卷七百

译给纥扌乞斯可汗的书 皇帝恭敬地问候纥扌乞斯可汗：时节正值阳气初生，想来那里平安康泰。朕安抚统治天下，像父亲一样养育众生，思量使天下和洽安宁，以达到最好的治理。将军踏布合祖等到达，朕看了表章，全部知道了。可汗出生在北斗所临的地方，居住在寒露降临的原野，智谋精明果断，才干志向深沉雄伟，威势震动龙荒，声名传到象魏。回顾这些宏大的功绩，朕深深挂念在心。我的太宗文皇帝圣德高于百王，英才超过千古，对内平定诸夏，对外使百蛮臣服。贞观四年，西北各蕃君长到宫阙叩头，请求给太宗上尊号为天可汗。从那以后，太宗降下玺书给西北诸蕃君长，他们都称皇帝为天可汗；统领四夷，实在是从此开始。到了贞观六年，太宗派使臣王义宏到可汗本国，执行镇抚使命。贞观二十一年，可汗本国的君长亲自入朝，太宗授予他左屯卫将军、坚昆都督。到天宝末年，朝贡从未断绝。这样看来，可汗的祖先已经承受我国家的恩德；推想可汗也一定会从中国遗留下来的老人那里听到这些传说。朕继承奉行伟大的帝业，想要重申旧日友好关系。近来听说天宝以后，长期被回鹘阻隔，彼此的诚意无法相通。回鹘自称是上天骄子，却不修仁义，肆意施行残忍，凌辱虐待各蕃。朕知道可汗世代与他们为仇，如果能够报仇雪恨，灭掉他们的国邑，已经都另立君主，驱逐他们的酋长首领，全部越过沙漠；这样的丰功伟业和壮烈节操，近代没有可以相比的。回鹘在中国讨伐叛乱之时，曾经出力立功，历代圣主赞赏他们大为顺从，多次降下姻亲恩典。如今他们失国逃亡，寄居在边塞之上，本来只应早日归来归顺，接受朕的抚慰；却反而更加张狂，越发心怀反顾，在阴山以外诱惑小蕃，乘我没有防备，便来侵掠，肆意制造边患，如今已经四年。朕大规模征发兵甲，早就想剪除他们；近来命令幽州、太原两道节度使都充任招抚使，以表示安抚怀柔，希望他们悔改，仍然尽力宽容养育。可是他们凌辱轻蔑公主，屡次图谋伤害；奔驰冲击边城，竟敢谋划盗窃。近来太原节度使刘沔不能抑制愤怒，暗中派出偏师，趁他们放肆张狂之时袭击牙帐，俘虏的部众大败，穹庐全部焚毁，首恶受到重创，脱身暗中逃走，已经让太和公主先行离开，公主将到宫阙。回鹘残余士兵不到一千人，分散逃入山谷，十天之内，一定会被斩首擒获。朕再次见到公主，实在十分欣慰。可汗既然已经与他们结仇，就必须把他们全部消灭；如果留下残余，必定会产生后患。想来可汗从远方听到这个消息，也会感到庆幸快意，正合平素的心愿。听说可汗承受氏族子孙的源流，和我国同族。汉代北平太守才气天下无双，结发从事边疆，能控弦射穿石头。从那以后，他的子孙多学习武略，世代成为将门。到了嫡孙都尉，率领五千精兵深入大漠，单于举国前来抵抗，也没有谁敢抗拒他的威势；他本人虽然陷没，名声却震动蛮貊。我国家承继北平太守之后，可汗又是都尉的后裔，以此论定同族关系，尊卑也就可以知道了。昨天听说太和公主被可汗的军队所得，可汗因为同姓国家的关系，派人把她送还，由此可见可汗秉持礼义之心、重视亲邻之好，朕深深感叹，甚至流下眼泪。公主不久又被回鹘劫夺，长期不能归国；可汗派出的使臣都被诛杀，朕想到这些伤痛悲悼，至今不能忘记。昨天看见可汗的表章，请求寻找公主，即使公主上天入地，也一定要把她找到。如今边将已经怀着愤怒悲痛立下奇功，回鹘的罪人，计算日程很快就能擒获；届时当公开诛戮，以向可汗谢罪。况且回鹘既然覆灭，种族必定全被消灭；可汗便将与我们成为邻国，各自保守旧疆，继续修好、使百姓休息，事情如同一体。从此边疆停止警备，弓箭收藏起来，必定会使各部服从，都怀着强盛羡慕之心，知道我国与可汗之国永远成为宗盟。想来可汗明智，自然有良好的谋划。所以命太仆卿兼御史中丞赵蕃持节充任使者，以答谢深厚诚意，在神明面前作证，保存大信。朕的话不会改变，难道可以不勉力吗？又自古以来，外蕃都必须依靠中国的册命，然后才能镇压统摄一方。如今想册命可汗，特意加上美好的称号；因为还不知道可汗的意思，所以暂且派人说明心意，等赵蕃回来后，另行命使者举行礼仪，以申明和好。那里将相以下的人，都一并问候，书信中不再逐一提及。

