卷二百五十五

译《为群官固请公除表》。臣某等言：臣听说，以日换月而除丧，见于不可更改的典制；以臣子身份事奉君主，私下认为也有据理力争的义务。群臣的心意一再恳切陈请，圣上的感情仍未改变，臣等焦急惶恐，坐立不安。谨表谢恩。臣又听说，高宗居谅阴之中，三年不言政事，百官各自处理职务，听命于冢宰；这是上古的制度，殷宗已经实行了。然而事情有通变，时代有损益；有时拘守古法，反而大多不明白长远谋划。孝文帝因此创立变礼，孝景帝沿袭而施行，所以汉代帝王中，只有文帝、景帝最为崇高。孝道先于百行，难道是想违背孝道来成就美名吗？实在是因为神器地位重大，天下大公之事至为重要；若只顾小处而使大处受损，就会加重百姓负担、刑罚施及四海，并成为后世的规范，使人无不遵行。陛下承继大横之兆，开创中兴事业，每天晚食而坐朝，早起穿衣处理政务，不能不说话，也不能让百官全都停止职事，当然不能像殷代那样。臣请以近来的事情来说明，这就是成例；难道三位圣主追念先人还不够深吗？三年服丧，实在还没有实行。先帝、先后临终遗命之所以顾虑深远，是想顺利完成先志，不改变原来的道路吧？如果最终违背所奉行的遗旨，固执自己的看法，难道不只是神明的期望落空，亿兆百姓的心愿也会受阻吗？否则必然是太宗在昭陵的仙寝中抱恨，高宗在梁山的元宫中不悦；先帝、先后的临终遗言白费心力，陛下也将在缀衣之日忘却它们了。如今的礼制如果是合乎中道的，后世圣人就不应独自另行一套；如今的礼制如果是错误的，前代君王正是因此垂示训诫：难道可以专断地决定吗？何况尊敬宗庙，四时祭祀的感念正在于此；废弃礼乐，万国教化又将寄托在哪里？不进献、不祭享已经很久了，如何面对奉祀先祖之事？礼坏乐崩已经很久了，如何达到天下大治？恐怕这不是大孝的本意。近来群臣多次请求公除，陛下都不肯答应；如今陵墓封土又已完成，时间和月份也已经过去很久，而陛下临朝时仍穿戴朝服，居处仍保持穿丧服的样子。甚至百蛮来朝，千官列班，陛下仰承太阳般的光明，使群臣得以朝见，这便有人说君臣之礼已经全部举行；远近之人对此感动且疑惑不止。以上几件事，伏望陛下仔细考虑。臣等冒昧以诚恳之心，愿请陛下抑制深厚的孝情。陛下应当回转思虑，顺从权宜而通达礼义；思考代天治理万物的大道，只以爱护百姓、治理国家为要。对上遵循历代圣主，承受先帝遗旨；对下顺应群臣诚恳的请求，因而俯身从权。如此，众人无不欢然拥戴，也无不知其为幸。臣等悲痛惶恐至极，谨到朝堂奉表上闻。《第二表》。臣某等言：臣以变换丧服的礼制，见于前代训诫；从权变通的道理，也听闻于古代格言。因此披沥肝胆，愿陛下明察；但天心更加坚定，臣等每日忧虑也徒劳无功，因而惶恐不安，只是更加焦急害怕。臣谨表谢恩。臣听说，通行的丧礼制度有等级差别，天子可以超过服丧期限而除服，所以说这是由上而下通达天下；这是孝情的深奥旨意，并不是丧服制度的末节。因此雍容的言论曾使人迷惑，子张向殷宗提出疑问；除去丧服一事没有疑惑，元凯曾向晋主详细陈说。这说明家国的礼制不同，君臣的身份不同，前代帝王的轨范仪式，都已完备地记载在典册之中。何况本朝旧典还在，祖宗奉祀先人，也没有违背这一旧迹。陛下如果认为平常的言论不足凭信，那么臣请考察《周礼》；陛下如果认为今古道路不同，那么臣请查问唐朝典制。虽然圣上的感情多有悲感，臣实在不忍再说，但既然有义理可以凭据，终究希望陛下俯察。况且四海没有边外，万机政务极为重大；国家所仰望的时君，尚且可以从权裁夺，那么陛下作为天下的君主、百姓的父母、四方的司牧，继承帝王大业，怎么能忽然因为冕旒的尊贵，反而实行平民的礼制呢？况且臣等已经依公议除服，恭敬奉行明白的训示；陛下如果仍不卷起素▯，仍穿着缟衣，使宫内外吉凶不同，宫寝之间红白相杂，难道不会使哀乐失当吗？难道不会使感情和礼制失去中正吗？臣又认为，以侍奉君主为忠，以子女侍奉父母为孝；孝必须顺从先人的遗志，忠必须以辅助礼制为目标。如今先帝、先后的遗制和服丧期限都完整存在，陛下稍有不忍而不肯实行，行动起来反而会更加失当。陛下如果固执己见，或许会违背大孝；愚臣如果不来请求，就会先陷入不忠。臣还有什么心情和脸面，敢安然观看、苟且呼吸？因此悲痛崩迫至极，谨到朝堂坚决请求上闻。《将加神龙尊号群官请公除表》。臣某等言：臣听说，君臣、父子的道义，臣子所应尽到的极限是相同的。陛下孝心极其纯厚深切，将要坚守三年丧制；臣等尽忠恳切至诚，等待陛下回转心意的光明。这就是说，陛下违背先帝、先后的遗命，臣等违抗圣人的严旨。违背遗命近于过分悲戚，不能称为孝；违抗圣旨而必定力争，又有近于犯上的嫌疑，不能称为忠。