卷七百三十八

译府君名汇，是太尉武穆公李光弼的小儿子。他为人俭朴刚毅，有气概。祖父楷洛，率领部属从匈奴归附唐朝，开始成为唐臣，屡次升迁至将军，死后追赠司徒。武穆公成年后，天宝末年因平定燕地叛军有功，所以府君还在襁褓之间，就被赐任校书郎。武穆公去世时，府君年少而无所依靠，薛兼训怜悯他，上奏请授试殿中丞。后来随朔方军，在▯州侍奉汾阳王；又随东平军，在淄青侍奉李正己。李正己行为悖逆，府君用善道劝说他，李正己虽未听从，但仍给了他丰厚赏赐，放他骑马回去。府君随宣武军司徒刘勉出使京城时，叛将希烈攻破刘勉的城池，府君无法赴任，于是随淮汝军，在东都侍奉哥舒曜。兴元年间，行营任命他为前军，得以试任将作少监兼侍御史。后来随义成军，再次在滑州侍奉贾耽，兼任御史中丞。贞元九年入朝任左神策军将，加授都将。元和初年加授御史大夫。二年出镇同官。四年加授右散骑常侍，升任宿州刺史。七年改任安州刺史。九年入朝任右羽林将军。十年春加授左散骑常侍，任泾原节度使。到任后，听说士卒从前因为没有得到粮食救济而卖掉子女，便都替他们赎回送还。夏六月，府君病发，不能勤勉处理政务。七月十二日去世，享年五十九岁。追赠工部尚书。皇帝从御府发出粮食和丝帛，命官员到他家中吊唁慰劳。他生有三个儿子、七个女儿。长女嫁给焦氏。先娶窦氏夫人，生下嗣子罕；夫人去世后，又娶潭氏，潭氏也早逝。府君将要下葬时，派人占卜墓地，卜辞说不宜合葬，李罕听从卜辞，最终附葬于先将军、太尉的墓旁，在华原某原。于是请沈亚之作墓志，铭记这件事。铭文说：汉代都尉一支，是我们的祖源。居住在北方，世代相继而不返回。到了您的祖父，才开始成为唐朝臣子。武穆公继承刚毅品德，也就是我们家族的功勋。皇帝的恩念从未忘记，府君也成为藩镇将领。如今安葬在王畿，墓地向北指向华原。呜呼，悲哉！唯有功业和英魂，千古不灭。故太平令李寰墓志铭 长庆元年，故太平县令李寰去世，他的妻子沈氏带着年幼的嗣子，到姻亲家门前哭泣求助，以办理他的丧葬。事情将要办完时，命同族沈亚之作墓志，记载在墓穴中。府君是唐朝宗室后裔。他的先祖奉高祖进入关中平定隋朝，被封为定州刺史。曾祖承昕任鸿胪丞，鸿胪丞生少连，任氵殷水县令；县令生牟，任梁县尉；县尉生府君。家族世代凭借宗室恩荫调任官职，但始终没有达到显贵地位。贞元年间，沈氏开始因外戚身份显贵，府君也得以任列卿、掌管太府，于是把子女托付给府君。府君贫穷，承受着屈辱成家，依靠他们供给生活。元和年间调任太平县令，死在官舍。亲友都说他是善人，大多为他悲痛。铭文说：广阔的圆形苍穹，覆盖着万古之间。贤能的人有时受到阻塞，夸诞的人有时反而显贵。只有通达明理的人不会困穷，善良的人终有善终。悲哉！韦氏妇人墓志铭 夫人姓王。祖父名楚，天宝年间任吴王府司马。父亲名新，贞元年间任杭州文学卒。母亲是河南姚氏。永贞初年，夫人嫁给京兆韦氏。夫人出嫁时年仅十四岁，已经能够履行妇道。十八岁时，突然得病去世。沈亚之的姐姐，是夫人叔父的嫂嫂。有人说姻亲家有丧事，必定要送财物助丧。沈亚之家贫没有财物，便请求用文章来替代。因此韦氏妻子去世后，沈氏得以作铭记述。夫人的郡望是琅琊。夫人的资质胜过容貌，品行胜过和顺。难道是上天没有给她寿命，不能让她长寿吗？既然确实命短，又能怎么办呢？罢了，莲湖以西、灵山东麓，向南到达江边，距离约十五里。元和三年四月庚子日，琅琊氏的遗骨归葬于此。沈参军故妻李氏墓志铭 汉孝武帝时，匈奴屡次侵犯边塞。夫人的先祖任都尉，出兵居延，奋力作战而陷入困境，于是和他的部属一起居住在胡人中，成为贵族。后来入唐成为功臣，世世代代以武功显名。到了祖父临淮王李光弼、父亲尚书李汇，都担任统帅。父亲去世后，门客沈亚之请族人把夫人嫁给从祖的儿子称师。从祖名房，代宗时选取良家女子配入帝室。他的姑母以妃嫔身份被选入宫，生下雍王。沈氏祖先后来接连位列显贵，名载典籍，都是凭借文学才学。德宗即位后，追尊皇太后。太后的兄弟、父祖既然都追封了，她的子侄也都受到恩荫，于是任命房为将军、执金吾，任命冤为卿、掌太府，任命羽为驸马都尉，娶长林公主。夫人出嫁三年后去世，生有一个儿子，还未能亲眼见到他。元和十四年正月六日，准备在城南安葬，次序在沈氏墓地旁边。作铭，铭文说：繁茂的枝叶虽然一时荣盛，终究还是遭遇霜雪。劳苦的疾风遭受炎热，长久延续而使眉目衰老。美好妖艳的花朵，戴上簪子便刻尽了光阴。触及烟雾、惊醒于露水，枝条渐渐委顿衰败。