卷九百二十一

译佛就是三界，经就在最高微尘之中；一粒尘中的经卷，就是三界的佛身。悟道便是无上，剖析便见真实；不垢也不净，无我也无人。以般若观察空，以方便智慧涉入有；如象王回旋，如狮子怒吼。八藏流通，三叶传授；以真心加以诠释，众生由佛口而生。巍峨的庐山，繁茂的西林；慧永隐遁踪迹，齐朗修养心性。流水冲击发出清响，松树偃卧形成浓阴。香火灯光闪耀，台殿高耸入云。美好啊，孝定公！建造了这座经藏。经字粗大，经轴雄伟，帙幅宽广，经函壮丽。牙齿参差的僧人，长眉高额的相貌；披阅经卷，精心研习，确实能够亲见真实。孝定公去世了，谁来荐福于重泉？公安吉县公情意怡和而深切，心志从容而专一。架起青绿色的殿宇，完成深奥的经典。唯有两位县公，成就了这段善缘。阳光映照华丽窗户，【缺字】凝结在绣饰门阙。斗拱高耸，栋梁【缺字】。殊胜果报终能达成，福田更加广大。用来荐度贞洁之魂，永远归于解脱。齐已 齐已，名得生，俗姓胡，潭州益阳人。出家于大沩山同庆寺，后来又到衡岳东林寺。荆南高从诲迎请他住在龙兴寺，任命为僧正。自号衡岳沙门。死于豫章西山金鼓寺，著有《白莲集》十卷。粥疏 粥被称为良药，受到佛的赞扬。其义理超过三檀，其功德显著地具备十种利益。还祈愿英明贤哲之士，各自实现心中的愿望。既然清晨的粥食已经备好，愿永远资助清净善业。凌【缺字】峰永昌禅院记 五老峰东西两侧，有座凌【缺字】峰，山势高耸陡峭，上插青碧天空，下吞江湖；飞流冲激急滩，连接绝险深壑，谁能追究它的根源？古老相传说：“这是昭德源。”山中有位秦公，遍访南宗高僧。既然决心求取佛法要旨，便巡行圣迹，经过山前，倚着锡杖远望，怀疑这里是可以栖身宴息的地方。不久有一位老翁从源头出来。秦公问道：“您不应当是这座山的主人吗？”老翁说：“这是国家命名的名山，我只是王者的百姓。不过是在山上砍柴，在山下耕种，取得些利益，再输送给官府罢了。”秦公说：“我想在山中建屋居住，可以吗？”老翁说：“天下的大山大川，只有释迦氏族用来建寺，百姓用来建祠，本来就很多！读书人若怀有浩然正气、蕴含清净德行，与麋鹿混处、同禽兽亲近，抛弃圣智、彻底忘却世间，又有什么不可以呢？”秦公说：“我虽然不是这样的人，却私下仰慕这种境界很久了！”于是老翁引着秦公，踩着【缺字】、持着锡杖，拨草前进。秦公左右观看，欣然微笑，对老翁说：“我大概终身都要住在这里了！” 当时便砍除荒草、伐掉杂木，平整乱石、疏通泉水。起初只有一座小丘、一间草庵、一张床、一席之地，收敛光芒、品味道义，身影不出山谷。年年月月累积下来，山野百姓渐渐听闻，开始有鸟兽小径，逐渐通向人烟。来游历上游的人越来越多，往来拥挤，无法避开，于是又扩建厅堂。既然难以隐居，便居住在以它为额号的院中；这就是天祐五年，前任使者陇西公所赐，用来彰显它的名号。何况栽种芳香贞洁的树木，掩映着岩石山峰；梨和橘已经结果，松树和刺柏也将偃卧。正所谓荆棘死去而珍贵花卉盛开，萧艾除掉而忍冬草茂盛。何况处在这样的地方、做这样的事情，又怎么能固守独善自得的志趣，而没有利益他人的愿望呢？我游历二林，通达其中幽深的情致；耳朵饱听天籁，精神融入山光，忘记归去的心情，遥遥超出尘世之外。于是询问它的开端，才见到它的末迹，便命人备置笔砚，不等请求就为它作记。记载的是光化己未年，一直到天祐丁丑年，共十八年。