译给黠戛斯可汗的书 皇帝恭敬地问候黠戛斯可汗：温仵合将军到达，朕看了书信以及所进献的马一百匹、鹘十联，全部知道了。可汗特别禀受英武之姿，天生就懂得雄才大略，奋发扬威，平定龙荒，扫除回鹘的穹庐，以正直报仇雪恨；又保护公主的毡帐，以诚心侍奉大国；还派遣贵族和忠信之臣，奔驰于北方沙漠，带着名马和猛禽，远涉流沙。既展现了同姓之亲，又完全符合怀柔之意。回顾这些功绩，朕内心深感安慰。朕护持奉行伟大帝业，安抚天下万国，哪里敢奢望教化能够遍及四方，使殷汤来朝的盛况重现？实在担心恩德还没有普遍覆盖，愧不能达到汉宣帝兼临四方的盛大功业。况且你们与我国疆域隔绝于内外，不在正朔所能施行的范围，礼仪既然无法实行，政令又怎能适用于那里？只是朕怜惜可汗是宗盟之国，希望保全先世名号，为可汗谋划长远，所以必须除去后患，特意把古今祸福详细告诉你，说明朕至诚的心意。从前呼韩邪单于因为郅支单于尚存、国家灾难还未平息，称藩侍奉汉朝，福泽延及子孙；后汉的单于多次以大父的名义，依靠汉朝而安定，继承他的名号，上书归附边塞，永远愿意成为漠南的藩篱，于是使北方边塞彻底安宁，烽火长久停息；近来回鹘借助大国的援助，雄踞并统领北方各蕃，各部都跟随，没有谁敢不服，一方安乐了一百多年。这些事情明白可见，都是可汗亲眼所见。况且如今回鹘的族类还没有全部消灭，夹居在蕃地和汉地之间；至于黑车子，长期畏惧他们的威势，向来信服他们的信用，担心他们再次振兴，所以总是保持两面观望。必须让小蕃知道朕亲厚可汗，弃绝回鹘。关键在于把和好关系、内附盟约确定下来，这样邪计奸谋就没有机会进入，所以想公开加以册命，昭示天下。况且“登里可汗”是回鹘旧有的称号，是国家近年赐给他们的，并非回鹘自己创制的名称；如今回鹘国已经破亡，按理应当避开这个称号。朕想到可汗的先祖过去在贞观年间亲自入朝，太宗授予他左卫将军、坚昆都督。朕想继承太宗的旧典，可汗也应遵循先祖的明确诚信，便以坚昆作为国名，施用于册命之中，再加上美好的称号，以表明亲善关系。况且“坚”是不朽的名称，“昆”有后嗣绵延的含义，用来表示不忘根本，难道不是美事吗？朕昨天命礼部尚书郑肃等人与贵国使臣当面陈述大计，温仵合将军等也都说明了朕的旨意，希望由此缔结关系。难道一定要依靠契丹路上的金钱、举起留犁山的酒杯？要保全这种诚信，根本在于最初的诚意。前些时候回鹘到边塞，请求国家派精兵十万，送到漠北，逐渐返回本国；又请求借汉地一座城，养育疲弱的部众，以图谋复兴。朕因为可汗的缘故，全都没有听从。如今回鹘是国家的叛臣，是可汗的仇敌，必须除掉根本，才能保有长久安宁；这是上天要使其灭亡的时候，攻取它很容易。古人说：“上天赐给而不取，反而会受到罪责。”可汗必须乘此机会，早早致力于剪除他们。在回鹘灭亡以前，可汗不要把饮食当作甘美，不要以射猎为乐，应当激励兵士、喂饱战马，不可片刻懈怠。只恨可汗隔在各蕃之间，国家难以与可汗合力；如果可汗再靠近边塞，哪里还会耽搁诛灭他们？又担心残余叛党归降，可汗不能全部诛杀，收纳有罪之众，接受逃亡的臣下；如果收留朕所憎恨的人，必定打开边境的空隙，这就是饲养毒蛇，自找祸患。前年回鹘宰相等对汉使说：“李靖擒获颉利可汗以后，国内只有二三十人，后来便能重新兴复。”他们虽然处在危困之中，尚且如此夸张声势；可汗应当深思此话，难道能不加以防备？又听说合罗川回鹘牙帐还没有完全毁掉，想来他们怀念故土，必定有返回的心志。应当赶快平定他们的部落，不要使一个余孽遗留下来；既然显示成功，他们就会彻底绝望。〔原文数字、纪年保留：三二十人〕 可汗已经抒发了多年积累的愤怒，成为一代雄主；至于居处、服饰和章制，也都应当改革，怎能安于旧习，只图因循？那样又凭什么震耀北方、镇压各部？朕抚有中夏，爱护养育百姓，常常担心百姓没有安定、万物失去所居，哪里愿意再扩大威势谋略，遥遥控制边远荒服？只是因为正与可汗保持和盟，义理上同忧同乐，哪怕细微的事情，也都想替可汗准备妥当。想来可汗与将相共同谋划，不负朕的诚意；这封信到达之日，必定能够体会朕的心意，就应迅速派人回信；朕将派重臣前去册命。时值夏日炎热，想来可汗平安康泰。将相以下，都一并问候，书信中不再逐一提及。