精纯的金与青黑的砾石，安静地凝结。红色的美玉和海一般的碧色，包藏着脆弱与危殆。呜呼夫人！为什么竟不能扶持自己。姑母为她哀哭，哭声在丛聚中哽咽。姊妹兄弟悲痛憔悴，眼泪垂落。凄风送走魂魄，酒杯中泛起涟漪。黄色墓穴圆隆高起，封闭得如同帷幕。明亮聪慧的魂魄啊，请回来安居，不要越界违离。卢金兰墓志铭 卢金兰，字昭华，本来也是良家女子。家住长安城中，没有兄弟，有四个姐姐。她的母亲在昭华父亲去世后生下她，私下怜爱她，唯独让她随心所欲。她想学习歌舞技艺，母亲就让她跟随老师住在师家。一年多后，她学会了《绿腰》《玉树》之舞，因此改制大袖长裙，画出新式的愁蛾眉，头顶和鬓边梳成蛾形的丛簇小髻。从此回来后，几个姐姐都不再把她列在同辈之中。她因此愤怒哭泣，对母亲说：“如今你不把我当作平等的女儿，不如让我嫁给应当嫁的人。”她十五岁时嫁给沈氏。住了两年，随沈氏向东南而行，乘船往来于吴越之间；过了七年，才回到京城。又过了两年，沈氏再次向东南而去，昭华留在京师不能随行，因病将要去世。她跟随沈氏共十一年，享年二十六岁。生有一个儿子、一个女儿。葬在城南尹村原下面。作铭，铭文说：旷野辽阔而荆棘刺人，众草罗列而生；秋风飒飒、草木郁盛，谁会最先凋零？美丽的容颜倏忽消逝，辞别华美的楼台；离去何时停止，归来却没有期限。芬芳的藿草、红色的荃草，是从前所等待的，如今已经消亡，不能再散发香气。魂魄归来吧，再回到这座园林墓地。灵光寺僧灵佑塔铭

译佛教的法则，是弟子继承师父，如同儿子继承父亲；为师父送死送葬，礼仪像对待父母一样。因此登记在书册中，撰写赞辞和记文，通常只称名而不称姓。如今通行的说法认为，出家人都必定以佛法为祖，分成七祖各系，各自承受师父的传授，以此作为崇高的声望。律师光范还是童子时，侍奉一位名叫灵佑的师父。将满一年时，师父和同伴用文章和言语教诲他，律师侍立在旁，总能通晓其中深意。学习五年后，他便通晓经书典籍。到了成年，便剃发披褐；在言语应答和引证方面，年老的僧人都不能和他对答。大历年间奉诏受度，开始具备僧人的仪轨。起初居住在吴地嘉兴空王寺，后来僧俗男女都共同称颂他的才能，于是都派人接受他的教导，他便迁居灵光寺。此后与弟子讲解赞述佛法深奥的道理，以及各种流派归于一理的学说。吴地南北各郡县的僧人都来受教，人人都有所得，如同沾濡甘露一般。他又撰写《会释章句》十五卷。贞元十六年十月某日，在本寺居所去世，出家年四十五岁，享寿七十四岁。临终遗言嘱咐弟子说：“应当把我安葬在本寺居所的西园中。”四年后，门下弟子共同在那里建塔。元和年间，我游历吴地，弟子明辨来请求我作铭。律师字楷，家族本是吴地人，乡里在吴县昆山县。曾祖师利，任开府仪同三司，食邑三百户。祖父元亮，任於潜县令。父亲君卿，任彭泽县丞。母亲是河东裴氏。他的儿子以及明辨这一辈共有六人，都在童年时接受他的教导，这是哀悼师父如同哀悼父亲的仪式。作铭，铭文说：寂静之门啊，唉，一切已经结束了。没有婚配，没有生育，谁来继承你之后的事业？能够传承你的心法，就是继承你的后嗣。把这些写入我的铭文，以此记录万代。为汉中宿宾撰写其故府君行状 故银青光禄大夫、检校户部尚书、左金吾大将军兼御史大夫、上柱国、河南县开国公、食邑二千户、赐紫金鱼袋、追赠太子少保柳公行状 曾祖：柳该，皇朝任陵州录事参军，追赠陵州刺史。祖父：柳岑，皇朝追赠秘书监。父亲：柳潭，皇朝任太仆卿、驸马都尉，追赠司空。行状说：公名晟。祖先是河东人。肃宗时下诏选取儒学贤能之家的女子配给公主。他的父亲因家世入选，授任太仆卿，娶和政公主。公主和太仆相继去世时，公年仅十二岁，孝行闻名于宫廷和姻亲之间。服丧期满后，代宗怜悯他，召入宫中抚养，让他和皇子诸王一起学习，因此公得以在宫禁中登记入籍。皇帝下诏让吴大▯担任他的老师，又让吴大▯的儿子通元、通微做助教，命令每十日考核学习成绩，勉励学业进步。乾元初年授任尚舍奉御，得以回到原来的府邸。皇帝又诏令吴大▯、通微、通元到府邸授课。广德年间加授检校太常卿，赐给佩带金鱼。德宗即位后，因为公曾奉迎铜辇，正要加以赏赐、升迁官职，不久却遇到车驾向西巡狩。公徒步奔赴奉天参加战事，因而哭泣上奏说：“臣希望得到一尺长的诏书，带着它向东进入都城，收买叛军中的豪强，以此报效。”德宗认为他的忠诚非同寻常，便按照他的请求赐给诏书。