贯休 贯休，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪人。七岁时投本县和安寺，拜圆贞禅师为师出家。乾宁初年向吴越武肃王献诗，又北上拜谒荆帅成【缺字】。后来触犯成【缺字】，被贬出黔中，再次游历荆南。高季昌把他安置在龙兴寺。天复年间进入成都，王建留他住在东禅院，署号“禅月大师”。不久王建建立龙华道场，命他居住其中。历次加授龙楼待诏、明因辨果功德大师、翔麟殿引驾内供奉经律论道门选练教授三教元逸大师、守两川僧录大师等号，赐紫衣，为大沙门。梁乾化二年去世，享年八十一岁。陈情颂 有

译位老人，有位老人，住在山岳的屋舍中。忽然振动金汤之地，降临那高峻之山。听闻蜀地风光，哪里能得到一位安宁贤主？富贵人家的侯王，早晨便礼拜摩诘。龙颜日角，紫气盘曲。揭示日月运行，符合商汤、周武王出世的征兆。天命行进极为艰难，横流的祸乱侵犯车驾。蜀地风俗肃穆，军队整齐严明。胡须头发垂白如雪，忠贞之心贯通日月。四方百姓复苏，万里丰足安宁。没有一场雨不滋润，没有一滴露水不降落。有位老人，有位老人，没有实际功业，只带着一瓶一衲，既朴素又质实。幸而蒙受顾盼，言辞舒缓而思绪深沉。在轩窗明镜的光中，愿自己如善吉一般。尧铭 金册明白昭著，列代圣君独树一帜。仲尼曾说，巍巍伟大的帝尧。承受上天眷顾的命令，却不因此矜夸骄傲。四种德行光辉灿烂，基业【缺字】不凋零。永远诚信地享有美好福运，垂衣而治，衣带飘扬。我皇效法他，小心谨慎。掌握阳气，养育万物，顾不得闲暇进食。土地长满青苔，茅屋檐头滴着雪水。君主既由上天赋予天命，宰相也由上天赐予。德行如金镜，承继圣人而成为圣人。汉高祖善于任用将领，太宗善于掌握兵权。我皇效法他们，德行日新而更加盛大。像驾驭腐朽缰绳上的六匹马一样，不使天命坠失。天下和乐，风调雨顺。舞动盾牌和羽饰，连园囿中的樵夫也被纳入教化。既使叶片如玉，也使枝条如金；一叶一枝，都足以使历代君王信服。享有国运如同帝尧，永远不疑，永远不疑。舜颂 高高的历山上，有黍有粟。光明伟大的大舜，融合了帝尧根本的德行。五种典章都能遵从，四方门庭都和穆。大道将要施行，天下成为公有。面对臣下威严显赫，选拔贤能而任用。我皇效法他，无所【缺字】而不安逸。安抚万物众类，光明地达到一体。千幅【缺字】临于顶上，十【缺字】跟随车驾。伟大啊大同之世，成为光明，成为真龙。我皇效法他，圣明谋略隆盛。把百姓安置在沟壑的忧患中而勤勤恳恳，勤勉不懈。祭祀六宗，陈列五瑞。排开麒麟环绕凤凰，踏着香尘站在积雪之中。四方进献珍宝，九州边界整齐。过去拯救世人的大师，降生在天竺。寿春也同样如此，愿万年万年。续姚梁公坐右铭（并序） 我曾经读过白太保所作的《续崔子玉坐右铭》一首。那篇文章的辞旨典雅而有文采，恳切再三，确实可以警醒尚未觉悟的人，留给后世。我又见到姚崇、卞兰、张说、李邕，也都有这样的文章，尤其深奥精妙。它们在约束勉励、婉转劝诫方面，实在是千古以来最好的鉴戒和丰富资粮！我私下喜爱这些文章，只遗憾世人不能实行其中十分之二。一日提笔，于是续作白氏所续之作，命名为《续姚梁公坐右铭》一首。虽然文章的经纬条理赶不上诸位公卿，但也可以书写在屋壁上。好好修养你们自身，端正你们的行为和性命；祸福一定可以转变，真实诚恳的话在言语之前就已决定。