卷九百六十九

译每天举行常朝，百官都行拜礼，唯独两省官不拜。依照本朝旧例，退朝后在廊下赐食，称为“廊餐”。百官于是有为谢赐食而行拜礼的，只有两省官因为本省有厨房，不去吃廊餐，所以不行拜伏礼。自僖宗从蜀地返回以后，因为经历多事，便废除了廊餐；百官的拜礼仪式至今没有改变，将近四十年了，礼制恐怕难以停止。唯独两省官仍然不拜，难道可以终日趋赴朝廷，却一次也不拜，在班列中独自与众不同吗？若说他们是近臣，按礼制尤其应该肃敬。从今以后，每日常朝宣召而不设坐席，除职事官押班时不拜之外，两省官应与东西两班一同整齐行拜礼。中书不得轻给告示奏（同光二年正月中书门下） 依照本朝旧例：加封诸王、内命妇以及宰相、翰林学士、中书舍人、诸道节度使、观察使、团练使、防御使、留后，郎中书写官告，索取绫纸票轴，交给有关部门书写；盖印署名完毕，送入宫中宣示赐给。文武两班及诸道官员、奏荐的将校，敕令下达以后，都应由本道进奏院或本人到有关部门送纳。朱胶、绫纸的费用也请分别发给。自从伪朝以来，本朝旧例全被毁弃，每次下发文书到中书，不分轻重，便命官府发给告示，致使有关部门的公务完全失去规程。从今以后，若不是上述旧例中的事项，请求官府一概不发给告示。内司大官、侍卫以及因军功而升官的将校，不在此限。希望接受宣赐的人更加感到恩宠深厚，不合旧例的事情也不敢希求。这样一来，既能明显辨别尊卑，也能避免无名的费用耗损。定诸道奏除官员额数奏（同光二年三月中书门下） 负责纠察管辖的职任，当时称为外台；掌理宰辅事务的官员，古代称作列爵。如果不是朝廷任命，就是废弃国家章法。近来诸道多自行列出官衔，便指派州县官员，请求朝廷正式授任，以树立藩镇私人的恩惠，严重扰乱规程，应当加以条制。从今以后，大镇节度使管辖三州以上的，每年允许奏请本管官员三人；管辖三州以下的，允许奏请本管官员二人。还必须有特别优异的政绩，才可以上报朝廷。若只是谨慎无过，征税徭役按期完成，那只是遵守常道，只能记入考绩、表彰善行，不得特别奏荐。防御使每年只允许奏请一人，即使没有特别优异的政绩，也不得奏荐。刺史没有奏荐的例子，不得擅自扰乱规程。又有以资历官员请求到其他地方除授的，称为“横荐”，最为扰乱格式条文。对于此前的事情，如敢违犯，有关部门不得擅自准许通进；即使奏文送到中书，也不列入施行之例。定刺史县令赏罚奏（同光二年三月中书门下） 奖赏善人、惩罚恶人，是达到治理的根本；选拔人才、任用能人，是施政的根本。各地刺史、县令中，有政绩特别优异、众人都知道的；或者招抚恢复户口、能够增加赋税的；或者辨明洗雪冤狱、能够使人活命的；以及革除法令中危害事物的积弊、建立有利于百姓的新规，对州县有益而为众人推许的，都应由本地逐件清楚奏报，不得擅自增饰，写成浮夸的言辞。根据事实确实不虚的，就加以奖赏激励，以劝勉能干的官吏。若在任时贪婪猥琐，剥削百姓，使公事不能治理，施政懈怠，应当把事实情节详细上报；查勘属实，就加以谴责惩罚，以警戒怠慢的官员。州县官任满三考后，应按照格式具报空缺，送交吏部，等待敕令除授铨注。本道不得擅自差遣摄官，随意替代正式授任的官员。请准例徵光台礼钱奏（同光二年三月御史台） 新授诸道节度使、观察使、防御使、经略使等使职，刺史、县令，以及诸道幕府兼任诸司、带宪衔的官员，都应缴纳光台钱。