卷四百十五

译自从王室多次发生变故，年岁累积至今，都是我朝文武群臣，无论朝廷内外共同竭力的结果。如今天下已经平定，应当崇尚德行、酬报功勋，给他们颁授符节，使荣宠世代相传而不断。至于任官理政、述职尽责，都应当明察谨慎地遵守法令刑典，为子孙留下福庆，使他们永远同国家共享安乐、共同承担忧患。唉！武德、贞观年间，有魏徵、王▯、李靖、李▯、房元龄、杜如晦等人，扶助大业，勤劳王室，尊奉君主、庇护百姓，不顾自身而献身效命，同心同德，感动上天。朕长久追怀，他们的功烈至今仍在。对他们的后代，特加优厚奖赏；如果祖庙荒废毁坏，就应当及时修缮。没有功德不报答，什么时候能忘记他们呢？对于鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及老幼贫穷、不能自行生存的人，委托州、府、县官吏取用各类官物，按照实际情况赈济供给。还应招抚流散、安置户口，劝勉督促农桑。各有关州府凡有兴办劳役工程的地方，除非确实紧急，都应一并停止。四渎、五岳以及名山大川，是神明所居、掌管风雨的地方，应委托中书门下分别派使者前往祭祀，以表达精诚。孝子、顺孙以及事迹显著的义夫、节妇，特加旌表，颁示朝廷内外，使天下知道朕的心意。主管部门执行。《大历七年大赦天下制》。门下：能够通达治道，教化就会醇厚而刑罚可以废置；善于治理国家，法纲就能提纲挈领而刑网也会疏阔。朕涉猎治道还不广博，洞察事理多有昏昧，也曾遥想太古时代，恭敬地推崇淳朴的古风，希望保全、调和太平之气，使天下处于宽宥之中，只是由于德行浅薄，尚未达到那种境界。因此顺应时势设置教化，因便利民俗而建立防范，尽力实行公平宽恕，用来表达哀怜抚恤，但教化仍然浅薄，违法者很多。加上边境忧患还没有平息，井田、赋税仍然繁重，正值荒乱疾苦之时，盗寇因而兴起。于是使圜土、嘉石之下积压了许多囚犯，在危险的案牍和纷繁的文书之间，囚徒困于执法官吏之手。正值盛阳时节，大暑正在蒸腾，朕长久想到狱中囚徒，怎能忍受他们被郁闷炎热所困？这正是阻伤和气、招致灾异的原因，天道与人事难道相距很远吗？听说天下各州从春天以来都没有按时降雨，春播作物没有播种，越冬小麦也没有成熟。朕哀怜这些可怜的百姓，凭什么不感到恐惧？这都是由于朕的过失，更使朕恐惧，于是忧惧叹息，深深自我责备。因此全部减少日常膳食，另居斋宫，向神明祈祷，希望获得吉祥的回应。仲夏时节，应当安静政事、停止刑罚，以助长阴气，使万物茂盛生长。判决轻微案件、处理小罪，已经错过了麦收时节；对于应当加重刑罚、提高刑等的案件，也应顺应天意。可大赦天下：大历七年五月十五日黎明以前，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，凡天下现今被拘禁的囚徒，罪行无论轻重，一概释放免罪。有关部门不必再按照惯例分类上奏。应命令各道节度使、观察使以及各州牧、县令，在所管辖区域内所有名山灵迹处，各自竭尽诚意祭祀，祈求降下甘霖，希望获得丰收，并永远思考流弊，或许可以振兴教化。巴南诸州仍然连年遭受水旱灾害，迫于寒冷饥饿，有的甚至流离失所，因而发生抢掠求食之事；他们只是为了苟全性命，又害怕受到刑法追究，只好暂且聚集相互依靠，这也是有缘由的，实在是不得已。朕长久想到这些弊病，内心十分伤痛。如果他们能够相互率领前来归顺，各自安居从事生产，便一概不追究，全部允许改过自新。有人敢拿赦免以前的事情相互告发，就按其所告罪行治罪。逃亡山泽、私藏兵器的人，一百日内不自首，仍按原罪加罪。赦书每日传行五百里，向朝廷内外宣示，使所有人都知道。主管部门执行。《大赦京畿三辅制》。门下：古时候在暮春时节布施恩德、施行惠政，宽恤刑罚，救济贫乏。朕亲自执持牺牲玉帛，得以奉祀上帝神祇，到现在已经九年了。