所以臣等不顾触犯龙颜，共同甘愿粉身碎首。臣等谨表谢恩。臣又听说，王者代替上天治理万物，是上天的儿子，应当以至公之心登临大宝，而不是只顾独善其身、尊崇小节。因此汉代国家的章法，开始依从权宜而变通礼制；晋代朝廷的议论，也曾屈抑自己而因时除服。拥有万乘尊位、处理万机政务的人，正是要表明不能与凡人相同。前代君王已经把这些写成不可更改的典制，由来已久；四位圣主也常常追念先人，仍俯身从权。陛下思念父母无穷，执意实行通行丧礼，臣等不忍再说，奏章也没有得到省察，于是霜露多次更替，日月已经推移，都是因为臣等极其愚昧，实在还未能感动圣心。天意仿佛说：要辅助陛下建立非常之功；群臣的谋议也一致赞同，要以非常之号尊崇陛下，是希望陛下掌司龙纪，接受龙图，谨慎承受福祉而建立皇极，拥护神圣的休美而奉祀清庙。因此上天降下盛大的恩赐，显然不可以拒绝。国家有盛大的典礼，显然不可以废弃。钟鼓不敲击，就不足以陈列朝廷礼仪；冕旒不施用，就不足以端正仪容。哪有接受册命却缺少相应礼仪的道理？臣等茫然不解，实在不能明白。何况悲哀忧戚有一定制度，本来就不是同一天发生；现在变通而合于正道，刚刚已经到达一年，实在应当抑制因亲情而起的思慕，考察顺应时令的请求，建立盛大尊号，以承受上天。这样，所保全的是大义，所委屈的只是小节，上下都能感格，神祇也能通达，承受太阳般的光辉，乘着和气充满天下。伏愿陛下成全此事，臣等冒死上闻，希望此请一定能够实现。

译《为群官请虞卒哭表》。臣某等言：臣等恭敬地看见，有关部门拟定了既已安葬、返回举行虞祭的礼仪，陛下应当在本月二十七日依公议除服并举行卒哭礼。圣上的感情悲伤思慕，不忍听从此议，群臣忧虑焦急，不知如何是好。谨表谢恩。臣等谨按《晋书》，杜预的议论大略说：天子地位至尊，处理万机政务最为重大，群臣人数众多，不能和普通人相同。因此大行皇帝安葬后，附祭于宗庙，便趁此除服；如果不除服，群臣没有谁敢除服。所以天子屈己除服，天下人都会说：我们的王仁慈，我们的王孝顺；这才是圣人制度移风易俗的根本。于是卢钦、魏舒等都接受了他的奏议，没有不心悦诚服的。臣等遍考历代君主，很能从前史中得到证据：王者是上天的儿子，接受上天的明命，代替上天养育万物，顺应天意而不违背，居于大宝之位，实行至公之道；所以能够革除弊政而达到治理，因时变通而成就政事。何况先帝、先后临终的遗言，是圣朝一贯的旧制，典册记录完备，正要流传无穷；君主和亲情都要顾及，怎么能接受非礼之举？然而陛下更加延长悲痛，孝思无穷，拘守曾参式的小节，却遗忘汉文帝的旧例（此处缺十七字）。这种孝思可以贯通神明。自天地开辟以来，天子的德行从未有如睿宗孝心这样纯厚深切的。以至于庆云涌现，浪井出现，嘉树连理，神芝一年三次开花，难道不正是这种孝德的应验吗？但即使如此，也不可以因为感情过于悲哀而使所损害的大义过于重大。臣又听说，七月安葬，安葬后便除服；当月举行虞祭，虞祭后便举行吉祭：礼制因此逐渐减轻，用来断绝丧服，表示丧期不能超过规定。如今已经合葬于山陵，附祭于宗庙，考察典籍训诫，也曾有可以遵循的先例。现在始终不师法古制，开始时又不按月除服；考察事情的适宜性，也没有道理。若把这些都记录下来，将来拿什么作为法则？陛下天未明就听朝，忧戚的面容深沉凝视；群官因此环绕拱卫，近臣也不能轻易进见。他们承受九天覆盖般的仁恩，渴望十景般的清明光辉；臣等愚昧的心情，实在还不能明白。况且追念先人而产生感慨，君子可以终身忧伤；依权宜制度除服，圣人也想到屈己从权的重大意义。何必一定要遵守三年丧礼，称它为百行之首呢？如果上天不肯俯听，固然会违背臣等诚恳的请求；臣等若先自行除服，如今便附于不义。难道这是治理百姓、作百姓父母的本意吗？伏惟陛下认可群臣的奏议，顺从刚日除服的请求；不要独行其是而损害大义，应当阐明宏大的谋略来光大济世之业。不要使鸿儒硕学废弃典籍而忧郁；使下学上达的人草拟议论时惶恐不安。臣等的至诚心意，希望陛下必定俯身从权；如此，凡是动植物都将共同承受悲痛而庆幸。谨冒死到朝堂拜上奏表，敬请皇帝知悉。《代家君让左仆射表》。臣某言：恭敬地奉到制书，任命臣为尚书左仆射，其余职务依旧。臣只是陈说惶恐惊惧，实在不知身处何地，谨表谢恩。臣年幼便失去父亲，没有承受父亲义方教诲；长大后想努力求进，又缺少特别卓异的才干。幸而凭借高祖、曾祖遗留下来的事业，冒充俊秀而受任；在州郡徒然劳作，哪里敢谈论声名显达？