卷三百八十

译臣何荒王开始看见堆积如山的鱼，喜色却还没有显现。等看到鱼网仍在蓄养，便放下钓具没有施用。已经在回旋的深渊中漂流，周围方圆达千里。□中的鱼，全都因触碰逼迫而惊骇跳动。投掷、跳跃、堆叠起来，可以用来装满车辆。臣何荒王乘车行驶其上，心中才开始高兴。这一天设置鱼监，任命纲尉；设置钓尹掌管丝线，各有等级次序。又有类似龙的鳇鱼，肘部钓具□刃，像鹏鸟腾飞、鹗鸟跳跃，在深水中潜游交错搜捕，捕得形状像龙的怪鱼，便分别授予官爵。’宠王听了高兴地说：‘我国没有长流激湍、平缓的湘水和深广的水渊，却不知道还有这样的乐趣。现在才知道，城池官馆只是拘束我的宅邸；山泽鹰犬只是使我劳累的工具。应该把听到的事情记录下来，回去学习并主持它。’君史证说：‘不是这样。等我说完，也许才可以听取。臣听说浮宫建成时，臣何荒王命令群臣：以后有在浮宫任职而不营建浮茅屋的，灭族；百姓能够率领家人建造浮屋、共同组成浮乡的，免除赋役；男子能够在湍流中上下游泳的，做大王的宾客；女子能够在深渊中居住一天的，做大王的嫔妃。不到一年，楚国风俗于是改变。河川原野有楚室的乡里，江湖上有并舟的曲水；家家都听见湍流上的悲声，户户都听见临渊的哭声。当时田野中有位叹息的人说：‘唉！拥有国家的人，并不是喜欢爱护国家才会使国家灭亡；拥有家庭的人，也不是喜欢爱护家庭才会使家庭灭亡。难道应当把导致灭亡的事情，当作喜爱之事吗？如今君王喜爱浮宫和□钓，命令臣下喜爱浮官和浮乡，我恐怕君臣各自迷失，家庭和国家一同灭亡。这确实是楚国正直之士在叹息臣何荒王，我希望君王以惊惧为心，把这件事指作警戒。’ ○《说楚何惑王赋》（中） 宠王茫然，又问君史：“还有记载吗？”君史说：“有，而且非常妖异奇怪。”宠王问：“为什么不说？”宠王说：“你一定要为我说出来。”君史回答：“我听说天边有座山，山中有玉鼓。那里确实有天□鬼，敲击玉鼓便歌舞；声音媚好胜过金石，韵律合于宫羽。”宠王说：“太好了，我将设法买来。”君史证说：“不可以。我不愿意述说的原因，是怕大王喜欢它。您确实不忘记吗？我请求详细说出，这样的东西值得喜爱吗？从前臣何惑王听从宦官宠臣的谋划，纵情极度荒淫；经过多年，凿开险阻、填平深谷。转运粮食，打通道路千里，耗费万金，经过多次翻译；臣妾借此揣摩他的心意，然后才说能够得到它。没有灵女抚击玉鼓，天□鬼就不跳舞；没有□女引导和声，天□鬼就不歌唱。天□鬼跳舞时，一次改变容貌，一次转动眼神，一次显现祥瑞之姿，一次婉转衣袖；臣何惑王看见后，舒缓摇曳，仿佛饮了许多醇酒而不知道如何自制。天□鬼歌唱时，一次改变面色，一次转动顾盼，一次变换声调，一次更换气息；臣何惑王听见后，娇媚美好，仿佛已经醉倒昏迷而不知道自己到了哪里。天□鬼歌舞时，臣何惑王的气息如同阳春，刚刚放晴的及时雨；天□鬼不歌舞时，臣何惑王的心就像已经丧失，颓败而不能自主。唉，天□鬼啊，迷惑人竟到了这种地步！唉，天□鬼啊，媚惑人竟到了这种程度！如果再有□鬼□页在旁边辅助，使臣何惑王的心没有什么不想要，使臣何惑王的意志没有什么不想做，那就更不必说了。