朕克制自己、思考治道，但明察仍不能洞彻，昆夷尚未安定，王朝的谋略仍有忧患。每年聚集三秦的军队，每天都有千金的费用，搜尽困敝的赋税，百姓疲于供应军粮。侯服、甸服之间，征求耗尽，百谷价格飞涨，关中略有歉收。百姓困穷就会胡作非为，哪里还能畏惧刑罚？于是成为盗贼，很多人触犯法律。至于军队士卒，以致粮饷赏赐不能充足，因而逃亡，触犯国家法令；事情实在不得已，情状也可以察知。朕被露水沾衣的感触所迫，天将明时便心有所思；正值禁烟的节令，刚要在寝园进献鲔鱼。圣祖施加护佑，景灵宫显示祥瑞，先天后天一同承受嘉祥，时而阴云、时而降雨，又助长万物萌发。实在应当顺从天道曲成万物的仁德，颁布更新之命，赦免有罪之人，广泛为他们洗除罪过。京兆府、三辅以及京城内各司各使现今拘禁的囚徒，犯死罪以下者，特予释放；其中有犯罪但尚未被发觉的，无论罪轻罪重，也一概释放免罪。若有人妄加诬告，就按其罪行治罪。官吏典守贪赃的，不在赦免范围之内。近来鱼朝恩早年有功勋，朕把军务交给他，但他暗中搜求，使百姓困竭、里巷空虚；又广泛进行交易，夺取民众的财利，在京城之内擅自设置刑狱，任意施行残忍暴虐，幽禁无罪之人，统领部属将帅却违背安抚驾驭之道，军需粮饷刻薄，劳役繁重，罪恶积满，终于自取沉疴。朕念及他的旧日功勋，允许他优闲休养，命令解除兵权，使他安心养病。然而宗庙社稷降下鉴察，神明加以诛罚，他病弱不起，很快便衰败死亡。既然事情已经过去，就不再追究，一概不问。他所统辖的将士等人，都是因王事而共同承担罪责，各自尽忠尽勤，是朕的爪牙，凭自己的努力建立功业，都应仍按旧制，不要有所忧惧。这都是因为朕的诚意不能感动万物，明察又不能识别人材，任用失当，才造成这种结果。如今朕虚心引咎，亲自统领禁军，特加优厚宠遇，以表彰其劳绩。资圣寺拘禁之人以及追捕、审讯、责问等事，都应一并停止。然而京畿困苦，朕怜悯疲敝百姓，应当免除赋税、停止徭役，让他们休养生息。还担心流亡佣工很少能够返回，贫弱百姓尚未安定，因此更加忧劳，也应当适当减省约束。京兆府百姓过去所欠官府的财物等，委托有关部门查验追究；确实还在百姓手中的，一概免除；已经落入有关部门手中的，不在免除范围内。京畿内官员的手力资课，以及府官充任职掌之人的名额，都稍嫌过多，各处供给不能免除烦费。连同各县邮递、沿路馆驿以及各项征科等，只要是一项以上，都委托中书门下与京兆尹立即共同核算，逐项查取名目，分别商议，列出条款处理，务必使其减少节省，以消除烦劳。各司各使的回易贸易，一概停止；不急迫的事务，也应暂且停止，等农闲之后，再按照常规办理。向朝廷内外宣示，使天下知道朕的心意。《赦京城内囚徒制》。

译门下：朕凭借浅薄的德行，得以守护大业，恭敬沉默地思考治道，尽力谨慎地遵守上天的警戒。常常担心至诚不能上达，盛大教化尚未施行，敬畏上天的诚意，无论睡醒都在忧虑。自从纯阳之气主事以来，灵雨已经延误了十天；麦子虽然有望收成，禾苗却从未得到足够的雨水。这恐怕会耽误三农的时令，给百姓带来忧患。因此朕斋戒净心，清除杂念，向天地神祇祈祷。云气从郊外聚集，月亮还未离开毕宿，滋润的雨水却没有降下，朕更加忧劳。水旱成灾虽是阴阳运行的常数，但政令刑罚失中，也可能导致阴阳失调，难道不是朕的诚意有所缺失、哀怜敬慎尚未真诚吗？可叹这些值得怜悯的人陷入刑法之中，正值炎热蒸腾的时节，却处在囚禁之内，长期积累幽深冤屈，伤害了和气。因此朕援引成汤所说的六事，承认过错确实在朕；放宽大禹制定的九刑，诚心在于养育万物。希望借此消除灾异，挽救如同被火焚烧的急迫局面。京城现今拘禁的囚徒，死罪降为流罪，流罪以下一概释放；仍委托中书门下立即分别审理处理完毕后上奏。即使赦免罪行、从轻处理，有人也会说这是助长邪恶；但宽宥过错本不应有大小，宁可失之于不合常规。