公于是雇车改装，进入叛军中，见到叛军伪右将军郭常、左将军张光晟，便劝说道：“阴雨水灾之时，鱼鳖游到宫殿台阶；一旦阳光大放、光明显赫，游鱼之类就不知道哪里是干涸悬挂之地。两位难道愿意跟着他们一起悬挂吗？”于是拿出诏书给郭常等看，他们都捧着诏书伏地，发誓约定归顺。还没有到约定日期，恰逢枢密宦官朱既昌暗中把公的情况飞马报给Г，于是公被Г逮捕拘禁，判定死罪。Г审问郭常、张光晟二人，两人供词不服，便把公转移到外狱，稍微放宽看管。不久叛军屡次战败，守狱官吏更加懈怠。公趁同被拘禁的十多人商议，彼此解开镣铐，剃去头发，逃奔奉天。德宗为他抚背流泪。第二天，皇帝车驾前往汉中，公为皇帝执辔到南梁，回来后改任原王府长史。贞元六年，改任嘉王府长史。一年多后，翰林舍人吴通元被贬而死，公上疏为他申辩昭雪，再次进呈仍未得到答复。公的弟弟止劝他说：“皇上正在发怒，哪里可以这样做呢？”公不听，奏章最终连续上呈三次。于是德宗醒悟，称赞公见义而不回避，赐书褒奖慰劳，最终为吴通元昭雪，改授沣州别驾。十一年入朝任少将作。永贞初年升任大将作，加授朝请大夫。因修建崇陵有功，以检校左常侍身份任内作使，封河东县开国子，食邑五百户。又加授银青光禄大夫。因修建沣陵有功，赐上柱国。元和初年，西蜀叛乱。朝廷调发岐、陇、▯、泾、朔方、太原以及山东六郡的士卒，全都隶属长武军，下诏命高崇文讨伐。叛乱平定后，三蜀极其困乏，而汉中地势最为险狭，更加不能救济和运输所需物资。朝廷认为器械物资应当得到补给，于是授公工部尚书兼御史大夫，持节统帅汉中。起初下诏让各路征讨蜀地的士卒回到原来的部队，唯独把汉中三千士卒调去戍守梓州。士卒认为自己刚离开父母乡里，劳苦之后本来应当回家，到了境内却不能看见自己的乡村；他们又以有功自恃，如今却被迁调，认为这就像受到贬谪。于是全都拔刀拿弓，逼迫中贵人。当时公还没有走到郡治，听说这件事，便快马加倍赶路，来到他们那里，先慰劳他们的苦心。慰劳完毕，才问：“你们凭什么取得功劳？”众人都说：“我们讨伐了叛军。”又问：“叛军为什么值得讨伐？”众人说：“因为他们骄横，不接受天子的指令。”公说：“你们既然知道叛军因为不接受天子指令而被讨伐，又亲自消灭他们而取得功劳，反而自己不接受指令吗？如今不接受指令，就会接受诛灭。”于是士卒都脱下头盔伏地，便服从了迁调命令。〔原文数字、纪年保留：三千人〕 一年多后，入朝任大将作，出使匈奴。此前戎人首领接见唐朝使者时，总是自己高坐仰卧，以此侮辱傲慢相待。公知道这件事，便先对他们说：“听说你们都把背弃信义当作强悍，把没有礼节当作自大。不讲礼义和信用，实在是不仁，你们凭什么侍奉我们的国家呢？”于是单于、诸王和贵人听到这话，都惊愕失措，没人能够回答。见到公时便改变态度，跪伏行礼，于是传达天子的命令，订立信约、完成礼仪后返回。授任金吾右将军，这才得以承袭公爵，增封食邑一千五百户，加任大金吾。九年加授户部尚书，以大金吾身份任左将军。元和十三年三月九日去世，享年六十九岁。皇帝听说后，一天停止听取奏章，命随从官员前往吊唁。赐给助丧的粮食和丝帛，追赠太子少保。公刚强善辩、博学多闻，谦逊下士、喜欢求教；在危难中表现出节操，见到合乎义理的事情便不顾个人利益，救济公家的急难。我作为他的同僚，出入他的门下，完全知道他以前的行为，谨将亲耳所闻、亲眼所见如实记录在这里，谨撰行状。元和十四年七月十七日记。

译《喜子传》喜子，是饥荒年间一个女子的小名。当时正值困乏，她被估客刘承家的女仆收养活命。喜子为人言语和善，容貌柔顺，刘承便带着她往来于襄、闽、楚、越之间。刘承常到闽地向客商崔氏交纳货物。闽地市场中有个韦生，住在刘承隔壁，早晚同刘承、喜子交谈。韦生常常喜欢喜子，而刘承又很爱喝酒，经常外出失踪，所以韦生得以放纵地说淫靡轻薄的话。喜子拒绝他后，韦生更加想要强奸她。恰逢刘承要乘船向北谋利，韦生想借同行之机图谋此事，便向刘承借船，刘承答应了。后来刘承因私藏货物获罪，被判抵禁，关进官府牢狱。韦生独自与喜子留在船上，便贿赂旁人教他说辞，声称刘承犯了死罪，他的财产、妻妾和奴婢都应当没收入官，估计终究不能脱罪，不如携带财物逃亡。韦生把这些话告诉喜子，喜子立即打算自杀，当夜便投水。旁人一起把她救出，她几乎死去。苏醒后，韦生又对她说这些话，但她知道这是谎言，便停止了自杀的念头。从此两人各自离去，后来再也没有互通消息。这件事发生在元和四年。卫地人程生为此事作传述，赞语说：我听程生说，喜子至死不改变志节，也可以说是刚烈啊！