卷七百九十一
○重建司空溧阳侯庙记宗庙之作，其来尚矣。宗言尊也，庙言貌也。尊祖考容貌之处，尤不可不严其制。司空御灾捍患，东汉光武锡青社於兹土，袭封累代，作世嗣之。始焉世列祀典，牲奠罔缺，朝列九禅，泽垂千载。古木岑楼，堞丝萝，邃帏帐，而尢不动而敬，不怒而威。郡邑仰其灵，封境承其▯。无诚不感，有祷必通。而殿堂古远，土木力尽，鸳瓦分散，虹梁欹倾，漏雪过风，弥年积月。虽鹤驾如在，而▯翟罔形。於是二十三代孙朝议郎前杭州临安县令上柱国（疑）有则，官居五命之尊，长冠诸枝之首，化一宗之德，辑千门之睦。言发响逐，人胥乐成。以谓难仍旧贯，爰立新规。询谋佥同，得心应手。子孙愿施力输缗，疾风之靡草矣。不浃时而▯▯▯曷遒▯，轩楹蔽日，飞甍遏□，宏丽固护，周环密致，神灵得以永安也。其承禀有若此者。伏闻非常人立非常事，诚言乎哉！宜采能文，刻书金石，永俾来裔，审兹重典。秘书少监从孙重厚撰。唐会昌六年岁在丙寅八月庚午朔二十一日庚寅，宗长二十三代孙朝议郎临安县令上柱国有则，并诸院弟侄及诸枝长孔目职司等同勾当修建，一十五处宗人之名列於后。☆韦焕焕，京兆人。大中三年摄馆驿巡官，以文林郎守泾县尉云骑尉。
○新修湖山庙记山川视公侯之外，凡有益於人者，国命遍祭。虽十室之邑，有主於民，民得以奉其威而赖其▯焉者，按《金▯经》云：“小山小水必有神，当隶近岳。今宛陵泾县十八乡户四万民奉湖山神，盖所以奉其威而赖其▯尔。邑图牒载，山高三百丈，上有湖水，山名因也。泾民札瘥，祷之必瘳；泾田水旱，祷之必丰。曲诚嘉志，神无不答。民遂立庙其下以祀，斯亦泾之民得归其心而保其身也。京兆人韦焕曰：天地之气，结而著形，形於气而有神。今山川之神，亦天隶下土，付其地而宰之。或灵或否，在人愚智斯见矣。今莫徵其初，旧祀且陋。逮文宗皇帝更岁号之初，宰邑者裴公钅旱，祈神有徵，遂彻其故以广之。高堂敞宇，土质彩衣，岁聿其久，复将颠崩。邑人恂恂，相与谋新。重基列阼，帐幕其尘；丹故模▯，辉光照人。仪卫必备，奇貌丑身。舆马必全，翠饰金陈。乌乎！山神能灵於民，民必来臻，苟违旧德，民将何亲。肥▯脂醴，民之糇粮，哀箫鸣鼙，夺民耕功。神之永福泾民，山壤而后已乎。焕尉泾毕期未代，府公以简召将行，邑有王氵利者，纂聚其由，来启前庭。遂为氵利书修庙之岁月於右，且异示於后生，庶泾之人日有来者叹曰：“某年有韦尉子虽无他及我，怜其为我纪兹事以思之。”大中三年十一月二十一日也。☆刘▯▯字润之，宣宗朝官大理卿。
译○重建司空溧阳侯庙记 宗庙的建置，历史已经很久了。“宗”是尊崇，“庙”是容貌。尊奉祖先、安置祖先容貌的地方，尤其不可不严肃对待其制度。司空能够御除灾害、抵御祸患，东汉光武帝曾把青社赐给这一方土地，世代承袭封爵，作为后世子孙的先祖。起初就列入世代祭祀的典章，祭牲和祭品从不缺少；朝廷列为九禅，恩泽流传千年。古木高耸，城堞上缠绕着丝萝，深处悬挂帷帐，尤其使人不动而生敬意，不怒而有威严。郡县仰赖它的神灵，封境承受它的护佑。没有不诚而不感应的祈祷，没有不相通的愿望。然而殿堂年代久远，土木已经损坏，鸳瓦散落，虹梁倾斜，漏雨积雪，透风日久月深。虽然仿佛仙鹤车驾仍在，却已经看不见羽旄仪仗。于是第二十三代孙、朝议郎、前杭州临安县令、上柱国（“有则”前官衔疑有脱文）身居五命官阶之尊，长为各支宗族之首，弘扬一宗的德行，和睦千家。话一说出，响应随之而来，人人都乐于成事。他认为不能仍沿用旧制，于是制定新规。共同商议，意见一致，做起来得心应手。子孙愿意出力缴纳钱财，行动迅速，如疾风吹倒草木。不久，屋脊和檐角就建成了，轩楹遮蔽阳光，飞檐高耸入云，建筑宏伟坚固，四周严密完备，神灵因此可以永远安宁。其承受祖先遗德，大致就是如此。我听说非同寻常的人建立非同寻常的事业，这话果然不假！应当选取善于作文的人，把这件事刻在金石上，使后代永远知道，审慎对待这一重大典礼。秘书少监、从孙史重厚撰写。唐会昌六年，岁在丙寅，八月庚午朔二十一日庚寅，宗族长、第二十三代孙、朝议郎、临安县令、上柱国有则，以及各院弟侄和各支长老、孔目、职司等共同主持修建；十五处宗人的姓名列在后面。☆韦焕 韦焕，京兆人。大中三年，以文林郎守泾县尉、云骑尉的身份代理馆驿巡官。○新修湖山庙记 山川的祭祀规格虽在公侯之外，但凡有益于人民的，国家都命令普遍祭祀。即使只有十户人家的小邑，只要有主宰人民的神灵，人民能够奉承它的威严而依赖它的护佑，按《金▯经》说：小山小水一定有神，应当隶属于附近的大山。如今宛陵泾县十八乡、四万户百姓奉祀湖山神，大概就是为了奉承它的威严、依赖它的护佑。县里的图籍文书记载：山高三百丈，上面有湖水，因此以湖为山名。泾县百姓患病，祷告它就痊愈；泾县田地遭遇水旱，祷告它就获得丰收。只要诚心祈求，神没有不回应的。于是百姓在山下建庙祭祀，这也使泾县百姓得以寄托心愿、保全自身。京兆人韦焕说：天地之气凝聚而显现为形，形体由于气而成，因而有神。如今山川之神，也是上天隶属下土、交付它主管一方土地的神灵。有的灵验，有的不灵验，从人们的愚昧或聪明便能看出。如今无法考察神庙最初的情况，旧祀又很简陋。到文宗皇帝改年号之初，县令裴公钅旱祈求神灵而得到应验，于是拆除旧庙加以扩建。高堂敞开，屋宇宽广，土木涂饰彩绘；年久之后，又将倾塌。县人恭敬谨慎，共同谋划重修。重新夯筑地基，排列台阶，帷帐覆盖殿堂；把原有的丹青模式重新修饰，光彩照人。仪仗侍卫一应齐备，塑造出奇异的面貌和威严的身躯。车舆马匹也一应齐全，翠玉装饰、金器陈列。唉！山神如果能给百姓以灵验，百姓必然前来归附；如果违背旧有的德行，百姓将亲近什么呢？肥肉、黏食、脂膏、甜酒，都是百姓的粮食；哀伤的箫声和战鼓，却夺走百姓耕作的功夫。神要永远使泾县百姓得到福佑，难道要直到山土耗尽才停止吗？韦焕任泾县尉任期将满，尚未交接，府公用简书召他将要离任，县中有个叫王氵利的人，搜集事情的始末，来到官署前陈述。于是我替氵利把修庙的年月写在碑右，并且让后人知道这件奇事，希望泾县人日后有人来到这里，感叹说：某年有韦县尉，虽然没有别的恩惠施及我
○请石刻准勘节目奏古者悬法示人，欲使人从善远罪，至於不犯，以致刑措。准太和二年十月二十六日刑部侍郎高钺条疏，准勘节目一十一件，下诸州府，粉壁书於录事参军食堂，每申奏罪人，须依前件节目。岁月滋久，文字湮沦，州县推案，多违漏节目。今后请下诸道，令刻石置於会食之所，使官殒起坐观省，记忆条目，庶令案牍周详。☆林▯▯，大中时乡贡进士。○福州侯官县丞汤府君墓志铭（并序）汤有大德於天下，戴之如日，仰之如春。其后也。君讳华，字知新。曾祖备，祖宾，考岩，皆簪组相继，官烈当时，颇有功於国。以载於谱谍，此略而不书。公幼耽坟籍，将欲振於时，立大来之器。以晨昏是切，仕不择禄，释褐衡州参军。▯璋美璞，州县良材，记室之芳，秩罢犹在。再调授福州侯官丞，兼总感德场。人不告劳，征赋皆集。伉驯雉之化，致象雷之声。谋而有方，简以莅事。授亮而庶务皆决，正色而群吏瞻风。公之器用，未尽宏远。秩满，寓居南方。以土风有殊，瘴厉所染，沈痼既构，天寿不遐。以大中十一年六月五日，终於岭中连江邑之客第，春秋五十八。道路民恸，风□助悲。先权殡於竹林原。夫人琅琊郡王氏，故衡阳县明宰之女。以礼节奉君子，以慈和训闺门。感形影之未亡，叹悟桐之半死。望故乡以泣血，泛沧溟以护丧。蓬首逝波，没身徇义，艰险不惮，旌▯之情，今古罕及。男二人。长曰宗铉。次曰次镐。女五人。咸匍匐怆地，哀号诉天。以日月有时，窀穸斯议。以大中十二年十一月二十八日，归葬於明州贸阝县龙山乡江上里庚向之原，礼也。铭曰：修与短兮胡可知，圣与贤兮莫能窥。器未展兮诚足悲，存者有恨兮泪如丝。哭丹▯兮一家随，风九原兮满松枝。☆王密密，京兆杜陵人。德宗朝登进士第。历官明州、湖州刺史，迁越州都督。充浙东西团练副使。○明州刺史河东裴公纪德碣铭（并序）皇唐御神器一百四十二载，天下大康。而海隅小寇，敢肆虿毒，结乱於瓯越，而句章（阙三字）之口战卒数万，皆由此之。故是郡罹灾逾苦，井邑焚▯，遗骸积而不掩，生民仅有存者。（阙二字）未完其危犹未安，天子哀之。诏择可以子物拯艰者以镇恤之，乃命长安令河东裴敬殿於兹邦。诏书既下，而罢民欢煦，若幼子之望慈父焉，彤▯员来，则收合创痍之境，熙熙如衣之食之。一年而惊逋复、田畴辟，茨塾兴。然后以礼义利物之教教之。人之╃窳者，教之以温恭▯质；人之卉服祝发者，教以仪饰之度；人之匮财乏食者，教以耕耨之事。群吏怀其仁而畏其严，罔敢射其利焉。故为政三年，其赏人也不用财，其励人也不（阙二字）於戏！