只说选取女子一事，其余便可以知道。他选取女子，难道只限于□姓女子吗？到了女子尚未成年、将要束发、将要换齿、将要出嫁的时候，凡是可喜可爱的，母亲姨母背抱，姑母姊妹牵引提携；带到王宫，登记在王宫闺籍。然后割取楚国宗庙以西的地方，为天□鬼修建宫殿；分割楚国社稷以南的地方，为□鬼□页修建馆舍。把楚国所有美好的东西都奉献给它，已经用尽了；但对于它所要求的供奉之心，仍然不能满足。楚国百姓已经悲叹、呼冤、怨恨，每天都苦于这种毒害。臣何惑王却还兴致勃勃地沉溺于娱乐，天天想着仍然不够。“田野中有位正直之士，冒犯而进谏说：‘大王沉溺于天□鬼，受□鬼□页迷惑，不顾宗庙即将灭亡，也不顾百姓将会怎样，反而下令说：跳舞的人能够变换一次姿态，歌唱的人能够变换一次声调；要符合□鬼音乐的节拍，满足寡人的性情。并且还能使亲族富裕，使父兄显贵。至于母亲、姨母、姑母、姊妹，也都能授予封邑，使她们世代荣耀。命令施行一个多月，楚国风俗便彻底改变。女子忘记养蚕织布，男子忘记耕田种地；里中开设学习歌唱的馆舍，乡间筑起教授舞蹈的台榭。于是使黄钟、大吕产生沉溺迷惑的声音，使《孤竹》《空桑》奏出怨恨离别的曲调。在一次欢娱中改变风俗，在一声笑语中忘记正始之道。大王还没有觉察，便越来越不加节制；这就是所谓凿开颠覆的源头、造成乱亡的根本。如今所喜爱的是妖异邪恶之物，所做的又是怪异鬼魅之事；羲农、黄帝、轩辕时代的人听了必定不肯听，尧、禹的心也必定不会喜欢。’臣何惑王听了醒悟，于是让宠臣带着玉鼓和□鬼音乐，让阍尹抱着天□女和□鬼□页，用金索锁住，系在石人上，沉入深渊，然后乘快船返回。” ○《说楚何昏王赋》（下） 宠王说：“危险啊，楚国！几乎被浮宫和□鬼音乐弄得灭亡了。”君史说：“楚国几乎灭亡吗？还有比这更严重的。从前臣何昏王极其暴虐，使臣下任意施展奸诈、谄佞、凶恶。臣何昏王不知道事情已经如此，灭亡指日可待，却反而叹息说：‘唉！尧确实早早成为帝王，禹确实做过臣仆，殷、周的君长，也都可以和我相比。哪里有惨然劳苦而做君主的？哪里有把九州看得狭小而还要分封诸侯的？我一定要把外部荒远夷狄和海内百姓全都合并起来，奉我为君主，使他们世世代代做臣民。’这就是臣保向昏王所说的话。他又谋划改变先王的典礼，改换万物的名称；把宫廷官署排列到海外，使天地万物都遍历到达。又想考察变化的极致，验证怪异之事，把难以得到的事物全都搜集来，满足无穷的欲望。他对荒淫享乐感到厌倦，又懒怠无聊，便思量下一步要做什么；估量国土不够广大，计算财力无法支撑，于是命人说：‘我想使你们百姓劳苦，你们百姓，你们百姓哪里会知道？现在把你们所有壮丁都征发出来，妇女接续其后，儿童和老人也分担劳力，背负物资跟随。我已有深谋，我已有名将；百姓听从我，不许有二心。’举动已经极其庞大，资财却不够，于是设置官职来买卖，给孤儿戴上刑具并加以贩卖。