唉，狐狸死了还要把头朝向出生的土丘，这是喜子的仁义。《李绅传》李绅本是赵地人，后来迁居吴中。元和元年，节度使宗臣▯驻在吴地，李绅以进士及第，回乡途中前去拜访▯。▯留他住宿，日夜与他宴饮游乐，▯认为他有才，便留下他掌管书记事务。第二年，▯因骄横闻名，诏书召他入朝，他称病不肯赴任。宾客们没有人敢劝说，李绅却坚持劝他。他不肯入朝，又不能离开。曾任留后使的王澹专门负责替▯准备行装，▯的怒气便开始发泄到王澹身上，暗中指使士兵吃掉他。起初，凡是应当领取犒劳赏赐的士卒，都聚集在府中受赏。中贵人到场监视，队伍依次走到中军，已经领赏的士卒都不离开，一齐喊道：“王澹这个逆贼可以吃！”赏物发完后，他们便抓住中贵人威胁说：“你是顺从众人的愿望，还是让众人吃饱肚子？”中贵人说：“请说你们想要什么。”众人说：“替我们写奏书报告天子，幸而使▯恢复原职。”中贵人害怕，假装答应，召来书记把事情写成奏疏上报。李绅听说后，把▯藏在内室中，众人搜寻却找不到。中贵人到来后，催促▯出发，▯更加愤怒，急忙召李绅来，交给他纸笔，命他起草奏章上呈。李绅坐在▯面前，假装惊惧发抖，笔管摇动，纸上全写不成字，便不断涂掉。这样写了几十行，又像先前一样，几乎把纸用尽。▯怒骂道：“你怎么敢这样做，难道想先杀掉我，再下去跟随先人吗？” 李绅回答：“我不敢厌恶生存，只是我从小在儒家教养下长大，从未听过刀兵之声。如今突然遭遇这种事，连自己的精神在哪里都不知道。如果能在恐惧和痛苦发作之前死去，那就是我的幸运了！”▯又复制刀兵，命他换纸，李绅仍然如此。旁边有个人对▯说：“听说有个许侍御纵，尤其擅长军中文书，李绅不能和他相比。请召许纵来。”许纵到后，▯满怀希望地想要自己举荐，交给他文辞让他起草奏书，没有一件不合▯的心意。于是▯把李绅关进润州以外的监狱，军队解散后才将他放出；许纵最终因抗逆而死。〔原文数字、纪年保留：一人〕 赞说：李▯在江东作乱时，抗守节义的人有李云、李绅。李云有山中的刘腾替他写文章加以彰显，而李绅的事迹还没有得到称扬。况且李绅身处▯的亲信近侍之下，举动顾盼之间只要有一处不真诚，身体立刻就会被众人分割。然而李绅毫不顾惜自己，明白地这样自我献身，可以说是面对重大节义而不可夺志的人吗！

译冯燕传 冯燕是魏地豪杰。祖父、父亲都没有声名。冯燕年轻时凭意气任性行事，专门以击球、斗鸡为乐。魏地市中有人因争夺财物而斗殴，冯燕听说后，前往搏斗，杀死了那个不义之人，于是沉匿在田野之间。官府追捕得很急，他便逃到滑州，和滑军中的少年们以斗鸡、击球相交。那时相国贾公▯在滑州，赏识冯燕的才能，留下他隶属中军。一天，他出行于里巷，见一户人家旁有个用衣袖遮脸张望的妇人，容色非常艳丽。他派人仔细打听她的心意，便娶她为妻。她的丈夫是滑州将领张婴。张婴听说此事后，多次殴打妻子。妻子的亲族都怨恨张婴。恰逢张婴和同类饮酒，冯燕窥得机会，又躲进卧室，挡住了寝门。张婴回来，妻子开门让他进来，用衣襟遮住冯燕。冯燕弯着腰走到遮蔽物后，又转身藏到门扇后，头巾掉在枕头下，佩刀就在旁边。张婴醉意朦胧，冯燕指着头巾，让妻子去取。妻子取刀交给冯燕，冯燕仔细一看，割断了妻子的脖子，拿着头巾离开。第二天早晨，张婴起床，看见妻子被杀得面目毁坏，惊愕不已，想出去申辩。张婴的邻居却以为是张婴真的杀了人，把他留下绑住，赶忙报告给妻子的亲族。亲族都来了，说：“他一向嫉妒并殴打我们的女儿，竟还诬称她有过错。现在又贼心杀了她。哪里会有别人杀人的事？即使是别人杀的，他又怎么能独自活着？” 众人一起抓住张婴，又打了他一百多板子，使他不能说话。官府把他按杀人罪收捕拘禁，没有人替他辨白，只得强迫他承认罪行。司法官和拿着刑杖的几十名小吏押着张婴到集市，围观者有一千多人。有一个人推开围观者走来，大声喊道：“且不要让无辜的人送死，是我偷了他的妻子，又杀了她，应当把我捆起来。”小吏抓住这个自供的人，原来就是冯燕。司法官和他一起去见贾公，把全部情况如实禀报。贾公据此上奏，请求交还自己的官印来赎冯燕的死罪。皇上赞赏他的义举，下诏滑城凡犯死罪的人一律免死。沈亚之说：我一向推重太史公的言论，又喜欢记叙义气之事。这些事情都是他的宾客党羽耳闻目见后告诉我的。元和年间，外郎刘元鼎告诉我，贞元年间有冯燕的事，我才得以传述下来。唉！淫乱迷惑的心，比水火还可怕，难道能不畏惧吗！