译，却怜悯我们，为我们记下这件事，使我们可以追念他。时在大中三年十一月二十一日。☆刘▯ 刘▯，字润之，宣宗朝任大理卿。○请石刻准勘节目奏 古人悬挂法令给人看，是想使人从善、远离罪过，最终做到不犯法，使刑罚可以搁置。依照太和二年十月二十六日刑部侍郎高钺的条疏，准勘查的条目共十一件，下发各州府，写在录事参军食堂的白墙上；每次上奏罪人，都必须依照前面的条目办理。年代久远，文字逐渐湮没，州县审理案件时，往往违背或遗漏这些条目。今后请下发各道，命令把条文刻在石碑上，置于会食之处，使官员进出坐立时都能观看反省，记住条目，希望审理案牍能够周详。☆林▯ 林▯，大中年间乡贡进士。○福州侯官县丞汤府君墓志铭（并序） 汤氏在天下有大德，百姓像戴受太阳一样拥戴他，像仰望春天一样仰望他。汤公的后代中，府君名华，字知新。曾祖汤备，祖父汤宾，父亲汤岩，都连续任官，官声当时显著，对国家颇有功劳。这些事已载在家谱中，这里略去不写。府君幼年就沉迷典籍，想在当世振作，成为建立大事业的器材。因为早晚都迫切想着侍奉父母，做官不挑俸禄，初入仕即任衡州参军。像美玉璞石一样，是州县的良材；在记室任职时留下的美名，即使任期结束仍然存在。再次调任福州侯官县丞，兼管感德场。百姓不以劳苦相告，赋税都能征集。施行卓异的教化，终于使百姓传扬如雷的声誉。他谋划有方，处理政务简明。发号施令，众多事务都能决断；神色严肃，群吏都仰望他的风采。府君的才器还没有完全施展宏远，就任期届满，寄居南方。由于当地风俗不同，又感染瘴疠，久病形成后，天年不长。大中十一年六月五日，终于岭中连江县的客舍，享年五十八岁。道路上的百姓都悲痛，风声也助长了悲哀。先暂时葬在竹林原。夫人琅琊郡王氏，是故衡阳县令的女儿。她用礼法节操侍奉君子，用慈爱和顺教导内室。面对丈夫形影尚未消亡而人已不在，感伤梧桐半死；望着故乡泣血，漂渡沧海护送灵柩。她披散着头发，随逝去的水波而行；终身以义相随，艰难险阻也不畏惧，这种彰显节义的情怀，古今很少有人能比。儿子二人：长子宗铉，次子次镐。女儿五人，都匍匐在地，悲痛号哭，向上天申诉。由于葬期已经选定，便商议入葬。大中十二年十一月二十八日，归葬于明州贸阝县龙山乡江上里庚向的墓地，这是合乎礼制的。铭文说：寿命长短啊，谁能知道；圣贤的境界啊，没有谁能够窥见。才器尚未施展啊，实在令人悲伤；活着的人心怀遗恨啊，眼泪如丝。哭送丹▯啊，一家人相随；风吹九原啊，满是松树枝。☆王密 王密，京兆杜陵人。德宗朝考中进士。历任明州、湖州刺史，升任越州都督，充任浙东西团练副使。○明州刺史河东裴公纪德碣铭（并序） 大唐统治天下一百四十二年，天下十分安宁。然而海边的小股盗寇，竟敢肆意施展毒害，在瓯越一带结党作乱，在句章（缺三字）之口交战，战卒数万人，都由此而来。因此本郡遭受灾难尤其惨重，井邑被焚烧，遗骸堆积无人掩埋，百姓仅有少数幸存。（缺二字）尚未完成，危局仍未安定，天子怜悯他们。于是下诏选择能够爱护百姓、拯救艰难的人来镇守抚恤，便任命长安县令、河东人裴敬殿治理此州。诏书下达后，疲惫的百姓欢欣温暖，像幼子盼望慈父。裴公到来，便收拾聚合这片满目创伤的土地，使百姓安居乐业。仅一年，惊逃的百姓便返回，田地得到开垦，茅屋和学校兴起。然后又用礼义、利民的教化来教育他们。人的性情粗疏怠惰的，教他们温和恭敬、敦厚质朴；穿着草木服饰、剪发的，教他们礼仪服饰的制度；缺少财物、没有粮食的，教他们耕种锄作的事情。群吏感念他的仁德又畏惧他的严明，没有谁敢侵夺百姓的利益。因此他治理三年，奖赏人民不靠财物，勉励人民也
长人之体不一，若乃华夏之人，习性纯纯，其理之也，可期月而致。若海裔之人，土风（阙二字）暴残嗜杀，宽之则法令非行，威之则圜视而凶心勃生。其欲驯之也难矣哉！及公之化夷俗为邹鲁，使父子长幼，各得其宜，则知中庸清静之德，感人深矣。夫理一邑而能人和（阙二字）者，则可以移於一郡，而能导之以德教者，则可以施於天下。公之所理之行，岂止郡邑而已，实宜佐彼大化，辅皇王以昌经邦国，以康调元气於阴阳者也。公寻而进秩，州民共思，愿纪词於碑，予忝蹑高踪，窃迹前事，敢不颂厥美，贻诸亿祀。铭曰：
译不（缺二字）。唉！治理长人的方式并不相同。至于华夏之人，习性淳厚，治理他们，可以期待在一月之内见效。至于海边的人，土俗（缺二字），凶暴残忍、嗜好杀戮；宽纵他们，法令就不能实行；威逼他们，他们便环视四周，凶恶之心勃然生出。要驯服他们，实在困难啊！等到裴公把夷俗教化成邹鲁之风，使父子长幼各得其宜，才知道中庸清静的德行感化人是多么深。治理一个县就能使人民和睦（缺二字）的人，便可以把这种方法推广到一郡；能够用德教引导人民的人，便可以施行于天下。裴公治理此地的功业，难道只限于一郡一邑吗？实在应当辅佐伟大的教化，帮助皇王使国家昌盛，调和阴阳而使元气安宁。裴公不久升任，州民共同思念他，希望把颂词刻在碑上。我有幸追随前贤的足迹，私下考察前事，岂敢不歌颂他的美德，把它流传给亿万年后。铭文说：
美裴公兮，肃肃清风。纯和积中，令德显融。爰践华省，爰宰赤城。克成厥功，帝曰咨尔休懿。可建▯於东。美裴公兮，於郡斯牧。是祗是肃，化流比屋。变此夷风，迄成鲁俗。人之父母，匪公而夜班，慰我恂独。羡裴公兮，胡弃我而适他邦。惟我下民，思心徘徊，殷焉不忘。愿颂休绩，播亿万载，刊於▯璋。☆李宏简宏简，大中六年官宗正卿。○请磨勘宗子百官属籍奏当司修图谱官李宏简，伏以德明皇帝之后，兴圣皇帝以来，宗礻方有序，昭穆无差。近日修撰，率多紊乱，遂使冠履僭仪，元黄失位，数从之内，昭序便乖。今请宗子自常参官并诸州府及县官等，各具始封建诸王及五代祖，及见在子孙，录一家状，送图谱院。仍每房纳於官取高处昭穆取尊，即转送至本寺所司。磨勘属籍，稍获精详。☆王讽讽，大中朝官司勋员外郎，迁郎中，自吏部侍郎谪守漳浦。乾符中入为工部尚书，检校户部尚书，东都留守剑南东川道节度使。○漳州三平大师碑铭（并序）得菩提一乘，嗣达摩正统，志其修证，俾人知方。则有大师法名义中，俗姓杨氏。为高陵人，因父仕闽，征于福唐县。年十四，宋州律师元用剃发。二十七具戒。先修三摩钵提，后修奢摩他禅那。大师幼悟法印，不汨幻机，日损薰结，元超冥观。先依百岩怀晖大师，历奉西堂百丈石契，后依大颠大师。宝历初到漳州，州有三平山，因芟▯住持，敞为招提。学人不远荒服请法者，常有三百馀人。示以俗谛，勉其如幻解脱；示以真空，显非秘密度门。虚往实归，皆悦义味。知性无量，於无量中，以习气所拘，推为性分；知智无异，於无异中，以随生所系，推为业智。以此演教，证可知也。大师一日病背疽，闭户七日不通问。洎出，疽已溃矣。无何，门人以母丧闻，又闭户七日不食饮。武宗皇帝简并佛刹，冠带僧徒，大师至於三平深岩。至宣宗皇帝稍复佛法，有巡礼僧常肇、惟建等二十人。刺史故太子郑少师薰俾蒇其事，旬岁内寺宇一新，因旧额标曰开元。於戏！知物不终完，成之以裨教，知像不尽法，约之以表微。晦其用而不知其方，本乎迹而不知其常。咸通十三年十一月六日，宴坐示灭，享年九十一，僧腊六十五。讽自吏部侍郎以旁累谪守漳浦，至止二日访之，但和容瞪目，久而无言。徵其意，备得行止事实，相见无间然也。问曰：“《周易》经历三圣，皆合天旨神道。注之者以至虚而善应，则以道为称，以不思而元览，则以神为名，达理者也。经云隐而显，不言而喻，不疾而速，不行而至。后之通儒，有何疑也？”异日又访之，适有刑狱，因语及，师曰：“孝之至也，无所不善，有其迹乃匹夫之令节，法之至也，莫得而私，一其政则国之彝典。”其於适道适权又如此。言讫颔之，不复更言。今亡矣夫，强拟诸形容，因为铭曰：观迹知证，语默明焉。观证知教，权实形焉。体用如一，曷以言宣。太素浩然，吾师亦然。观其定容，见其正性。不阅外尘，朗然内净。智圆则神，理通则圣。师能得之，随顺无竞。吾之行止，师何以知。得性之分，识时之机。达心大师，邈不可追。☆崔涓涓，宰相珙子。大中四年登第。历杭州刺史，终御史大夫。○赐许国公韩建铁券文维光化元年岁次戊午九月戊辰朔八日乙亥，皇帝若曰：“咨尔宣力兴复功臣镇国匡国等军节度管内观察处置修葺宫阙同州长春宫等使开府仪同三司守太傅兼中书令兴德尹使持节同州诸军事兼同州刺史上柱国许国公食邑四千户食实封一百户韩建。朕以前代功臣，实重信赏，至有刻於鼎鼐，纪在▯常。垂带砺之言，保金石之誓。勋贤所付，宜茂明恩。况卿秉谦蹈和，持重守正。属朕前岁巡狩，而乃躬亲奉迎。季孙之道在事君，周勃之心唯安国。毕力扈驾，为我出车。克奉行朝，更无遗事。可谓忠於社稷，光映简书。旋以归复京都，葺修宫阙。载宏旧制，皆叶规程。眷是殊庸，实用嘉瞩。虽迭增崇数，而未足酬功。宜申誓券之文，以示旌勋之典。矧夫黄河不竭，青山非穷，比此赏延，锡於苗裔，使卿永荷禄位，长受宠荣。对铭镂以同坚，焕声徽而转美。卿恕九死，子孙恕二死。或犯常刑，所司不可加责。礼命甚重，往惟钦承。宜付史馆，颁示天下。☆王洮洮，大中时乡贡进士。