陛下过去居于王府，臣得以错误地充任牧马之职，在王府门下做末等属吏，忽然已过三年；凭借旧日遗下的微末资格，得以亲自侍奉六龙车驾，攀附圣上而登上台阁，振翼而升入霄汉。这些都是圣明君主造就万物的恩德，也是使小臣逐渐修饰自身的恩惠。即使出入外任、历经数十年，身着青紫官服，又有什么功业呢？大行皇帝不因臣才非其任，提拔臣进入近侍；臣初受貂蝉之服，留守三秦；车驾回转时，又俯身调任臣数月。认为臣愚直、不适合处理政务，仍暂借臣铨选官的职位，留守洛邑；去年秋末，又承受端揆之任。臣过去因为谋略不足，后来又年老多病相继而来，每次陈请退职，都没有得到怜悯。适逢外部边远之地发生变故，事变仓促，臣接受遗命和顾托，形之于制书；臣虽独自拒绝邪谋，却不能以死保全忠烈，那么臣的罪过已经无处可逃。哪里想到陛下竟俯听臣的诚意，曲加明察和褒奖；臣这微薄的性命，实在无法报答如此巨大的恩典。自从光华显现于天时、睿圣登临帝位以来，四方罪人都已服从，百官都各司其职。尚书是处理万机的总会，仆射是百官的长官，正应当由德行光明、才干丰茂的人担任，辅佐治理天下，怎么能让妨害贤能、败坏政事的人由左而右地占据此位？陛下凭借更新天下的事业，开始得到于占卜梦兆；又念及旧日情分，仍任用衰老疲惫之人。臣自己知道不适合，不知议论此事的人会作何看法。臣哪里敢向上劳累圣明之时，向下玷污贤良官吏？伏乞怜悯臣年老而任职越分的惭愧，然后选取众人、推举贤能，以得人作为盛事。这不只是使微臣得以保全名分，也确实能使朝廷更加光彩。臣惭愧而感荷恩德、惶恐不安至极，谨奉上奏表陈请辞让。臣所推让的人，另具奏状封进。《代家君让侍中表》。臣某言：恭敬地奉到制书，任命臣暂任侍中，散官、勋爵、封邑依旧，仍任西京留守。恩德高隆直达霄极，恩泽深厚遍及四方；臣反省自身，实在不知如何处置，谨表谢恩。臣实在是平庸之人，只偶然懂得常分；立志求学，很惭愧比不上先祖遗风；求取功名，本未期望远达。将近五十年，从卑微逐渐显达，臣本来只是平庸妄为之人，何其幸运竟得升迁？近来主持禁令、掌管辖区，臣历任其职却不能使事务肃然；以五教训导百姓，臣错误地升迁后又不能发扬职守：公私之间都感惭愧，早晚忧惶，哪里想到这个微薄之人还能再次蒙受特殊造就？谨表谢恩。况且常伯、纳言的职位，自古以来就很重要；近前切问、当面应对，必须在这里做到周密亲近。君王的命令贵在允当，这是宰臣的职责；政事刑法所系，国家治乱也由此决定。臣恭敬地听闻典章训诰，远远考察史籍，知道任用得人，就有盐梅辅弼之托；任用失人，就会有钟鼓示警的灾异。何况臣浅陋，又加上衰老多病，若让臣左佩貂尾、右戴蝉冠，背负玉玺、陪侍车驾，在清禁之中并列进退，使紫极宫增添光耀，臣知道这是不可行的，哪里只是众人的议论而已？这样会使臣与风后比肩，同元凯并列；臣只怕国家的疑难事务，非有宿儒不能用经术辨明；朝廷的大体，非熟悉旧典不能考察政要。臣虽想进献忠言、纳入规谏，力量不足，却如负重登车招致盗寇，实在理所当然；官场的讥谤已经招来，我自身又如何能够堵塞呢？况且秦中是帝王之都，是天府深处；越是重要的托付，落到臣身上就越显得惭愧。难道一旦拜为侍中，远远地就惭愧于轩辕的历数；居处等同于相国，又多谢于汉代的谋略吗？让臣兼任这些职位，臣还有什么脸面处身其间？伏惟应天皇帝陛下正值中兴的盛运，广大地造就万物，恩泽周遍动植，所以天未明便警惕思虑、起身求衣；教化和穆伦理，难道会不用贤才来补缀君王的衣裳吗？伏乞怜悯臣发自内心的请求，察看臣自知不堪任职的祈请，重新选择俊贤，曲加明察。鹈鸟作为失位之臣，不能列入诗人的赞美；振翅飞翔的白鹭，却被史笔载录称扬。这就是臣敢于坚守、不可改变请求的原因，希望此事一定实行。臣惭愧、恐惧、悚惧而感戴至极，谨到朝堂奉表陈请辞让。所推让的人，另具奏状封进。

译《为王尚书让宰相表》。臣某言：恭敬地奉到制书，任命臣为兵部尚书、同中书门下三品。制命先已降临，臣魂魄飞越，谨表谢恩。臣一向平庸浅薄，凭什么能够登上远大的职位？通晓经书、参加史试，多半只是获得州县任职的荣耀；竭尽力量就列任职，哪里敢希望登上云霄？如今竟辱居宰相之位，多次承受天子的恩宠；出任则掌握雄藩重镇，持节统兵；入朝则辅佐宰相、任常伯，佩带缨绶列于朝班。才德不足而居重位，反会招来祸患；从前已经忝居此职，如今恐怕要招致法律的罪责。圣上的慈悲怜悯臣的愚拙，天意又宽宥臣的耿直；臣未曾报效，反而仍蒙受恩宠光荣。吏部是外朝的冢宰之司，并州是辅佐兴王的重镇；臣每每自我估量，都惶恐不得安宁，哪里想到竟将把持宰衡机要、掌握军事谋略？臣没有通晓四夷的谋略，也缺乏决胜千里的才干；若让臣来担任此职，臣不敢自我粉饰。