姓应缴的两税、青苗地头钱等现钱，原来用来供给府县官吏及各类支用；如今天下各州缴纳的两税，都按规定数额缴纳现钱，只有缴纳省估匹段、需要支用的日子，钱货并行。京畿应缴的各种钱，可以缴纳各州及本地上等绢，每匹折算八百文，用作官吏俸钱及各项支用。京畿今年夏税麦，每斗减免五升；京兆府各县在开成五年年终以前所欠的青苗、榷酒、秋夏品送府仓正税、地租、百官职田资、百姓种粮、户部和籴变色粟、驿蓄科秆草、麦屑、麦戈，全部免除。畿内纳条税的百姓，依照元和二年八月二十五日敕令及会昌元年正月九日赦文，按每户丁数多少充作诸司所谓的子弟，致使乡县主管无人服役；各委托诸军、诸使司依前后敕文收补，并具姓名上奏。敕令下达京兆府后要重新审查考核；如有人户违例妄托，或所属诸军、诸使不依敕文而隐占收补，都依前后敕文处分。诸使、诸军、诸司所属人员在乡村、坊市、店舍中经营生计的，依前后赦文与百姓一例承担差科，不得擅自隐占。凡属于官庄宅使司的人户，在店内及店门外经营求利，过去不再按百姓例承担差科的，从今以后都与诸军、诸使一样，依百姓的规定供应并服差科。畿内各县百姓租佃百官职田的，听说其中有借虚名分配租佃多年，县司只按额征收租子；有的并非本地田地，或被权势庄园把瘠薄田地调换，令百姓虚挂名目纳租，时间久了便没有机会申明。各委托县令仔细核查，另立簿册，详细说明田段四至上报；仍委托有关部门审（缺一字）勘核，分别奏报。畿内各县乡村及城内坊市的人户，不是正式额定粮食供应的官健，也不是工匠技艺之人，却假托其他名义，被各司、各使隐占并收取课税，人数很多。各本司应加以改革，凡属纳课人户都停止解送，送回本县，编入正常徭役。京畿近日使用足陌钱，只使富裕之家受益，匹帛价格过低，反而损害困疲百姓。应恢复依旧实行垫陌钱，每垫八十文。凡公私间交付五贯以上的钱，命令其中一半折用匹帛。武功既已畅达，经学之术也应修习；应当阐扬儒学风气，扩大教化。凡公卿百官的子弟以及京畿内本地人、寄居者中修习明经、进士业的，都登记隶属太学。每季考一次，按名籍分批到国子监试帖经。三次帖经全部通晓的，就是经艺已经成熟，以后不必再试帖经；三次都不能通晓，或三次托故不参加考试的，便从名籍中除去，到贡举时不得送省。其余寄居者和本地修习进士、明经业的，都登记隶属所在官学；仍委托长吏从现任官和本地有学行的人中选一人充任试官，也每季考试一次，其余都依前面规定处理。没有经艺，即使有文章，也不得送省。希望人人都向往圣道，学习专务通晓经书。官府职掌和官员常规，各自都应归于正轨；审理刑狱，怎么可以容纳奸邪？在京各司的典吏，考核期满应当赴选的，任期届满后都设法留住，不肯赴任。从今天以后，任期届满便勒令赴任；本司若不放行，各令本司长官纠正，不得奏请留住。如果一年不能选定，暂且勒令照旧办理文案；到两年仍不能选定，勒令停职守选。各州府派遣摄官和职掌人员推鞫案件、审理刑狱，等刑部详断时，其中有的条目不完备，有的量刑取舍徇情，将要查究，便称为停罢。以后各州府推鞫案件，都必须派现任官，而且仍在两考之内；刑部、大理寺的法直，都用明法出身的人充任。依律已经离任者，公罪流刑以下不再追究。公罪的条文中，情状有轻重；如果涉及欺诈，怎么可以不追究？以后公罪中情状难以宽恕的，不在不追究之限。上柱国是前代功烈勋臣的称号，称为八柱，品级居第一，应当提高宠典。从今以后，除非特别恩典，不得计入累次叙迁之列。近来各道奏请授官，人数极多，不仅侵夺选部职权，实际上也大开侥幸之门。以后淮南、两浙、宣、鄂、洪、潭、荆、襄等道，都不得再奏请授官。三川边镇、河南北部地远官缺较多、没有选人愿意前往的地方，才允许酌情奏请紧要官员；并且每道一年不得超过七人。