译赞美裴公啊，清肃的风范。纯厚和顺积于内心，美好的德行显明光大。于是进入华美的省署，于是治理赤城。能够成就他的功业，皇帝说：我赞许你美善的功绩，可以在东方建立功勋。赞美裴公啊，在本郡做牧守。他恭敬而严肃，教化流布到家家户户。改变这里的夷俗，终于成为鲁地的风俗。百姓把他视为父母，若不是裴公，谁来安慰我们这些孤独困苦的人？羡慕裴公啊，你为何抛弃我们而到别的州去？只有我们这些下民，思念之心徘徊不去，深切地不能忘怀。愿意歌颂你的美好功绩，传播千万年，刻在圭璋之上。☆李宏简 李宏简，大中六年任宗正卿。○请磨勘宗子百官属籍奏 本司修订图谱的官员李宏简谨奏：德明皇帝以后、兴圣皇帝以来，宗族支派都有次序，昭穆没有差错。近来修撰谱籍，大多混乱，于是造成冠履礼仪僭越，黑黄失去位置；在宗族次序之内，昭穆的排列也随即错乱。现在请宗子中从常参官到各州府及县官等，各自详细写明最初受封的诸王、五代祖先以及现存子孙，记录一家的状况，送到图谱院。仍请每房把材料交给官府，由官府取最高一代，按昭穆取尊长，再转送本寺主管机构。这样磨勘宗族谱籍，或许可以逐渐做到精确详备。☆王讽 王讽，大中年间任司勋员外郎，升任郎中；后来由吏部侍郎贬为漳浦太守。乾符年间入朝任工部尚书，检校户部尚书，任东都留守、剑南东川道节度使。○漳州三平大师碑铭（并序） 大师证得菩提一乘，继承达摩的正统；记述他的修行证悟，使人知道修行的方向。大师法名义中，俗姓杨，是高陵人，因父亲在闽地做官，出生于福唐县。十四岁时，宋州律师元用为他剃发；二十七岁受具足戒。先修三摩钵提，后修奢摩他禅那。大师幼年便悟得法印，不被幻化机巧所扰，每日减少熏染和烦恼，超然进入幽冥之观。先依从百岩怀晖大师，历来奉事西堂、百丈、石契诸师，后来依从大颠大师。宝历初年到漳州，州中有三平山，因而芟除荆棘住持其中，把它扩建为招提寺。远方学人不避荒远前来请教的，常有三百多人。他向人显示世俗真理，勉励他们依照如幻之理获得解脱；向人显示真空之理，说明这并不是秘密的度脱法门。来时空手，回去时都有所得，人人都喜欢其中的义理。他知道本性没有限量，却在无限的本性中，被习气拘束而推说成性分；知道智慧没有差别，却在无差别的智慧中，被随生之业所系而推说成业智。以此演说佛教，证验是可以明白的。大师有一天患背疽，闭门七日，不接受问候。等到出门时，背疽已经溃破。不久，门人来报告母亲去世的消息，他又闭门七日，不吃不喝。武宗皇帝合并佛寺、勒令僧徒还俗，大师于是到了三平山深处的岩穴。到宣宗皇帝时，佛法稍稍恢复，有巡礼僧常肇、惟建等二十人。刺史、故太子郑少师薰让他们完成这件事，不到十年寺宇就焕然一新，于是沿用旧额，题名为开元寺。唉！知道万物不可能永远完整，所以成就它来辅助教化；知道形象不可能穷尽佛法，所以约束它来表示幽微。隐藏它的作用，却不知道它的方向；执着于形迹，却不知道它的常道。咸通十三年十一月六日，大师宴坐示现灭度，享年九十一岁，僧腊六十五年。王讽由吏部侍郎因旁累被贬为漳浦太守，到任两天便去拜访大师；大师只是面容和善、瞪目而视，久久不说话。我追问他的意思，充分了解到他的行止和事实，彼此相见没有隔阂。我问：周易经历三位圣人编定，都合于上天的旨意和神妙的道理。给它作注的人认为，达到极虚而善于应物，所以称之为道；不经思虑而能深远洞察，所以称之为神，这是通达道理的人。经书说，隐藏而显现，不说而使人明白，不疾行却快速到达，不行动却能达到。后世博通儒术的人，还有什么疑问呢？另一天我又去拜访，正好有刑狱之事，于是谈到这件事。大师说：孝道达到极点，就没有什么不善；如果只凭外在表现，那不过是普通人的美好节操。法律达到极点，就没有谁能够徇私；统一施行政令，才是国家常行的典章。他对于合乎道与合乎权变，也正是如此。说完，他点了点头，不再多说。如今大师已经去世了，我勉强模拟他的形貌和神态，于是作铭说：观察外在行迹，可以知道内在证悟；从言语和沉默，可以明白他的境界。观察他的证悟，可以知道他的教化；权宜和真实，都由此显现。体和用本来是一体，哪里能用言语宣说？太初本质浩大广大，我的老师也是如此。观察他的安定神情，可以看见他的正性；不受外界尘俗污染，内心明净朗然。智慧圆满便达到神妙，通达事理便成为圣人。老师能够得到这些，顺应万物而没有争竞。我的行止，老师凭什么知道？因为他已得本性之分，认识时机的变化。通达本心的大师，遥远得不可追及。☆崔涓 崔涓，宰相崔珙的儿子。大中四年考中进士。历任杭州刺史，最终任御史大夫。○赐许国公韩建铁券文 光化元年，岁次戊午，九月戊辰朔八日乙亥，皇帝这样说：宣力兴复功臣、镇国匡国等军节度管内观察处置修葺宫阙同州长春宫等使、开府仪同三司、守太傅兼中书令、兴德尹使持节同州诸军事兼同州刺史、上柱国、许国公、食邑四千户、食实封一百户韩建：我认为前代功臣，确实重在诚信地赏赐功劳，有的功绩刻在鼎鼐之上，记载在旌旗和常典之中；流传着山河长存、功臣永保的誓言，守护着金石不变的盟誓。勋劳贤能之人所承担的功业，应当得到更加显明丰厚的恩典。何况卿秉持谦逊，践行和顺，稳重守正。适逢朕前一年巡狩，你亲自前来奉迎。季孙氏侍奉君主的道理，在于尽职；周勃的心意，只在于安定国家。你竭尽全力护卫车驾，为我调发军队；能够奉行朝廷使命，再没有遗留的事情。可以说是忠于社稷，光彩映照史册。不久又因为收复京都，修葺宫阙；恢复并宏扬旧有制度，一切都合乎规程。朕顾念这些非同寻常的功劳，实在深为嘉许。虽然屡次增加崇高的赏赐，却仍不足以酬答功劳。应当颁发誓券的文书，以表示旌表功勋的典章。况且黄河不会枯竭，青山不会穷尽，像这样的赏赐也延及后代，赐给你的子孙，使你永远享有禄位，长久接受宠荣；与铭刻之物同样坚固，使美好的声名越发光耀。免除卿九次死罪，子孙免除两次死罪。即使触犯通常刑法，主管官员也不得加以追究。礼遇和命令十分隆重，今后只应恭敬承受。应交付史馆，颁示天下。☆王洮 王洮，大中年间乡贡进士。
○慧聚寺天王堂记有释氏子宅於马鞍山下者，一日忽扣太原王生洮，促足角坐，涵意欲泄不能者数四。顷乃作曰：“欲以天王堂事劳笔端。”谨按释氏书云，天王生于阗国，作童儿时，犹能血镞射妖。遂去走天竺，遇金仙子，授记护阎浮提，补多闻王。腾云跨汉，ヒ鬼▯魔，霞帜雪戟，指勾擢绊。竟镇妙高北面水精宫中，为药义官长。吁！奇怪事孔子弟子惭於语。然儒以正直为神。今天王能射妖摧魔，用壮护世，是亦正直也，复惭之哉！按马鞍山涌出平原，中绝顶晴。望他山百馀里，缘接培▯娄。咸沟穿塍织，坦然铺出。复多奇石，支叠危柱。释氏筑室，凿倚山半。今天竺堂实翼西北隅，塑状若耸，屹然拄空。金精狞环，力溢膺腕。彘卒象伍，作为部落。堂宇宏丽，四担飞▯。庥灵庇像，若叟阝▯▯被甲担戈，立於烟霭。洮因劳其费，进曰：“非某力能，皆邑民为之。塑实成於张宏度，堂实成於俞师甫。”吁！大凡力於耕者一人，切於获者三人，岂偶然於天王哉！释氏子姓阙号清建，姓赵号良ダ。时唐大中三年。乡贡进士王洮立。☆郑颢颢，宰相▯孙。举进士。累迁起居郎。尚宣宗女万寿公主，拜驸马都尉。历礼、刑、吏三部侍郎。大中十三年检校礼部尚书河南尹卒。
○进科名记表自武德已后，便有进士诸科。出莺谷而飞鸣，声华虽茂；经凤池而阅视，史策不书。所传前代姓名，皆是私家记录。虔承圣旨，敢不讨论。臣寻委当行祠部员外郎赵▯，采访诸家科目记，撰成十三卷，自武德元年至大中朝。谨专上进，方俟无疆。☆赵▯▯字泽章，南汤人，徙平原。开成三年进士。大中时官祠部同外郎。历度支金部郎中，迁左补阙，出为衢州刺史。○诸元正权御宣政殿疏伏以新正大庆，万国来朝。华夷愿睹盛仪，士庶固当胥悦。但窃闻关辅之内，频岁不登，自冬以来，降雪极少。尚须祈祷，方轸圣慈。伏见去岁之初，权御宣政，从宜之制，出自宸衷。事简礼全，人心为便。伏乞且推此例，停御含元。待至丰年，却依旧典。所冀觞称万寿，不愆元会之期；礼酌一时，益表圣明之美。臣官忝谏列，合陈管见。○书戒珠寺浙东观察治勾践故城。其东北二里，有山曰葺。葺，蔬类也。传云：昔越君所嗜，常采於此，遂用名之。在晋为王逸少别址，尚留故池与祠堂。又云：陈太建初有天竺徒听门逾颠，辨博神异，及死，葬山上。其形数见，后梦语其门人曰：“必为卧像屋之压我。”则不见。为之，果如言。而所构华壮敞▯，甲於郛内，所谓昌安寺者。其后二百七十馀年，学人怀表犹病正位未广，缮治益严。又十年，值会昌废毁之数。献文皇帝君天下，大中初，复许郡府量立寺宇，而越州得其五，昌安在诏中。