若使国家的希望有所缺失，众人会说谁适合呢？若尘污日月般的圣明，臣又凭什么安处？伏乞察看臣自知不堪任职的确切判断，怜悯臣发自肺腑的申诉，重新选择群贤，以成就政绩；希望朝廷不虚授官职，天下知道朝廷至公。臣尽情陈露恳切诚意，希望此请一定获准，谨到朝堂奉表上闻。《为岐王让太常卿表》。臣某言：恭敬地奉到制书，任命臣为太常卿兼检校左羽林将军。臣恭敬接受恩命，实在惶惧得无地自容，臣某谨表谢恩。臣凭借皇家的荫庇，分享日月星辰的光辉；从师学习多有停滞，不足以应对三雍之学；写作能力更加疏浅，不足以与七步成诗相比。近日上天降下诏命，分割土地封王，使岐地的城邑更加兴盛。近来跟随梁王车驾出行，回来后反省惭愧惶恐，更加感到受任越分；没有想到此前的荣宠刚刚拜受，后来的恩宠又接踵而来。况且伦理秩序由此得到安排，百官因此各有法象；典册方策不致坠失，文武二柄因此能够济时。如果不是合适的人才，政事将被扰乱。何况太常卿是上卿之任，羽林将军是中尉之重；若不是胶庠中告老的桓荣曾列于东面，藩王府中求取旧臣、由宋昌统领北军，臣这样平庸的人，怎么能妄自承担并兼任这些职位？伏惟皇帝陛下早已承受天命图录，光大宅居于四境；所有在位之臣，都庆幸圣朝能够得到人才。唯独让臣占据空缺之官，反而玷污圣明鉴察对人才的判断，将来用什么来掌管礼乐、统理军事谋略？伏乞太阳回转光辉，庆云洒下恩泽，俯察臣的蒙昧鄙陋，广泛访求贤能俊才，则希望授任不致失当，谋议都能合乎条理。臣内心惭愧惶恐至极，谨到朝堂奉表陈请上闻。《让起复表》。服丧中的臣某言：恭敬地奉到恩旨，授臣银青光禄大夫，起复任行尚书工部侍郎，勋爵封邑依旧。制书俯临，臣荒乱恐惧，几近昏绝，臣某谨表谢恩。臣家门不幸，灾祸惩罚集中而来，终于连累先父，使他永远离开圣明的时代。陛下为先人饰终、念及旧臣，使此事光大前代典制；臣的孝心微薄，不能自行毁灭生命。幸而忝居大臣之列，可以暂时保存宗主祭祀；追念慈父的恩德，却再也无法得到父亲的教诲。悲痛深重、创伤巨大，哪里还希望苟全性命？臣心中想说，却悲痛得无法说明。陛下以孝道治理天下，贤俊都在官位，怜恤臣留下的孤儿，又加给臣宠命；若不是臣全族共同感谢上天，实在稍稍能够报答圣恩。诚然，吉凶典礼是朝廷大政；父母去世而守丧，是人伦的极致。如果让臣在内心极度悲痛之时废弃丧礼，在服丧期间冒受荣宠，损害礼制、造成混乱过于严重，将有什么用处？况且臣不能任事，又有谁能让臣竭尽力量？臣怀抱罪衅而困穷恳切，情理与常人不同；不只是因为悲痛会损害名教，实在也会使臣对生者死者的感念更加深重。臣孤单无依，冒死陈说，实在不知如何裁处。伏乞圣恩，收回严厉的命令。臣荒乱急迫至极，谨到朝堂路左奉表陈请上闻。《太阳亏为宰臣乞退表》。臣某等言：臣等恭敬地看见，本月初一太阳亏蚀，陛下依制度停止朝会，有关部门依礼举行伐鼓伐社之事；臣等私下反复思量，惶恐至极，臣某谨表谢恩。臣听说，官员如果迷误天象，必定触犯先王的诛罚；星辰运行失去次舍，必定招致上公的责问。这就是国家有常刑、圣人有明训。近来论道任重，衮服之章仍有缺失；端揆地位尊隆，却只居鼎台之次，所以要光大帝王事业，代替上天治理万物，调和六气，效法三光的运行法度。这是大化的根本，不是小才所能胜任；国家的兴衰大抵由此而来，灾异的征兆也与此相关。伏惟应天神龙皇帝陛下，光辉遍及四海，上对天地二仪；人民都归心，贤俊也翘首仰望。但陛下把臣等置于左右，作为辅弼；至于以忠言启发圣心、使功臣保卫国家、化为及时雨而感格皇天，臣等是什么人，竟敢妄自参与议论？臣等才智一向浅薄，经术尤其鄙陋；声望不过达到属官和史官的程度，名声也没有传达州里，只是偶然遇到圣明时代，稍稍有些任职经历，参与朝廷机密，成为宗族的光宠，至今已经十多年了。臣等忠诚肃敬、恭谨美善，远远比不上八元的声名；进用善人、斥退恶人，近来又惭愧于二君的美德。陈平曾说，平常之才不能称职。贾诩曾讥笑年老而仍居高位的人，我如今竟然也已经到了这种地步。岁月长久流逝，年礼也都已赶上，本来应当退职黜免，以整肃常道秩序。然而我仍徘徊于圣恩之下，万一希望还能有所效力，只是勉强支撑残年；年岁徒然增加，终于越级担任总领之职，更加辜负了众人瞻望的期望，将凭什么匡正辅佐各种政务，成为百官的表率呢？况且任事到老，才干愧对千秋贤者；等待治罪又能归向哪里，忧虑深过万石君的后裔。早已知道自己污秽不堪，哪里敢担心自己会像负重乘车那样超越本分？所以我白食俸禄而受到责备，下面聚集着喧哗之声；日月薄蚀而灾异发生，上天已经昭然显示警告。上天的告诫，臣下不能逃避；陛下怜悯宽宥我，还没有把我交付司法审理。伏望收回我的印绶，赐我告老还乡，那么胡广罢免官位一事，也算有前例可循；徐防免官，也可以从此开始。臣私下以此为幸，天下谁会不认为合宜呢？恳切地祈求此事，惶恐和忧惧交集，实在承受不住这种迫切至极的心情。