谨把本朝原来收取以及后来减免后的钱数列在下面：兼御史大夫原收三十贯，减免后现在收一十五贯；兼御史中丞原收二十贯，减免后现在收一十贯文；兼侍御史原收八贯三百，减免后现在收五贯一百五十文；兼殿中侍御史原收一十一贯三百，减免后现在收五贯六百五十文；兼监察御史原收一十三贯三百，减免后现在收六贯六百五十文。以前御史台司依照本朝旧例，以及减免以后仍按原数征收的情况，分别列述如上。凡诸道节度使、观察使、刺史、经略使、防御使等使职，以及诸道幕府上佐官和诸司班行中新授的兼官，都应送纳上述光台宪御礼钱。现在想依照旧例，命辞谢驱使官申报牒文，由兵部据此勘验告身；除依准许事项取用外，按例必须等送纳光台礼钱的朱钞送到，才可以发给转帖。诸道进奏以及知后院等，依照从前的办理方式申报催征，不得使旧规废弛。量添县官尉簿奏（同光二年四月吏部） 依照本朝旧例，州府官员中，府设置司录参军，外设功、仓、户、法、兵、事六曹；州设置录事参军，也设置六曹。县设置令、丞、主簿各一员，尉三员，分掌判理公事。后来除两京以外，都督府及州设置户、法二员，其余四员一并省去；县设置令、主簿各一员，丞、尉也有并省的。臣等想到，今年除本分合格的选人之外，参加郊祀行事的人数非常多。臣看到州官事务简少，掾曹请依旧设置两员；县中事务繁多，佐官请增加一员。其中有尉而没有主簿的，请增置主簿一员。赤畿、次畿，也请依此办理。除两京以外，判司只设置司户、司法两员。请令节度等使归本任奏（同光二年四月中书门下） 诸道节度使、防御使、刺史，各自建立了功名，完全尽到忠孝，又蒙受褒奖，都承受了深厚恩典。虽然已经萌发治理地方的心愿，却还没有施展分担忧劳的功效。况且听说藩府不能长久空虚，侯伯之位不能长久空缺；藩府空虚，军队就不能整肃；侯伯空缺，教化就不能推行。由此看来，这是十分紧急的事务，请命令他们返回本任。不奉诏旨，不得擅自离开治所。请重行分察条例奏（同光二年五月御史台）

译依照本朝旧例，本司六察应当办理的职事条例如下：吏察，吏部南北两曹磨勘选人，应当把驳回、放行、判定成案的人员，具列姓名官衔，报给分察使；三铨中应当锁定注授的官员，也要列出原任官衔和拟任官衔，报给分察使备案。如有逾越滥授，分察使应举发并追究，由本行令使推问查勘。兵察，兵部主管的公事，都应逐一报告分察使。户察，户部主管各州户籍账册、贡物以及发给蠲免符书的事务，都应列明事项报告分察使。刑察，刑部主管法律、赦书、德音、流贬量移以及判罪轻重，都应报告分察使。礼察，礼部主管补授、转任、铸印以及诸祠祭所用料物法器，都应报告分察使。工察，工部主管工役等事，也应报告分察使。臣等想到，御史台的六名监察御史称为分察使，负责考察访察、举纲察失，一有动静就必须办理。但因为长期废弛，已经很久没有施行，现在想重新施行这些条贯。点检前资官告敕奏（同光二年五月中书门下） 凡有上状请求授官，以及诸州府初次奏请判官、荐举前代贤能、亲自到中书求官等情形，臣私下听说，所称的头衔多有逾越。中书既没有旧案可查，除授时凭什么作为依据？