卷九百七十七

译那是什么人？以捕鱼为职业。他结庐隐居、逃离尘境，在泽畔吟咏风烟；垂下鱼竿、抖动钓丝，度过河边的全部岁月。他坐在严陵的矶石上，芳香的鱼饵长久悬挂；进入尚父的▯溪，游鱼有时跃出水面。鱼儿起初在水藻间缓缓游动，也沉入清水环绕莲花；面临河川的羡慕之情没有忘记，进入市场求鱼又有什么遥远？这不同于野客前来献鱼，并不是说还算贤能；倒像诗人经过桥梁，才听见有人起讼。有人告发他违法，却没有看出这样做有什么不妥。到河中采鱼、到山中取物，本来就是庶民所能做的事；乘轻车配重马，合乎古代义理，又有什么伤害？○关于不知道名物的判词 〈查得乙是甲属下的卑贱小吏，询问他所掌管的名物却不知道，因此被判罪。乙上诉说：“我到任办事的日子还很近。”〉 根据职位施展才力，任用有才能的人来守职。排列天子的官职，百事都应端正；在于有司的能力，众多官职怎么能荒废？只是乙的功绩违背了干蛊之道，名声也不是靖恭谨慎。与韦军人所跟随的官吏同等，身处周行之中；与倚相那样能言诗的人相同，能够以《祈招》感化他人。为什么呢？自身只是下士，品秩等同于上等农民，却没有探究事物的端绪，谁能说他主管守职？没有听说只数马匹便可以应答，怎么能尸位素餐还自称有理？不是按月份考核成绩，反而只说到任日子短，请压下这种没有根据的申诉，依从司寇的刑罚。○关于不知道名物的判词 〈查得乙是甲属下的卑贱小吏，询问他所掌管的名物却不知道，因此被判罪。乙上诉说：“我到任办事的日子还很近。”〉 凭借技艺侍奉君上，各有主管的部门；学习古代知识而入仕，本来就不能失职。将要守住自己的职业，就不能改变原则；一定要端正名分，不敢反复游移。乙是卑贱小吏，实在就是‘函人’，却忘记了下旋、上旋的职责，丢失了犀甲、兕甲等物类的知识。上诉说‘刚到任’，难道就可以不计算任职年限吗？这就像农夫越过本业而空想，又像没有学会裁制便去制作美锦。连名物都弄不明白，主管者便不适合执掌刀具；依据刑法文书审问，才可以使他得到应有的资斧。○关于不知道名物的判词 〈查得乙是甲属下的卑贱小吏，询问他所掌管的名物却不知道，因此被判罪。乙上诉说：“我到任办事的日子还很近。”〉 国家有尊卑等级，品秩区分贵贱；必须恭敬地履行职务，才不会留下后患。乙是什么人？是小吏中的卑贱者。他在职位上懈怠，没有听说有干蛊的美德；不思考自己的职务，立即招来尸位素餐的讥刺。况且龟玉被毁坏，究竟是谁的过错？不能分辨名物，确实是有罪之人！接受旷废职守的处罚，是自己包揽羞耻；以到任日子短为借口，也是在掩饰过错。假如德行如周勃，才能不同于啬夫，就应当宽待那种口才迟钝的人，不要求他有滔滔不绝的言辞。应等到彻底查核事实之后，再作最终裁断。○关于小吏欺凌上级的判词 〈查得丁是小吏，喜欢欺凌上级；对待下属像捆扎湿柴一样严酷。议论者称他为酷吏，说：“他的治理还是有成效的。”〉 任官要选择人才，以政令教化万物；先甲申明号令，已经写在《易象》中。丁是什么人？不过是效法这种酷吏。沿墙而行的恭敬，已经不同于考父；像捆湿柴那样治理，将近似于甯成。欺凌长官，六种悖逆全在这里；毁灭德行，九种功业也失去次序。况且仁德是最宝贵的东西，曾听说凭仁德可以得到国家。触犯众人而聚集怨恨，怎么能够安定居处？既然扰乱了伦理常法，就不知道哀怜体恤的道理。这是国家的蛀虫，应当考虑对他施刑。○关于穿狸皮衣的判词 〈有人穿着狸皮制成的衣服。有司纠察说：“服饰与身份不相称。”〉 