看见别人有所获得，就如同自己获得一样，那么美好的事情没有不能成就的；看见别人有所失去，就如同自己失去一样，这就是亨通、正固、吉祥。违背这些的人，天神鬼神一定诛罚。福是祸的先导，喜好杀戮会招致灭绝。不得已才停止，守住嫌疑，减少欲望。应当赞美善、憎恶恶，不得不去实行。不要看见别人尊贵得势就趋附谄媚，奔走卑躬。不要轻视卑贱微小的人，上下彼此依存。古代圣人著书，勤勤恳恳，孜孜不倦。忠孝诚信践行起来，比饮食衣服更重要。生在天地之间，没有一样不是借助外物。身体危如彩虹，光阴快如奔马。为什么不自强，将来就能登上玉堂。为什么反而自我坠落，说话虚假、行为伪饰？美色会损害你的寿命，必须戒惧；酒会腐蚀你的肠胃，必须畏惧。磨炼志向必须坚持到底，贪财的扑满最终一定破碎。没有什么比掩饰错误更大的错误，没有什么过错比文饰过错更严重。暗中施惠于万物，子孙一定得到封赏。不要仗恃文学才华，那会使人掌管奇薄之事。祸患随着不能忍耐而来，伤害随着不知满足而至。一边一边，调和宫音，合应徵音。亲近仁者，向地位低的人请教；树立节操，要求自己。恶树下的

译阴凉并不是真正的阴凉，盗泉里的水也不是真正的水。世间的诚信草率衰薄，能够维持多久呢？一定要像冰、像玉一样清洁，种桃，种李。憎恶别人的恶行，也要酬报恩德、报答义举。忽略自己的怠慢，成全别人的美事。不要承受虚假的声誉，不要背离至理。恬淡和顺，舒展通畅，始终如此。天道和人道的修行，全部不过如此。谆谆告诫，谆谆告诫，直到头发已白、口中有齿。虚受

译虚受，嘉禾御儿人。咸通年间任左街鉴义，广明年间住大善寺。后唐同光初年住京城左街敬爱寺，赐紫衣。同光三年去世。大唐嵩山少林寺故寺主法华钧大德塔铭 真如永不改变，借助清澄寂静来显明它的名称；世俗真理有所迁变，因生灭去来而建立名号。考察真谛与俗谛虽然不同，询问本性与现象又有什么差别？由此可知，生灭之路是古今永恒的法则。若说本性本来神妙，道理只由上天赋予，那就是在说嵩山少林寺已故钧大德。大德法名行钧，俗姓阎，郑州阳武人。刚开始还是幼童时，便鄙弃喧闹。十四岁时，舍弃世俗而仰慕佛法，依止嵩山会善寺西塔院的法华禅师，替和尚执持瓶履，早晚焚香修行，诵读《法华经》，勉励自己坚定志向。经过三个寒暑，一部经全部诵完。他的老师非常器重他，于是为他剃发。年龄已满后，在本寺琉璃坛受具足戒；从此游历讲经之所，学习毗尼戒律，经历了多次寒暑变化。然而他的志向在于诵读《法华经》六千部，于是选择居住在石城山。檀越信士敬仰承受他的道德，推重他的修行。广明庚子年，请他住持少林寺。他说：“末法时代住持寺院，没有比塑造佛像更先要做的事。”于是召募有缘之人，修葺大殿，前后三年，全部建筑完成，却遇到佛门淘汰整顿，随即被毁废。后来佛法再次开放，他重新振作身心，重建殿堂，同时塑造佛像。何况自从住持寺院以来，从未停止诵经，供养僧众，历经四十年。兴发慈悲、救济众生，临坛为人授戒；戒德馨香，道风远播，士人百姓表达葵藿般的敬意，僧尼倾心归依仰望。所应做的事情已经完成，化缘也已终结；同光三年七月二十日示寂，享年七十八岁，僧腊五十九年。本寺门人等依照西域佛法将他火化，柴薪烧尽、火焰熄灭后，收取他的灰骨，在寺院东北角建塔，这是合乎礼制的。剃发弟子宏省不远百里，命我叙述老师的美好德行。