给黠戛王的书 皇帝恭敬地问候黠戛王：时节已经到了阳和之时，想来近来平安舒适。注吾合素等到达，朕看了表章以及进献马匹的事情，全部知道了。国王在阴山一带雄健强劲，是北方原野上的英雄；把智谋包藏于自身，以诚信明达推得众人；声名高于夷狄各部，威势重于藩疆。专门派遣使臣，远道献上名马，向往教化的诚意已经显露，输送忠心的效力也很明显。朕临轩阅览表章，甚至停下进食加以赞叹；回顾你的忠贞，哪里能忘记你的起居？从前贞观年间，你们国家常常奉行朝贡，也接受官爵，受到恩宠赏赐后返回。此后只是惊讶音讯长期断绝，不知道原来是被回鹘阻隔；等看到你的表章，才赞赏你宏大的谋划。积蓄锐气多年，趁他们饥困而大举进攻，痛快地洗雪冤愤，胸怀顿时开阔。如今回鹘的营垒已经平定，国家的山河不再被阻隔；既然成为邻境，便收到你的贡表。又知道你们攻破回鹘时，把太和公主让还给她，特意派专使送回宫阙。虽然听说公主在途中又被回鹘夺走，但国王你尊重礼义，推行和睦安宁，远远避免同族之间的讥嫌，厚待亲邻的恩信，贤明到这种程度，朕既惭愧又欣慰，难以用言语表达。回鹘近来以失国为借口，归附边塞请求依托；朕顾念他们有功并且是亲属，多次加以拯救抚恤。谁知他们不知感恩，渐渐滋长恶行，轻贱抛弃公主，侵暴平民，每日寻衅动兵，时常盗窃牛马。朕为了保全旧日友好关系，没有立即公开诛杀他们。日月渐久，边防将士也将疲倦；他们各自施展长远谋略，接连显露特殊功勋，焚烧帐幕而使公主归还，冲破罗网而使首恶逃遁。至于他们的余党，又能寄居在哪里呢？国王从远方听闻此事，想来也会同样深感欣慰。然而仍然担心逃窜者中还有凶恶奸徒，又担心他们侵犯你的疆界，再次寻求报仇；国王也必须严密防备，妥善谋划，与我们共同讨伐铲除，斩断根本，不要留下后患，努力继承以前的功业。亲近仁者、善待邻国，只有你我两国如此；不要认为相距遥远，常常保持警醒思虑。因注吾合素回国，暂且先颁诏告知，其他礼仪和册命，随后另派使者宣布慰劳，想来你应当知道。

译赐给黠戛斯的书 皇帝恭敬地问候黠戛斯可汗：将军谛德伊斯难殊到达，朕看了书信以及白马二匹，全部知道了。可汗降生于精气会聚、斗极所临之地，在北方沙漠称雄为君；承受旄头星的光耀，分据天街以外建立国家。可汗特别具有英豪气概，早已显露统御的才能；想到这些美好的谋略，朕深深醒悟感叹。来信说：“温仵合将军回国以后，汉使没有到来。”温仵合离开时，朕的书信已经详细说过：“赶快派人回信，朕将派重臣册命。”从此可汗没有明白这个意思，回信答复稍微迟了些；朕正准备派使者，只是一直等候来信。又说：“金石路已经隔绝。”这是因为山川遥远，尚未能使可汗的疆域与我国相接，并不是两国的情谊仍有隔阂；想来可汗明白这一点，不会再产生疑虑。又说：“两地派出的书信，彼此不能会合。”况且书信不能把话全部说尽，言语也不能把心意全部表达，何况蕃地与汉地文字不同，传译也不一样；只要共同推诚相待，永远保持盟好，哪里一定要靠修饰辞藻来交欢？每当思量过去的恩好和情意，不再疑惑，就是明白诚信。又说：“想除掉两根柱子之间的恶刺。”这件事确实说得好。因为回鹘雄踞北方，世代成为君长，各蕃都臣服于它，已经有一百多年；如今可汗扫平他们的穹庐，大大雪除仇耻，功业已经高过前古，威名已经震动北方荒远之地，本来应当深谋远虑，哪里可以再留下残余？黑车子不估量自己的德行和力量，竟敢保护可汗的仇敌，这是轻侮可汗，独自不肯向化；这样的事如果可以忍受，还有什么不能容忍？况且可汗前来时说要寻找公主，即使上天入地也一定要找到她；如今如果舍弃此事不问，又凭什么取得朕的信任？想来可汗乘着秋季正盛，长驱精锐骑兵，追问回鹘逃亡者的罪行，施行惩罚黑车子使其归服的诛讨；取得胜利如同拾取遗物，不必再次兴师。从此荡平安定，难道不是美事吗？来信又说：“把公主送到那里后，没有说过一句办妥的话。”因为公主刚刚离开可汗五天，就被回鹘劫夺；派来的使者全都被杀伤，公主在两年之中流离于沙漠，事情已经相隔久远，所以没有再详细叙说。然而赵蕃离开时，朕已经充分表达了感激喜悦之心，足以表明殷切之意。