译○慧聚寺天王堂记 有一位佛门弟子住在马鞍山下，一天忽然叩访太原人王洮，急忙屈足对坐，心中有话想说却几次都无法倾吐。过了一会儿才说：想以天王堂的事情劳烦您的笔墨。我谨按佛教经典说，天王出生在于阗国，还是童子时，就能用血涂箭头射杀妖怪。后来他离开那里奔赴天竺，遇见金仙子，受记为护卫阎浮提的天王，补任多闻王。他腾云跨越银河，驱逐鬼怪妖魔；彩霞般的旗帜、白雪般的戟，指挥钩擢绊除。最终镇守妙高山北面的水晶宫中，担任药叉部的长官。唉！这些奇异怪诞的事情，孔子的弟子听了也要惭愧。然而儒家以正直为神性。如今天王能射妖摧魔，壮大护世之力，这也是正直，难道还要对此惭愧吗？按马鞍山从平原上涌出，山顶中部高耸而开阔晴明；远望其他山岭达百余里，山势相连如培塿。沟渠纵横穿过田塍，平坦地铺展出来。又有许多奇石，支撑叠垒成危险的石柱。佛门弟子筑屋，凿山依傍山腰。如今天王堂实际上位于西北角，塑像高耸，挺立着支撑天空；金色精怪环绕，力量充盈胸膊手腕；猪形部众排列成队，组成部落。堂宇宏伟华丽，四面屋檐飞翘。神灵庇护的塑像，仿佛披甲持戈的老者，站立在烟霭之中。王洮因为他们为此耗费劳力，便进一步说：并不是我个人有力量，都是乡邑百姓建成的。塑像确实由张宏度完成，殿堂确实由俞师甫建成。唉！大凡出力耕作的是一个人，迫切盼望收获的却有三个人，天王的建成难道是偶然的吗？佛门弟子法号清建，姓赵，号良ダ（原文有疑字）。当时为唐大中三年。乡贡进士王洮立碑。☆郑颢 郑颢，宰相▯的孙子。考中进士。多次升迁任起居郎，娶宣宗的女儿万寿公主，授驸马都尉。历任礼部、刑部、吏部侍郎。大中十三年，检校礼部尚书、河南尹，去世。○进科名记表 自武德以来，便有进士以及各种科举科目。有人从莺谷飞出鸣叫，声名文采虽然茂盛；经过凤池审核，却没有记载在史册中。前代流传下来的姓名，全是私家记录。臣恭敬承奉圣旨，岂敢不加以讨论。臣近来委托本行祠部员外郎赵▯，访求各家科举名录，编成十三卷，从武德元年到大中年间。谨专门上进，等待流传无穷。☆赵▯ 赵▯，字泽章，南汤人，迁居平原。开成三年考中进士。大中年间任祠部同外郎。历任度支、金部郎中，升任左补阙，出任衢州刺史。○诸元正权御宣政殿疏 臣听说新年正月举行大庆，万国前来朝见。华夏和夷狄都愿意观看盛大礼仪，士人和百姓自然都应当欢悦。但臣私下听说关辅以内，连续多年没有丰收，自入冬以来降雪极少。还需要祈祷，这正使圣上忧虑。臣见去年年初，皇帝暂时在宣政殿听政，按照实际情况从简办理，出自圣上的衷心。事情简约而礼制完整，人心都觉得便利。伏请暂且推行这一先例，停止亲临含元殿。等到丰年，再依照旧典。这样希望酒杯能够祝颂万寿，又不耽误元会的日期；礼仪酌情适应一时，更能彰显圣上的圣明之美。臣忝列谏官，理应陈述管见。○书戒珠寺 浙东观察使的治所位于勾践故城。城东北二里有一座山，名叫葺。葺是蔬菜的一类。传说过去越君喜欢这种菜，常在这里采摘，于是以此命名。晋代时这里是王逸少的别墅遗址，至今还留有旧池和祠堂。又传说陈太建初年，有一个天竺僧人听门逾颠，辨才博学而神异，死后葬在山上。他的形貌多次显现，后来托梦给门人说：一定要建一座卧像的房屋压在我身上。房屋建成后，果然如他所说，于是便不再显现。所建寺院华美壮丽、宽敞整洁，在城郭以内首屈一指，就是所谓昌安寺。此后二百七十多年，学人怀表仍以正殿位置不够宽广为忧，于是更加严谨地修缮。又过十年，正赶上会昌年间废毁佛寺。献文皇
六年六月，又别以戒珠为名。观察使尚书李公褒实司其事。当是时，其徒多罢去，或不任事，而怀表复颛其劳。今则崇构真就矣。学者或去或没，独怀表齿且耄，精恪如初，可欢乎。余长庆中始冠，将为进士生，寓此肄业，时怀表己名字众人中。及开成缮治始休工，余以前雠校秘书游越，与怀表复相遇，蕲余为记。逮今二十二换四时矣！中间遭罹邱墟，又重树立，於人事悲欢，不可遽数。循分累寸，奇蹇尘寰，晚守江岭，强号显达。而表公不离绳榻，几睹废兴，雪顶丝眉，始终一趣。可谓行充於内，而福持於外者矣。余既详其本末，思有以传於绵长。客有前藤州刺史骆巽与，闻之喜曰：“某蕺山之下寄居人也，且与表公游甚久，归愿买石以刻。”遂笔以授之。咸通三年正月二十五日，中大夫守衢州刺史赵▯书。☆刘伸伸，大中时人。○唐故清河郡张府君夫人安定郡胡氏合▯墓志铭（并序）府君讳君平，字君平。其先燕国公，纂集群书，家有鸠金，复撰《才命论》教流天下，分派周室，即是公之苗裔宗枝矣。公本深州饶阳县之人也，别业乐亭，积有馀载。曾▯，皇朝任绛州长史。祖徽，高尚不仕。考承泰。顷以城戍艰虞，此城被幽州攻围，公负倜傥之材，输诚展效。去元和四年，授成德军节度使牒补充十将兼充乐寿镇遏都知兵马使菀公押衙。公君平将子之家，赳赳军前。干城之志，信义立身，孤标作操。东西钦企，南北共谈。辩说仲由，乃文乃武，孝悌成家，垂训礼乐。克著始终，可以龟镜焉。公寝疾，享年三十有六，以太和八年八月廿日终於市坊私第也。呜呼！良木斯倾，哲人其殒。衔哀有馀，可谓珠沈洛浦。宝剑一缺，促我遐寿，孀居洞房，迟迟饮恨，葛ぱ无托。夫人久婴瘥瘵，医瘳无痊。夫人以大中六年正月十五日殁於私舍。夫人春秋卅有九。女师娘子，年齿初笄，髫龀扌▯立，春花欲发，秋叶已凋。割慈母之恩怜，痛膝下之寤寐。皇天不▯，夭折妙年。小娘子年一十有九，以大中三年四月四日殂矣。新妇天水赵氏，才入贵门，积善无瑕，苗而不秀，遂埋红粉，伤瘗九泉。新妇年廿有二，以大中四年六月十一日丧矣。皆附茔安厝。可惜可惜，孰谓痛哉！实谓悲哉！嗣子▯，号叫攀慕，糜溃骨体，可以曾参同年而语哉。遂乃庀冢修葬，合▯元扃，礼周终竟。南沈漳水，北望燕幽，巍屹坟封，双灵再合。卜取大中七年十月四日，窆於县城之东南三里故茔域殡焉，礼也。所虑年代深邃，陵谷变移，勒石记之，千载无朽。其词曰：燕公之孙，苗裔深根。常为侪（阙）变作吊宾。空留七德兮千载，书剑旧迹兮生尘。夫人今德，合卺同牢。
译帝君临天下，大中初年，重新允许郡府酌量建立寺宇，越州得到五处名额，昌安寺也在诏令之中。大中六年六月，又另以戒珠为名。观察使尚书李公褒实际主持此事。当时寺中僧徒大多离去，有的也不愿任事，而怀表又独自承担劳作。如今崇高的建筑终于建成了。学人有的离去，有的去世，只有怀表年近老耄，精诚勤谨仍和当初一样，岂不可喜！我在长庆年间刚刚加冠，准备参加进士考试，寄居这里读书，当时怀表已经在众人之中有了声名。到开成年间修缮工程刚刚停工，我因为校勘秘书省典籍而游历越地，又和怀表相遇，他请求我为寺院作记。到今天已经经历二十二次四时更替了！中间遭遇寺院变成废墟，又重新建立；人世间的悲欢，不能立即数清。一步一步积累，奇异艰难地生活在尘世，晚年镇守江岭，勉强号称显达。而表公始终不离开绳床，几乎亲眼看尽兴废；白发如雪，眉毛如丝，始终志趣不改。可以说他的修行充实于内，而福德持守于外。我既已详细知道事情的始末，便想使它流传久远。有位客人、前藤州刺史骆巽与，听说后高兴地说：我是蕺山下的寄居人，又和表公交游很久，回去后愿意买石刻下此事。于是我写成文章交给他。咸通三年正月二十五日，中大夫、守衢州刺史赵▯书。☆刘伸 刘伸，大中年间人。○唐故清河郡张府君夫人安定郡胡氏合▯墓志铭（并序） 府君名君平，字君平。他的先祖是燕国公，编集群书，家中有鸠金，又撰写《才命论》，教化流传天下；分支出自周室，这就是府君的苗裔宗支。府君本是深州饶阳县人，另有产业在乐亭，已经积累了很多年。曾祖▯，本朝任绛州长史；祖父徽，品德高尚而不出仕；父亲承泰。近来因为城防艰险，这座城被幽州军队围攻。府君具有豪迈不凡的才干，输诚效力。元和四年，授成德军节度使牒文，补任十将，兼任乐寿镇遏都知兵马使、菀公押衙。府君是将帅之家子弟，英武地立在军前；以保卫国家为志向，以信义立身，以孤高自守成就操守。东西各地都敬仰他，南北之人共同谈论他。他的辩说像仲由，文武兼备；以孝悌成就家业，以礼乐垂示训诫。他善始善终，可以作为龟鉴。府君卧病，享年三十六岁，于太和八年八月二十日死于市坊私宅。唉！良木就这样倾倒，哲人也这样陨落。含着无尽悲哀，真可说如明珠沉入洛水。宝剑一旦残缺，使我的长寿受到催折；寡妇独居深闺，迟迟饮恨，葛藤般的生活无所依托。夫人长期患病，医治也不能痊愈。夫人于大中六年正月十五日死于私宅。夫人享年三十九岁。女儿师娘子，年纪刚到及笄，幼年聪慧挺立，春花将要开放，秋叶却已经凋零。割舍母亲的慈爱怜惜，痛惜膝下相依的朝夕。上天没有保佑，使她早年夭折。小娘子十九岁，于大中三年四月四日去世。儿媳天水赵氏，刚刚嫁入贵门，积善而无瑕，正如禾苗初长却未抽穗，竟埋葬了青春红粉，令人悲伤地葬入九泉。儿媳二十二岁，于大中四年六月十一日去世。她们都附葬安置在墓地。可惜啊，可惜啊，谁能说不痛苦呢！实在是悲哀啊！继承人▯号哭攀慕，悲痛得身体消瘦溃败，哪里能与曾参同日而语呢？于是准备墓穴，修整葬事，把两位夫人合葬在墓门之内，礼仪周全而终了。向南沉望漳水，向北遥望燕幽；高大耸立的坟墓，使两位亡灵重新合在一起。择定大中七年十月四日，安葬于县城东南三里的旧墓地，礼制就是这样。只是担心年代久远，山陵和谷地发生变迁，于是刻石记载，使它千年不朽。铭文说：燕国公的孙子，后裔根深。常常成为同辈（缺字）变作吊唁宾客。徒然留下七种德行啊，千载流传；旧日的
哀哉白驹兮西慝，柰何松柏兮苍苍。☆韦宙宙，江南西道观察使咸阳郡公丹子。以荫调河南府司录参军。宣宗读《元和实录》，美丹政事，拜宙侍御史。出为太原节度副使，召拜吏部郎中，出为永州刺史，还为大理少卿。拜江西观察使，迁岭南节度使，加检校尚书左仆射同中书门下平章事。咸通中卒。○东林寺题名
译文章和宝剑啊，如今蒙尘。夫人如今具备美德，夫妻合卺同牢。悲哀啊，白驹向西奔驰；无奈松柏苍苍。☆韦宙 韦宙，江南西道观察使、咸阳郡公韦丹的儿子。因父荫调任河南府司录参军。宣宗阅读《元和实录》，赞美韦丹的政绩，便授韦宙为侍御史。出任太原节度副使，召回授任吏部郎中，出任永州刺史，回朝任大理少卿。授江西观察使，升任岭南节度使，加检校尚书左仆射、同中书门下平章事。咸通年间去世。○东林寺题名