译替宋尚书谢加三品表 臣某上言：恭敬地接受本朝制书，加授臣为银青光禄大夫，其他职务照旧。恩宠荣光突然降临，惶恐和忧惧交集，臣某叩谢。臣从年轻时起，向来没有远大的操守，只是勉强任职，哪里料到会闻名显达？历经两朝，升迁任职多年，凭这些微薄经历却蒙受过度听信，所有职务都像是虚占；内心反省空虚寂寥，长久怀抱惭愧和辜负。陛下圣明登临帝位，贤士如林，不因臣无才，反而擢升臣为外朝宰辅。每次侍奉帷幄，未能宣扬光明教化；近来主持铨衡，也未能澄清淘汰流品。像臣这样的过失，将凭什么逃避呢？又把臣从循良之士的末列中擢升，在廉能考察的闲暇中赏赐臣，于是超出常规，过分颁下美好的任命；臣的才分，顿时成为逾越本分。近来官员应当践履荣贵之职，各自受格令限制，是要使彼此不相夺越伦次，比较起来整齐划一。臣考核成绩多有缺失，勤劳也没有显著表现，到了初秋仍居五品；声名刚刚开始传播，官阶才勉强达到；在考格范围内，考绩又彼此悬殊。臣是什么人，忽然竟当今授予这样的官职？臣即使不能平定流弊，怎么敢不竭尽自己的愚见直言呢？一旦亏负不可更改的典章，白白取得不应当有的荣宠，进退都失去安排，内心和脸面将置于何处？况且国家的制度公布给天下，凡有亏损紊乱，过错就在大臣；臣自己反而违背它，又将有什么用处呢？臣年纪尚未达到知命之年，见识又没有达到古人一半。很快便冒受厚禄，仍然接受隆重寄任；求取国家章法的约束，既然已经默然无言，回头看自己的过失，实在势所必然。圣朝有刺讥在梁上的故事，微臣却在窥伺门户时自取灾祸，岂只是簪绂之人的羞耻，也同样是国家的羞耻。伏望天恩曲意施加宽贷，怜悯臣至诚的请求，知道这不是矫饰之辞，收回已经发出的诏命，这也是臣的幸运。臣实在承受不住迫切至极的心情。谢弟诜除给事中自求改职表 臣某上言：恭敬地接受本月二十四日敕令，任命臣弟左司郎中臣诜为给事中。美好的任命过分降临，兄弟相视而惶恐；以荣宠为忧惧，茫然失去应对办法，臣某叩谢。臣兄弟数人，承受累代留下的庇荫，从幼年到成长，只有愚直而已。臣弟臣诜，起初不过是一名县尉，私下只愿从微职守本分，哪里想过以守拙来邀取荣宠？然而圣道曲意降临，一门特别受幸，前次恩典尚未报答，后来又使羞惭延及其身。生育臣的是父母，宠爱臣的是圣明的陛下；如果臣等不肝脑涂地，稍稍报答万分之一，便无以自容，臣某叩谢。臣自从忝居清要之职，已经历经许多年，缺少钟会五字之才，却多有王濛四年任职的空耗，最终未能进献一条策略，举荐一位贤才。雕虫小技勉强知道所作所为，长期栖身高位，早已知道自己并不配当；下愧对先臣戒止盈满的训诫，上辜负圣主知人善任的明察。常常甘愿退处屏斥之列，等待贤俊之士，哪里料到臣诜又私下造成这样的安排？比起臣来，他的才行尚有余力；考察众人，他又实在没有什么可称道之处。如今竟使我们兄弟一同任职于掖垣，一同趋入殿阶；即使偶有违乱公法，必定招来私下议论。臣明知不可，天下又将怎样议论臣呢？哪有兄弟两个庸妄之人，可以一同居于东西两处重要而接近君主的职位？臣内心惭愧，不敢为自身谋求；事情如果有所乖违，实在会玷污皇帝的谋议。伏望详察臣自知选择的审慎，体察臣发自内心的请求：臣弟诜已经接受特别的荣宠，奉持诏书和绶带，难以退回；臣的微薄技能又能成就什么呢？回头看看自己，好比瓶子和竹筒，容量很容易枯竭。十只手都指着臣，臣哪里还能稍得安宁？与其依靠一条腋下的遮蔽，臣将有什么用处？只希望调换臣的职守，答允臣的请求，使朝廷章法得以整肃，不让这种安排成为同列所宜。臣怀抱深切诚意，冒死希望能够传达，实在承受不住惶恐、感荷和徘徊不安的心情，谨到肃章门外奉上表章陈闻。又，臣的先父某，过去忠于社稷，陛下特赐给他茅土，满足了臣辞让的请求，于是授臣第四弟臣▯为右补阙，也希望另依选官次序，不敢同处近侍之列。臣感受恩德，不知怎样可以比喻；轻率地烦扰陛下，心中惧怕如临深冰薄谷。谢兄除太常丞表 臣某上言：恭敬地接受本月某日恩制，任命臣兄某为太常丞。跪着打开诏书，光彩惊动乡里；宠荣满门，反而更加恐惧；喜悦到了极点而转为悲伤，全家感恩，流着眼泪互相祝贺，臣叩谢。臣自从登上两府之职，忽然已经三十天，在天地之间没有增益如尘露般的微功；而皇恩像云雨一样施加，已经遍及公私。抚心自问，惊惧不已；回顾自身，更加警惕。