又听说你们今年秋天想迁移到回鹘牙帐附近，消灭这个大国，然后保守旧居；这足以使各蕃畏惧威势，使回鹘绝望，稍微接近边境，也很可以说是良策。至于信中所说请求发兵，并约定集合地点，是因为黑车子距离汉界还有一千多里，处在沙漠之中；从前汉兵从未到达那里。最近听说回鹘有意逃往安西，等到今年秋天，朕将命令幽州、太原、振武、天德沿边四镇从各处要路出兵。料想可汗进攻讨伐之时，回鹘一定会暗中逃遁；应当分别截击拦阻，就可以斩首擒获。此事关系军期，必须合验符契，想来可汗一定会保全大信，与朕同心。朕已经在三殿当面接见谛德伊斯难殊，兼且赐宴作乐，并依照来表办理，不再留滞。朕随后派重臣前往，便申明册命。所以先把这些旨意告知，使贵国明白册命的礼仪，一概依照回鹘的旧例。可汗如今开始建立国家，统领各蕃，必须显示与邻境情谊深厚、宗盟义理重大，用这些来镇抚四方，谁敢不服？应当体察朕的至诚心意，共同扩大长远谋略。春日温暖，想来可汗平安康泰。将相以下，都一并问候，书信中不再逐一提及。赐给石雄及三军的敕书 敕令石雄：晋、绛二州紧邻王畿，地势处在咽喉要带。自从卿与将士等扼守险要，勇力冠绝各军，抵御敌人的奔突冲击，成为我的砥柱；每次刻定期限深入敌境，多次挫败狂贼的锋芒，攻击其抵抗之处，捣击其空虚之地，善于引导他们归顺而游刃有余。长久说起这些功绩，朕哪里能忘记在心？从前商讨伐鬼方，三年才攻克；周公东征，三年没有回来；宪宗平定淮西，文宗平定沧海，士卒不解铠甲，有时达三四年。想来卿等长期在军旅中，心中正经历这场战役。而且士人降生于世，本来就是为了建立功名；凭仗义理从军，本来就应当献出性命。平时安定时，就奉养父母；年长以后，子孙的衣食所需，无不依靠国家的力量；国家有事，就应振衣而起，背负铠甲率先登城，以报答抚养之恩，只有这样才算报答。如今才接近半年，不能说劳师太久；功业已经将要完成，出兵没有不取胜的。将士们都应当感奋勉励，成就这份功名。上党平定以后，天下没有战事，从此家室永远安宁，不再出征。近来杨弁首先猖狂作乱，煽动迷惑叛乱士卒；如今他本人已经身膏齐斧，诛戮还牵连妻子，活着是不忠之人，死后是负义之鬼，身名一同毁灭，难道不可悲吗？各部既已安定，王师声势更加振作，乘着这股声势，一定能够消灭余下的妖孽。所以命中使前去宣慰，同时赐予优厚赏赐。卿等应立即击鼓前进，直入贼境扎营；从此驻军，迅速图谋进取，不要让功业归于其他将帅，使爵位赏赐落到别人手中。勉力施展壮大的谋略，以符合这番厚待，想来应当知道。赐给潞州军人的敕书的用意 刘稹乳臭未干的愚童，没有见识，都是郭谊、王协二人趁他昏昧软弱，假托军情，妄自进献表章；他们想要继承刘从谏的意图，肆意施行祸福，自己专擅兵权，声称感念从谏的恩德，发誓同生共死。等到看见山东三郡都已经归降，事情紧迫、形势穷尽，便把罪恶归给刘稹，使他全家遭到杀戮，自己却想取得宠荣；不义不忠，古来没有比得上他们的。朕认为诱骗陷害刘稹的，都是这两个人；他们出卖别人以图自全，义理上难以容赦。已经命令泽潞、冀氏两路派军，只取郭谊、王协以及同恶之徒，其他军人一概不问，并且各有优厚赏赐，日后再依敕令处置。如果两道兵马尚未到达以前，有忠义之士原本不是同恶之人，能够自行擒杀郭谊等人，所给予的优厚赏赐，一概依照裴问、王钊的先例办理。已经诏令石雄、王宰，到达那里后不得侵扰军人百姓；如果侵犯秋毫，便按军法处置。各方都应勉力思考机谋，共同保全忠诚，不要受到奸人的煽动，妄自产生疑忌。互相传告，使所有人都明白知道。

译赐给党项的敕书 敕令：自从你们的祖先归顺国家、依附边塞以来，就成为我的赤子，编入百姓之中；牛马繁殖，部落兴盛，不侵犯、不叛乱，很是表现了信义诚心。近来听说边将不遵守朝廷法令，在安抚整治上有所失误，又借征收财物之机，祸害无辜。朕想到你们是远方之人，没有地方申诉，特意命令朕的爱子亲自统领元帅，希望各军帅听从命令，不敢自行专断；各部怀有冤屈，也有地方陈诉；奉行我的法令，以保全和平安宁。如果听说有人不顾私恩，便心怀依恃，抢夺官物毫不避讳，驱赶掠夺平民也无所畏惧，擅自发动兵甲，任意进攻劫掠，朝廷的内地岂能容他们如此张狂？