大理少卿兼御史中丞赐紫金鱼袋韦宙，大中十二年，准诏岭南宣问。六月二十九日再过此。藏经旧日创置，随寺毁废。赖道深和尚藏诸石室，言上人、明上人以补其阙，获睹旧绩，触绪摧殒。施三百千，再建堂宇。时湖南、江西皆扰乱一辞京阙，三践危邦。到此数刻，与言、明话道，又乘轺北去。男泽侍行。余今年七月，衔命按抚岭南。中旬之初，自番禺赴阙。闻洪兵大扰，乃直趋锺陵。既至，留一夕，察其阴谋，备知情状。明日渡章江，二十九日憩此。与言、明二上人谈元，兼访经藏遗址。晚晴西去，六十四日。余廉问江西，乃帅襄、鄂、许、蔡四军赴镇。十一月二十七日，兵次北田。余虽擐甲，戎事方殷，经过松门，迟迟不能去之以示暇，送驻前锋於岘，再与言公游。时明上人已物故。悲怆久，复跨马前去。因书行止，题於水堂壁。大中十二年十一月二十七日，江南西道都团练观察处置等使兼御史中丞韦宙题。☆温▯
○净观圣母记▯，大中九年由郎中出为袁州刺史。大中壬申岁夏五月乙未，诏高平守▯曰：“汝在泽以能闻，今辍於袁。宜用前心以为理。”▯再拜奉诏南之。秋七月哉生魄，入浪於盟津，鼓双翼飞波抵锺陵。及仲月，既维舟於观步。观以净为名，昔东晋许真人栖息之旧地。荤膻污触，必有变怪。按仙籍云：神仙中有孝道明王授道要於圣母，母传法於吴猛、许逊。逊字敬之，以孝廉上第补旌阳令。则圣母为旌阳之师矣。▯既升堂谒真人，礼成而退。傍有香水，设位而无像质。北墉有挂缋画为少女者，曰真人之圣母也。▯谓圣母之严颜华发，不宜为幼妇必矣。询於耆旧，求圣母之遗像，一无可取者。后数月，春光满湖，繁花压枝，会郡之文士於望湖亭。俄假寐於嘉莲阁，恍若有睹，疑非在梦。见老母涉菱波步浮芹，至於阁前云：“神母之仪祗尔，不必他求。”▯遽起，命画工施古脱其所邮增减，信宿方定，仪相如涉菱之母矣。乃於郡斋轩置座以朔画像，逾月而功就。端严仪表，威容凛然，岂灵仙凭托而致是乎！爰命道门都监易智周与威仪易景诜、道士施契虚等，以香花时果迎圣母归净观。时八年三月十五日记。☆孔温裕温裕，礼部尚书▯子。登进士第。宣宗朝历官京兆尹天平军节度使。○请修孔庙状右军曹濮等州观察使孔温裕奏。伏以礼乐儒学，教化根本，百王取则，千古传风。国朝宏阐文明，尊尚祀典，不违古制，大振皇猷。今曲阜县乃鲁国故都，文宣庙即素王旧宅。兴儒之地，孕圣之邦。所宜庙宇精严，礼物具举。近者以兖州频年灾歉，都废修营，徒瞻数仞之墙，才识两楹之位。虽春秋无缺於释奠，而揖让颇紊於彝章。遂使金石之音，靡闻於▯▯；俎豆之设，常列於荒芜。圣域儒门，岂宜堙坠？臣忝为远裔，叨领重藩，咫尺家乡，拘限戎镇，望阙里而无由展敬，瞻庙貌而有愿兴功。臣今差人赍持料钱，就兖州据庙宇倾毁处，悉令修葺。皆自支费，不扰州县。所需获遂幽恳，克申私诚。伏缘兖州非臣本界，须有申奏。伏乞天恩允臣所请无任悃迫屏营之至！谨具如前。☆郑朗朗字有融，宰相▯瑜子。始辟柳公绰山南幕府，入为右拾遗。开成中累拜御史中丞户部侍郎，为鄂岳浙西观察使，进义武、宣武二节度使，历工部尚书同中书门下平章事。罢为太子少师。卒赠司空。○请停直馆增修撰奏当馆修撰直馆共四员。准故事，以通籍者为直馆。伏以修史重事，合选廷臣。秩序或卑，笔削不称。其直馆伏请停废，更添修撰二员。☆牟▯▯，大中时乡贡进士。
译大理少卿兼御史中丞、赐紫金鱼袋韦宙，大中十二年奉诏到岭南宣抚询问，六月二十九日再次经过这里。藏经之所从前创建，后来随着寺院毁坏而废弃。幸赖道深和尚把经藏收藏在石室中，言上人、明上人又补足缺失，使我得以看见旧日功业，触景生情而悲痛欲绝。捐施三百千钱，重新建造堂宇。当时湖南、江西都发生扰乱，我辞别京城，三次踏入危乱之地。到这里停留片刻，和言、明二位上人谈论佛道，又乘车向北而去。儿子韦泽随行。我今年七月奉命巡按安抚岭南。月中之初，从番禺赴京。听说洪州军队大为扰乱，于是径直奔向锺陵。到达后停留一夜，察看他们的阴谋，完全知道了实情。第二天渡过章江，二十九日在这里休息。与言、明二位上人谈论玄理，同时访察经藏遗址。傍晚天晴向西而去，六十四日（原文如此，日期疑有讹误）。我巡察江西，于是统率襄、鄂、许、蔡四军赴任。十一月二十七日，军队驻扎在北田。我虽然穿着铠甲，军务正繁忙，经过松门时仍迟迟没有离开，以表示从容；把前锋送驻岘地，又和言公游历。此时明上人已经去世。我悲怆了很久，又骑马向前而去。于是记下行止，题写在水堂墙壁上。大中十二年十一月二十七日，江南西道都团练观察处置等使兼御史中丞韦宙题。☆温▯ ○净观圣母记 温▯，大中九年由郎中出任袁州刺史。大中壬申年夏五月乙未，皇帝诏告高平守温▯说：你在泽州因为才能著称，如今调任袁州。应当用从前的心志来治理那里。温▯拜了两拜，奉诏向南而行。秋七月月初，进入浪中到达盟津，鼓动双翼，飞越波涛抵达锺陵。到了仲秋，船停泊在观步。观以“净”为名，是过去东晋许真人栖息的旧地。荤腥污秽一旦触犯此地，必定发生变怪。按仙人名籍记载，神仙中有孝道明王把道术要诀传授给圣母，圣母又把法术传给吴猛、许逊。许逊字敬之，以孝廉科考第一名，补任旌阳县令。这样说来，圣母就是旌阳令许逊的老师。温▯登堂拜谒真人，行礼完毕后退出。旁边有香水，设置了神位却没有塑像。北墙上挂着一幅画，画的是少女，称为真人的圣母。温▯认为圣母应当容貌庄严、头发花白，绝不应画成幼妇。于是向老人询问，寻求圣母遗留下来的画像，却没有一幅可以采用。几个月后，春光洒满湖面，繁花压低枝头，温▯在望湖亭会集郡中文士。忽然在嘉莲阁小睡，恍惚间似乎看见什么，又怀疑并不是梦。他看见一位老妇涉过菱叶间的水波，踏着浮萍来到阁前，说：神母的仪容就是这样，不必再另寻。温▯立即起身，命画工依照古画绘制，不增不减；过了两夜才定稿，仪态容貌果然像那位涉水采菱的老妇。于是就在郡斋的轩中设置座位，按照这幅画像塑像，一个多月后工程完成。仪表端庄严肃，威容凛然，难道不是灵仙凭借此事显现才达到这样吗？于是命道门都监易智周、威仪易景诜、道士施契虚等人，用香花时令果品迎接圣母回到净观。时在大中八年三月十五日记。☆孔温裕 孔温裕，礼部尚书▯的儿子。考中进士。宣宗朝历任京兆尹、天平军节度使。○请修孔庙状 右军曹濮等州观察使孔温裕上奏：礼乐和儒学，是教化的根本，历代帝王都以此为准则，千古传承这种风气。本朝大力阐扬文明，尊崇祭祀典章，不违背古制，大大振兴皇帝的事业。如今曲阜县是鲁国故都，文宣庙是素王孔子的旧宅，是兴起儒学的地方，也是圣人诞生的邦国。这样的庙宇，理应精严整洁，祭祀礼物一应完备。近来因为兖州连年灾荒，完全停止修缮营建，只能仰望几仞高的墙，勉强辨认两楹之间的神位。虽然春秋祭祀没有缺少释奠之礼，但揖让之礼却颇为紊乱，违背常典。于是使金石钟磬的声音，在▯▯之地听不到；俎豆祭器，常常陈列在荒芜之中。圣人之地、儒学之门，哪里应当湮没败坏？臣有幸是圣人的远代后裔，又承蒙统领重镇，家乡近在咫尺，却被军镇事务限制，想向阙里表达敬意而无从施展，望着庙宇形貌，心中却愿意兴办功业。臣现在派人携带材料钱款，到兖州把庙宇倾毁之处全部修葺。费用都由臣自行支出，不扰累州县。所请求的事情如果能够实现，也就能完成臣隐秘而深切的愿望，表达臣个人的诚意。只是因为兖州不属于臣的辖界，所以必须上奏。伏望天恩准许臣的请求，臣不胜诚恳迫切、惶恐不安之至！谨具奏如上。☆郑朗 郑朗，字有融，宰相▯瑜的儿子。起初受柳公绰征辟，任山南幕府属官，入朝任右拾遗。开成年间多次升迁，任御史中丞、户部侍郎；出任鄂岳、浙西观察使，升任义武、宣武二镇节度使；历任工部尚书、同中书门下平章事。后来罢职任太子少师。死后追赠司空。○请停直馆增修撰奏 本馆修撰和直馆共有四人。按照旧例，以已经通籍的人担任直馆。臣认为修史是重大事务，应当选用朝廷重臣；如果官阶太低，所作的删削修订就不相称。现请停止设置直馆，另外增加两名修撰。☆牟▯ 牟▯，大中年间乡贡进士。
○修方山证明功德记此山前面有石龛，龛有石像。从弥勒佛并侍卫菩萨至神兽等计九躯。案寺记云，唐初有一童儿名善子，十岁已下，自相魏间来，於此山舍身，决求无上真正之理。（阙一字）启首（阙一字）四体遂堕，未及半虚，五云封之西去。其音乐（阙二字）天风错（阙一字）毕寺缁白，无不瞻听。乃凿此山成龛，立像旌之，（阙一字）证明功德。暨乎会昌五年，毁去佛（阙一字）天下大同。凡有额寺五千馀所，兰若三万馀所，丽名僧尼二十六万七百馀人，所奉驱除，略无遗孑。惟此龛佛像俨（阙一字）微有薰残。大中五年，奉旨许於旧踪再启精舍。寺主僧从（阙一字）闻於州县，起立此寺。有杭州盐官县人僧子儒，俗姓董氏，不远江湖，访寻名迹。至六年五月七日得度既果前（阙三字）恳诚金采装饰方山证明功德，兼（阙三字）神及师子各二只（阙一字）金彩色（阙一字）功价（阙二字）五十贯文施主二百馀人。（阙二字）一镌姓名（阙二字）左其山龛寺寺之艮直上可四里，下思人（阙一字）井以（阙一字）处星端旁视（阙一字）沧溟有同蓬岛（阙一字）龛石（阙一字）有泉不（阙一字）来源从细窦泄（阙一字）石盆（阙六字）而已玉液金浆，莫得（阙一字）其甘（阙三字）香山（阙二字）质乎香（阙一字）子如公明山峦之（阙三字）固敬石之像长牢，冀贤劫尽而同尽。自（阙二字）外胡可倾移哉！大唐大中八年四月八日镌记。☆王铉铉，大中时处士。