然而冯燕杀死不义之人，洗清无辜者的罪名，真是古代的豪杰啊！表医者郭常 郭常是饶地人，以行医为业。他住在饶州城中，凭正直树立德行和信誉。饶州的江水向南流，源自闽地，那里颇能通商于外夷，流通波斯、安息等地的货物。有个本国商人在饶州转卖货物时病得很重，多次请其他医生诊治都不能医好，便请郭常诊断。郭常说：“这个病可以除去。”商人说：“如果真能救活我，我报答你钱五十万。”郭常于是收留他，先用针刺、艾灸等方法兼治，引导疏通他的血脉，然后再辅以奇效药物。他告诫商人：“只管安静养病。”商人卧床一个多月，自称痊愈。商人想把先前许诺的钱送给郭常，郭常不肯接受。商人说：“先生认为酬金少吗？”郭常说：“不是。我只计算我的药物和功劳，合计也不能损耗一千钱。你所收取的钱却不是我应得的，反而会带来祸害。”最终也没有收下。人们认为郭常是在欺骗商人，便责备他。郭常说：“贩卖货物的人，心胸狭窄，见识短浅，整天盼望卖出货物、买进货物，只在毫铢之间计算得失，收入总不能满足他的愿望。如今突然损失利钱五十万，他必然追悔痛惜、忧郁悲惋，哪里能把这种心情排除掉呢？况且药物施加于人体，病刚刚除去而六腑正疲惫，又有郁闷之气从内部侵伐身体，马上就可能不可救治。怎么办呢！他当初患病时，知道我能治而来告诉我，我幸好把他救活了。如果因为贪图他的财物，反而使他死亡，这难道只是因为不怕被说成不仁，还以为鬼神可以欺骗吗？我怎么敢欺骗他！”沈亚之说：孔子大概说过：“我没有见过真正喜好仁德、厌恶不仁的人。”可是后世求学的人，我没有听说有谁明确地表现出对仁与不仁的好恶。难道这番话的警诫还不值得畏惧吗！如今世上有些拥有封国土地的臣子，一心聚敛财物，残酷地夺取饥民的食物来满足欲望，忍看他们死亡而不惭愧，遭受刑罚羞辱也不知羞耻，这也是极其不仁了，却始终没有人厌恶他们。像郭常这样身份卑微却能实行仁义，又怎么会不应当在当时受到称扬呢。表刘薰兰 刘薰兰是洛阳城中的女子，字嫣荪。她过去住在家中时名叫郑儿。元和九年，她十六岁，房叔豹来请求有人为他弹弦歌唱，她的母亲便让郑儿进入房家。后来房叔豹因她善于欢笑而十分喜爱她，于是改名为薰兰。房叔豹为人喜好饮酒，常常荒废正业，薰兰劝他说：“我因为年幼，蒙受您的曲意宠爱，能够侍奉您，实在不足以纠正您的过错。不过您的年纪正壮，又有足够的财力，幸好没有疾病，却整天碌碌无为、自我堕落，仿佛力气将要耗尽；这样下去，早晚拿什么来挽救自己呢？如果始终不改变，那么亲戚朋友看待您，就会像看待某种人一样，都要轻视您了。”房叔豹于是猛然醒悟，责备自己，便取来古籍诗书学习。这年我任陇西军职期满回来，住在房家，才听到她这番话，于是赞许她，写下这篇文章来继续劝勉。古语又说：“女子为喜欢自己的人打扮。”这也可以看出她的志向。像薰兰这样能够引导房叔豹改变志向而归于正理，难道不是懂得贤德女子修饰自己的意义吗？祭祀汉武帝祈雨文 长庆三年正月己巳日，栎阳尉沈亚之奉大京兆之命，因为年成旱情，带着干肉和清酒，在汉武皇帝神祠下恭敬祭祀，并通过巫人传达祝辞。唉！阴阳调和、水旱灾祥，掌管它们的只有神明。五行六气，神明能够使它们均衡；如果发生过失而造成灾害，神明为什么还要施行仁爱呢？神明从前在汉武帝为帝的时候，什么祥瑞没有降临过？和乐盛美，雨泽充沛，甘露、麒麟都曾出现。百姓承受他的恩泽，也仰望他如同仰望春天。神气与高明相配，死后成为神灵。处于满盛之时必遭裁抑，处于压抑之时必得伸展。如今献岁初始，阳气亢盛而形成困厄，草木刚刚萌发便被遮蔽，脉络闭塞，津液沉滞。不蒸发，不宣泄，超过十旬。雨师怠慢傲纵，尸位而不恭敬。它潜藏于深处而骄居高位，使下界百姓枯槁。风伯喧闹嬉戏，扬起浓重尘土，溃散成凝聚的雾霾，尘土堆积仿佛崩塌之物。洪水混浊翻涌，上面遮蔽无边天空，掩盖光明，使春日清晨蒙上污秽。那风伯、雨师，都是神明所主管的。它们居其位却不尽职，荒废职事而没有惩罚。神明假借权力给它们，使它们任意施为。上帝如果震怒，谁来承受这灾殃？神明为什么不督察它们的怠慢，查明它们的欺罔？破坏法令的诛杀，延误期限的鞭笞。这样以后，太阳蒸腾云气，雨水及时滋润，万物生长有边际，农民的劳力也有施展之处。如今官员和百姓都怀着诚意，虔诚地来到祠中，聚集在宫室，击鼓起舞，弹奏吹奏。愿神明听见这些，不敢苟且祈求。祝▯▯木神文（并序）