道路阻塞艰难，商旅几乎断绝，朕就要诏令各镇共同出力剿除，只是深深担心玉石难分、善恶一同灭亡。如今再次制定条令，使各方得到妥善处理；又命节度将领指挥，允许他们依法处断。如果确实有冤屈滥罚、政令违背公平的情况，就派巡院奏报，朝廷一定为其申理。如果有人不知感恩宽赦，仍敢猖狂，国家自有典章，必定难以容赦。所以发布这道诏令，希望体察朕的心意。停止归义军的敕书 敕令：李思忠首先率领蕃兵归顺，向朝廷表示诚意，念及他的忠心，特许他入朝。又因他长期仰慕华夏风俗，愿意留在京城，令其参与宫禁宿卫，以报答他的功勋。归义军使一职应当停罢；将士们既然同心归义，就应给予优厚待遇。况且听说各道军镇都设置马军，蕃人和浑人中善于骑战者尤其难得。凭借这些将士的勇健，他们长期精习骑射，远超常人，列于牙旗之下，足以壮大军威。应当把他们分配给各道节度使团练使收管，供给本道衣粮，并逐渐加以安抚，使他们各得其所。○孟州敕旨 敕令：从前冯异镇守盟津，已经建立军号；近来李光弼保卫伊洛，先据有三城。这是因为黄河有建造舟船的危险，山地有使车轮倾覆的险阻，左右皆为军事枢纽，内外都有坚固防御。既然处在形势险要之地，实在是重要的郡县，如今对它的控制，岂能拘泥于常规？在敖仓前积储万仓粮食，更能凭借地利；在河上排列二矛，必须用来壮大军声。河阴县应划归孟州管辖，仍改为望县。河清县则归还河南府管辖，县官等一并按照前次敕令处理。东都镇遏兵马仍旧隶属东都防御使。郑州、滑州、汝州各拨防戍兵一千人，令宏敬暂时统领；事情平定以后再另行处分。○李回宣慰三道敕旨 敕令：成德军、魏博都出动兵甲，逼临贼境；秋气已经到来，正是进攻取胜的时机。元逵、宏敬运筹制胜，谋划讨伐，必定已有成算，所以特命使者远道前去询问良策。回鹘虽然已经逃走，但余党尚存；如今北风刚刚增强，边塞草木都已枯萎，仍担心他们没有改变凶恶之声，怀有狼顾之心，因饥困再次侵扰相连的城池。仲武早就想把他们荡平，使其不留余类，以成就自己的志业、壮大他们的威势；这也要靠使臣前去晓谕朕意。你们都应奋发努力，早日建立特殊功勋，卸甲归来，免受严冬之苦；止息战争，消除祸害，或许可以达到仁德长寿的境界。告谕你们这些将帅，务必不负这次任用和待遇。应令刑部侍郎兼御史中丞李回充任幽州、镇州、魏博等道宣慰使。○上尊号玉册文 维会昌二年，岁次壬戌，四月乙丑朔十四日戊寅，摄太尉、光禄大夫、守司兼门下侍郎同中书门下平章事臣德裕，银青光禄大夫、守尚书左仆射兼门下侍郎同中书门下平章事臣夷行，金紫光禄大夫、尚书右仆射兼中书侍郎同中书门下平章事臣珙，银青光禄大夫、守中书侍郎同中书门下平章事臣绅，金紫光禄大夫、检校司徒兼太子太保臣僧孺，以及文武百官等六千五百七十四人上言：臣听说，羲皇首先创立太古的名号，成汤显扬神武的称号；我大唐高祖皇帝遵循这些先例，以古代尊号命名，把伟大的训诫留给后代，作为子孙的法则，这难道不是善于开创、善于继承吗？何况我大唐承受天命，继承先帝的基业，治运将要到来，大君由此兴起，这是上天用来开启至圣之人的安排。从前两位圣明的帝王尚未确定，帝位的光华不能协调；舍弃后嗣而传给圣人，深思其中至公的道理，前后都是为了彰明天命。这也如同尧从唐侯中兴起，周文王从代邸中兴起一样；神明赐予的福祚，难道不是极其艰难吗？恭敬地思量，皇帝陛下清明广大，光辉照耀四海，盛德无人能比，上天赐予巨大的福佑；额角如日，显露非凡的表征，气度志意如同神明。刚开始接受天命，就端正心术治理万物，如同星辰居于北极，天下便没有邪曲之事了。因此彰显德行，制止违逆；尊重贤能，远离奸佞。像禹不自满，成汤不敢安逸，不沉溺于田猎，不亲近女色。从闺门内施行王教，由家庭伦理推及国家风俗；除去结党营私，核实名分和实际；掌握国家大权，选择圣贤的纲纪；修明旧典，协调诚信质朴；[缺字]嘉坛，拜谒泰乙神；任用正直之臣来端正政治的表率，礼遇故老以求取直言；远方没有冤狱，近处没有滞留的诏命。祈祷元祖而降下膏雨，祭祀灵山而五谷丰登；减省刑罚而彗星消失，打开仓廪而蝗虫停止。除去罗龙旗以举行祭祀，大规模亲自郊祀；捧着玉瓒只献一次，神灵便降临；振动钟磬而奏六变之乐，先祖神灵显明地来到。