我推辞躲避了很久，最终作铭说：真如不变啊，世俗真理不断推移；迷惑停滞而流转啊，通达觉悟幽深玄妙。佛门的大德啊，幼年便仰慕金仙；住持嵩岳啊，出生于圃田。两次修建佛殿啊，始终不改变所在之地；长期诵读莲经啊，志向始终如一。供养僧众、登坛度人啊，声誉远远传播；化缘终尽、示现灭度啊，今昔都归于同一。崇建宝塔啊，在寺院一角；传播芳名啊，愿永不坠失。桂琛 桂琛，俗姓李，常山人。幼年投身本郡万岁寺，依从无相大师出家。后来住在漳州龙溪罗汉院。后唐天成三年去世，享年六十二岁。清泰二年谥号“真应禅师”。明道颂 至高的道理深远旷大，不可用言语宣说。用言语宣说并不是道的指示，谁能说这样就是道呢？处处都是它，哪里能用真空来比喻？真空若加以辨析，也只是如镜中显现的影像。有和无虽然显现，在任何地方都不会妨碍；既没有妨碍，也没有固定所在，还有什么拘束和障碍呢？不借助功夫便能成就，凭什么说这就是法尔自然？法尔若又说不是法尔，都不过是唇舌之争。若以这些来陈述，反而会埋没宗旨。宗旨不是靠意识陈说的，没有它便无法由见闻而知。若不能脱离见闻，就像水中的月亮。对此不能明白，反而会成为多余的教法。一旦把某种法执着为有形之物，就会遮蔽你的眼睛。眼睛不明，世界便显得险峻纷乱。我宗的奇特之处，在当下显赫呈现。佛与众生，都承受它的恩力。它不在低头礼拜之中，靠思量很难得到。撞破面门，【缺一字】覆盖乾坤。应当赶快领会，脱离根尘束缚。如果仍然不明白，徒然谈论今日之事。道清 道清，是后唐天成年间的僧人。《磁州武安县定晋山重修古定晋禅院千佛邑碑》。佛法的道理，本来志向宏大而意义幽微；有德之人，能够使三皇的教化风行；虽无爵位，也能匡正天下。佛法教化的踪迹有时隐、有时显，作用则随宜施设。（缺四十二字）宣扬戒善，使日常修行日益更新。证得无生之理，就没有什么不得、没有什么不能；有相之法不应畏惧真理，执著于空又恐怕滞留在魔道。过去有一千人，立志居住在中（缺二字）敬（缺三十五字）。天生便知道罪福（缺二字），勇猛地出家，志气与平常人不同，顿时舍弃亲属，独居山谷，经历暑风寒雪，已经分辨春秋，看到叶落花开，才知道冬夏。由于（缺三十一字），东魏黄初三年，高欢在帝王所造立。又《杂集异记》说：“魏代有一位大乘僧，不知他的出生族属，诸天降下食物，供他斋食。忽然一夜梦见两个童子，凭（缺二十二字）穿着俗服，来到山石旁；那里有一棵大▯周树，树干坚实，枝叶繁密。那僧人拿着法衣到树旁想悬挂，树忽然裂开而将它（字形疑误）吞入，随后俨然合拢，仿佛以神力缝合。于是他与两个童子相伴长大，经过十二年，又来到树旁，树裂开而（缺十四字）。有老虎在庵前争斗，师父便用手按着锡杖驱赶，老虎都低头伏下。后人因这棵树，便把寺院称为‘▯周禅师之寺’。” 后来又改名为“定晋禅院”。禅室处在山岩之间，既高又深；龙池虎穴，分布在左右；上通天宫，下达地狱，才成为师父的（缺二字）道清考察这些事迹，凡是寻求（缺二字）踪迹、揣度古代基址的地方，都特意兴建修造。从大唐同光元年、岁次癸未七月开始动工，到天成元年、岁次丙戌九月，寺院建成；法堂、僧堂、厨房、库房（缺一字）屋都在山岩之下。禅棚、石室，佛经（缺一字）像安置在峭壁之中。树木秀美，山势高峻，〔缺四字〕禽（缺一字）兽，简畔成群，洞（缺一字）祥风，泉源细水。花朵芳香艳丽，翠色鲜明，香气随着□而更加浓郁；散雨使龙感到寒冷，飞霜使岩石显得清冷。