○佛顶尊胜ヌ罗尼经幢记窃惟金人西（阙一字）雷音绝唱於（阙一字）筮至教（阙三字）业空传於汉地。虽法门繁（阙一字）俱（阙二字）梁（阙五字）其（阙一字）陀罗尼焉于公称惟则本河南人也，家赡温恭，人称英亮。忠信先闻於（阙一字）室，深崇（阙一字）志於三乘。有悲（阙一字）之心，具利（阙一字）之行。（阙）王（阙一字）之暇（阙二字）兴怀将构祯模，冀崇妙（阙一字）有缘（阙一字）德同心为（阙二字）之利而居（阙十二字）乎存没逝者不（阙字）于厥愿存之岂爽以前心。既属道泰时通，亦乃树兹本意。爰（阙二字）刻密言徵良匠以呈奇，采元石而钻镂。厥功既就，乃卜（阙一字）县城艮隅之立（阙一字）足使沾尘（阙一字）影（阙一字）屣（阙一字）舟瞰瞩承风永辞（阙三字）铉实不敏，辙（阙四字）申（阙三字）述（阙一字）猷虽不足以成文，（阙一字）深心於能事矣。○对借罐打破佩刀刺人判村人借罐人家罐，未出门打破，未离本处，又有人持佩刀伤人。县以为用刃，州以为非。仰正判。九野太清，兆人承庆。凿井而饮，方闲射鲋之泉；持刃以雄，仍均佩犊之日。澄澜可汲，思抱瓮而无阶；▯刃将挥，提弗刂钟而可拟。故乃旁求假器，甫当於铜瓶；何轻用伤人，有类於铅筑。衡门未出，遽睹亏全，疏网难容，俄闻▯罚。讼端斯起，异共弊而无憾；刑柄终疑，遂殊条而靡决。慎非投鼠，破则宜陪。法在爽▯鸠，伤固难逭。比盗之诉，不亦厚颜；用刃之科，诚非次骨。文惭陆海，晷落三晡。空有荐於刍词，谅轻尘於藻镜。☆濮阳宁宁，乡贡进士。摄馆驿巡官。
译○修方山证明功德记 这座山的前面有石龛，石龛中有石像。从弥勒佛和侍卫菩萨，到神兽等，共计九尊。按寺院记载，唐初有一个童儿，名叫善子，十岁以下，从相魏之间来到这里，在此山舍身，决心求取无上真正的道理。（缺一字）抬起头来（缺一字），四肢便坠落；还没有落到半空，五彩祥云将他封护后向西而去。他的音乐（缺二字）和天风交错（缺一字），寺中僧俗没有不仰望聆听的。于是凿开此山建成石龛，立像来彰显他，（缺一字）证明功德。到了会昌五年，毁去佛（缺一字），天下实行大同式的废佛措施。凡有名额的寺院五千多所，兰若三万多所，著名僧尼二十六万七百多人，所奉行的驱除措施，几乎没有留下一个。只有这座石龛中的佛像仍庄严（缺一字），略有香火残痕。大中五年，奉诏允许在旧址重新开建精舍。寺主僧从（缺一字）把情况报告给州县，建立此寺。杭州盐官县人、僧人子儒，俗姓董，不远千里江湖来访寻名胜遗迹。到大中六年五月七日受度，既然实现了先前（缺三字）的诚心，便用金彩装饰方山证明功德，并（缺三字）神像和狮子各两只（缺一字），用金彩颜色（缺一字）装饰，工程费用（缺二字）五十贯文，施主二百多人。【缺二字】刻写姓名【缺二字】在那座山龛寺的东北方，直线上行约四里；向下【缺一字】井，以【缺一字】处星端，旁望【缺一字】沧海，宛如蓬莱仙岛。【缺一字】龛石【缺一字】有泉水，不【缺一字】源头从细小的孔隙流出，【缺一字】石盆【缺六字】而已。即使是玉液金浆，也不能【缺一字】它的甘美【缺三字】。香山【缺二字】质问香【缺一字】子，如公明山峦之【缺三字】。因此恭敬地使石像长久牢固，希望贤劫尽时它也一同毁灭。自【缺二字】之外，怎么可以倾覆移动呢！大唐大中八年四月八日刻记。王铉 王铉，大中年间的处士。《佛顶尊胜陀罗尼经幢记》我私下想，金人从西方【缺一字】雷音的绝唱于【缺一字】筮，至高的教法【缺三字】；佛业空传到汉地。虽然佛法门类繁多【缺一字】，全都【缺二字】梁【缺五字】，其中【缺一字】陀罗尼。于公名惟则，本是河南人，家境富足，性情温和恭谨，人们称赞他英明爽朗。他以忠信首先闻名于【缺一字】室，深深崇尚【缺一字】志于三乘。有悲【缺一字】之心，具备利【缺一字】之行。【缺】王【缺一字】之余暇【缺二字】，兴发感慨，将要建造吉祥的法式，希望崇奉妙【缺一字】，有缘【缺一字】德，同心为【缺二字】之利而居【缺十二字】。无论生者还是逝者，都不【缺字】违背他的愿望；保存它，难道会辜负先前的心意吗？既逢道路安泰、时势通达，便建造这座本来所想的经幢。于是【缺二字】刻写密语，征召良匠来呈现奇巧，采集黑色石材加以雕琢。工程完成后，便选择【缺一字】县城东北角的地方来树立【缺一字】。足以使沾尘【缺一字】影【缺一字】屣【缺一字】舟，俯瞰远望，承受清风，永远辞别【缺三字】。铉实在不聪敏，草草【缺四字】申【缺三字】述【缺一字】谋略，虽不足以成文，【缺一字】但已尽了对这件事业的深心。〔原文数字、纪年保留：元石〕 ○关于借罐未出门便打破、又持佩刀刺伤他人的判词 村人向人家借罐，尚未出门便把罐打破，尚未离开原处；又有人手持佩刀伤人。县里认为属于使用刀刃，州里认为不属于。请据正理判决。九野清明，万民承受福庆。凿井取水，正可闲饮射鲋之泉；持刀逞强，仍同佩犊之时。清澈的水可以汲取，却想抱瓮取水而无从下手；锋刃将要挥动，提刀砍钟也可以相比。因此从旁借取器物，刚好相当于铜瓶；何必轻率伤人，竟类似铅筑。门户尚未走出，顷刻便见器物破损；稀疏的法网难以容纳，忽然听到加以惩罚。诉讼由此兴起，若说二事同样有弊，也并无可遗憾之处；但刑法的权柄终究令人疑惑，于是适用不同条文，便无法决断。谨慎处理投鼠之事，既然打破了，理应赔偿。法令在于明辨鸠鸟与鹰隼，伤人本来就难以逃脱。若把它比作盗窃的诉讼，不也是太厚颜了吗？若按使用刀刃定罪，确实不是罪至骨髓。文才惭愧不能比陆机陆云，日影已经落到三晡时分。空有把草率言辞进献的想法，料想在华美的明镜之前不过是轻尘而已。濮阳宁 濮阳宁，乡贡进士，代理馆驿巡官。
○闽迁新社记大中十年夏六月，公命迁社於州坤。筑四坛，坛社稷，其广倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石。坛风师，其广丈有五尺，其高尺有五寸。坛雨师，广丈而高尺。自初献迄终献，专一室有厦，横附二室，皆南乡，备牺帛。西乡之楹凡二室，龟砖脊道凡十有三条，其萦折则三百九十有七尺，缭垣凡百堵，其高逾寻。苞巨榕凡二十本，南北行延。崇甍展阶，揭双扉於东乡，具扃钥焉。其外北东辟二室，有厦。其南立双表。及建，功以十七日戊子起，冬十一月庚子毕。谨按闽故坛坫，南邪西隙，蚌蟹污辏，负蒲苇之豪，家禽野牧，触践无禁。至祈报时，率戒闽侯官责辨，与胥哗庀权事。其晴也虽重菅不免於濡舄；其雨也，必撑篷以护▯。渎神劳人，未尝有寤者。元侯关西公既莅闽，其春由郡仪即社，喟然顾曰：“吾▯理苏，厥坛惟更，仍岁穰穰，苏人宜之。今闽饶化，期将丕革，首在兹乎！”由是择谨事者行故坛西，躬取其地受之，节饩严帑靡隐者，除鸠工以掉畚，斫材以陶坯，肩有欢谣，杵无怨筑。故擘钱垂十万，不徭一丁，不敛一户，而爽洁开拓，四坛镂焉。夫迁社於州坤，右位也。不书稷风雨，尊社也。礼称诸侯为百姓立社曰国社，而厉山氏之农弃配祀焉，共工氏之后土勾龙兼飨焉。风秩雨班，光昭旧典。盖先圣王尊以示本，均以行政，未之改也。惟我元侯敬恭乎上，抚临於下。戢苟▯慢，显晦咸宁，繁条阴森，如肃其飨。自然克灵克序，德致元侯，而施於一方也。是月牙将翁行全牍其绩归成於公，公曰：“坛倚浮屠祠，争出眉睫。吾患将来有醉浮屠，或易於迁徙焉。苟非镌琢，则本末无所彰。”遂以记徵下寮宁。宁不得辞，且拜命之辱，谨用二十九日戊辰献记云。☆薛询询，河东人，官县尉。
译○闽地迁建新社记 大中十年夏季六月，长官命令把社坛迁到州城西南方。修筑四座坛：社稷坛宽一丈五尺，高一尺五寸，坛上立石主；风师坛宽一丈五尺，高一尺五寸；雨师坛宽一丈，高一尺。自初献到终献，专设一室，上有屋檐，横向附设二室，全部朝南，并备办牺牲和帛。西向的楹柱共二室，龟纹砖砌的脊道共十三条，曲折环绕长三百九十七尺，围墙共一百堵，高超过八尺。包围着巨大的榕树共二十株，向南北延伸。高大的屋脊展开台阶，在东面设置两扇门，并备有门闩和钥匙。外面向北、向东另开二室，上有屋檐；南面树立两根表木。工程于十七日戊子开工，至冬十一月庚子完工。谨按闽地旧坛，南面倾斜，西面空缺，蚌壳蟹壳污秽聚集，背负蒲苇丛生之处，家禽和野兽放牧，任意践踏而无人禁止。到了祈祷和报谢之时，通常戒令闽侯官吏负责整治，与胥吏喧闹忙乱地办理临时事务。晴天即使重重铺盖茅草，也免不了浸湿鞋袜；雨天则必须撑篷遮护祭器。亵渎神灵，劳苦百姓，却从来没有人醒悟。元侯关西公到任闽地后，那年春天按照郡中仪式到社坛，感叹着回头说：“我治理地方使之复苏，社坛只是更换了，年年仍然丰收，百姓都以此为宜。如今闽地富足、教化兴盛，正应当大加革新，首先就从这里开始吧！”于是选择谨慎办事的人，在旧坛西面勘察土地，亲自取用这块地来承受社坛；节省牲礼和财帛，没有一点隐瞒，召集工匠运土，砍伐木材烧制陶坯。肩挑的人唱着欢快的歌谣，夯筑的人没有怨言。因此所花钱财将近十万，却没有征发一个丁男，也没有向一户人家收取，清洁开阔，四座坛坛然建成。把社坛迁到州城西南，是因为那里是右方之位。不书写稷、风、雨三坛，是为了尊崇社坛。礼书说，诸侯为百姓建立社坛，称为国社；厉山氏的农神弃作配祀，共工氏的后代后土勾龙兼受祭享。风神有等级，雨神有次序，光明地彰显旧典。这大概是先圣先王尊崇它以显示根本、公平地施行政令，从来没有改变过。我们的元侯对上恭敬，对下抚临；收束苟且怠慢，显明与隐微之处都安宁，繁茂的枝条阴森森的，好像正在肃敬地享受祭祀。自然能够使神灵安定、礼序分明，这是元侯的德行所招致，并施及一方。这个月，牙将翁行把全部文书带来，说明工程成绩，归功于长官。长官说：“坛靠近佛寺，争相映入眼帘。我担心将来有人迷恋佛教，或许会把它迁走。假如不刻石记载，事情的本末就无从彰明。”于是命令下属宁撰写记文。宁不能推辞，又拜受这项命令，谨在二十九日戊辰献上记文。薛询 薛询，河东人，任县尉。