车舆服饰按照功劳和身份使用，威仪有一定节度，各得其所，不能互相夺取等级次序。作战的人首先登城，过去曾听说有穿狸皮制衣的；有人不该穿却穿了，如今很像鹬鸟戴冠。假如轻慢经义、背弃常法，本来就会招来责难而留下罪过。自身的灾祸，妖异其实是人自己引起的，怎么能不加以忧惧？按道理不能宽免。○关于执铙而失去位次的判词 〈公司马手执铙，有人告发说他失去位次。公司马上诉说：“并没有错乱快慢的节度。”〉 分别任命各位官员，使他们各自供职；各有自己的居处和守职范围，不能互相侵夺等级次序。军队要贞正，将帅有时彰显威势、振作军旅；政事成功的司马，将要鼓舞士气，使兵器发挥作用。于是鼓声铿锵，手执铙来调节节拍，只要表现出盈满和竭尽，便没有违背快慢的节度。这大概像援引战袍而值得嘉许，哪里能与擅自动作相比？如果确实失去位次，诉状便不可信；我来加以辨明，他的申诉就没有罪过。○答挈壶氏不携带缰辔供职一案 〈按律令，挈壶氏应当携带缰辔来发号施令。有人说：“官员各有守职，他没有供办自己的事务。”〉 甲兵之事应当严肃，班位各有守掌；惨然不畏法令，这是〔字迹残缺〕的官员。携带缰辔、携带漏壶，随各自力量而遵循同一原则；军井、军舍，所负责的事务各有不同。不是谨慎地处在军法之中，却突然扰乱诸侯的法度。使身披甲胄的士卒还要说想着拜见军井，熊罴般的将领正要解下佩刀。拘守自己的职掌却有所失误，所以流布毒害而使众人受灾。晋侯出于淖地，大夫尚且说这是侵犯职权；给韩昭加上衣服，典冠之官便认为是越权办事。你如果不知戒惧，罪过就会从自身招来。○答运载稻米一案 〈甲任侯官，封邑邻近敌国。每次运载稻米和油脂到车上，遇到行走游玩的儿童无不〔字迹残缺〕，无不〔字迹残缺〕，一定要问他们的姓名和居处。廉使上奏说这是矫饰欺诈、邀取声誉。甲申诉说：“等他们长大后，以此威慑敌人。”〉 戎狄接连杂居，边境依靠它来镇守国家。有备无患，是治理国家最大的共同原则；使勇敢者知道方向，才是教导人的善法。甲蒙受这种有利的封建任命，食禄兼有县邑，位列通侯。邻近敌寇，常常警惕意外到来；不忘戒惧，却徒然想着以诱导扶助之仁来教化儿童。运载稻米和油脂，恩惠虽然施于儿童；〔字迹残缺〕，我认为这种做法有损大丈夫。为什么呢？政令贵在有常，不应只是喜好奇异；仁爱讲究兼爱，不应只爱孩童。徒然一定要询问他们的姓名居处，又何必等到他们长大？同甘共苦，事情虽类似越王；小小的信任尚未取得，曾不像曹刿那样斟酌。廉使所说的邀誉，如果依法处理就过于严厉；若把它视为诈伪行善，按理也难以置罪。○答掌管誓戒一案 〈甲掌管誓戒，设置敦厚的大防。有人告发他欺骗游说，甲说：“其中不可测度。”〉 国家法章有节制，军政尤其必须告诫；如今不遵循典制，确实是荒废职守。甲正当统领军队，谨慎告诫自己的职事，凿门而立誓，击鼓来申明法令。戎狄十分紧急，担心边境尘患侵入；谋划商议有方，于是设置敦厚的大防在外抵御。遏制寇贼暴虐，使预备防御得到信实。观察敌人隙漏而行动，在《春秋》中有明文记载；不是欺骗的话，在《雅》《颂》中又有什么过错？那人的告发，不也是深重的诬陷吗？不要把它当作虚诈奇巧，不能违背不可测度之道。○答请求降封侯爵一案 〈浙江西防御使请求给某人降封侯爵。御史台据守制度与之争辩，说他不是功臣。〉 褒扬德行、优待贤能，建立封土、排列爵位，是为了劝勉有才能者，也为了表彰善人。那位乘轩车的人，担任防御使，施行七德，以五兵显示威势。因此戎狄之人经过重重翻译前来朝见北阙，蛮夷之类叩头请求沐浴南风。防御使想用德行招徕安抚他们，请求封给茅土；宪台认为他过去并非心腹功臣，不许授予繁缨。得失可以知道，取舍就在于此。况且官职不必全都具备，器物不能假借给不相称的人；愿意取法《周书》，不要在汉法上留下讥诮。○答不接受敌方命令一案