从今以后，凡各类前资人员，如要授官，除近来曾任朝官、有科第出身，以及清资官为众所知者外，都必须追取前任告敕，经过中书点检后，才可以进拟。贵在杜绝虚假授官，以堵塞侥幸求取之路。请详定长定格循资格十道图奏（同光二年八月中书门下） 吏部三铨、门下省南曹、废置甲库、格式流外部铨等司，公务都很繁多；《长定格》《循资格》《十道图》等前述格式文书，是本朝创立的。它们能够简化制度、禁止奸滥，按等级叙定官资，颇为精密详尽，长期共同遵守。自从战乱离散以后，巧诈伪妄日益增多。又在同光元年八月，车驾在东京，权判南曹工部员外郎卢重在本司提出一卷奏请，大概因为正值兴复之初，务求招徕安抚。各种条文多失去根本，以至冬集起选人、南郊行事官以及陪位宗子，共有一千三百多人。铨曹检验考核时，彼此互相援引；决定去留时，争论不断。如果有所依违迁就，必然会助长错误和滥授。希望差遣权判尚书省铨左丞崔沂、吏部侍郎崔贻孙、给事中郑韬光、李光序、吏部员外郎卢损等，共同详细修订旧《长定格》《循资格》《十道图》，务使简明扼要，能够长久施行。任诸藩奏辟军事判官奏（同光二年八月中书门下） 伪朝时期，各藩镇的参佐都由朝廷除授。从今以后，除节度副使以及两使判官由朝廷除授之外，其余职员和各州军事判官，都任由本地奏请征辟；其中军事判官仍不列入奏请官员的限额。希望这样既符合招徕人才的礼制，也不会在简选征辟之间出现滥举。请权停选举奏（同光二年十月中书门下） 进献有益的意见、效忠国家，是前代传下来的法令典章；顺应时势提出建议，是有国者的明确制度。既然治理之道务求使教化成功，政事也应当通过相互勉励而展开。臣等谨想稍助圣听，冒昧倾尽浅陋之言。恭敬地想到，陛下经纶事业宏大，功业已经成就，治理也已经安定。五材七德，威势超过以谋略制胜；百氏三坟，义理彰显于知晓教化。自中兴开启国运以来，承受先王之德而应合时机，日月照临而光华灿烂，鼓舞万物而天地交泰。圣明地选取士人，睿智地崇尚儒学，实在应当立即广泛搜罗人才，哪里可以仍让他们被埋没压抑？只是今年春季贡士前来应试的不多，眼下选人的磨勘又没有结束。礼部尚书难以得到俊秀之才，吏部尚书也难以辨别美丑贤愚。况且已经过了秋季期限，将要办理公务，私下听说道路上的人，全都因为家贫，等到抵达京城时，大多已经超过程限，礼部贡院和吏部选部都受条文限制。恳请暂时停止贡举一年，等待那些希望迁莺入仕的人更加勉励进修，希望求取禄位的人更加自我省察。然后再精心求取良才，广泛采择异能，免得遗漏贤人，希望共同享受圣明的治理。贞简太後升祔礼毕请行享祀奏（同光二年礼仪使） 谨按礼制：服丧三年期间不举行祭祀，只有祭祀天地社稷时可以越过丧绋办理，这是古代制度。自汉文帝以来，更加尊重帝王神器，遵循至公灭私的原则，实行以日代月的制度，事情久而久之沿袭下来，礼制也随着顺应变化。如今园陵已经修毕，祥祭、练祭也已除去，宗庙不能缺少享祭，神祇不能废止祭祀，应当遵循礼意，表达孝思。恳请从贞简太後升祔礼完毕以后，凡宗庙所用的乐以及各种祭祀，都依照旧例施行。上皇太子婚礼奏（同光二年礼仪使） 按本朝旧仪，从一品到三品，举行婚礼时可以穿衮冕、佩剑，服九章衣。如今皇太子兴圣宫使继岌，虽然尚未封建，但官职是检校太尉，婚礼应依一品规格施行。他的妃子依礼应随从丈夫的爵位，也按一品命妇办理。