然而仍然学习古代训诫，在大道上不断光明修明；天象灿烂辉煌，[缺字]汉的文采如此彰明；温和恭敬、谦逊退让，继承太任的教诲；和乐慈爱、平易近人，使亲王藩国的心意融洽。德风使百姓归服，威势震动遥远的地域。又因恭敬奉养长乐宫太后尚有不足，昭配之礼还没有升入祢庙，每当想到继承先德，便怀着深深的思慕。因此奉行慈训，面对天地二仪，顺应亲情制定礼制，永远把这种教诲赐给后世。宽赦刘氏的罪过，发扬恻隐仁慈之心；回转雷电，收敛霜冻，使禾苗重新生长。等到单于仰慕义德，景仰归附塞北，便以德威使其收兵，并谦逊地接受这种归附。至于完备文物制度、展示国家威仪，也无不先举行礼仪而施布甘泽，逢良辰而廓清阴翳；和煦的阳光温暖，卿云祥霭缭绕。这正是所谓神灵之心得到回应，天与人的关系相互交感。于是，穿戴冕服的士人、戴着冠帽的人，以及藩侯邦伯、头发斑白、背部弯曲的老人，不约而同地进言说：“陛下以无为而治，合乎天道，光辉日日更新；孝德广大，四方都已归附。实在应当把美玉制成温润的玉版，雕刻彰明鸿大的德行；使神圣的宝物光耀，把万年长寿献上。这是宏大的典礼，不可以推辞。”陛下仍然谦逊退让，坚决拒绝，直到三四次；群臣不停请求，陛下才说‘好吧’。遍覆万物、包容众生叫作仁；穷极深奥、研求细微叫作圣；法度清楚显著叫作文；使蛮夷震惧叫作武；感应而无不通达叫作神；无所思虑而天下归服叫作孝。臣等不胜大愿，谨奉玉册、玉宝，奉上尊号曰‘仁圣文武至神大孝皇帝’。恭敬地希望陛下刚健不息，以谦逊尊贵而更加光明；以享乐为戒，不使自己沉溺；以禽猎为戒，不使自己荒废。愿陛下长寿如殷宗，使风俗敦厚如成康，给后代留下安乐，使他们永受无穷福祉。臣德裕等诚心欢跃，叩头再拜，谨此上言。○上尊号玉册文 维会昌五年，岁次乙丑，正月己酉朔一日己酉，光禄大夫、守太尉兼门下侍郎同中书门下平章事臣德裕，光禄大夫、守尚书左仆射兼门下侍郎同中书门下平章事臣[缺字]，朝议大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎同中书门下平章事臣让夷，朝议大夫、守中书侍郎兼户部尚书同中书门下平章事臣铉，以及文武百官、大中大夫、太常卿臣孙简等六千二百二人上言：

译臣听说，从前周宣王时，猃狁入侵中原，周王派四匹马驾车的军队前去征伐，从而安定王国，所以《诗经》作者赞美他的功劳。到了汉宣帝时，北方夷族叛乱，呼韩邪单于仰慕汉朝义德，郅支单于远逃，史册便记载了汉宣帝的美德。这两个朝代都被称为中兴。近来开成末年，彗星多如云集，蝗虫飞舞遮蔽天空，先帝为此忧惧，百姓也感到恐慌，于是把国家大任交付给至圣之君，留下重大艰难的事业；直到今天功业成功，其中实在有冥冥之中的安排。恭敬地思量，仁圣文武至神大孝皇帝陛下，显现应龙的辅翼，纯粹地含有乾刚之德；神明完备，正气凝聚；宇内安定，天光发扬；智慧照耀千里，行动必能察知细微；内心如明镜，面对万机无不应对。于是五种才德都得到施用，礼义廉耻四维得到张立；建立中和的极致，接续前代圣人的纲纪；慎重掌握枢机，修明法制；用刑罚治理家国，使宫闱中没有越界之言；消除谗邪，远离佞幸；断绝背公营私的党徒，斥退喜欢走捷径的人；对内严肃仪容，增加朝堂和台阶的威严；对外断绝私相结交，消除相互依托的势力。这正是古人所说‘受命于天，只有舜最为正当’，又说‘一心安定，万物便归服’，这些道理唯有陛下做到了。从前北方夷狄夸耀武功，耗损侵害中原；族类盘结，根基不断滋长，异族邪术深入腹心，白衣之众像茅草一样众多，挟持邪术制造祸患，逐渐蔓延天下，使百姓倒悬的困境一百多年不能解除。后来他们使龙祠荒废，挟带国书请求入塞，劫持帝女，逼近海疆，怀有像狼回望平城那样的野心，也有鲸吞咸阳、洛阳的志向。于是朝廷命猛将出征，拔取旗帜、砍伐旌幡；军队在毡帐中激战，火势烧遍荆棘；焚毁毡帐，击碎战车，六骡部落逃走，贵主得以生还；彻底消灭妖邪踪迹，剿除丑类。所以名王结发归顺，穿戴冠带入朝称臣；坚昆叩头，经过译者来献贡。