各道军将，过去因酬赏战功而多授正秩；从今天以后，不是因为战功，不得奏请授正官。已有正官的，若因停职替代，也必须等三五年后才得奏请。近来山剑湖岭一带的刺史，多居周行散位，时间久了才选任县佐，往往只是各部门胥吏到年满便授官；百姓的安危，全系于这类人，朝廷典章却很少能完整施行。从今以后，每次任命湖岭山剑南一带刺史，应选流品稍高、并且曾经任过三四任以上州官的人；如有政绩，委托本道观察使具名上报。远处县邑多属中下县，其县丞、主簿、县尉等，通常由入流令史充任；若只求私利，哪里知道官府事务？中下县县丞、中县主簿等，从今以后如有士族出身、经学出身，经过五次选任而如愿授官的，每年便允许向吏部投递文牒，依照当选人员的例子下达文书，考核后拟注任职。

译如果到任后清廉、洁白、干练而有才干，刺史便向本道观察使申报；每年年终，使司总括为一份文状申报中书门下。任期届满以后，允许使司将上县主簿、县尉的选额拿出来赴选，并授予第二任中的优良官职。三衙官中有一类名为宿卫，当值时承担差役。这件事很有征验，（疑）每年兵部选官时，号称文简。按合格人数计算，完全低于明经斋郎；到拟注时，却争先于各位亲王宗室子弟。其越级滥授，没有比这更严重的；入仕的门路中，这一途弊病最大。从今以后，只保留武简，文简一律停止。宗室子弟每每因恩泽都赐出身，自幼授官，大多不求学问，对典章法律也不熟悉，颇有过失违犯。委托宗正寺收选补充明经人员，每年允许三十人出身，与两馆依同样规例补授。各自搜集图籍，精细考验源流，明确负责保举，不得容许越级滥授。仍每季考试一次帖经，其余依进士、明经条例处理。京城佛寺彼此相望，数量已经很多，且都临近大道，足以壮观京城。近来因为疏理僧尼，听说大寺的房院已有一半空闲。坊内小寺有的产业一向贫薄，有的殿宇毁坏，僧人数量又少，不足以维持寺院；应合并让他们居住，事情从简办理。委托功德使分别条列，各自具报拆并、存留的名额上奏。被拆寺院的僧尼，如果行为没有违犯、不守佛教禁戒的，也应当选取，勒令还俗。仍依前敕处理，并具人数上奏；其余僧尼，命令移入附近有房院的大寺居住。京城各市场也不是都拥有产业，其中有些富裕寺院，如今既然疏理僧尼，又停止修造，所收入的厚利恐怕都会白白耗费。委托功德使检查富裕寺院中拥有邸店较多的，除按计算留下供给常住的部分外，多余的立即勒令卖掉，不得广泛占有、谋求利益，侵夺困疲百姓；这样去除不均的弊病，希望符合聚集多余、补助不足的道理。又各州府申报还俗僧尼，已经有固定数额；如果没有私自度人为僧，人数自然会逐日减少。各道每到年终，都要把现有僧尼人数具报尚书省；以后如有死亡及因犯罪还俗，也要分别申报本司，核验后上奏。听说两浙、宣、鄂、潭、洪、福、三川等道，因为地处偏远，姑且务求宽容，僧尼中仍有很多越制滥数之人。委托长吏进一步拣选；其中年少而没有戒行的，即使先前已经登记在保内，也必须淘汰。古代受禄之家，只领取俸禄，不与百姓争夺产业，这样利益才可以均匀分布，百姓才可以各自养家糊口。听说朝廷中列的士大夫，有的世代承袭华贵门第，有的身在清要仕途，却私自开设质库、楼店，与百姓争利。从今天以后一律禁止；仍委托御史台查访上奏。又听说两川的税租全部缴纳现钱，是因为当地人多有技艺，物品都织得纤巧华美，凡是织造之物都不能用作军需，所以百姓日益困穷，风俗更加奢靡。然而这是当地风俗习惯，骤然改变很难；委托刺史、县令商议劝导督课。有织机织户的，依照果州、阆州的办法暂且织造重绢，并规定三等估价：上等一贯一百文，下等九百文。