这里是幽静奇异的境地，是大圣所居之处；古代的佛迹、功德之地，于是重新修葺。过去禅定石室有一所，（缺一字）塞闭而不见踪迹，忽然自行开启，得到数件法器，原来是▯周禅（缺一字）僧人使用过的物品。有一架独梯，靠近高百（缺一字），倚在岩石下面，不知经历了多少年月。有一所坐禅棚，建在峻峭的岩壁中，从上面到地面有十五丈。同光三年九月十（缺一字），特意修缮更换，木料全都换成新的。棚上有一尊阿弥陀佛像、一座圣僧像、一把椅子和一顶伞盖。

译道清看到这些神圣的事迹，便完全驯服散乱的意马，苦苦制服躁动的心猿，又竭尽勤劳忠诚，焚香发愿：另行教化千人结成邑众，共修一劫的善缘；建造高楼，安置佛像。如今这个愿望已经实现，便刻碑记载微小的功德。所住的山中向来没有青石，四处寻求也找不到。天成二年、岁次丁亥七月二日，有两条龙在寺前争斗，山谷中雷声轰鸣、电光闪耀，水涨冲沟，显现出一条青石，长一丈七尺，雕琢后如美玉，磨过后光洁明亮；龟头（字形疑误），都足以使用。建立这一福德事业，正逢明朝盛世，树立（缺一字）的功劳，向上归于皇帝的教化；这是君主圣明、臣子贤良的时代，也是百姓安康、饱食击腹的年景。牧人放歌，岂不快乐！风雨按时而来，哪里还会有灾异？这里是三郡潜龙之地，也是九州一统之时。皇帝仰慕尧的风范，皇室宗亲具有舜的大海般德量。金枝黄钺，掌管钜鹿的山河；帝子亲王，执掌邢台的旌节。（缺二字）百姓安乐，田地丰收；百姓对君主尽义，君主以德待民；惩罚奸邪、劝勉善行，刑法没有差错；举用正直、退斥私党，人民日益长寿富足。皇天后土共同护佑山河；被湮没、被毁坏以及困苦贫穷的人，都沾受（字形疑误）的恩泽。浩浩荡荡遍及九州的道路上，百姓没有什么德行可以称颂；滔滔遍及六合（缺二字），即使大禹再世，我也没有什么可挑剔的了！滏阳西面，古迹重新兴盛；□岭岩前，功德园林再次建成。山势巍峨突兀，直插霄汉而高耸；峰峦陡峻（字形疑误），遮蔽莲宫而显得繁盛。▯周禅师降伏虎豹的洞穴仍然很多；贤良之人创造的根基，器用也很丰富。凡是施加的功力，都暗中得到神明的辅助；愿这宏大的规制长存，如同蒙受圣人相助。无私的善事，众人仰慕而归附；利益众生的深厚因缘，很容易成就。千家万户各自拿出家财，进山伐木，人心毫不畏惧。有邑中首领、都维那三人，次维那十人；他们知道身体如幻，生时应当（缺一字）建立善因，彼此互相勉励引导。各处乡邑依次设立维那，举起一切佛法之门，结集千人之数。每个人都有姓名，刻在碑的背面，作为我国家的根基，留传给后世作为善行的准则。乡（缺一字）接受命令，行动和静止都合宜；教化召集信众，信众便如风吹草动般聚集成事。继承千佛的伟大修行，接续百福的长远功德。僧众能够承担重任，舍弃私情而奉行圣业；志气如竹，心胸如山岳；重视道义而轻视金钱，守持公正、奉行法度，虽逢严寒也始终如一，顺利与艰难之中都善始善终，于是立碑刻名，以彰明成事。邑主沙辩门（缺三字），以心教化、利益众生，向上报答皇恩，记录这些圣迹，请我撰写这篇文章。沙门宗仁，僧门中的学艺没有成就，儒家教诲也很荒疏；自知才如铅刀，难以雕刻宝玉，哪里敢拿瓦砾去连接铺陈美玉呢？但多次承蒙雅命，坚决命我撰写修订；推辞实在困难，只好如实记录前志（缺四字）。所希望的，是使奇异的祥瑞、绝世的吉兆流传万代；使巨大的福报、良好的因缘千年不灭。