译〈安西使路上遇到贼寇，命令他改变所接受的言辞，否则就让官员甲因此而死。论定王事功劳时，有司认为这不是因战阵而立功，不应赏赐。申诉者不服。〉 刑典有常法，君命不能有二；面临危险而不屈服，把死亡看作回家。看那出使者，职责在于思考自己的任命；顾念青史，唯有使它流传后世。况且西蕃小寇扰乱我国边境，忠臣以气节报效，断绝他们的奸诈，使国家的军威能够凭诚信保存，使人的质直成就自己的名声。事情类似解扬，在晋代受到称许；气节没有亏于苏武，不会被汉代史策遗弃。这正是一句话可以兴邦，独自行事可以振耀古今。应当增加厚赏，以劝勉不能如此者。为什么有司反而疑惑，昧于将军的高尚心意？争讼的端由没有止息，实在合乎应当奖赏的道理。○答先登一案 〈甲首先登城，死于〔字迹残缺〕之下，司马三〔字迹残缺〕，给他犀轩直盖作为赏值。御史弹劾司马擅自发令。〉 委身入仕、建立名声，所凭借的只是忠诚和敬慎；如果失去这条道路，前代从未听说过。甲实在是浅陋之士，但情意深厚而有义勇，常常想着报效，愿意献纳忠贞。况且参与公家徒众，哪里会怀有倒戈之心；幸而身为甲士，于是亲自首先登城。可叹你为追求名声，哪里料到会死于国事？承担忧患，与丑父相同；看见死亡，似乎又类似纷如。困难而不越过官职界限，我对此很怀念；死而有利于国家，这件事确实是你做到的。那犀轩直盖多么光华，可以使懦夫增长勇气。生涯已经结束，魂魄将依归何处？过去为他寻求尸体，听说五家因此得以免罪；如今承受宠命，立即申行三衤遂的仪式。优厚的赏赐并没有违背原则，但论定此事尚未恰当。考察鲁国史书，亲自推举死者而给予赏赐的事确实存在；考察国家法章，却没有听说祈父可以赐予衤遂服。弹劾说司马擅自发令，对此将有什么话可答？御史在弹劾文书上颇为得力，司马则应当因越出职守而受惩处。●卷九百七十八 ☆佚名（十九） ○答“斩杀将领后负责殿后”判词 〈景担任将领，斩杀敌将、拔取军旗。回来时负责殿后，久久没有到达。军队责问他。他说：“马不肯前进，并不是我敢于落后。”〉 谦让是礼的根本，自夸是祸害；真正勇敢的人不争斗，小聪明的人只顾私利。所以范宣保持谦逊，他的下属全都谦让；宣尼留下训诫说：“想求快反而不能达到。”景出兵，是奉承王命，穿坚甲、执锐兵，都是奉行朝廷谋略；斩杀敌将、拔取军旗，无不是皇恩教化所致。即使听说有开拓土地的功绩，也不能贪占上天和君主的功劳。那支军队不仁，责问他殿后；如果他有理由，就可以放过他，难道假装善良不也胜过这样吗？○答“战胜后制作礼器”判词 〈小侯战胜，制作彝器，在林锺上铭刻功劳。军正诉说这件事当时有所妨碍，小侯说：“用来给子孙看。”不服。〉 天子的美德，要铭刻为日日更新；诸侯计算功劳，只能取用实际获得的东西。这样才能长久启迪后代，不忘长远谋划。正要把功劳展示在尊彝礼器上，果然又把它彰明刻写出来，用来惩戒不敬之人，承载这一美善的训诫。小小的侯爵，竟敢在大国面前招揽贤能；即使出师合乎军法，又怎能比得上克敌的雄功？至于救人性命，又有什么功劳，不过是借助他人力量罢了。与季孙取得恶名还铸造齐国兵器相同；听到臧氏所说，这确实不是鲁国的德行。这样怎有脸面教育后代，却突然因妨碍时务而被诉告？