等这项办法实行后，每年的两税，一半准许折纳重绢；这样希望百姓稍得苏息，而军需也不致缺乏。有的人因为出外做官游历，便轻视本地居民；户籍既然减少，征收徭役就难以均平。江淮客户以及逃移、规避户税等人，近来都只承担两税，完全没有差役。有的本是州中百姓，子弟才（缺）取得一官，或任期届满后迁居邻州，又在诸军、诸使处凭借假职，便自称衣冠户，广置产业，缴纳税赋很少，于是免除各种差役；他们本乡的家业逐渐自行典卖，因而破坏户籍，所以正常纳税的百姓日渐减少，州县各类差役也渐渐减少。从今以后，江淮百姓中，除从前的进士以及登科而有声名者外，即使因任官罢职而居住在别州、寄居在那里，也不得称为衣冠户；其差科和各种徭役，都与当地百姓一例处理。除去盗贼、惩治奸邪，关键在于铲除枝叶；考核功绩、督责课业，必须削除根本。听说江淮各道私盐盗贼多结成党羽，又携带兵器劫掠，贩卖私盐，借机制造大规模劫掠。江上盗贼中携带兵器的，即使没有杀人，也不在恩赦范围内。又有逃亡后返回恢复产业的户口，原先已有格令；近来许多追求虚名的敕使、县令招引携带逃户，侵夺已经形成的产业，反而使留下居住的人不得安宁，让奸人得逞。如果只求不合时宜的考课，虚报招回逃亡户，等到确定税额征收时，仍按从前逃散的税钱征收；由于已经申报省司，就必须摊派给困疲百姓。从今以后，凡各州县的逃户，经过二百日仍不归还恢复产业的，其桑田产业、居住房屋便招收承佃户缴纳赋税。逃户即使后来归还恢复，也不再追究。若有人说在逃亡以前典贴所得的钱数不抵本来价格，便在受典买受的人户名下，按户加征税赋；也不再追索退还或征取钱款。道义关系重在维护宗室藩屏，庆贺应流及多代；叙述亲睦之情，恩宠优厚才合适。内外群臣、文武众士，有的在郊祀中供职，有的在各部门任事，都应各自承受恩泽，按类别施行典章。亚献抚王▯等各赐物一百匹，夹侍正衣、进圭、捧圭者各赐物五十匹，亚献、终献正衣各赐物四十匹。大长公主、公主、嗣王、郡主、县主各有赐物。内外文武现任及致仕官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶；应当升入三品、五品但考核次数不足、尚未合乎叙迁条件的，等考核足数后再听任叙迁。孔氏施行教化，调和折中于百王；虞宾表示敬意，千古以来也没有废弃。怎敢怠慢咨询禀告？因此加以褒扬彰明。文宣王后裔、二王、三恪，各赐一人出身，并各赐物五十匹；其祠庙委托有关部门酌情加以修饰。尧帝称道亲睦宗族，汉代重视推恩；在于彰明广泛敬爱的道理，充分表现奉养亲人的孝道。太皇太后亲属中二等以上，皇帝亲属中三等以上，委托中书门下各自选择有才干品行的人，酌情改授官职；如没有值得奖用的人，就不必改授。皇帝五等以下亲属，以及三品以上官赐爵一级，五品以上加一阶；六品以下及前资常选散官，在选任之日从优处理。

译应当陪位的皇族五等以上亲属，以及太皇太后、皇太后三等以上亲属，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶；四等、五等亲属及各种陪位官，五品以上加一阶，六品以下以及白身都赐勋两转，原有资历者和有出身者各减一选。先圣立言，以孝道教化人民；恩庆遍及生者和死者，礼制也施及内外亲属。要使奉养高堂的人享有荣耀，广施如地下泉水般的恩泽。常参官和各州府长官，父母尚在而尚未获得官封的，都酌情授予三品致仕官的官阶和邑号；已有官封的，都酌情进升改授；官阶已经达到五品以上的，即授予五品官阶。父母已经去世而尚未追赠的，酌情追赠官职和邑号。公台辅弼之臣，镇守藩国的柱石，要扩大追荣饰终的恩典，并彰明恩赏延及亲属的制度，使生者死者都蒙受恩宠，以符合荣典。