希望借此清空夏台，暂缓秋后刑典，向朝廷内外宣示，使大家知道朕的心意。《批复李夷简祝贺御撰〈君臣事迹屏风〉表》。阅览你的奏表，全部知道了。朕思考寻求治道、教化天下，亲自阅读典籍，至于去除邪恶、采纳谏言的规范，勤于政务、谨慎用兵的诫戒，都取来作为借鉴，绘画后制成屏风。与其散见于图书之中，只是在心中存想而仰慕，不如排列在绘画绢素上，亲眼看见而亲身践行。希望它将成为后世的借鉴，不只是观看古人的形象。你的文辞彰显顺从美善之意，义理体现忠诚规谏之心，朕反复阅览，深深符合朕意。你的祝贺，朕知道了。《答元和年间南省请进徽号表》。阅览你的奏表，全部知道了。朕继承宏大的帝业，处在王公之上，常常担心自己涉猎治道还浅、洞察事理还不明，早晚敬畏，不敢有片刻安逸。至于取法天象来制定制度，顺应人心来平定祸乱，制定刑法而不严酷，兴办礼教而不倦怠；摒弃浇薄浮华，延揽接纳忠直之士，思求通达治道，保全调和太平之气。如今四海平定，兵器都已收藏，这都依赖左右辅弼之臣竭尽规谏，以及诸帅为国家施展谋略、效尽力量。朕回顾省察你们的奏章，请求尊崇徽号；武功文德，都是对朕的赞美，反而使朕内心惭愧，哪里当得起这些呢？况且昆夷尚未安定，边疆仍有忧患，不能答应你们，请停止再上此类奏表。《答请进尊号第三表》。阅览你的奏表，全部知道了。从前我的祖宗每次尊崇徽号，都是因为道德可与天地相配、恩泽遍及生灵。所以臣下请求时并不疑虑，君主接受时也不惭愧，这才是典礼，宏大的光辉显赫昭著。朕资质浅昧，恭敬地承受帝位，敬畏勤勉，不敢荒废安逸，常担心治理教化尚未施行，并不是有意自我尊崇。如果荡平清除盗寇、修明施行政刑，这是朝廷内外英贤同心协力的结果。何况朕在前一封答复中已经说过。你们把善事归功于君主，把过分的功德加在君主身上，奏表已经上到第三次，更使朕内心惭愧。这难道是大体上必然要做的事吗？为什么恳切进言始终不停？朕终日沉吟，仍不能答应。《元宗答颜真卿祝贺肃宗即位表》。阅览你的奏表，全部知道了。凶恶叛逆扰乱常道，侵侮中原；从前潼关失守，京城和国家不得安宁。朕因经过岐、梁，来到巴蜀，于是命令皇帝即位，开始登临帝位，从而平息妖乱之气。如今官军日益振作，回纥表示归顺，朕即将议定南行，与他们共同消灭叛乱。卿忠诚在于奉献国家，孝顺在于保全家族，怀有不二之心，秉持不可夺取的操守。皇帝屡次下达宠命，又授予崇高官阶，应当更加努力报答深厚恩德，并且借此光大所承担的重大使命。《册立新罗王金乾运文》。大历三年，岁次戊申，正月朔二十八日，皇帝派某官某乙持节册命说：唉！建立万国的，不只是中原；继承一姓大统的，必定要选择有美德的人。咨，你们新罗王金英宪的儿子金乾运，自从祖宗以来，世代统治东部边地。你天生明智美善，功勋事业又很茂盛，服饰礼制和文物制度长期沿袭华夏风尚。忠诚、恭敬、孝顺、谦恭，都是出于纯正本性；作为藩国君子，能够遵守外臣的礼节。继承世代王位这样重大的事情，要选择贤能者授予，因此建立乐家社，使国祚延续于青邱。应当敬守你所承担的职责，继承先王旧有制度；以忠诚奉事君上，以恩惠安抚臣民。永远修治东部藩国的职守，不要废弃先君的命令；恭敬地接受这一典礼，难道可以不谨慎吗？《册立崇徽公主文》。大历四年，岁次己酉，五月戊辰朔二十四日辛卯，皇帝说：唉！鲁国在外设馆，有小君相配的礼仪；汉代宫室和亲，沿用阏支的称号。册命公主并划分食邑加以封赐，在徽美的名号上也有前代先例。咨，你是我的第十个女儿，禀受秀美【缺字】汉，增添女宗的光华，卓然诚实善良，格外显明奇异。庄敬和顺的德行，能够合乎中和；华美繁盛的才艺，自然达到精妙。不凭借保姆教导，举止便都符合《礼经》。刚刚达到初笄的年龄，朕顾念为你求取和亲之封，准备开设汤沐邑，正要告诫你梳妆打扮。我朝有亲近邻国，称雄于尊贵部族之间，分担救济灾患，帮助平定寇乱，本来可以用婚姻进一步联结，厚加宠爱；何况对方诚意请求，于是顺从其意为你择配。因此封你为崇徽公主，出嫁回纥可汗，册称可敦。朕割舍对公主的爱，让你嫁到遥远的异域；你应当遵守妇道规范，成就为妇之顺德。接受这项美好的命令，难道可以不谨慎吗？