又有奸臣违背诏命，横行二十多年，占据太行山险要之地，向下逼近洛邑，打通旧日的道路，旁及邻近关隘，扶植其余党，以窃取兵权。议论者都说：‘精兵十万，积粮十年，若对泉水中的鱼不加察觉，便应悬挂汤王捕猎的网。’陛下作出雄断，声威如雷，群臣的疑虑顿时冰释；扬起清风扫除云气，发出迅雷震破山岳。任用冯异，就拔取天井关而震动上党；依靠吴汉，就派出突骑而攻下邯郸。壶关失去险要，山东地区为之丧胆。正值有戍边叛将，在参宿区域突然发动叛乱，人心[缺字]，异议肆意放纵。陛下临朝说道：‘这两个贼寇得罪了上天，我所不能容忍。’ 不到三十天便平定晋阳，刚满一年便消灭潞子；不用金钱招降，许多将领就投降了；没有劳师远征，敌首便飞驰来报。若不是至高的德行感动万物，谁能达到这种地步呢？因此，台宰百官、藩屏将帅上言说：‘成王讨伐东夷而肃慎前来朝贡，汉景帝剪除七国叛乱而王室于是安定，无不开始于武功，最终达到刑罚不用。将要用禋祀祭告上帝，进献祖宗，应该接受宏大的尊号，以报答上天巨大的恩赐。’陛下仍然谦逊退让，五次推辞；群臣勤恳请求不止，陛下才屈尊答应。以[缺字]汉为文采，是为了彰明法度；显扬神明般的德行，是为了成就教化；功业巍巍，是帝尧的法则；勤行大道，是元祖的训诫。臣等不胜大愿，谨奉玉册、玉宝，奉上尊号曰‘仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝’。恭敬地希望陛下不要以这个名号自满，以保全已经取得的成就；不要把功劳看作自己的德行，以戒除盈满；享有殷宗的福祉，使周道达到太平；光大我们的王法，永远振扬金声。臣德裕等诚心欢悦，叩头再拜，谨此上言。○辞让官职表 臣某上言：臣下侍奉君主，如同儿子侍奉父亲；如果内心有所隐瞒，本意在于恭敬并使君主安宁，却不直陈诚意，便是冒领恩宠。臣某诚惶诚恐，叩头再拜。恭敬地思量，仁圣文武至神大孝皇帝去除邪佞、任用贤相，具有大舜的功业；安抚远方而巩固国家，达到了汉宣帝的功效，所以王道正直，海内清平，北方边境安宁，兵器永远停止。文明教化正将带来长久的太平，像萤火和火炬这样的微光，理应自行熄灭，岂敢虚伪矫饰，辜负君亲？臣从孩童时起就常多疾病，到了壮年仍十分虚弱。任江南观察使期间，转眼已有八年；后来调镇巴蜀，前后又经历三任，湿气侵体，终于形成沉重痼疾。患风毒脚气十五多年，服药过多而身体虚弱，又得了消渴病；每天从午时以后便昏暗眩晕，神志失常，形体仅仅支撑着，心气也都耗尽，只怕晚年回到私宅时，会倒毙在路上。臣查阅国史，岑文本受命任职以后劳累过甚，形体突然衰竭，太宗曾对身边人说，知道他将要死去；韦处厚长期积累虚弱疲惫，不早些退身，在侍立时倒在玉阶之下。臣私下以这两位大臣为戒，不敢贪图安逸。所希望的是陛下发扬太宗的仁德，及早怜悯臣，不使臣来不及退职；臣得以延长韦处厚那样的寿数，免得自己在圣明时代过早夭折。希望陛下察知臣的恳切诚意，怜悯臣的衰弱损耗，使臣得以罢免繁重事务，退居州府任职，稍稍获得安闲，逐渐调养身体；一两年以后，或许希望能够痊愈。臣如果余年尚在，筋力尚未衰朽，一定将粉身碎骨来报答圣上的慈恩。臣不胜祈求恩典的迫切之情，谨奉上此表。○辞让太尉第二表（原注：第一表由舍人撰写，不收录。） 同日又进呈此表。臣某上言：臣今天已经进呈辞让表，受到惊人宠遇，心中惶恐不安；再次陈述恳求，又实在害怕烦扰圣听。臣某谨致谢意。臣查阅国史，自开国以来，授予这一官职的只有七人。尚父子仪尚且因恳切辞让而获免；近来的智兴、载义，都越级拜为太傅、太保，只因为朝廷十分珍重这个官职；裴度担任司徒十年，最终也没有迁授太尉。以臣的僭越，必然会招致倾覆。何况臣没有驰骋战场的功劳，丝毫没有效力，又有如背柴般的疾病，荒废事务极多。只是陛下以美名宠待臣，荣誉都超过实际，而臣厚着脸皮自处其位，窃据官位、苟且偷安，不仅会受到朝野讥讽，实在还怕受到神明谴责。臣冒昧披露赤诚之心，仍希望陛下听从，恳请停止这项新恩，暂且保守原有官秩。臣不胜祈求恩典、迫切恳请之至。