中书门下以及带平章事衔的节度使，各授其一子正员八品官；祖父母先已去世的，各追赠官职，已经追赠的，再改授更高的赠官。攻破回鹘以及讨伐昭义而立功的、不带平章事衔的节度使，以及刘沔、李思忠，各授其一子正员九品官。节度使、东都留守、度支盐铁观察处置使、诸防御经略招讨使，以及神策、金吾六军将大将军、威远、镇国等使、皇城留守，各授其一子出身；父母先已去世而未追赠的，各追赠官职。神仪使、京兆尹，各授其一子出身。你们恭敬奉行典册，严肃恭敬地完成明▯之礼，有的勤勉辅佐，有的专门承担扈从礼仪。如今正值庆典恩泽，怎么会吝惜恩荣？凡参与郊庙升坛、升殿行事的官员，除普遍恩赏外，中书门下、尚书省、御史台三品以上特别加一阶，四品以下各赐一阶。应当升入三品的酌情减三考，升入五品的酌情减二考，仍待考数足后听候叙用；应当参加铨选的减一选。内廷行事官，三品以上再赐爵一级，四品以下再加一阶。内侍省及内坊官，四品以上各赐勋五转。凡随驾到郊庙的人员，除普遍恩赏外，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶，白身赐勋两转。摄侍中读宝官、摄中书令读册官各授一子出身；撰写册文的官员授一子正员官；奉册、奉宝绶、书玉册、书宝官各加二阶；进宝绶、进册、进中、严外办、礼仪赞导、押册、押宝绶、举舁宝册官各加一阶；应当参加铨选的减一选。其余掌管职务、办理事务的官员，抄写制书的官员，太常修撰仪注的礼官以及内廷行事官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并都赐勋一转。镌刻玉册和填写金字、制作装潢玉册的官员，各赐物五十段。禁军营中的军师、住宿警卫人员，应当颁发相应赏赐，以奖励功劳。神策六军、威远营、左右金吾以及皇城将士中，凡因大礼而担任仪仗、宿卫、御楼立仗等职的，除普遍恩赏外，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，仍依旧例分别赐物。神策将士中应在京畿各县服役的，也各有赏赐。凡因大礼而掌职办事的官员，以及修撰仪注和留守、副留守、守仓库卿等，除普遍恩赏外，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶。远方来朝的使者奔走效劳，仰慕教化而来朝廷；藩镇和岳牧上奏陈述，都没有亏误职守；禁署中勤劳服役的人，也已经积年累月。鸿胪礼宾院中在城内的蕃客等，各有赐物；各道知上都进奏院官在城内的，各赐勋三转；凡因大礼从四方进呈表疏及来贺正旦的官员，各赐勋三转。翰林待诏、供奉以及各种当值在任官、前资官和员外试官，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶，无官者赐勋两转。祭祀荐献、铺陈仪式，掌管赞礼和供事的人，都谨慎勤劳而没有懈怠，应当加以甄别奖赏。郊庙行事的斋郎减两年劳；到室长、掌座、礼生、赞者，便授予出身。崇元馆行事学生、斋郎、礼生，轮番考核已经期满，却因大礼被有关部门重新征入行事的，各减一选。国子监学生中陪位的，赐勋一转。中书门下专门掌管仪制的官员，各特别加一阶。凡因祗供而任作官、直司、长上，以及诸州行网考典、两县耆寿、各种番役中当值在城内的，和酌情留任十二个月轮番的，各赐勋两转。飞龙、闲厩、宫苑典引、掌扇、内园总监、栽接、少府、将作、内中尚、武德、军器、内外弓箭库等各司各使所属的白身、无品直司、定额长上、杂匠、巧儿、黄衣、长上、监门、直长、杂仗、三卫、七色引驾、细引、执扇手、角手、弩手、纩骑、武士、天文观生、漏生、典鼓、典钟、工人、乐人、主衣、主膳、主酪、典食、胡食手、宰手、掌闲、幕士、御士、医工、兽医、门仆、药僮、御书手、楷书手、典书、外行署等，各赐勋一转。