译《祝贺册立皇太后表》。臣某说：臣恭敬地看到八月二十六日的制书，册立皇太后并奉上尊号，凡是有生命的众人都不胜庆幸。臣听说天地的常道，在于固守根本；圣人的德行，没有比孝更高的。所以继承福庆而接受天命，以荣耀的名号归于尊长，正是庆贺善行、奉养慈亲，因亲情而施教施爱。恭敬地认为，皇太后取法太极，产生阴阳两仪，光明照耀上天，像母亲一样养育万物。涂山降下祥瑞，华渚呈现符瑞，照临典礼，显示天人共同庆贺的规范；裁成风俗教化，成为外戚宗族的师表。《诗经》说：‘思念齐庄的大任，文王因此成为圣人。’由此可知，赐给我朝仁厚福庆、广大兴起睿智圣哲，是有来由的。恭敬地想，圣神文武皇帝陛下使天下由皇道返归淳厚，以文明达到治理，实行三代的典章教化，具备两汉的外戚礼仪。全家年改元，拜谒并告祭清庙，长久思念承受天命，在圜丘隆重祭祀；大孝通达神明，至高教化遍及天下。皇帝瞻仰眷恋慈母的训诲，尚且来不及安宁，虔诚奉上徽号，以尊崇其地位名号。在前殿严肃恭敬地举行仪式，向外朝陈列宣布；万国使者在朝廷中，百官执掌礼仪。皇帝戴着冕旒端坐拱手，恭敬庄严，等候金册而起拜，接受瑞宝而俯身承受。圣明治理达到极致，道理大为彰明；朝廷内外共同欢庆，宫女也有了依恃。想到旧日的党亲，于是又涉及姻亲联属，便以特别的荣典充分加以厚待，推施恩惠而按次序升进。显贵世家更加尊贵，外戚之家更加尊崇，这当然可以感动神灵，使戎狄归服，哪里只是德教加于百姓、仁厚施及九族而已呢？应当使这一盛事光耀于青史，显明传播宏大的谋略，亿万年长久承受众多福庆。臣所守官职有限，不能到宫阙称贺，内心极其欢欣踊跃。谨派某官奉上奏表陈述祝贺之意，恭请圣上知悉。《中书门下请册立贵妃表》。臣某说：臣听说，天文中有星次，配以妃位；帝王宫中的内职，关系到王道教化。按照公卿的等级来授予秩位，思求贤才来审慎任官，这大概是五礼的根本、六义的基础。恭敬地认为，宝应元圣文武皇帝陛下继承文武典章，正逢多难之时，每天处理万般事务，亲自劳心。刚刚平定群凶，还有许多礼典没有完备；宫廷内部分理政事，片刻也没有闲暇。女史掌管记言的职务，也因此有所缺失。既然如此，奉行天道，便应以阴来辅助阳；治理家国，也应由内而外逐步推行。如今既然天、地、人三灵协和安泰，四海长久清平，就应当恢复旧有典章，举行盛大礼仪。臣私下听说，宫中的制度尚未端正等级威仪，当熊之德或许已经听闻于兰殿，但后妃如鱼贯入宫的次序，在椒房中还没有区别。这本来是为了符合《周南》的教化，参照虞、▯的治理，难道能使后妃的规范没有取法之处，妇德教化有所缺失而不加修治吗？此事虽然全在圣上心中，臣怎敢对诚恳请求保持沉默？希望陛下彰明礼仪秩序，使宫廷有所遵循，从而敦厚人伦、教化天下。这样或许能使外朝政务均平，众人的愿望得以实现。臣诚惶诚恐，恭敬叩首。谨此陈言。《代宗辞让皇太子表》。臣某说：臣听说，君父的命令，臣下实在不应推辞；臣子的内心，本来没有什么可以隐瞒。隐瞒就会有负于上天的鉴察，推辞又会辜负国家的正道；既不隐瞒而不进言，即使奉行君命，也不能算孝。臣因此反省自身、审察名分，辞让德位、推举贤能，倾尽诚恳上达圣听，冒犯威严而屡次请求；但赤诚没有得到感应，皇上的眷顾没有显明，臣战战兢兢，失去了主意，精神恍惚。臣某诚惶诚恐，叩首叩首。臣恭敬地认为，国家的嫡长继承人，古代称为元良；向天象观察，正对应环绕北极的前星；向大地取法，则像百川朝向少海。