现在进一步彰显前代事迹，写成章句来颂扬。日月交替照耀，乾天覆盖大地。四时依次运行，万物都得到适宜。舍弃那一边而取用这一边，彰明德行，堵塞过失。天地的心意，是圣人所遵循的（缺五字）。（一）东魏的仁君，统一匡正天下，八方都来宾服。▯周禅寺因此受到尊敬，僧人领悟佛法而心生欢喜。创建功德之地，宝辇勤劳往来。（二）教化因缘虽有尽头，圣道却有许多门径。有时隐没，有时显现；有法可传，也有法留存。留下真迹，设置佛像，以资助福德、救济（缺五字），获得福利（缺一字）。（三）有一位僧人操守坚定，利己利他二利都具备。深居山中守护佛道，在古寺里寻求真理。心猿止息，忧虑消除，以苦行磨炼自身。以岩峦为伴，与虎豹为邻。（四）三业障碍深重，六贼反成为亲近之物。勤修十善，历经久远劫数的善（缺六字），脱离沉沦轮回。巨大的善行由邑众共同成就，日常修行日益更新。（五） 守澄。守澄，是陕州夏县景福寺的僧人，后晋乾祐年间充任左街讲论大德。《陕府夏县景福寺故思道和尚重修宝塔铭（并序）》。我私下认为，真理与智慧凝然不动，真空清净无染；三种常住之理妙用无穷，十种名号圆满光明。在昏暗的道路上点燃智慧的蜡烛，在苦海中生起慈悲之心；冤亲一概摄受，凡夫圣人一并收容。五乘已经贯通众生，三藏总括佛教义理；宏扬觉悟之路，大开玄妙法门。佛经金文演说解脱之音，帝王偈颂赞扬无为之法；人间天上共同仰望，出家在家一同遵行，都知道生死的根源，也颇能领会无为的根本。我的和尚俗姓师，琅琊氏人，幼年出家，三十岁时在夏县成道。和尚道行高深、安定而久远，德行超过琳生。他是施主的福田，是如来的法眼；深深通达了义，长久参究菩提，自然变易之身中具备久劫以来由凡入圣的功德。他混同尘世而不受污染，慈悲救济有情众生；显现大神通，自在无碍。在山中采伐木材，风雨会把木材送来；在寺内读经，龙神会护持帮助。鹿苑峥嵘，鹫峰巍峨；一方的祥瑞景色长久常新，四野的风光景物秀丽；名声传遍天下，声誉充满帝乡。去（缺一字）德二年十二月二日示现灭度。当时，祥□贯穿太阳，天乐横空，奇异的香气遍布莲宫，甘露充满众树；灵禽在树上鸣叫，异兽在（字形疑误）中啼鸣。悲风吹动凡夫圣人的衣裳，血泪洒在天上人间的眼中；人人都感叹无生无灭，却又都悲叹有来有去。门徒弟子悲痛哀恸，难以自持，如同死了父母。岁月徒然流逝，已经历过几番霜雪；宝塔毁坏残破，却没有人再次修葺。比丘志德在这座寺院出家，曾到各地求学，受持诵念《法华》法，听习《中观》论。他观察师父留下的遗迹，于是发起真诚的志愿，劝化众位贤者，重新兴修祖师宝塔。一句话说到相合之处，众人都尽皆回心转意，摆脱尘世机心，共同亲历这件盛事。施舍钱财而使能施、所施、施物三者都空；布施物品而使三轮都清净。不是上等智慧，不能发起深厚真诚；不是明哲之人，不能崇奉这一善行。昏暗的日月重新明亮，衰败的山林重新常青；可以增添川镜的奇异祥瑞，可以壮大佛法门中的喜庆瑞兆。平视禹国，坐在那里眺望盐池；千株寒柏直入云霄，万岭岚峰映挂明月。许多英俊而虔诚的信众，归依之心坚如玉石；数县的贤能人士，都诚心奉行给孤独长者的布施之行。特殊的善因已经圆满，郢都的乐工停止了技艺；希望灵圣之光普照，愿神灵明鉴保佑。何况我守澄，错误地做了佛门弟子，深深不通儒家功业；因在禅关中有闲暇，偶然苦心经营文牍。