优待年高德劭之人，前代经典已有记载；褒奖节操义行，是为了彰明古道。天下百姓年满九十岁以上的，委托所在地长吏用留州物资酌情加以存问抚恤。孝子、顺孙、义夫、节妇，表彰其门闾，终身免除差役；以前已经表彰过的，也酌情加以优恤。公卿依其品秩享受待遇；祥瑞降临，万物生长有所凭借，能够引导利益惠及众生。五岳四渎，宜委托本州府长吏备办礼仪，献祭致敬，以助宣扬和气，造福百姓；要表达精诚，必须严肃办理祭祀之事。名山大川，以及自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，都令所在地依礼致祭。逃亡山泽、私藏军器而一百日内不自首的，仍按原罪加罪。赦书中有不适用赦免的事项，由主管部门列出条例上奏。敢于拿赦免以前的事情互相告发的，按其所告之罪治罪。赦书每日传行五百里，布告天下，使人人都知道。主管部门执行。《九天生神保命斋词》。

译大唐会昌五年，岁次乙丑，十月乙亥朔十四日戊子，仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝臣某谨行稽首再拜之礼，虔诚上启至真无极大道元始天尊、太上大道玉晨君、大圣祖高上大道金阙元元天皇大帝、太上老君、玉清大有天宝君、上清元妙灵宝君、太清太极神宝君、三宝尊神、三宝丈人、元都紫微九天太帝君、东华南极西灵北真四天君、三十六天帝、三十二天君、十方灵宝至极天尊、五老上帝、三景君、道德众圣三元君、太帝天帝天师君、元洞至极明皇道君、三十六部尊经元中大法师、三光众圣、八景灵君、三十六地岳渎正神、河海川泽名洞灵山诸化福地得道神仙，以及三界中一切应感的真灵：臣听说，万物化生的开始，统摄它们的是玄妙之道；众灵之中居于首位的，是至真的存在。剖分天地玄黄，裁成万类，幽明既已分辨，主宰也各有次序。九皇以无为之道主管万物，八帝统摄天下而各有法度。到了清明的本源被堵塞、玄妙的恩泽不能流布的时候，舜、禹背离了谦让的风尚，汤、武兴起了干戈之事；礼乐毁坏于浑朴之中，俎豆礼器却只夸耀微小的成就；玉帛徒然以争相奔走为美，世道也因彼此丧失而令人悲伤。这就是所谓当时的君主忘记根本，至理无从追求。茫茫众生，微小而无所凭依，能依靠什么呢？由此可知，君王若垂衣拱手、背负天下，没有道就不能使天下安宁；至理若要垂衣而治，没有德就不能建立。我大唐承受上天的赐福，李氏仙裔显耀华美，承接圣德明兴的根基，继承高祖、太宗的事业；庭院覆盖六合，屋檐庇护九州，以温和之气熏陶天下，以深厚恩泽沐浴天下，以声教使天下归化，以《诗》《书》匡正天下。恩惠如甘露遍及幽暗之处，百神都得到有序祭祀；仁德的光照遍及萌芽，大乐与之同声和谐。历经二百年，终于达到大道境界。只是顾念自己德行浅薄，恭敬地继承宏大基业，思量弘扬清静的法则，为天下布施福祉。潜心于丹书，专心思念元始经典，披览太上九天的文字，领会元洞生神的宗旨，将要承受宝箓，首先准备斋坛。以锦币华缯、金龙白璧，在万天之前铺陈礼仪，向三境极致地表达虔诚。所希望的是天地万物都能通达，显明地会聚福祥。鹣鸟之林、鲽鱼之水，都归入仁寿之乡；海外和国内，都改变为华胥氏那样的风俗。难道要让燕昭王台上独自安享三素云气，让汉武帝殿前曾经降临九灵之驾吗？我所求的是保佑安抚亿万百姓，并不是企求自己飞升腾达。列位圣帝和众位真神，请鉴察我这番谦冲而恳切的心意。谨遣道士东岳先生修建九天宝斋三日四夜，谨叩首上闻。