必须访求蓍龟卜问吉凶，才能承继主持宗庙祭祀的职责。臣年幼时不爱好善行，长大后也不喜好儒学；承蒙皇上慈爱奖掖极深，但愚昧蒙昧难以改变。教我学习羽▯，我仍不明白乐章；教我诵读诗书，我始终迷失在义理的府库中。出游时失去四老的辅佐，才能又不如五官；不能使众人归心，德行也不足以守住储君之位。近来臣在外统领各路将帅，在内兼掌尚书省，私下害怕职任太重，以致招来官场非议。如今错误地蒙受博望之号，又屈辱地占据寿春之位，地位登上青宫，礼遇超过朱邸。这样既违背人望，又亵渎朝廷常典；考察名位与实际，实在不足以承当上天安排的继承次序。若舍弃年长者而另立贤能者，也仍然是实行古代的道理。恭敬地希望陛下广泛求取公议，允准接纳臣微薄的诚意，另选温文贤德之人，使他承担继承大业的责任。遥想伯夷辞让君位，因而使季历这样的贤才得以升用；如此至公之道大为推行，天下就十分幸运了。臣对这番恳切急迫、惶恐不安的心情实在无法尽述，谨奉上奏表陈述辞让之意，恭请圣上知悉。臣诚惶诚恐，叩首叩首。《中书门下祝贺降雪表》。臣子仪等说：臣听说，圣人明察并奉行天时，乾道下行交感而成就万物。恭敬地认为，宝应元圣文武皇帝陛下勤劳处理各种政务，忧虑救济天下，想到百姓尚未安康，担心军粮不足，恭敬沉默而敬畏上天，在穆清宫斋戒，减少膳食、撤去音乐，以祈求上天造化。天人相应，雨雪呈现祥瑞；正值登台观朔的时日，雪花飘洒达到一尺；俯临岁首万物生发的节候，飞舞的雪花惊动了春意。太初元气混然一体，浩荡铺展万里；甲子日的祥瑞，正显示在昌盛之时。《春秋》所记载的祥瑞，也总是先于农事发生。阴气重重更加凝固，正应水泽腹部坚冰的时节；积聚的润泽暗中流通，正迎接土中肥气萌动的候时。神灵赐福既然如此，丰年就可以预知；只等来年登上丰收之台，已经无暇另行祈谷。侍臣互相庆贺，乡野老人也共同欢喜。臣等错误地任职中枢，幸而看见这番吉庆，欢欣踊跃至极，谨奉奏表陈述祝贺之意，恭请圣上知悉。臣子仪等诚欢诚喜，叩首叩首。《中书门下祝贺降雨第一表》。臣某说：臣前一天进奏应对，亲自承受圣旨，得知因为十日之期稍有延误，春雨已经降下。虽然去年冬天积雪，越冬小麦得到不少滋润，滋润的时节到来，农耕还不算晚。刚好正当进献鲔鱼的月份，又赶上禁火的时日，京城道路尘土飞扬，青郊一带天色昏暗。圣上每天忧劳，恐怕错过农时，于是在龙堂虔诚斋戒祈祷，亲自举行斋祭。恩德诏令早晨发布，甘雨傍晚降落；雨水遍洒城池，芳香雨露遍及草木，四方全都浸润，众人共同欢喜。从前圣人祭祀就能得到福佑，必定是因为精诚通达了神祇。臣恭敬地看到，陛下每次发出圣心，都没有不获得回应的；与上天同德，感应昭然可见。臣内心庆幸喜悦，比平常深厚万倍，欢欣庆贺至极。

译《第二表》。臣等说：臣听说，君王以真实诚实回应上天，以真诚礼敬神灵，那么祥瑞就会大量到来，荣盛也必定迅速出现。恭敬地认为，宝应元圣文武皇帝陛下端正承受上帝之命，暗中安定下民，恩德广大浩荡，生发养育万物。一风一雨，都经过圣上的忧劳；精诚微妙，长久存于斋戒祈祷之中。立春以后，甘霖频繁滋润，越冬小麦刚刚复苏，春播作物尚未播种，百谷价格都很低，百姓稍得安宁。正值盛德属火的时节，又担心阳气散逸、光辉流失；十日的时令稍有失误，就会错过农时，于是命令京兆尹彰明祭祀典礼，督促三辅属吏举行百县大雩祭，陛下又亲自到龙祠祈求。虽然农事并未荒废，皇上的心意却过于勤劳；心意刚刚发出，暑气便蒸腾，命令开始下达，云气便汇合，哪里只是西郊密云而已，连南山也有云气聚集。大雨适时而行，广泛覆盖海内，十二日后天放晴，更加使群情喜悦。禾苗抽穗繁茂，夏季祭祀时将有丰收的供品；雨水滋润根部，期待秋收成熟。这样必定使我们的粮仓高如山陵，粮食多到万亿以及秭数；军国事务都将有所依赖，朝廷内外共同欢喜。