臣以为臣兄任职清要的法宪之官，专门负责监察，臣又承受辅弼皇帝中枢的职责，考核他的条目职事；如果有违犯纲纪之处，责任便在执掌法度的人身上。因此请求调任别官，希望遵循通常的次序。圣上慈恩曲意覆盖，命数又有所增加，使臣兄得以陪列卿士的行列，更位居大夫之后。臣遭逢如此深厚的恩典，以卑贱资质，本来确实应当恳切辞让；但恩泽已经及于长兄，不敢多作推辞，发誓将以死守节，上报生成之恩，以下略。陈情表 臣某上言：臣恭敬地接受本月十三日制书，皇帝车驾将在闰九月十日临幸长安。陛下完成东封大礼归来，西方百姓都系心盼望，众生低声议论，不只是老人如此。正值黄土之地年成丰收，皇帝车驾按时西行，制书于是降下，恳切愿望全都得到传达；众人相聚欢欣跳跃，不知怎样表达，踪迹喧闹于道路，声音洋溢于歌颂。像臣这样的人，奉命离开轩屋，疾病缠身于镐京，常常担心先于犬马死去而填埋沟壑；如今早晨听到诏命，眼睛竟又能睁开，臣某诚欢诚喜，顿首顿首，死罪死罪。臣长期闲居，官署事务缺少人手，请求解除现任职务，把先前的表章全部陈述出来。又恭敬地接受本月五日敕令，认为留守官司事务清闲，不妨碍医疗，所请求辞官的事不必批准。臣的志愿不能感动上天，身体又哪里容得下呢？进退周章，惭愧惊悸，惶恐震骇而战栗。退处则恩德覆盖臣如同羽翼，德泽均同天地化育，臣不敢停止请求；进取则匍匐前行，身体支离瘦弱，臣实在不能胜任。臣进退失据，哭泣呜咽，理应再次请求告老还乡，岂能徒然享有官署的荣誉？私下认为陛下宽大的恩典使臣得以疗养，特别给予宽贷；臣日夜盼望皇帝清道的行程，时节由炎热转凉，已接近素秋。臣希望凭着微弱的视力和跛弱的脚步，手脚并用，仰望凭借恩泽恢复生命，便延迟赴任，等待慈恩而受罪。臣实在承受不住悚惧、欢跃和恐怖迫切至极的心情，谨托起居使、朝议郎、右补阙内供奉臣李邻奉上表章陈闻。臣实在承受不住，以下略。

译初到益州上讫陈情表 臣某上言：奉命辞别宫阙，驰赴州府，于某月某日抵达终点，臣某叩谢。臣禀赋见识愚昧妄陋，承受的恩宠却逾越本分；在中书省任职十四年，三次任承明庐的职务，臣私下自比，所受待遇远远超过这些。特别被编入皇帝的谋议之列，不因个人才能而进用，长久任职于近密之地，众人没有超过臣的；恩施厚重如丘山，而微小功劳连丝发也没有。于是忝居宰辅，完全不能满足众人的期望，内心思考又能有什么补益？只是凭着赤诚徒然勤劳。陛下深厚慈恩怜悯臣的愚钝，至高德意顾念旧臣，因臣颇为熟习儒家训诫，又越级任命臣为宗伯，臣更加惭愧辜负，不敢片刻安宁。哪里料到西南重镇、巴蜀腹地，既兼管各县道路，又联络军旅戎务，竟把这些职责一并交付给臣，而臣的才干实在不能胜任。审察自身能够省察之后，急忙上奏使陛下听闻；本来诚心认为凭借陛下威势可以竭尽力量，传达旨意，一定能够完成使命。臣若敢推辞事务，谁还会说这是尽忠？等到任官出发，面对事务却更加恐惧，终究缺少边疆事务的谋略，倘若给朝廷带来耻辱，怎么办？至于使百姓安定、减免劳役、惩治贪吏、抑制豪强，这些都是国家政务，或许臣还能努力。水流离开水浦还在呜咽，元燕离开巢穴仍回头眷恋，何况像臣这样最蒙受圣恩的人。相隔万里云山，霄汉之间格外遥远，[阙二字]更加警惕，拜上章表而茫然失措。臣实在承受不住，以下略。进东岳朝觐颂表 臣▯上言：臣学问并不渊博，文辞实在迟钝，陛下却过分听信，臣承受恩宠最久。臣有幸参与歌颂封禅泰山、增高天位的礼仪和帝王的壮观，臣以宗伯的官秩执掌礼仪，陪侍清道的车驾，这是臣的第一重幸运。又恭敬地看到上天垂示的征象，铭刻泰山以昭示训诫，臣以主管官员的身份上奏记载封禅的功烈，这是臣的第二重幸运。臣一再得到幸运，远远超出寻常人的情分，臣某叩谢。臣在东京奉旨，私下听说将要刻石，三篇颂文由臣起草：第一篇铺陈圣主宏大的谋略，第二篇记述宰臣宏美的文笔。这件事极其重大，正是皋陶、尹吉甫那样的人也难以胜任的；臣自己估量，实在惶恐不安。议论的人却说这是臣最光荣的事，即使死去也不会朽灭。臣本来疾病缠身、才思昏暗，言辞又不能充分叙述，忠心中[阙二字]，但愚臣仍竭尽思虑、耗尽肝胆来完成它。伏望阐发修德的祥瑞，不敢说是帮助亲近文德教化；倘若能够润色宏伟功业，得到一次圣上阅览，那么臣至诚的愿望，即使死千万次也知道归宿。轻率地烦扰皇帝，心中如置身冰谷，实在承受不住区区惶惧战栗至极的心情。谏銮驾亲征吐蕃表 臣某上言：恭敬地听说某日制书，因为吐蕃侵扰边疆，陛下想亲自统率大军，出征秦陇。那愚蠢的羌族，竟敢叛乱离心；君王赫然震怒，整顿军队前往讨伐，这确实是陛下雄才大略、英武威严以及爱护百姓、使国家生存的长远策略。