举行亲迎之日，太常寺的卤簿、鼓吹在前引导，乘坐辂车；妃子戴九枝花钗和博鬓，穿翟衣九等。当天黎明，皇帝派官员到亲庙的一室祭告，宗正卿代理婚礼主持人行礼。当天晚上亲迎，兴圣宫使乘辂车，由卤簿、鼓吹前导，到女家门前，用结彩车和御轮交车。请定东都邺都奏（同光三年三月详定院） 近来把魏州并为东京，选定诸道州县之前，必须先确定两府，才可以分别确定官品。还不知道是否应依照旧例：京兆、河南为两府，太原、兴唐为次府。天复年间因为兴王之地，另有进止敕令。不只是府额各自确定等级差别，连都城名称也必须与升降相合；要制定长久制度，应当遵循巩固根本的文书。本朝旧例：雍州为西京京兆府，雒州为东都河南府，称为京都两府。并州旧称北都，太原府位于两府之次。近来因为中兴大业，以魏州为东京兴唐府，权且称东京为雒京。臣私下认为，雒京是历代帝王的都城，四方朝贡都很便利。自汉魏直到隋唐，凡建立都城，都以此比拟北极星。应依旧以雒京为东都，将魏州改为邺都兴唐府，与北京太原府一同列为次府。这样不但设置官职、分掌事务时，有关部门不会对官秩疑惑；也可以划分地域疆界，取法旧例而不违背。请定乡贡童子事例奏（同光三年五月礼部）

译本司依照流内铨的牒文，应该请示确定冬集举人中有“前乡贡童子”称号的情况。《三铨已前团奏冬集》中，都署作“前乡贡童子”。谨按格式文书，只有童子科，并没有“乡贡”二字。铨司先前为请定冬集举人九经张仲宣等人，其中有“前乡贡明经童子成光诲”。于是检索《六典》和苏冕《会要》，又没有本朝这种称呼的书证。仔细考察，只有十三年闰十二月的敕令说，诸道所荐的万言生和童子，从今以后不得再有闻名荐举。据此，“童子”二字都是由诸道上表荐举而来，本来没有“乡贡”的名称，也没有口试、议论、帖经等内容，因此也不合有“明经”二字。进而只停留在暗中背诵，便称为神童。此外格式文书中再没有“童子”一项。对于成光诲，铨司依格式只收署“前童子团奏”，去二月十五日具状申报留司，等待宰臣裁决；奏例准许申报。因为《三铨见团奏冬集》中有“乡贡”和“明经”二字，所以已经依照成光诲的例子办理。按格式只应署作“童子团奏次诸左”。臣等想到，本院每年考试，都凭诸道的表文荐举。敕令下到本司后，依照格式考试，合格者便放榜授予及第。同光二年童子郭忠恕等九人，都是表荐童子敕令中的人，所交纳的家状中也都有“乡贡”二字。本院检验核对后，便一同榜示。引试及第以后，先具文关报吏部南曹，随后便团奏。关奏状下到中书省后，追取与当初一同交纳的家状，核点并复奏放榜敕令经过的各处。敕令下达以后，才送到本司，备录黄牒，关报御史台、尚书省以及吏部南曹。现在依据流内铨的牒文，臣等想到，本院一向都凭敕命办理，童子敕令中也都有“乡贡”二字。如果删去这些字，恐怕会涉及擅自改动。皇太後丧服议奏（同光三年七月太常礼院） 按旧例：中书门下、翰林学士以及在朝文武百官中各司使、供奉官以下，从成服起服丧三日。每天到长寿宫朝临，三日以后不再临吊。丧服按一日代一月，三十日除服。到小祥时应当解除丧服。每逢月朔、月望、小祥、大祥以及除服之日，尚未除服的人穿丧服临吊；已经除服的人则穿素服不临吊，并且先到长寿宫拜祭灵位，礼毕后移班到近东处，进名表示慰问。