如此多的福庆和特殊吉祥，没有比这更盛大的了。臣等错误地身居枢密近臣，喜悦超过平常心情，欢欣庆贺至极。《第三表》。臣某说：臣听说《春秋》说：“龙星出现，就举行雩祭。”这是因为盛德在火，万物光明灿然，而阳气过盛便会干旱。《周礼》因此举行一县的大祭，命三公占卜郊祭。由此可知，古人勤于祈雨，首先就在这个时节；圣人顺应天道来垂示教训，君王奉行时令来祭告上天。恭敬地认为，宝应元圣文武皇帝陛下忧劳各种政务，敬畏上天，使万物得以保全并曲成，唯恐有一个人不能获得收成，于是嘉禾降生，天下都获得丰收。又从春天以来，甘雨相继而来，禾苗正长得茂盛，雨水仍滋润着细小的茎秆；麦子将要抽穗，依然含有秀美的色泽。等到纯阳之气主事，便担心光辉流失；还没有误过十日的时限，就已经使圣上劳心。于是勉励农事、祈求丰收，在圜丘合奏音乐；上帝的储藏福祉被感动，苍生获得的福佑也受到顾念。祭祀的第二天，夜里云气层层聚合，微风已经和顺，雷电没有发生，云气四面聚拢，整日大雨滂沱。天地因此充盈，阴阳化育相互交融，郊野更加茂盛，田中禾苗都获得成熟。俯视秋季将至的收成，期待扩大丰年的希望；从朝廷到乡野，全都庆贺时令调和，人们并肩饱食，几乎忘却日常劳作。臣错误地承当宰辅职务，长久承受皇上的厚恩，仰望圣恩无边，惭愧自己尚未报答生养之德。欢欣踊跃至极，谨奉奏表陈述祝贺之意，恭请圣上知悉。《中书门下祝贺本应发生日食而未发生表》。臣某说：臣恭敬地看到徐承嗣上奏，本月一日按历法本应发生日食，当时却有及时雨降下。臣听说，太阳运行的轨道有空隙，太阳运行到交会之处，即使发生日食也不会造成灾害。何况圣人能与上天相合，德行能够获得福佑，这是有冥冥中的辅佐，适合用来感通天地。恭敬地认为，宝应元圣文武皇帝陛下协调运用五纪，顺应三极，考察日月运行，统理调和阴阳。此前历官推算历法，日月在辰时交会，并不是正阳之时所忌的情况，对于太阳光明又有什么损害呢？陛下仍能因此恐惧而勤于政务，实际是在回应上天；在穆清宫斋戒，更加恭敬沉默，精诚所达，与大运相合。一尺圆影刚刚从海上升起，微小的云气忽然遍布天下；大雨滂沱而起，哪里只是下满一天，谁能测知应龙之外，又暗中恢复了三足乌的位置？击鼓、用币的祭祀，全都由有关部门停止；雨水滋润万物，使草木繁茂，乡野普遍欢喜。等到睿宿经过，天空更加清明；同一道路相互避让，便可听到昭子的回答；本当交会而发生变化，果然验证了刘邵的说法。古今少有的祥瑞，朝廷内外都庆贺。臣等错误地陪侍近臣之列，喜悦超过平常万倍，欢欣踊跃至极。谨奉奏表。《祝贺除夕太阳没有亏缺表》。臣听说，只有德行能够感动上天，它的回应就像回声一样；日月交会，是自然运行的常数，交会而不发生日食，则是德行感应的结果。臣恭敬地看到有关部门上奏，今日午正后七刻太阳开始亏缺，未正后三刻又恢复圆满。当天高空无云，太阳没有被遮掩，直到申时、酉时，光彩反而更加明亮，天下都共同仰望，万物一同庆贺。恭敬地认为，圣人以天地合为德，以日月合为光明；本应亏缺而没有亏缺，足以看见圣明；本应发生而终于发生，神灵不会欺骗。恭敬地认为，陛下以孝为德本，依礼而行动，以勤俭厚待下民，以宽仁爱护百姓；忧虑各种政务而内心不安，求取众多善行唯恐来不及，并将这些施行于大地，上达于上帝。没有遥远之处不能到达，感应之后便相互贯通；君主一人有庆，日、月、星三光接连降下福佑。从前唐、虞达到极盛的教化，星辰不逆行，日月不食；以今天比拟古代，千年同样获得上天赐福。大礼的元辰就在天明之时，恭逢更新运数，更加彰显太阳不被遮掩的祥瑞。人事与天心，多么相互契合；隐约的光辉散发光彩，在朱城上更加明耀；美丽的日光照临天空，在黄道上更加明亮。凡是有生命的众类，都知道圣上的谋略，踊跃欢庆至极。《中书门下祝贺庆云出现表》。