谨陈此词。卷七十九。李忱（宣宗皇帝）。皇帝名忱，是宪宗的第十三子，生于元和五年。长庆元年三月封为光王，名怡。会昌六年三月立为皇太叔，第二天即位，改用现在的名字。大中二年正月，上尊号为圣敬文思和武光孝皇帝，在位十三年，享年五十岁。谥号为圣武献文孝皇帝；咸通十三年，加谥元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝，庙号宣宗。授予李德裕荆南节度平章事的制书。将相的职责，关系到朝廷内外：入朝则发扬光明的德业，以整治各种法度；出镇则颁布威令，以安定一方。任用人才本来就很难，所以委托和寄托都十分重大。现设置斋坛之礼，又结合宰辅的荣典，用以表示酬报劳绩，确实符合众人的愿望。特进、守太尉、兼门下侍郎、同中书门下平章事、充宏文馆大学士、太清宫使、上柱国、卫国公、食邑三千户李德裕，是山岳河渎间的精气所钟，具有钟磬般端正的声韵，保全精粹、孕育和气，以仁为本而合于义。胸中蕴含贤人的事业，正可以成为帝王的老师；文辞锋利无人能敌，学问深广难以测量。自从入朝承担重任以来，能够建立崇高功业，使王道和国政都符合常法。丙吉竭尽安定边境的谋略，消灭了外寇；张华提出讨伐叛乱的计策，使壶关洞然开启。能够承接先朝的旨意，辅佐完成安定天下的功业，事迹载在史册，光耀映照前代。而且身处繁剧事务之中并不懈怠，任职日久更加勤勉。朕在即位之初，心中勉励自己勤政，应该首先优待德高望重之人，以此表示厚恩。荆部是雄强的藩镇，土地属于西楚，掌握五都交通的要冲，包容七泽的幽深地区，军需赋税繁重，寄居人口众多，必定要依靠旧德之臣来镇守治理。现尊崇你为五教之名臣，使你享有十连之地的尊贵，努力扩大教化治理，以继续过去的功劳。可检校司徒、同中书门下平章事，兼任江陵尹，充任荆南节度观察处置等使。以刺史任内户口增减决定赏罚的制书。刺史交接任职时，若不是因为灾害，大郡户口流失七百户以上、小郡流失一百户以上的，三年内不得录用为使职，也不得再授予治理百姓的官职。户口增加一千户以上的，准予越级升迁改任。仍令观察使详细审查核实，据实上奏；如果涉及虚妄，主管判官要加重惩罚。委托观察使选择县令的制书。县令人数众多，朝廷很难全部熟悉；吏部三次铨选，只凭资历和考绩，近来访察，往往不能得到合适的人选。委托观察使在前资摄官中精心选择，务必具名推荐上奏。如果以后犯贪赃罪而连坐，被推荐的人和主管判官都要加重惩罚。封吴氏等人为昭仪等的制书。吴氏可封为昭仪，张氏可封为婕妤，晁氏、梁氏都可封为美人，罗氏、史氏都可封为才人，钱氏可封为长城郡夫人，曹氏可封为武威郡夫人。敕令：后妃的位次仅次于皇后，辅佐内廷治理，必须凭借美好的德行，才配承受宠荣。吴氏等佩服《礼经》，周旋于法度之间，具有柔顺婉约的品行，这是天性所显；具有恭敬节俭的仪态，可以施用于后妃的规范。仰慕班氏推辞乘辇，赞美冯媛挺身挡熊；她们志在进用贤人，其义行高于前代史册所载。现将她们列于紫殿之中，使她们位冠后宫，享有彤管记载的荣耀，并等待金环所象征的庆典。可依照上述办理。封长女等人为公主的制书。门下：诸女封为公主，开始取法汉代制度；分封食邑的典制，现已成为国家章程。长女等禀承坤道的柔顺，受到和风的滋养而培育德性。她们庄重恭敬、柔和顺从，从神灵本源承受精粹之气；言语、容貌、法度，都在《内则》中显出美德。祥瑞降临北渚，教化承袭南薰，能够使天和更加旺盛，又承受保姆的教诲。虽然年龄刚到龆龀之年，但已经具备肃敬和雍容的仪态；用以融洽宠爱亲情，并使她们开始享有井田赋税。可依照上述办理。贬李德裕为潮州司马的制书。