披读书籍积累学问，虽没有博览群书的名声；揣度自己的拙劣而写成文章，略有夺得文袍的志向。如今既已写成，诚恳（缺一字），实在难以再推辞，于是竭尽荒疏浅陋，姑且写下这篇记述。确实对遗漏错落之处感到惭愧，实在没有完备地符合征引义理。于是叙述铭文说：先师具有圣人的德行，神通自然显现。远远超越三界，出离四禅。慈悲宏大的愿力，覆盖荫护乡土山川。永远作灯烛，长久作舟船。重新修建宝塔，塔势高耸入□烟。像山一样不动，似大海一样深广。恩德遍及恒河沙数的世界，福利施于人间天上。远近众生都来归依，直到千秋万代。〔原文数字、纪年保留：万岁、千年〕

译契抚。契抚，是南唐乾德年间的僧人。《本业寺记》。星辰与池水铺陈光彩，扶持烈宿运行于苍穹；霍▯树收敛光芒，把真切的教化流布于佛像与教法。远古有摩腾进入汉地，近代有达摩来到梁朝。传授三乘、一乘一性的宗旨，古今始终如此；指示见性智慧与无生之忍，使人我之见自然消除。因此，佛依法而住，法借人而弘扬；道本来无心，直接从心中悟道。没有证得这种道理时，身心也能体悟其本来如此。喧闹与寂静之中的居所，本来就不是恒常所得；依靠君王的水土，奉事佛陀如同奉持瓶盂。设置戒律防护自身，隐藏名声以远离恶行。能够修习三界之法，不止于六尘；遵守四威仪，才归于八正道。这座本业寺，在梁天监九年，有位释净（缺一字）舍弃住宅建立寺院。历代有兴有废，石佛像仍然存在；乡人崇敬信奉，每逢大水暴雨，众人便聚集祈求，只奉（字形疑误）而事奉家国，实在是遵循尧而仰慕舜。他们的民风亲和，他们的教化盛大。恰逢当今君主垂衣而治，天下人都抬头仰望；山河秀美坚实，日月光明运行。远近之人竞相奔赴，车马船只如辐条般汇集；三教在圣明时代一同兴盛，一乘佛法在明朝另行彰显。若不是频婆王再次出现，怎么会有这样的盛况？若不是须达多重新降生，又怎能（缺一字）？保大五年，有上元县近寺的许多檀信（缺一字），义开宁两乡的周俊、周裼等，□集（缺一字）（字形疑误）上奏，请求开善寺僧令安回到寺中整修并焚香修行。承蒙先元宗皇帝御批，奉功德使齐王的旨意，接受省司发给的文牒，重新赐予开基之地，再次修建此寺。江月沉落后仍会升起，边塞的大雁飞去还会回来；只为报答皇帝福祚的恩德，永远感念顺应时势所成就的功德。此后招募四方檀信，共同创建伽蓝。青色殿宇光彩鲜明，早晚香灯芬芳浓郁；青龙蜿蜒，寒暑之间芳草翠色相连。寺主安上人，俗姓（缺一字），在家中排行当门，后来在开善寺出家。顺义六年，武皇在戒品学习的讲筵上。经论讲习结束后，喜好清虚闲静，打算改变高尚的行迹，回应众人的议论。（缺一字）居住在有名的寺迹中，独自承担辛劳，拿着火种拾取柴薪，仍然期望弟子们效法。有高足弟子道新、道▯、道通、道暹、道圆等，相继出家，（缺一字）接受皇帝旨意的训导，像儿子奉事父亲一样。等到经学佛业全部通达，▯元受具足戒，甘露般的香水在戒坛上灌顶，如来的戒律制约并护持身心。头顶太阳、口衔恩德，（缺一字）山捧国；师生之间的情义，恭敬效法而不知疲倦，侍奉饮食的心意，始终何曾停止？后来教化众人，建成正堂、厨房和库房；至于廊屋、僧堂，也必（缺一字）全部完成。美好的时机已经遇合，星宇重新兴盛。东面连接文园，过去是储君的居所；西面连着蒋峤，如今留下萧帝的遗迹。经历数百年，梵音（缺字）清泠，流传佛事；经过一千年，龙图阐扬教化，皇恩普遍施及。