臣某说：臣恭敬地看到太史上奏，本月十三日皇帝降诞的日子，有庆云出现，从卯时到巳时，五色相互辉映，京城士人百姓没有不观看的。臣听说，能够回应上天的是圣人，祥瑞降临必有时日；云气跟随龙而来，受到感应便成为祥瑞。恭敬地认为，宝应元圣文武皇帝陛下开启我朝昌盛的运数，根本出自太微；甲观画堂以文字记载庆瑞，赤光紫气用来显示祥符。每年孟冬，内朝举行礼仪，万国称贺，群臣献寿，各种神灵赐福纷纷而来，总集于这个良辰。如今庆云出现，祥瑞表现在史册上；十月是良月，远远承受盈数的时日；承奉后天、顺应上天，近来又符合下元的历数。庆云随风萧瑟，环绕太阳回旋；色彩包含流渚之虹，云影夹杂绕枢之电。各种光彩交相映照，婉转形成车盖的形状，万物都看见了，众人共同欢喜。无边的福庆，永远降下福佑。臣奉酒庆贺，祝愿万年，欢欣踊跃至极，谨奉奏表陈述祝贺之意，恭请圣上知悉。

译《中书门下祝贺礅原出现紫云表》。臣等说：臣恭敬地看到太原尹、北都留守、检校工部尚书薛兼训上奏，忻州七圣庙内的尊像奉敕移置于太原府紫微宫，昨天正月二十九日举行启告仪式，当时有紫云出现，并伴有金石奏乐的声音。臣听说，庙宇形貌庄严，是用来追念孝道的；天地明察，必定会降下祥瑞。恭敬地认为，皇帝陛下具备圣人的至高德行，合乎以神道设教的道理，接受上天命令，严肃恭敬地奉祀祖先。天将明时便有所思念，因文德武功而感动；饮食菲薄而祭品尽美，对宗庙必定真诚。排列五位而礼仪和顺，刑法施于四海而教化光明。如今圣灵在天，遥远追慕而更加警惕，因此设置神像，不忘哀怜。长久想到兴王之地，仿佛听到乐沛之言，于是从遥远州郡迁到京城，足以配享上帝。高居紫微宫，正当选择吉日之时，于是有人请求奉上章表。百神纷纷降临，万灵前来朝拜；云气浮现瑞色，音乐和合如薰风。已经含有潜龙的气韵，又和谐发出翔凤的声响，用来彰显无比宏大的孝道，承续无疆的国运。即使周室已经承受许多福祉，汉朝屡次获得嘉应，也没有祖先父祖大力佑助、天人合符像这样盛大的祥瑞。臣不能补益政事，只能庆贺宏大的福庆，欢欣踊跃至极。谨奉奏表陈述祝贺之意，恭请圣上知悉。《全唐文》卷四百十六。常裒（七）。《祝贺收复泾州表》。臣某说：中使王开谏、李重芝等到来，恭敬地奉到敕旨，押送吐火逻王子及曹义臣的家属，共四十四人，分别安置在漳州、泉州等州。臣听说大破凶恶叛徒，收复泾州，斩杀并悬首叛军首领刘元等，传送到宫阙之下，其余党徒全部投降，西部边疆已经平定。凡是臣民，无不欢欣庆贺。臣听说，圣人有所作为，神灵的契合必定先行，用来彰显圣明谋略；边患溃败，便以威势震服天下，大为告示武功成就，因此斩杀【缺字】没有谁不服从。恭敬地认为，圣神文武皇帝陛下德行与天地相合，以雷霆般的法令明辨刑罚；道理符合炎帝、黄帝，设有征伐来惩罚奸邪。那些愚蠢狂妄的狡徒，竟敢抗拒王朝疆域；他们怀有枭獍般的心肠，不知恩爱，具有豺狼般的本性，任意施行伤害残暴。圣上以创生万物的慈爱曲成他们，以神武而不滥杀，时常宽严相济，多次允许他们改过自新；他们却更加凶暴，始终没有悔改。可是夏后征讨扈氏时，召集六卿共同恭敬出征；周文王讨伐密人时，向万国显示整饬军旅。那些叛徒都在侯服、甸服之内，也应当效法训诫誓约之勤。于是我朝征伐之威大为张扬，亲自授予经略之策；他们执迷不悟，虽然困窘仍然挣扎抵抗。暂时借助游散的妖氛，尚且拖延神灵的诛罚；皇威震怒，天威振耀。于是整顿车马举行大阅，命令将帅长驱直进，飞快地设置攻城器械和防卫设施，俯临敌军壁垒。凶徒惊恐战栗，义士激昂奋发；把叛军首领悬挂示众，把余党押送来京。对上可以告祭清庙，对下可以向远方宣示；人神都消除了愤恨，朝廷内外大为庆贺。百二关塞的外部忧患解除戒严，十万军队的余勇可以休息。从今以后，凡是日月照耀之处，谁敢不来朝廷，戎狄与华夏大同，指日可待。