译起初他下令国内禁止人们诽谤，替他谋划的人封侯，敢于进谏的人灭族。命令早晨颁行，风俗当晚就改变，人人都想办法逃避罪责。正直的话不敢发出，众人的嘴像被封住；谄媚逢迎彼此相同，千张面孔只有一种表情。田野中有位忠臣，背着符节假意求见，冒充齐国使者，欺骗而进言说：‘我进入君王的封域，看见君王的风化；在道路角落徘徊，不觉流下眼泪。有时听见哀号，有时听见悲呼，向乡里询问，必定是鳏夫寡妇、残疾孤儿；有时看见凶暴奢侈，或看见骄纵奢华，向左右询问，必定是公侯之家。’使者的话还没有说完，臣何昏王问：‘是这样吗？这话是什么意思？’使者回答：‘唉！大王不知道忠正之士不能树立，奸佞之徒成群出现；他们能够消灭仁惠，遮蔽聪明。使巧言媚态的人把嘴变成矛戟，使奸凶的人把心变成铠甲兵器。这些明明白白的迹象比鬼神还显著，发动起来如雷霆一般。实在令人害怕君王已经像牲畜一样被关在牢圈中，也实在担心君王已经使万物枯槁。君王怎么能不思考呢？我恐怕楚国会变成荒野，我恐怕君臣还不如犬马。’臣保向昏王于是改变脸色而惭愧，抚摸自身而悲哀，仰头对使者说：‘幸望您怜悯我，难道不可以给我以警戒吗？您使臣下改变内心，内心改变身体，身体再感化他人。〔原文数字、纪年保留：万口〕 唉！递相感化的道理，在于控制内外。外物进入，有视、听、言、闻；内心发出，有性情、嗜好、欲望。出入彼此呼应，必然带来祸福。’臣何昏王听到这些话，闲居时改变心意，反复诵读这些话，终身把它作为箴言。于是停止已经办成的事情，搁置尚未完成的谋划，废除所设置的买卖官，恢复被贩卖的孤儿。敢于进谏的人封侯，替他谋划的人诛杀。”君史说完，王客捧酒为宠王祝寿，起身赞叹说：“君史讲述楚国的事，仿佛是在告诫梁国；谨愿君王以此为鉴，永远不要忘记。” ○《大唐中兴颂》（并序） 天宝十四载，安禄山攻陷洛阳。第二年，又攻陷长安。天子驾临蜀地，太子在灵武即位。第二年，皇帝把军队迁到凤翔。这一年收复两京，上皇回到京师。唉！前代帝王有盛大德行和伟大功业的，必定会见于歌咏颂赞。如果要歌咏当今的伟大功业，把它刻在金石上，不是久负文学声名的人，还有谁适合撰写呢？颂曰：唉，前朝啊，奸臣作孽而骄横，使国家昏乱妖异。边将逞强用兵，毒害扰乱国家常法，众生失去安宁。皇帝大驾向南巡幸，百官逃窜藏身，反而奉贼为君、称臣于贼。上天将要使唐朝昌盛，便警醒我皇帝，使他单骑奔向北方。皇帝独自站立一呼，千面旗帜、万名将士响应，戎卒在前奋战。我军向东进发，太子抚慰军队，扫荡群凶。恢复旧日服色指日可待，竟然没有超过时限，这是有国以来未有之事。事情有极其艰难的，宗庙再次安定，二圣重新欢聚。大地开辟，苍天舒展，清除妖灾，祥瑞庆贺大大降临。凶徒和叛逆同党承受上天恩泽，生死都足以羞惭。功劳使地位尊崇，忠烈之名得以保存，恩泽流传子孙。盛大德行兴起，如山高耸、如太阳升起，万福都来承受。能使大君的声望仪容光明显赫，不全记载在这篇文章里。湘江东西之间，江流中直的地方是浯溪，石崖与天相齐。可以磨琢，可以镌刻，便把这篇颂文刻在这里，愿它流传千万年！○《虎蛇颂》（有序） 猗玗子逃避战乱，住在邑南。当地人说：猗玗洞中，是王虎的宫室；邑中阴暗的地方，是均蛇的树林。我居住了三个月，才知道王虎像古代的君子，才知道均蛇像古代的贤士。确实如此啊！