臣听说北狄西戎，自古以来就有；即使夏、殷强盛，轩辕、神农兴盛，也没有平息过这种忧患。《尚书》称“蛮夷扰乱中原”，《诗经》写“猃狁十分猖獗”，却没有损害王化向东推行、向西覆盖。帝王奔驰征伐的事迹，如南仲出车、尹吉甫为法，即使敌人侵犯镐京直到岐山，逼近京畿，也没有听说天子亲自出征的道理。到了汉代，烽火烧到甘泉，朝那失去都尉，也只是屯兵细柳，天子仍安居京城。为什么呢？戎狄属于荒远服属之地，这是对待他们的原则：来了就抵御，去了就不要追赶；把他们当作禽兽，以羁縻手段控制他们。就如同校猎所得的羽毛不进入服用，兽肉不用于郊庙祭祀，王者便不亲自射杀。因此可知，即使有千钧之力，也不会为一只鼷鼠发动弩机。何况万乘之尊，却要同犬羊争胜吗？即使确实能够胜过他们，也并不显得武勇，不值得劳师动众。况且陛下有许多高尚的德行：焚烧珠翠，放走鹰犬，遣出宫女，接纳直言，为百姓请求活命，所以关中年成丰收；由此可知皇天所眷顾的是通达至诚之心。如今这[阙]小小的寇乱，想来也不会长久；陛下勤勉修养德行，每天比前一天更加谨慎，它自然会消灭。况且兵法讲究先造声势而后使用实际力量，陛下只要发布亲征命令来使旨意传达远方，同时暗中派遣勇猛将领和有谋略的人来协助军队，那么戎人很快就会崩溃挫败。岐山、陇山一带收成粗略可称丰熟，但多年凋敝，千车万辆战马往来，储备物资恐怕会耗尽；外有敌患，内兴徭役，百姓不能承受，这是第一点。又戎虏的性情，忽来忽去，战败不以逃走为耻，战胜也不能形成军队；如果大军抵达边境，他们很快便像鸟群一样散去，那么我们屡次出兵、多方奔走，反而会受他们欺骗，这是第二点。况且太上皇万福，陛下对他钟爱极深；陛下将要面对敌阵，必然使他忧劳，不仅问安会有所缺失，也恐怕会影响御膳，那么陛下蒸蒸不已的思念，如何能够自得？这是第三点。因此臣说：选择将领，严守边境，废寝忘食地修养德行，才是良策。臣愚昧，不知道什么是忌讳。只是请陛下裁夺。此前陛下想临幸蒲州和长春宫，臣等认为百姓劳苦尚未恢复，不宜轻易扰动，便冒昧进献浅陋之见；陛下于是体察天意，下诏嘉纳谏臣的奏议，怜恤农人的生业，因此赐令停止出行，远近都知道陛下从谏如流的美德。〔原文数字、纪年保留：万骑〕 本月距离那时还没有多久，劳役却比从前增加了一倍，这是完全可以知道的。陛下如果怜悯这些疲惫的百姓，暂且停止这次戎车出征，天下就非常幸运了。从前蒯成侯哭泣着劝谏汉高祖说：“君主常常亲自使自己劳苦，难道没有人可以派遣吗？”汉高祖认为这是爱护自己，优秀的史官把它记为美谈。如今朝廷中将相众多，难道没有人能够替陛下竭尽力量吗？何必劳驾圣上亲自仓促出行呢？臣等承受不住这种凄切至诚的心情，谨奉表陈闻。

译第二表 臣某上言：皇帝怜悯边境百姓，愤怒于这些凶恶的敌人，必定要亲自出兵讨伐。臣听说天子发怒，能使尸体横陈百万、鲜血流淌千里；像吐蕃这样的，不过是鼠窃猪食，犹如鱼在锅中跳跃罢了，又哪里值得承受陛下的怒火呢？臣愚昧，私下认为不可亲征，为什么呢？连年以来，百姓不足，岐陇、河渭地区动辄没有储粮。如今大驾迅速出征，供应安置仓促办理；如果按缓慢的法令办理，必然供不上军需；如果用严急的刑罚催逼，百姓又无所措手足，这时不可出征。边境将士正在交锋，报捷的飞书接连而来，估计敌人的势力已经不能长久支撑。陛下如果乘轻车迅速出发，便有失持重的考虑；如果按部缓慢前行，又不符合奔赴敌人的道理，这种形势不可亲征。所谓王者的军队，是有征伐而没有交战，是说吐蕃进贡有所缺失，王命令征讨，于是只在郊外整治军队，敌人找到了理由便停止，并不是说披甲亲临军中，敌人畏惧而不敢交战。因此古代圣帝明王没有亲自统率军队。所说黄帝五十三次交战，是在开创草昧之世，不是太平之治的根本。所以阪泉之战以后，黄帝修身养德，与七位圣人游于具茨山，斋戒三个月来访求大道。如今陛下从凤翔藩邸起家，龙跃而登帝位，不久便重新安定乾坤，一声号令便平定祸乱；这样说来，陛下的圣明超过黄帝，经纶天下的事业也已经完备了。所以陛下应当高居深宫，观察治理天下，制定礼仪、制作音乐，在梁甫山举行封禅，在崆峒山访道，优雅歌咏，从容自得，成为后世君王的法则。京城以外的军事事务，交给诸位将军，何至于厌弃玉辇，甘愿亲历刀兵，在马上求取功名，成为一人之敌呢？如今吐蕃只派偏将和小丑之徒，屡次侵犯大国，我军还没有取胜，耻辱已经很深；陛下又将屈尊亲自远去与他们交战，即使攻无不胜、战无不克，仍不足以向四方夸耀，反而只会使敌人骄横、使天下蒙羞。