译我这个被贬谪的属官秋天患病，卧倒在汉水北岸。恍惚间梦见鬼，它的形貌十分污秽：大腿长、胸膛短，头顶扁薄、没有臀部，眉毛秃缺、嘴脸狰狞，嗜好痔疮而且贪食，瞪着眼睛乱看，口中吐出腥臭之气，使人一指便生寒，皮肤起粟、汗毛竖立。醒来后我惊怪叹息，把梦告诉掌笔文书王扃。王扃说：“这是疫鬼。”亚之说：“疫鬼有什么缘由来侵害我？”王扃说：“疫鬼的性情，是厌恶正直坦荡而亲近邪僻凶暴；同类结为仇党，同样邪恶者互相扶助依附。它依附邪恶，追随影子，倒行侧走，伸长舌头附会言语，来调戏淫乱的巫者。如今您的为人，胸襟开阔、性情清虚，喜好才能，厌恶污秽；内心开阔而外表恭敬，举止翱翔而自有仪态。行动没有过失，也不设机心、不加防备，却被它嘲弄，难道不是因为与众不同吗？”亚之说：“怎样才能除去这种祸患？”小吏说：“我听说▯▯木之神主管郢地北面的土地，可以向它酬谢并申诉。请来巫人，备酒肴，把言辞寄托在祝辞中，使它感到羞惭，一定会受到鞭打并被诛戮。您不要忧郁。”于是我和他撰写了一篇祝辞，用来说明厌恶之事。辞说：倾泻汉江长长的波涛啊，淘洗清晨云气中的夜间雾霭。只有附▯的横峰啊，流出甘湾的清水。听说▯▯木留有古代神灵啊，居住在同一山麓的荒废宅邸。吸收清明的灵秀，含着祥瑞的光芒形成身躯。与午节和明亮峭拔相伴啊，厌恶晴明中的昏暗雾霭。为什么远方来的客子被羁留啊，疫鬼竟嘲弄我的血气。疫鬼的形状，粗陋而简朴。脚踢折曲，像蛤蟆的背；横张突起，像蝎子的腹。头顶板直而聱顽，额头扁薄而似蛇头；窥伺阴险，赤红的脸像鼠眼。它窥伺人心的缝隙，投下怪异言语来妄谈祸福。它在烦痰之中拒绝良药，诋毁佳肴说成毒物。它披着戾气作为铠甲，躲避神丹的锐利箭镞。那些怪魅腐朽而凶险，若不是神君，谁能把它们族灭？洗涤苦难的身体，写成这篇祝辞，仰望皇天神灵降临▯▯木。刘岩夫哀文 秀才刘岩夫因父亲去世而悲痛得不能承受丧礼。我前去吊唁，写下这篇辞来哀悼他。辞说：号哭呼喊，胸中窒塞烦闷，呜咽悲泣啊！一口气也难以咽下，百体都在颤抖啊！醴泉已经枯竭，白发也枯槁啊！脆弱的黄色身躯摧折散乱，如同霜中的荒草啊！形体仿佛龙蜕，骸骨羸弱啊！悲痛占据六腑，精神无所安居啊！魂魄惝惝惚惚，像客游四方啊！离去依随风中的尘埃，将与您疏远啊！等待着归于大地，奔赴幽都啊！若生育之恩果真能够报答，您的志意便可以舒展啊！厚待婚姻而薄于奉养，世上竟有这种事啊！世俗浸染日广，却没有谁来惩治啊！愿清明的魂魄住进美好的屋宇，显赫地前来享用啊！鼎中陈设海陆珍味，肴馔祭器齐备啊！吴地的梅子、狄地的酪浆，滋味浓厚肥美啊！各种果实交错陈列，形态滋味各不相同啊！饮酒后面色红润如面颊，目光明亮如珍珠啊！香甜的津液、桂花酿的酒，酒面上浮着酒蚁啊！绿色的酒液已经发酵，有酒樽酒盂啊！醪酒、甜酒和百般滋味，您安然享用吧！只愿您品尝，任意取用吧！三杯酒并行盥洗礼，祝祷延请您的魂灵啊！替您浇酒祭奠，请享用这一祭食吧！祭河南府李少尹文 长庆四年五月十七日，福建等州都团练副使沈亚之谨派郡吏李权，奉上酒肴祭品，恭敬祭奠已故河南少尹李公尊灵。才智是否通达或受阻，取决于时代的艰难或顺利。因此孔子困厄而周公通达，管仲遇到齐国而终于成就事业，贾谊遭逢汉代却未能终其志业。唉，悲痛啊！古人古事有什么值得思念的？所思念的只是时代。谋略没有得到施行，纲纪没有得到维系，百姓不能得到救济，道义不能得到推行。即使富贵，又有什么大用呢？先生的道已经消亡，如今将留给谁？卷起清明而卓异的才德，归入倾坏的厦屋而藏之。悲哉，请享用祭品！祭胡同年文 长庆元年十一月二十六日，同年韩复、张正谟、庞严、沈亚之备办众多祭品和清酒，祭奠已故安定胡君的灵魂。您温厚刚毅、容貌如龙，含有朴实谦逊的品德而包容旷野般的胸襟；擅长应时言谈和诗歌，能在风尘中辨识高远雅正。我们从前同受皇恩，蒙长者提拔。回想一生的美好欢聚，您为什么竟先舍弃我们而去？悲痛雕琢美好品德的人谁来医治啊，听见幼子寡妇号哭不止。想到我的祭奠不能长久，您已催促前行，走在前面的马匹即将出发。为什么决然远行而不回顾，难道您喜欢居住在地下的房屋吗？既然清白完整地离去而没有遗憾，君子称美您的结局。悲哉，请享用祭品！替韩尹祭韩令公文 您在梁宋的泽地和战场上成长，胸中涵养着云水般雄浑的气度；陶铸出沉毅和刚强，成为光辉灿烂的伟大人物。绵延承续洪大的光明，鼓动自身所蕴藏的神威巨涛。从前丞相向东征讨，统领梁城千丈城墙。我奉命为您掌管檄文，追踪枚乘、司马相如、马融等人的遗美。看见您佩剑横在腰间，冠盖和军旗高悬于宋地营垒。