又奏请依旧例：文武前资官以及六品以下、尚未入朝的官员，士人和庶民等，各自在本家穿素服临吊一次。禁卫诸军使以下，各自在本军厅事穿素服临吊一次。僧人、尼姑、道士各自在本寺观临吊一次。内外命妇各自在本家穿素服朝临三日。诸道节度使、观察使、防御使、团练使、刺史及属官等，听到哀讯后当天成服；三日改穿较轻的丧服，十三日除服。议毁京内南北城奏（同光三年九月中书门下） 右：补阙杨途先前上奏，请求拆毁京城内南北两城。臣查得同光二年八月二十七日河南尹张全义上奏说：臣自僖宗朝承蒙过分委任，节制雒京。刚到任时，必须设置城垒。于是臣取南市曹界以内的地方，又扩展一两坊的地面，修筑两座城，以设置府衙和官署。如今天下已经平定，按理应当拆毁。若连城墙、城濠一时全部平治，计算工程也不少；百姓正忙于农事，难以征调服役。现在想先把女墙和瓮门夷平，其余等到农闲时再行，请另行裁决。奉诏：京都之内，古来没有郡城。本朝多事以来，诸侯掌握兵权以自保，张全义修筑的土城已经毁坏，李罕之堵塞土地所筑的城垒还存在。如今时局已经清明，应当除去并铲平。若征发夫役，又恐怕扰民，应命河南府先把旧日街巷划分出来；城濠允许百姓占地平填，随即任其建造房屋。城基内原有巷道的地方，就仍作巷道，不得因循旧状而任意侵占。并请限期一月；如果没有力量平整划分，允许有财力的人家占地平填。○甄别录用伪蜀官员奏（同光四年二月中书门下） 伪蜀官员，先前已有赦令予以贬黜降职。近来人数极多，接连来到朝廷，都还没有承接前次敕令，恐怕心怀忧疑。应命御史台详细列出已经到达官员的出身、历任官职和三代家状，按照伪官的品秩，依照前次敕令分批办理，拟定与正式官员相同的奏复手续。若是伪蜀的将相，家属稍多，就安置在山东各州府；如果官位低、家属少，或者原是本朝旧人，仍有骨肉在朝班中，就任其方便居住。或者是三川居民，愿意返回本土，也等候两三日后放归原处。若有人曾在本朝考中科第，历任朝班，才器为众人所知，可以甄别录用，就继续详细列举人才，斟酌拟定后奏报。●卷九百七十 ☆佚名（十一） ○请求停止赐给众官官告及朝见答对奏（天成元年七月中书门下） 按照过去惯例，朝廷任命官员，除将相之外，一概不赐给官告。后来因伪朝的规定，凡是奉宣授予的官职，便特加恩典赐给官告；节度使府判官，也都允许由本道奏请。有的听说大多在京师任职；至于令、录，都是放敕以后，由本官自行到吏部领取告示，中书不再管辖。如今如果为了考察所授官吏的才器，想让他们亲自承受圣恩，臣等商议：两使判官、州县令录中在京师除授的，希望命他们到内殿谢官，随即辞别赴任，不必进纳官告。判司、主簿以下，官秩极低，不应再允许朝见答对。敕令下达后，希望依照旧例处理。○请求规定新授官员及差遣官辞谢礼仪奏（天成元年八月御史台） 凡新授官员和接受差遣的人，都应当在正衙谢恩辞行。每逢正殿起居的日子，百官不在正衙排列班次，致使差遣官和新授官员无法辞谢；又恐怕差遣者已经定下出发日期，除非特地下诏催促，否则只因一日没有朝班，便耽误辞谢。臣下令参详：每逢内殿起居日，百官先在文明殿庭排列班次，等辞谢的官员退出后，再入班内殿。这样希望便于官吏辞谢。○请求确定御史台参谒礼仪奏（天成元年十一月诸道进奏官）