况且扈从人员一半不是宫禁之士，供给往来，每天耗费千金；与其耗尽钱粮，哪里如同回头招募骁勇健壮之人？重赏之下必有勇夫，用敢死之军对付疲老的敌寇，如同推山压卵，何必劳烦圣驾？况且事情有不能轻视的，敌人有不能小看的。从前周军困于祝聃，汉高祖困厄于平城，怎么能说吐蕃没有祝聃，河右没有平城呢？千金之家的子弟，坐着时尚且不靠近堂屋边缘，圣人终日不离开辎重，这些都不可忽视。臣又听说吐蕃入境，只是追逐羊马，并不到处杀掠百姓；不过剥取人的衣服，这是穷困的敌寇罢了。又有几路军队一同前进，按队缓慢行军，好像有所期待，恐怕是在与北狄联谋。陛下如果一定要亲自领兵，越过岐陇，倘若幽州、并州发出警报，灵州、夏州奔驰传递烽火，突厥骑兵南侵，形势同吐蕃一样，长安百姓便会惊扰，太上皇帝难道不会忧劳吗？陛下面对三个敌人一起侵犯，先攻击哪一个呢？难道可以牵制西军的兵力，再分兵抵御北方胡人吗？在野外驻扎期间，远隔千里谋划朝廷不战的策略，帝都空虚，众人又仰仗什么呢？所以臣坚持说，居于中央而制胜，是防止祸患萌发、杜绝事变渐成的上等谋略。如今只要征发附近县的军队，选择贤能的将领，重新重金招募士卒，严格为他们制定约束。那些战败失律的人，已经应当施以必罚之刑；那些勇敢杀敌的人，也愿意加以诚信可靠的奖赏来鼓励。再悬赏敌军中能够斩杀酋帅以下人物而归降的人，以及边军将士俘获、斩取敌寇的人，并且都按照厚重的赏格加以颁发，我军一定会大振；敌寇听到这些消息，自然会自行解散离去。又有数千名曾任万骑官的人，他们所受国家恩宠已经很多，也都熟习武艺，勇猛出众，远近所畏惧。陛下若提拔他们担任将帅，或者补充军队出征，命令他们随军讨伐，足以威慑敌寇。又数十年以来，幸进之人很多，才有一些只顾保全自身、保全妻子的臣子，以及亲戚中贪婪谄媚之辈；他们使人厌恶地充满勋阶，家中遍布封爵，甚至紫衣官服堵塞道路，朱服官员充满朝廷，却都能侵害国家、伤害百姓，没有见到一尺一寸的功劳成效。陛下将要亲自冒着风雨、接近边尘，他们却没有献出一条奇策、输送一条谋略；君主忧虑而臣子应当感到耻辱，他们却不请求代替陛下出征，只是耗费府库财物，竭尽征税供奉。唉！这就是所谓六蝎五蠹之人，臣因此痛心捶胸，替陛下说出这些话。为什么不选拔那些白食厚禄、尸位素餐的人，暂且命令他们抵御敌寇？这样他们只顾爱惜自身，反而应当为国家效力；而陛下却容养蠹虫毒蝎，轻易劳烦圣躬，这正是贾谊所以长叹继而痛哭的原因。从前楚汉相持，楚国强而汉朝弱，汉高祖尚且说：“假使让受刑的徒隶去攻击您，我也不能凭力量与您交战。”在局势如此局促的时候，尚且能够这样做，何况如今四海之内都成为臣妾，普天之下没有不是王土，而一个小小的敌寇，不过像一只蚊子附着在九头牛身上，陛下却想降低万乘之尊，亲自承担戎马之变，轻视自己的帝王尊严，放纵这些庸臣，臣私下认为陛下这样做不可取。三皇善于任用仁德圣哲之人，五帝善于任用智勇之士。陛下正处在三皇五帝的时运，却舍弃他们所长，不符合英武君主的称誉。议论者有人说，陛下先前想征讨匈奴，已经制定出行计划却停止了；如今必须亲自出征一次，以向万人显示信用。这是大错。用兵，是以正兵合战，以奇兵取胜，所以不厌恶诈术，而崇尚权变。如今凭陛下英雄般的资质，发布亲征的命令，敌人听到便会恐惧，我方声势已经张大；再训练猛士，推举将帅，见到可以进攻的机会便前进，运用变化如同神明，使人只觉得幽深遥远而难以测知，如天河般不可揣度。众人因此归服，信用因此确立，还有什么可疑虑的呢？如今如果停留在岐陇以外，扰动疲敝的百姓，征发的士兵不过数万人，又因多年饥荒，军队不能吃饱；州县急于供应费用，力量不足以救援边疆，军队又受部伍编制限制，势力不足以奔赴敌人。倘若胡骑纷纷扰乱，京城空虚，人心容易动摇而难以安定，这不可不考虑。若太上皇暂且因此辛劳而废寝忘食，就是陛下拥有天下之大，却不能使自己的父亲安宁，希望陛下好好谋划。如今既已占卜确定出征日期，不能立即停止，但可以再推迟发兵的日子，表示要选择良辰，以等待西军的动静，这才是长远策略。臣愚昧所陈述的各种计策，也希望陛下择取其中好的加以采纳。臣听说侍奉父亲、事奉君主，只有忠和孝；何况臣职任参与弥补君主的缺失，更加不能不进献正直的言论。如果能够对国家有所补益，即使死去也没有悔恨。昨天初四已经在卜门封进一篇表章，恐怕陛下还没有全部阅览，如今再次竭尽愚见，不敢阻挠已经制定的规程，实在希望扩大陛下听取意见的范围。轻率地谈论时政，伏等候刑罚。〔原文数字、纪年保留：四日〕 卷二百五十六 苏▯（七） 贺太阳不亏状