到了夷门守节隐卧之时，我奉命归还故乡。后来者哪里足以胜任，只见狂乱尘埃汹涌而起。司马啖其肉，宾客徒众被烹杀，血肉横陈成为市场。为什么继任将帅没有作为，您的功业才由此开始。您降伏豺狼虎豹于神勇威势之下，于是千里之内清平安宁。听说您的奏书上达天门，皇帝嘉悦而忘却旧耻。曾经叙论宗族，把我当作侄子，说我们同出于康子一脉。您使一方安乐，竟延续经历了二十年。仓中积蓄的粮食以亿计，积存有余而流散；马厩中披甲的战马有万匹，唯听君王指挥。击打淮地童子和齐地蝎子般的强敌，还如同烹冰来烧芦苇；看待燕、赵的强侯，犹如看待背土堆上的群蚁。他们承受您的威势会怎样，听说就像得到饭食遗下的匙匕。等到您成为擎天之柱、车辙遮蔽太阳，才相信博大雄壮确实可以依靠。逢上先帝服丧初期，终于登上帝位而治理天下。推举贤能升上坛场，河桥边旌旗飘扬。恩光深厚广被，仍然分封疆土并延及后嗣。遵循往年入朝觐见的惯例，看见父子依次列班。还有什么灾祸没有降临，竟然相继追随而死。荣华富贵不能长久，转眼之间便都逝去了。皇帝哀悼之情凝聚于思念之中，每每垂下冠冕前的旒珠抚摸玉佩。赐予秘藏珍物必定周全，我因此奉命前来临视。返回地下屋舍，车驾将要启行；引导清越的笳声奏出哀调。鉴察您卑谦而洁净恭敬的志节，愿降临享用并省察这番祭奠。呜呼，悲哉！请享用祭品。祭故室姚氏文 唉！您美好贤惠而聪敏，承受严明家教，诚信自守。到了女子成年的年纪，佩饰举止合乎仪法，等待贤良之人作为配偶。哪里是因为门第地位不相称，只是顾念采纳礼物而嫁给了我。只是我这个鄙陋之夫，像蓬尘一样，牵累阻隔，造成离别的过失。我刚开始任职，便在关塞之间，转眼从夏天到了秋天。谁料您片刻之间便来归去，我于是只能到东方角落拜省。为了使年幼的孩子洁净地居住，您奉扶老人的车舆走在漫长道路上。遇到冰层凝结而逆水行舟，只得筑屋停居，舍弃船只。想到婚姻之事须及时，您以单薄身躯承担重重责任。为什么困顿艰难而久留不进，岁月次序转眼又逾越一周。我误听内室传来您的病讯，便说要快马赶往京城。到了郑、洛以外的郊野，接到凶信和来书。悲悼追赶也来不及，声音失控，悲恸得只能哽咽呼喊。眼睛空虚疑惑，只能直直追想，您的容貌仿佛还在眼前。举起椒酒桂酒祭奠，感叹百年夫妻永远分离。系好帷帐，抚摸胸口，不是在故居中彷徨。唯愿您的昭昭灵魂，察知我内心的劳苦。

译替人祭奠陪嫁女子文 想起从前的陪嫁女子，容貌的盛衰本来无常。喜悦的面容如春天，盛放花朵的芳香。明艳而将要燃烧，光彩照耀。轻盈地离去，像烟雾浩荡；聚集而来居住，像鸾鸟飞下。美好的言语如同美酒，调和人的心肠。感情如茧丝，缠绕不尽。系住云彩般的车驾，唯以我为归宿。于是栖息在我的床上，为我散发馨香。从开始到现在，已经经历六次冰霜。如今才说将要入土，归向山陵。道路已经隔绝，久留也不能长久。呜呼，悲哉！请享用祭品。卷七百三十九 白敏中 白敏中字用晦，是太子少傅白居易的叔父一辈的弟弟。长庆初年考中进士。会昌年间历任兵部侍郎、学士承旨、同平章事，兼任刑部尚书、集贤殿和史馆大学士。宣宗朝加授右仆射、金紫光禄大夫、太清宫使、太原郡公。罢去宰相后，任检校司空，出任▯宁节度使、剑南西川副使、荆南节度使。懿宗即位，征召授任司徒，再次辅政，不久加授侍中。罢职后任晋绛节度使。屡次升迁至中书令、太子太师，去世。如石投水赋 石象征臣子的节操，水比喻圣明君主的聪察。顺势把石投入水中，正如君主采纳谏言；虚心接受意见，必定等待臣下输诚进言。于是听从正直的言论，清明的规谏便能切中事理；正如坚贞的节操，投入碧绿的波浪而无穷无尽。这是由于人臣的谋划，从而彰显上天的奖赏。言论一定要在能够发出时提出，大道怎么会疑惑于徒然进言呢？自己怀抱从善之心，听见辅弼大臣忠诚不懈的进言。又何异于面对河川，在手指掌握之间运转闪亮的磷石？道理既与水石相符，事情又和云龙相合。等待君主开启心胸而加以赞许，在能够虚心自谦而容纳意见。石投入水中，确实有赖投掷者手法敏捷；臣子辅佐君主，岂能只求当面顺从？手法敏捷，水便不会受到损伤而失去清澈；不只当面顺从，君主才能建立政事。赞美臣下进谏和君主纳谏没有差错，幸而君臣相遇而有吉庆。把最坚硬的东西置于玄妙深处，象征得到贤臣；接受可以在清流中转动的石头，借此开启圣明。因此君主垂衣而治，广泛接纳意见，侧身空席，深居听政。进言的人有什么固定格式，不过率直说出罢了；听取的人却足以得到启发。