愿兵器没有讨伐之心，愿农作物按照时序丰收。九功使百姓安居乐业，三界共同安宁；长久开启十善之门，共同延续五天的佛教。佛陀金言可以显扬，磐石永远坚固；名籍有图可考，遗迹不会腐朽。年岁迁移、事情往来，记载恩德实在难以尽述。后人接踵宏扬，刻在铭石上。谨慎记载。唐乾德五年、岁次丁卯七月十九日建立。白西。白西，是江阴人，南唐时期的僧人。《重光院钟铭》。大唐都省江阴县重光院，保大三年、岁次乙巳六月十八日铭文说：万物匡扶大信，世间指示何以建立。九乳钟楼铿锵作响，三乘（缺字）汇集。妙利由此开启，其余功德没有谁能比及。光泽照耀有唐，良好的因缘永远承继。汇征。汇征，擅长诗文，吴越忠懿王任命他为僧正，赐号“光文大师”。著有诗文集七卷。《上天竺寺经幢记》。建立经幢作为垂示后世的规范，是建塔的开端。刻在梓木、檀木上，嫌它们容易腐朽；雕镂黄金、刻琢碧玉，又担心难以长久保存。不如挺立像叱羊、射武那样坚贞的姿态，编联贯串如玉相连、珠相接的梵语；既可以宏大，又可以长久，像山一样，像河一样。《尊胜陀罗尼》是花藏世界中坚贞的心要，是天竺的秘密语言。它救济善住天七世之苦，使道法在欲界天中阐扬；感得文殊菩萨显现一次的恩德，使教法传到汉地。它像船横渡业海，又像车指示迷津；使人在恶道之间得到休息，在昏暗的道路上受到提携。它拯救历劫沉沦之人，延长浮生中短命夭折者的寿命。灵异典籍对此记载完备，神妙感应长久彰明；有时安置在华丽的楼观之内，有时放在佛塔之中，有时刻在经幢之间，有时表立在山上。风吹触它，轻尘沾及万物，尚且能使罪业之花凋落；太阳照临它，清净的影子映到身上，仍能使业障的藤蔓枯萎。能够实行这项盛事的，是大有声望的善人：佛弟子吴保容、吴镡，犹如两匹骏马各显奇异，又如两条蛟龙并驾齐驱。兄弟和谐，如埙篪合奏；家族美德相连，如花萼相依。他们耕耘心地，使它最终丰收；澄清心水，不让它混浊。会首对众人说：‘给孤独长者的园苑、香山居士的林泉，可以共同建造善门，把这块地方寄托为宝地。独自营办力量不够，众人共同筹办，功业就容易成就。’于是遍寻有信德的人，得到钱三十万。购买坚贞的石材，命令良工施工；錾刻精妙奇特，磨琢细密华美。莲花捧着太阳，□叶盘绕天空。层层形状奇异，仿佛在飞动；面面都是真实的佛身圣相，恍惚像正在经行。抬头看，超过鹤的身形而争高；侧面看，排列如雁而竞巧。确实可以使国家获利，使君主和父母得到福佑。凡是施舍资财的人，都列出姓名；借助有为的善行力量，最终归向无为的真实境界。至于那些滞留的亡魂和孤魂，含冤负累的鬼魂，只要心中发愿，便都希望解开罪网；只要有心向善，便全都使其登上解脱之车。虽然引导善行来利益他人，最终也会获得回报归于自身。于是命我撰写序文，以记录年岁时日；我用逸少的鹿毛笔，书写子云的虫篆，文章的质朴在君子面前惭愧，辞藻的华美在外孙面前也有不足。又说：‘从前铁（字形疑误）传布芳名，我曾在河朔听闻。如今石经幢完成，在浙阳可以看见。前者从人间接受福报，后者则以佛道譬喻人心。拿今天和古代相比，相差何其遥远啊！乙未年冬十二月壬寅朔十一日记（二幢同）。供使衙书写宝幢的是殷承训（左幢）。书写幢记的是僧仪月（右幢）。吴越国王建造（末行题五个大字，且为正书）。《全唐文》卷九百二十二。昙域。昙域是贯休的弟子。精通大篆、小篆，重新汇集许慎的《说文》。