请听从军正的话，以遮蔽在林锺上铭功的过失。○答“攻克狄地后俘虏随从归来”判词 〈甲攻克狄邑，邑长孥来。有一个不是属官的人带着他的家属同行。军吏把他拘捕，说：“他不是服军役的士卒。”〉 弓箭用来树立威势，征伐用来安抚远方。看甲的情况，适合出兵；他奋发施展长策从军，不久就听说擒获了【字形疑误】；立即上前歌唱献捷，才看见慰劳凯旋。那个非属官的人，究竟担任何等职务？他将以死守节，难道成全仁义后反而会改变吗？他的谋划非常美善，确实称得上有伦有义；忠诚遵守明确的教诲，必定是君主灭亡、自己也随之灭亡。他这样做，是为了全家人的谋划；坐在那里却受到苛刻官吏的责问，正如伯夷洁身自守、不食周粟；又像夙沙以谋略著名，哪里还依赖击鼓？君主既已受辱，士人又依靠谁？既然没有侍奉两个君主的心，就应当实现一个匹夫的志向。○答“缴获五个甲士首级”判词 〈景缴获五个甲士的首级，请求登记在五户名下。御史查问景贪图赏赐、追逐利益。景申诉说是锐士。〉 天下太平光明时，百姓忘却战争。即使边塞没有忧患，仍然要劳烦抵御外侮的军队；而锐士从军，按理应依据军功条例来论功行赏。近来白兰扬起尘土，紫塞升起烟雾；无风时羌笛自鸣，有月时胡兵仍未退去。天子听到战鼓声，按剑起兵。将军整饬甲胄，登坛接受钺。景声威雄震蓟北，声望重于关西。斩杀敌将、拔取军旗，威势推重于八阵；屠戮凶徒、割取首级，勇气冠绝三军。盛大功绩已经传扬，战争气氛自然消散。五个甲士首级，功劳可以传到藁街；请求登记在五户名下，罪责却将招致石室记载。论罪虽说是追逐利益，但据理也可以酬报功劳。处罚有疑，应从轻处理；景的申诉确实合乎情理。赏赐有疑，应从重裁决；御史台难道可以反而置之于刑罚吗？既然已有主管官署，请依照常典办理。○答“担任将领而失礼”判词 〈甲做君主的右军将领，命令将士取清水。有司弹劾说：“虽然免除了君主的危难，却失去了军中的礼法。”甲申诉说：“如果不欺骗军队，怎么能不俘获敌人？”〉 危险的事情不应以不齿之事看待，善于应付失败难道会没有吗？只要能够爱护部众、竭尽忠诚，何妨用诈术兼具智慧。甲的行迹与丑父相同，容貌像顷公，站在我军战马之前；应当懂得被庐之战的权术。前进便想着求赏，后退便谋求保全；手捧铎、拱手稽首，起初说话都合乎军法。后来旗帜倒下、车辙紊乱，忽然看见军队覆败，才知道处死很难，便希望以死亡来成就礼义。梅林止渴，是出于权宜；竹简上议论刑罚，又将用什么来劝善？免除军队的灾难，也可以说是“军队得正”。却不知道从车中搜取敌人，范睢因此远走；在城下使人投降，纪信徒然送命。应当表彰这样宏大的人，以旌表勇武的行列。有司的弹劾，没有可书之罪。○答“凯旋时献俘”判词 〈军队凯旋献俘，毛有二人，执法官制止并弹劾他们。军司说：“他们是拔距石的人。”〉 军队身处死地，经过百战而功业显著；将领攻克凶门，三军献上凯歌。经过关山，月色之下横笛吟秋；驱驰陇路，晨风中长旗飘曳。确实是贾子般的勇士，哪里会使我军衰老？既然担负报捷之责，俘获众多便应当举荐。因此即使敌人长颈请命，也不必以悬首来显示威势。亭障停止警戒，边城放倒了报警的柝。十个【角字句疑误】摇动，两个白发老人被擒。古代可以放纵的事，到了今天不能舍弃；既然负有投石的力量，当然应当接受执法官前来拘捕。执法官弹劾并制止他们，不合乎通行的议论；请依照军中的意见办理，才可以说是适宜。○答“献捷时称说自己的功劳”判词 〈河源使献上捷报，急切地称说自己的功劳。〉