臣错误地承当重大使命，喜悦超过平常，欢庆踊跃至极，谨奉奏表陈述祝贺之意，恭请圣上知悉。《祝贺采纳谏言表》。臣某说：恭敬地听说补阙姚南仲、和士干等上呈密封奏事，圣上特地下恩命，给他们改授官职、提升官阶，并赐给章服。又有内常侍吴承倩宣示圣旨，命令两省供奉官多次议论政事得失，不得有任何隐讳。恩德诏令如大雨降下，公正直言之臣受到鼓励，群情震动而欢喜，朝廷上下都为之改色。《易经》说，感动人心，天下就会和平；如今所感动的，可以说是深厚了。臣错误地担任辅弼之职，却不能有所启奏，内心惭愧，自觉汗流失措。然而由于圣德宏大，能够广泛采纳谏言；天听宽广，能够容纳各种意见，臣欢欣奉行、踊跃庆贺，实在不胜大庆。臣听说，听从谏言就是圣明，是帝王的德行；臣下有所触犯而不隐瞒，是臣子的本分。因此上面听到逆耳的冒犯，也接受而不疑惑；下面有舍身进谏的益处，即使死去也没有悔恨。《礼记》说：‘天子斋戒接受谏言。’又说：‘身居近处却不进谏，就是坐享利益。’帝王之道没有比虞舜更盛大的，《尚书》赞美舜说：‘嘉美的言语没有什么地方隐藏。’‘万国全都安宁。’王道没有超过周朝的，《诗经》歌颂周文王说：‘贤士多么盛大。’‘他们是周室的栋梁。’汉朝兼用霸道，也详细延揽极力进谏之士，访求政治得失。本朝考察融合皇道，开始修明人伦；贞观年间的旧事，都载在典章之中，危切的言论和正直的议论，天下都听闻。陛下凭借钦明之德统治天下，继承祖宗的福业，仁慈圣明而广大，像天覆盖、地包容一样求取贤能、进用善人，唯恐来不及。每次阅览群臣的奏议，直到太阳西斜也忘记劳累，肃穆地嘉许采纳，不让进奏者早早退下。顺从圣意、只说好听话的人必定被疏远，触犯圣旨、直言进谏的人必定得到宽容；即使是草野百姓的话，其中可取的也会选择，平民的意见也兼收并采，只要稍有补益，就像流水一样立即听从。即使委婉简略地议论京城之事，当天便向西出行，伏在车中叩首，车驾在道路上回转；与今天相比，也不能说有如此迅速。陛下又发布明确的圣旨，宣示引导近臣：直言进谏的人在朝廷予以奖赏，停止进奏的人则责问其职守。这样明确奖惩，极大地使人心喜悦，那么太平和乐的教化，就会遍及四方。它可以感动天地，可以使戎夷归服；即使上古最盛的治理、采纳谏言、通达听闻、坦然不避讳，也没有见过今天这样的盛况。希望下令交付史官，光耀地载入帝王实录。臣担任润色文辞的职务，敢于宣扬宏大的福庆，欣喜踊跃至极。《代宰相祝贺连理木表》。臣说：本月二十六日，得到太清宫道士陈岳等的状文，称圣祖殿院东廊九灵门北面，有柰树分出奇异枝条后又重新合拢，成为连理树。我考察汉武帝元狩元年的事，曾得到一种奇树，枝条从旁边生出，过了几天，越地和匈奴便率众来归降。《中兴书》说：‘君王德泽纯厚和洽，八方完全同心，树木就会生出连理。’恭敬地认为，皇帝陛下以凶德【疑文】临御宝位，取法大道治理太和，孝道通达神明。因此祖宗降下福佑，德行与天地相合，草木便呈现祥瑞；至孝所感，万物各遂其性。深厚恩泽已经广布，异类也怀念仁德，大为告示休祥，屡次彰显嘉瑞。何况我朝祖先太清别殿，奇树呈现珍异，连理双茎混成一体。它们同根而生，所以繁茂于众多枝条之中；它们彼此相连，所以庆贺天下没有内外之分。必定有臣服归顺之类，也以此表示强盛的吉庆；天下一家，本支延续百代。考察图籍传记，可以得到明证；圣上的恭敬所到之处，神灵之心确实给予回应。不然，难道只是使不迁之庙独自秀美，使太素之宫增添华彩？树枝曲折而符瑞相合，精灵彼此会合，光明盛大、福佑崇高，远远胜过古今。臣惭愧没有黄老之术，错误地赞美清静无为的教化，得以奉见这番美好祥异，喜悦超过平常。希望下令交付史官，编入简册。欣喜踊跃至极，谨奉奏表陈述祝贺之意，恭请圣上知悉。臣某诚欢诚庆，叩首叩首。