○侯真人降生台后记余尝作尉甸服，闻侯真人升仙之说，而未熟其事。洎辛巳岁，宰於斯邑，与渤海高公为交代，方睹其文。及诘诸耆耋，皆与前文符验。噫！神仙之术，虽贤哲犹疑，而道华登高松，蹑□路，系衣松杪，炉香尚烟，杳然升天，孰能致诘？高公博学好古，欲旌其迹，俾蹈道之士，励志精勤，故授受於子，克成其事。岂子晋吹笙来缑山，令威化鹤憩华表，独留名於前代，而不▯还故乡。是刻石旧居，以期於绛节。☆周遇遇，大中时守彭王府谘议参军。○刘氏太原县君霍夫人墓志铭（并序）天地之大德曰生，刚柔之毓质曰性。盛衰相攻，存亡凌替。理达希夷之旨，竟归终极之原。至若生有令淑而显茂，则纪述而铭焉。有唐故银青光禄大夫行内侍省内侍伯致仕彭城郡开国刘公夫人霍氏，世系，文之昭也。当周之兴，封建子弟，因而氏焉。其后代变时移，今为京兆居人也。皇父晟，将仕郎守家令寺藏署丞。公孝履资身，恪勤莅事。历官秩而益著勤瘁之名，奉春储而出纳之功无吝。幸以庆锺德门，是生爱女。夫人即公之长女也。夫人幼闻诗礼，早肃端姿。斋洁持心，温柔饰性。霜松比操，寒竹孤贞。闺门悦怿之仪，晨昏问安之礼，皆主之矣。榛栗告修，将移他族。遂适彭城公。百两之后，一与之齐。严奉舅姑，敬恭戚族。服浣濯之衣，俭而达礼；遵婉娩之教，妇道日新。饰其德而不饰其容，严其家而不严其身。名同夫贵，德与家崇。宠锡降封，太原华邑。昔公谓曰：“我以代传钟鼎，门荫蝉联，先开府秉左广之权，吾令弟统右ん之帅。朱紫赫奕，棣萼鳞敷者四人，而悉忠於国，孝於家。学《大戴礼》，讽《毛氏诗》。坚白自持，秋毫无隐。功备史册，铭在景彝。戒满盈而慕冲谦，弃轩冕而好疏逸。功与名皆全矣，而思内则雍穆，吾心至矣。”夫人结▯作配，三十三年，履正居中，其道益彰。洎浙右归阙，累移星岁。颐摄乖宜，浸成沈痼。夫人侍执汤药，饣盍奉饮膳，所举者无不亲尝。不顾寒暄，不离座隅。日月迭居，近於二载。夫人自此忧患，亦已成疾。先常侍奄从薨逝，祭祀蒸尝，不失如在之敬。至於卜远之日，疾将就枕，诸孤曰：“违裕若是，岂在力任。”夫人曰：“吾逝生死同尘，何爱身命。一闭泉壤，永为终天。但无亏於节义，岂望苟自偷安。”踊哭而往，毕遂其志。尔来日遘绵忄▯，针医不减，遽至弥留。以大中九年十一月十八日，终於来庭里之私第，享年五十七。呜呼！人之所贵者福与寿，积善既昧於徵应，隙光难驻其檐楹。青春鹭遥，白日将谢。妆楼俨设，玉匣渐见其尘封；轻影忽飞，夜台已知其息处。有子三人。嗣曰复礼，威远军监军使行内侍省内仆局丞赐绯鱼袋。仲曰全礼，内侍省内府局丞充内养。季曰伸礼。皆才闻五美，学赡三冬，孝敬承家，忠贞蕴志。总戎而理遵约法，专对而辩注悬河。自锺艰疚，茹毒衔哀，泣血绝浆，罔顾晨夕。因心之孝，冀报其劬劳；思养之情，徒悲於风树。以明年正月二十九日，▯葬於万年县龙首乡先常侍茔西，礼也。遇奉命述，敬为铭曰：夫人懿德，蕴其明识。端姿洁朗，惠质柔直。工修内范，容无外饰。玉镜孤光，珉瑶润色。问名成礼，作合君子。四德道隆，九族称美。门崇鼎列，功高岳峙。泽及华封，辉光青史。□路碧落，霜折琼枝。其往如慕，其返如疑。龙首之冈，▯川之湄。魂游九原，与公同归。☆卢恕恕，大中时官苏州府掾。
译○侯真人降生台后记 我曾在京畿任县尉，听说侯真人升仙的传说，却没有详细了解他的事迹。到了辛巳年，在这个县任县令，与渤海高公交接职务，才看到这篇文字。等到向老人们询问，所说的都与前文相符。唉！神仙之术，即使贤哲也还要怀疑；但道华登上高松，踏着【缺字】路，把衣服系在松梢上，炉中的香还在冒烟，却已经杳然升天，谁能加以追问呢？高公博学好古，想要表彰他的遗迹，使修道之士以此激励志向、精勤修行，所以把这件事交给我，使我能够完成它。难道只有子晋吹笙来到缑山、令威化鹤栖息华表，独自在前代留下名声，却不【缺字】回到故乡吗？于是刻石于旧居，以等待绛节降临。周遇 周遇，大中年间任彭王府谘议参军。○刘氏太原县君霍夫人墓志铭（并序） 天地最大的德行叫作生育，刚柔二气所孕育的资质叫作性情。盛衰相互攻伐，生死彼此更替。通达其中的道理，最终都归于终极的本原。至于生来美善而显达茂盛的人，就应当记述并刻铭。有唐故银青光禄大夫、行内侍省内侍伯、致仕彭城郡开国刘公的夫人霍氏，世系是周文王的昭系后裔。周朝兴起时，分封子弟，于是以封地为氏。后来世代更替、时势变迁，如今成为京兆的居民。她的父亲晟，任将仕郎、守家令寺藏署丞。刘公以孝行立身，谨慎勤勉地办理职事，历任官职，勤劳辛苦的名声更加显著；侍奉太子，出纳事务也没有丝毫懈怠。幸而福庆聚集在德门，于是生下爱女。夫人就是刘公的长女。夫人幼年便学习《诗经》和礼法，早早养成端庄的仪态。她斋洁自守，内心温厚柔和；操守如经霜的松树，贞洁如寒冬的孤竹。闺门中使人喜悦的仪态，早晚问安的礼节，她全都亲自主持。到了修治榛栗、准备出嫁的时候，便将要嫁到别的家族。于是嫁给彭城公。成婚之后，始终与丈夫相配相敬；严格奉侍舅姑，恭敬对待亲族。穿洗濯过的衣服，生活俭朴而合乎礼法；遵循柔顺婉娩的教诲，妇德日益更新。修饰自己的德行而不修饰容貌，严整家庭而不苛待自身。名声因丈夫显贵而同样尊荣，德行也使家族更加崇高。皇帝宠爱赏赐，封为太原县君这一华美封邑。过去刘公曾说：“我家世代传承钟鼎之贵，门荫连续不断。先兄曾开府，掌握左广的权力；我的弟弟统领右【缺字】军。家族中显贵荣耀、兄弟相盛的共有四人，而且都忠于国家、孝于家庭。他们学习《大戴礼》，诵读《毛氏诗》；坚持清白自守，秋毫无所隐瞒。功业完备于史册，铭记在景彝之中。他们戒除盈满而仰慕谦冲，舍弃轩冕而喜好闲逸。功名都已成全，而又希望家庭内部和睦，这就是我的心愿。”夫人与刘公结为配偶，共同生活三十三年，行为端正而处事适中，德行更加彰明。后来从浙右回到京城，屡次迁徙，星霜累积。饮食起居失调，渐渐成为沉重的痼疾。夫人侍奉汤药，亲自奉上饮食，所端上的东西没有一样不先亲自尝过。〔原文数字、纪年保留：百两〕 她不顾寒暑变化，也不离开座位旁边。日月交替，接近两年。夫人从此忧患成疾，也已经病倒。先常侍突然去世，她办理春秋祭祀和四时祭享，始终保持如同亲人在世时的敬意。到了选择墓地的日子，她的病已经卧床不起，几个儿子说：“您的身体衰弱到这个地步，哪里还承受得了这些事情呢？”夫人说：“我死后与活着一样归于尘土，何必爱惜性命？一旦闭眼埋入黄泉，便永远与天地相终。只要不亏损节义，哪里还希望苟且偷安？”于是她踊跃哭泣而前往，最终完成了自己的心愿。此后疾病日益连绵沉重，针灸医药也不能减轻，很快到了弥留之际。大中九年十一月十八日，她在来庭里的私宅去世，享年五十七岁。唉！人所看重的是福分和长寿，但积累善行已经看不到感应，狭窄的光阴难以停驻在屋檐梁柱之间。青春如远去的白鹭，白日也将要消逝。妆楼仍然整齐设置，玉匣渐渐蒙上封尘；轻盈的身影忽然飞逝，夜台已经知道她安息之处。她有三个儿子。长子复礼，任威远军监军使、行内侍省内仆局丞，赐绯鱼袋。次子全礼，任内侍省内府局丞，充内养。幼子伸礼。三人都才智足以闻名于五美，学问足以充实三冬，承继家业而孝敬，胸怀忠贞之志。统领军队则遵守约法，奉命出使则辩才如悬河。自从遭逢艰难忧患，含辛茹苦、怀哀忍痛，泣血而不进饮食，早晚都不顾惜。他们出于内心的孝，希望报答母亲的辛劳；想到奉养之情，只能徒然悲叹风树。明年正月二十九日，附葬于万年县龙首乡先常侍墓地西侧，这是合乎礼制的。周遇奉命撰述，恭敬作铭说：夫人美好的德行，蕴含明达的见识。仪态端正清洁明朗，资质贤惠而柔和正直。善于修养妇德，容貌不作外在修饰。犹如玉镜独放光辉，如美玉润泽有光。问名之后礼成，嫁与君子为偶。四德之道隆盛，九族都称赞她美好。家门尊崇如列鼎之家，功德高耸如山岳。恩泽及于华封，光辉留在青史。碧落之路【缺字】，霜寒折断琼玉般的枝条。她离去如同仍有所恋慕，归返又令人疑其未远。龙首山冈，【缺字】川水边。魂魄游于九原，与丈夫一同归宿。卢恕 卢恕，大中年间任苏州府掾。