猗玗子夺取了王虎的宫室，王虎离去而不再回来；猗玗子侵占了均蛇的树林，均蛇离去而不再归来。假如顺从、仁惠、谦让值得歌颂，那么这件事也可以作颂了。○《虎颂》啊，王虎，拿什么来和你相比呢？可以和古代的太王相比。并不是当今没有可比的人，只是当今的人讲求仁惠谦让，不如王虎的内心。○《蛇颂》啊，均蛇，拿谁来同你匹敌呢？可以同古代的延州相匹敌。并不是当时没有可比的人，只是当时的人讲求顺从谦让，不如均蛇的作为。○《问进士》（永泰二年通州问） △第一 问：天下兴兵，到现在已经十二年了，死伤、劳苦和屈辱，使人似乎还没有厌倦。那些控制强兵、占据要害的人，对外以奉行王命为借口，对内实际上整治车辆铠甲，招纳宾客，培植党羽。国家也顺着他们的利益，大的封为王并让他们担任宰相，次等的封为公侯，却仍不能满足他们的愿望。如今想遣散他们的士卒，使其回到乡里，收缴他们的器械，收入王府，再根据各人的才干分授禄位。想用威武临制他们，力量又不能制服；想用辞让责备他们，他们的内心又没有明白。若放弃不问，便看不到太平。秀才通晓古今，才识卓异，天下军队需要解散，百姓需要获得仁爱长寿，这个策略应当从哪里出发？请您直率地说出意见。△第二 问：往年天下太平，做官的人不是靠逐级积累资历、积累劳绩考核，经过二十来年不能离开一个县尉的位置。至于进入廊庙、总领枢要事务，只有当时声名显赫的人才能达到。如今商贾之流和台隶等下品之人，几个月之间，大的升到卿监，小的降任而辱于州县，甚至廊庙之中，也不免混杂着这种人。那些专门研习经书来求取进身、主持文场而希望显达的人，如果不是困顿于山林田野，就必定在道路上凄惶奔走。今天国家实行什么办法，才能使九流的选拔清明？制定什么法令，才能使侥幸求进的道路断绝？颁布什么命令，才能使人自己知道羞耻？设置什么教化，才能使贤者和愚者各自分明？△第三 问：开元、天宝年间，农夫更加努力耕作，四海之内，即使高山深谷，也都遍布耒耜；各家粮食储备都达到数年，太仓堆积的粮食陈腐到无法计量。忽然遇到灾年，谷物仍然耗尽。如今三河的肥沃土地、淮水泗水的良田，都已经长满老荆棘，那么耕作情况可想而知。太仓空虚，连雀鼠都挨饿，至于百姓，早晚都不得温饱。各道聚集的军队有一百多万，遇上年成不好，将要采取什么办法？如今想劝百姓耕种，可是在死亡丧乱之后，百姓自己已经贫困，寒冷饥饿尚且无法救济，哪里还有生产的资本？如今想罢兵息戍，可是盗贼仍在，还必须防御遏制。国家应采用什么策略，才能使百姓安定、风俗富足，不用交战也不用养兵？应采用什么谋略，使即使遇上灾年，也不会有灾患？△第四 问：往年一斛粟，估价四百钱还算贵；近年一斛粟，估价五百钱还算便宜。往年一匹帛，估价五百钱还算贵；近年一匹帛，估价二千钱还算便宜。如今农夫并没有完全消失，织妇也还在。为什么往年人们耕作纺织，计算时日、估量力气，劳苦而忘记疲倦，只求免于寒冷饥饿？为什么今天却甘心受寒挨饿，只是懒惰游荡？唉！从前粟帛极其便宜，衣食极易取得；如今粟帛极其昂贵，衣食极其困难。然而人心的勤劳和懒惰却如此不同，这究竟是什么缘故？请试着谈一谈，我想听听您的说法。△第五