攻玉之材随着帝王心意而温润；补天之质，响应君王恩泽而滋润。后来流言诽谤不能流行，深沉的谋略自得其宜。应当持重而不动摇，希望面对深渊而不迷惑。逆耳的话却能顺心接受，贬斥邪曲而褒奖正直。用它来磨砺君主的明鉴，恩泽如汗流布而暗中贯通；从恩波中举出蕴藏的美玉，深浅边际不可测。于是宣扬教化，停止田猎游乐。开辟正直的道路，务必广泛访求人才。发扬直言不讳的光明节操，会合浩荡广大而圣明的谋略。石以贞洁坚硬为本来性质，本来不必疑虑会被白白抛掷；水只有柔顺之性，怎会阻碍暗中投入的石头？这样一来，臣子的磊落之心便能上达，君主的广大德泽便能下流。何况君臣如舟楫般的辅佐之道大为通行，彼此不侮辱、不怠慢；如药石般的规谏全部被采纳，还有什么忧患？正当政治清明、百姓喜悦之时，自然河流澄清、海内安宁。汉高祖任用留侯张良，也比不上我皇帝善于纳谏。息夫人不言赋（以“此人不言其志安在”为韵） 有一个人美丽至极，却侍奉两个丈夫，深以为耻。她不喋喋怨恨别人，常常默默地伤痛自己。为什么那样窈窕美好，却又如此寂寞？舌头虽在，口中却不说话；身体还未死亡，心却已经死了。大概是因为丧失旧主、失去贞节，离开故国而跟从新主。起初是息侯的妻子，如今成了楚国的妃嫔。她的美丽在二八少女中出众，在三千嫔妃中居于首位。难道是君王的恩宠没有到来吗？只是我的怨恨自有缘由。她触及各种事情都不说话，像峡口化作云彩的女子；含着情感而不说话，如同山头化成石头的人。守志而不改变，遥远而坚定，心中自有所在；实行起来确实艰难，但性情坚定而有所安处。她把旧日的宠爱比作流逝的水波，把新人的欢爱比作浮萍。怎能不在内心深处凝聚兰草般的思绪，把玉石般的声音秘藏在舌端？于是她停止言语笑谈，安守自己的志意。处在喧哗之中而不乱，挺立节操以自我持守。翠鸟般的眉毛常常低垂，多是敛眉的日子；洁白的牙齿难以看见，很少有启齿的时候。既然如此，行动就应当反复省察，情意应当合乎九思。像谨慎把守门户机要，暗中符合吉人的征象；又像口含锋刃，潜合《静女》的诗意。唉！秦家的女子啊，德行究竟有什么呢？贾氏的妻子啊，她说的话也不过苟且。谁让她喋喋不休，停住五马车而讥笑使君的愚蠢？哪里用得着嘻笑不止，只因得到一只雉鸡便忘了大夫的羞耻？那个人如此，你却不是如此。对外闭口不言，对内也缄默不语；先把心封闭，后来又把嘴封闭。后来她离开生育之地，几经寒暑变换。想念蘼芜而不可见，厌恶▯苡徒然繁茂。情势不同于丝萝攀附，虽然成为新婚之妻却并非真正的配偶；容华如桃李，即使结出果实也不说话。到了楚王梦见春日游乐、夜间在章华宫侍奉的时候，她永远忘却君王一顾的念头，难以夺去三缄其口的志向。日常起居有节，只听见佩玉的声音；应答没有固定时候，却不吐出兰花般的香气。君王于是尊重她的心意，重视她的节义，命女史把这件事记载下来，作为楚宫的故事。请追谥刑部尚书白居易、赠太尉牛僧孺表 臣过去还是平民时，后来进入仕途，深受牛僧孺的恩惠和义行，师法白居易的文章。这两位已经去世，各自已有几年。适逢先帝忧劳勤政之时，赠谥的典礼尚未施行；如今遇到陛下圣明初临，谥法正应当颁布。他们的功业德行，已经可以写入册书流传后世。滑州修尧祠记 白马津西南五十里，有一座尧祠。祠中衮龙服上纹饰飞动，剑佩闪耀光芒；尧帝的德音并不遥远，精魂仿佛仍然存在。然而祠庙偏僻遥远，祭祀的供品也很少，荒草荆棘没有清除，茂盛的野草在这里丛生。司空陇西公统领军队的第二年，勤勉体恤百姓疾苦，希望使风俗富足。夏四月，越冬小麦正要成熟，乌云密布却还没有降雨。陇西公忧愁不安，思念降下甘雨，于是说：“古代先帝王中，哪一位比尧更神圣？为什么不向他祈祷，希望得到感应呢？”于是率领属官和将校，天刚亮就前往。钟磬全部陈列，祭牲摆在席上，恭敬肃容，虔诚祈祷了很久。祝辞跪拜之时，▯▯仿佛有所回应；还没有来得及回车，浓重阴云已经遍布。细雨轻轻洒落，枯槁的禾苗突然挺起；从傍晚到清晨，雨水自叶流到根部。属官和将校相继道贺说：“天灾降临滑州百姓，连年不能丰收，道路上饥民流离失所，至今已有十年。公能以诚心感动神明，使膏泽滋润枯朽，免除饥民积欠的赋税，把早灾歉收变成丰年。理当大力修饰庙宇，以彰明您的美德。”于是粉饰墙壁，张设罗帷，屋梁斗拱环绕四周，朱红和青色交相辉映，庄严肃穆而幽静，这才是神灵所依凭的地方。应当传播陇西公的美德，宣扬神明的福祉，刻在金石上，因此写下这篇记。宝历二年七月二日建立。