○楚州新修吴太宰伍相神庙记舍人事而介福，专人事而薄神，皆君子不为也。苟不以仁惠爱民，而止以堕怠理道，持甘酌芳饣喜以交神，神在聪明正直，岂许之乎？若忧勤焦思，访接无怠，於贤人且不遗，况贤神乎！所以大德君子，以厚人故不薄神。楚州淮▯Й▯太宰伍相庙，置在吴时。临邗沟当伐越时，为馈运所开，太宰经画。及因谗而没，其神凭大波，雄愤无所泄，蓄为猛飙骇众。吴人恐之，故相与立祠邗沟上。历代皆崇其祠，椎牛酾酒，小民有至破产者。比齐清河王励刺此州，申教部民，不宜荒渎非神之意，其风稍革。国朝龙朔中，为狂人郭行真所焚。乾封初准敕重建。大中十岁四月十八日，上以山阳荐灾，当宁忧轸曰：“非朝之显德清望有材者，不可分吾忧子众姓。”於是诏兵部郎中荣阳公守郡，立政行道，得民之心。每两小差期，晴少失候，公一至请之，灵贶立答。连岁丰穰，岂非神之阴赞耶！旧庙▯隘浅迫，前横岸道，尘坌玷亵。公默图将显大之，且俟诚化更广，即增张神宇。俄有州人蒋容者启公，请合财葺之，殆天启乎？何冥契如是耶，於是开其前，伸其后，重肖神像及仪从等毕。新庙之成也，面河距淮，岩然崇堂，蜿然修廊。像设新而英姿益明，旗︾新而灵卫愈严。庭可以长布武，阶可以劳拾级。管箫朝奏，一何和神也；风月夕清，一何宜神也。祭法曰：夫日月星辰，民所瞻仰也；山陵林谷川泽，民所财用也。今太宰之高，不啻星辰；太宰之利，不啻山谷。彼青骨而邀食於民者，岂得同日而语。洎诏徵公为左谏议大夫，释符之日，恕蒙公付以留务。行及祠前，顾谓恕曰：“有事或诚存太宰，其应也如响。今去，能无惑焉！君为我编其修建之由。”恕谨奉教，一无伪饰。公之始至也，承▯▯之后，庐井残矣，廪藏空矣，道既僵殍，牢亦充塞。及公之布德也，四时洽畅，千里醉歌，帑▯皆溢，庭无讼人。乡县郭邑，致十倍之繁富；廓宇亭肆，兴万堵之宏丽。休祥表见，仁声流扬，传车云归，耆少遮道，竟夕不得前。虽古之良二千石，实有惭色。素负谦损不先之道，至於理功，皆不欲人言。恕亲吏也，其可隐而不书。巨唐大中十二年七月十一日记。☆褚符符，大中时河南人。○唐故下邳郡林氏夫人墓志（并序）夫人林氏，其先下邳郡人也。曾祖（阙一字）皇任广州参军。祖景（阙二字）任潮州长史。父（阙十七字）乡里咸谓（阙一字）高（阙六字）夫人则府君之仲女也。未笄而柔和冰洁，既鬟惟（阙二字）兰馥。由亲族（阙二字）党（阙二字）以（阙二字）也（阙三字）而闽中（阙一字）族富春孙氏子以（阙四字）作（阙二字）妇（阙二字）媒（阙八字）夫人（阙一字）得以（阙三字）得（阙一字）配（阙）而（阙）慈（阙一字）仁（阙一字）绳（阙）也（阙）冀（阙）三人长曰（阙二字）娘（阙）以（阙）（阙一字）坟峨峨，（阙一字）山之旁。懿德美行，不随（阙二字）高山有（阙一字）雕琢无妨。（阙五字）之（阙六字）陵谷改张。此石若出，斯文（阙一字）昌。●卷七百九十二☆路岩岩字鲁瞻，阳平冠氏人。大中中登第。累迁中书舍人户部侍郎。咸通三年以本官同平章事。进左仆射，罢为剑南西川节度使兼中书令。封魏国公。贬新州刺史。至江陵免官。流儋州，赐死。○义昌军节度使浑公神道碑叙曰：天业光昭，宝臣间出，□台重沓，▯常纷纶，吾巨唐乎！镇宁社稷，缵扬忠烈，勋居第一，代代不绝，其浑氏乎！能遵祖法，不失家声，立朝守土，所居可纪，其康公乎！公讳侃，字复贵。其先姜姓之后，汉郡浑邪王之裔。始居於崤北，后迁於河南，今为代人，为山西右族。七代祖潭，仕隋玉钤卫大将军。生回贵，以兵从我高祖神尧皇帝，佐平暴乱，拜豹韬卫大将军。生元庆，为右玉钤将军灵邱伯。生大寿，为太子仆，赠广府大都督。生释之，为开府仪同三司太常卿宁朔郡王，广德中拒▯西戎，身殁王事，赠司空。公大父讳▯，朔方副元帅河中节度检校司空中书令咸宁王，赠太师。有大勋绩，其秩录封赏，埒汾阳、西平，皇家中兴，此三人力也。父讳镐，义武军节度易定观察使检校工部尚书，赠太子少保。取陇西李氏女，实生公。
译○楚州新修吴太宰伍相神庙记 舍弃人事而只求神灵赐福，专心经营人事而轻视神灵，这两种做法都是君子不做的。假如不以仁惠爱护百姓，只因懒惰怠慢而治理政道，却拿甘美的酒和芳香的祭品来交接神灵，神灵既聪明正直，难道会允许这样吗？如果忧劳勤苦、焦心思虑，访察接见从不懈怠，连贤人都不遗弃，何况贤神呢！所以大德君子因为厚待百姓，也不会薄待神灵。楚州淮【缺字】的太宰伍相庙，建置于吴国时期。它临近邗沟，正值吴国攻伐越国时，为运输军粮而开凿，太宰负责谋划。后来伍相因谗言而死，他的神魂凭借大波，雄壮愤懑无处发泄，积聚成猛烈的风暴，使众人惊骇。吴人害怕他，所以共同在邗沟岸上建立祠庙。历代都尊崇这座祠庙，杀牛分酒祭祀，小民甚至有人因此倾家荡产。近来齐清河王勉励治理此州，教导百姓，不应荒废并亵渎神灵的本意，这种风气才稍有改变。国朝龙朔年间，被狂人郭行真焚毁；乾封初年，依照诏令重新修建。大中十年四月十八日，皇帝因为山阳接连发生灾害，临朝忧虑地说：“不是朝廷中德行显著、声望清正而且有才干的人，不能分担我忧虑百姓的责任。”于是下诏命兵部郎中荥阳公镇守郡城。他建立政绩、推行正道，赢得了百姓的心。每逢两次小差期，晴天少有失时；荥阳公一到祠庙祈请，神灵的赐福立即应验。连年丰收，难道不是神灵暗中辅助吗！旧庙狭窄低矮，前面横着岸边道路，尘土飞扬而且污秽亵渎。荥阳公默默筹划，准备扩建它，且等待真诚教化更加广泛后，再增大扩展神殿。很快有州人蒋容向公请求合资修葺，难道是上天启示吗？为什么冥冥中的契合会这样呢？于是开拓前面，伸展后面，重新塑造神像及仪仗侍从等，全都完成。新庙落成，面向河流，距离淮水，崇高的正堂高峻耸立，长廊曲折绵延。神像新塑，英姿更加明朗；旗帜更新，神灵的护卫更加森严。庭院可以展开武步，台阶可以让人拾级而上。管箫在早晨奏响，多么和谐于神灵；风月在夜晚清朗，多么适宜于神灵。祭祀法说：日月星辰，是百姓所仰望的；山陵、林木、山谷、河流和湖泽，是百姓赖以取得财物和生活资料的。如今太宰的高大，不仅如同星辰；太宰的利益，也不只是如同山谷。那些只剩青骨却向百姓求取食物的鬼神，哪里能与太宰同日而语。后来诏令征召荥阳公任左谏议大夫，交卸符信的那天，卢恕承蒙荥阳公把留守事务托付给自己。行至祠庙前，公回头对卢恕说：“有事情只要诚心存念太宰，它的回应就像回声一样。如今我要离开，难道能不疑惑吗？你替我编写这座庙修建的缘由。”卢恕恭敬接受教诲，一点也没有虚饰。公刚到任时，接着灾乱之后，民居井邑残破，粮仓库藏空虚，道路上尸骸遍地，牢狱也人满为患。等到公推行德政，四时调和畅达，千里百姓醉歌，府库都充盈，公堂没有争讼之人。乡县、城郭、邑落，富庶繁盛增加了十倍；廓舍、房屋、亭台、店铺，兴建得宏伟华丽，连绵万堵。吉祥征兆显现，仁德声誉流传，传车像云一样归来，老人和少年都拦在道路上，直到整夜也不能前行。即使古代贤良的二千石官，也确实会感到惭愧。公一向奉行谦逊退让、不居人先的原则，至于治理功绩，更不愿让人谈论。但卢恕是公的亲近属吏，怎么可以隐瞒而不记录？大唐大中十二年七月十一日记。褚符 褚符，大中年间的河南人。○唐故下邳郡林氏夫人墓志（并序） 夫人姓林，她的先祖是下邳郡人。曾祖【缺一字】，任广州参军。祖父景【缺二字】，任潮州长史。父亲【缺十七字】，乡里都称说【缺一字】高【缺六字】。夫人是府君的第二个女儿。未到及笄年纪时便柔和如冰玉般洁白，梳成发髻后更加【缺二字】如兰香。因亲族【缺二字】党【缺二字】，以【缺二字】也【缺三字】。后来闽中【缺一字】族富春孙氏的儿子，以【缺四字】作【缺二字】妇【缺二字】，媒【缺八字】。夫人【缺一字】得以【缺三字】得【缺一字】配【缺】而【缺】慈【缺一字】仁【缺一字】绳【缺】也【缺】。希望【缺】。有三个孩子，长子名【缺二字】娘【缺】，以【缺】。【缺一字】坟墓高高耸立，【缺一字】山旁边。美好的德行和高尚的行为，不随【缺二字】而消失；高山有【缺一字】，雕琢也无妨。【缺五字】的【缺六字】，山陵河谷也会改易。此石如果出世，这篇文字【缺一字】昌盛。卷七百九十二 路岩 路岩，字鲁瞻，阳平郡冠氏县人。大中年间登第。多次升迁，任中书舍人、户部侍郎。咸通三年，以本官同平章事。升任左仆射，后罢职出任剑南西川节度使兼中书令，封魏国公。贬为新州刺史。到江陵后免官，流放儋州，赐死。○义昌军节度使浑公神道碑 序说：上天的事业光明显著，宝贵的臣子间或出现；高台重叠，旌旗纷纷，我们伟大的唐朝啊！镇守安定社稷，继承并发扬忠贞壮烈，功勋居于第一，代代不断，是浑氏家族啊！能够遵循祖先的法度，不失家族声望，立于朝廷、守卫土地，所到之处都值得记载，是康公啊！公讳侃，字复贵。他的先祖是姜姓的后代，是汉代郡国浑邪王的后裔。起初居住在崤山以北，后来迁到河南，如今成为代地人，是山西的右族。七代祖浑潭，任隋朝玉钤卫大将军。生浑回贵，率兵跟随我高祖神尧皇帝，辅佐平定暴乱，授豹韬卫大将军。生浑元庆，任右玉钤将军、灵丘伯。生浑大寿，任太子仆，追赠广府大都督。生浑释之，任开府仪同三司、太常卿、宁朔郡王；广德年间抵御西方戎族，死于王事，追赠司空。公的祖父讳【缺字】，任朔方副元帅、河中节度、检校司空、中书令，封咸宁王，追赠太师。他有大功大绩，官秩、记录、封赏，与汾阳王、 西平王相等；皇家中兴，靠这三人的力量。父亲讳镐，任义武军节度使、易定观察使、检校工部尚书，追赠太子少保。娶陇西李氏之女，生下公。