译○辞让太尉第三表 臣某上言：臣听说，宗庙礼器不能装得太满，周公告诫说它必然倾覆；马的力气已经耗尽，颜氏知道它必然跌倒。臣私下受到这些话的感触，因忧虑而愁苦。臣某谨致谢意。从前子文辞避禄位，最终逃避死亡；冶廑辞让卿位，是因为害怕祸患。伏惟上公之位尊高极盛，本来是等待功臣的，其中偶尔授予当时贤能之人，也都是元老。臣既不是老成之人，又没有战功；奉行圣上的谋略却从未参与筹划，借助皇上的威势却从未荐举人才，有什么功劳，竟蒙受这种特殊荣誉？臣日夜思量，至今仍战栗出汗。臣查见广德二年九月十七日，代宗把这一官职授予尚父汾阳王，汾阳王三次辞让而获免。到了大历十四年闰五月三日，德宗再次申明先前的诏命，重新授给尚父，不许他陈说辞让，三年后便去世。臣私下想，尚父十五多年得以延续荣宠，难道不是因为坚决辞让而获得的吗？[缺字]骘所持。昨天恭敬地想到圣上的褒奖极其深厚，恩义超过常格，臣只得恭敬接受典册，不敢坚决推辞。臣又想到自己虽然年齿头发已经衰老，心力还很强健，实在愿意辅佐陛下的太平运势，亲眼见到天下万方仁德长寿的时期；等到东封告成、大典完备，然后散尽金钱享受晚年，归守故园。臣贪恋全盛之时，不忍自我促迫退隐，所以再次陈述诚意，冒犯圣明；竭尽至敬而不敢写烦琐文章，陈说至诚而不作虚饰辞让，心意恳切、言辞直率，料想或能得到听从。希望陛下特意收回新加的恩命，仍让臣保守原有官秩；臣不胜恳切迫促、惶恐不安之至。○辞让官职表 臣某上言：臣听说，道不希望盈满，这是元祖最严厉的告诫；人们厌恶处在众人之上，这是鲁国史书阐明的法则。既然内心愚拙而迫切，岂敢不考虑行动后会产生悔恨？臣某谨致谢意。臣近来居宰相之位，得罪于当时的人，既已希望像屈原那样抱石投江，甘愿赴湘水溺死，自以为将永远背离白日，再也见不到青天；虽然文宗不遗弃臣，忽然分赐圭瑞，但臣这只受过伤的鸟仍然恐惧，常常如踏春冰。恰逢陛下大明初升，照临四海，知道臣曾长期忝居禁署，又曾侍奉穆宗，念及已经废弃的旧臣，怜悯已经受伤的弱羽，把臣从沧海召回，提拔授任黄阁宰相。圣德每每覆盖臣的过失，至仁常常怜悯臣的衰病，参与辅佐万机，不知不觉已经六年。穿着裘冕参加郊祀，两次见到配天之礼；讨伐罪人，三次见到收复失地的功业。这真是百世难逢的遭遇，千载难遇的机会。推究祸福相依的规律，只怕遭逢灾祸；思考生死存亡的关键，正应当知道适可而止。臣不是羡慕三公请求退休的节操，也不敢奢望像二疏那样解下官印归隐；只是舍不得离开盛明时代，自给自己造成深重悲伤。实在因为久患沉重痼疾，年岁渐渐衰老；宗族孤单，兄弟衰落；先臣的坟墓就在东都附近，家属数人都居住在京城，不愿远离京阙，只愿回到田园养老。希望陛下深切察鉴臣孤忠之心，特意满足臣的赤诚请求，体察臣报答圣德并不一定非要身居宰辅之司；改授臣闲散官职，使臣优游度过晚年。所希望的是自己能够知止而归，不发出李斯那样的叹息；便得以悬车退休，恢复韦贤退休的旧例。进退之间惶恐焦灼，伏地流泪，不胜恐惧感激恳切之至，谨奉表陈请，恭候圣上知悉。○祝贺废毁诸寺德音表 臣某等恭敬地奉行今日的诏令：拆毁寺院、兰若共四万六千六百余所；还俗的僧尼以及奴婢改为两税户，共约四十一万余人；取得良田约数千顷；僧尼令其隶属主客户；大秦穆护、袄教徒二十余人，也一并令其还俗。臣听说，仲尼祖述尧舜，取法文王、武王，大力弘扬圣道，以排斥异端。末世以来，这种道统长期废弛；若不是遇到大圣之君，谁能拯救它？臣某等谨致谢意。伏惟三王以前，都是垂衣拱手而治理天下，这些事难以详细说了。后来周代有成王、康王的美政，汉代有文帝、景帝的盛治，教化深厚，大道和平；人民自然禀受孝慈之心，风俗必然达到仁厚长寿，哪里曾有外夷的教法玷污中原风俗？东汉楚王英开始盛行供养桑门，逐渐沉溺于左道；桓帝又增加犀牛车盖等装饰，终于归于扰乱政治。魏国三祖、 西晋太康年间，虽然君主不是大圣，臣下也不是上哲，但还只是尊崇老庄，这种教法尚未流行。到了东晋，因为吴人的轻薄，承袭孙权的弊政，才开始建立佛塔佛寺，翻译梵文佛经。宋、齐、梁、陈四代，佛教逐渐兴盛，喜好宏大而不合常理的说法，甚至鄙视《诗》《书》，凭借报应、拔苦济世之说，声称崇尚仁孝；但国运中篡夺接连发生，二百年间五次改换朝廷。君主没有殷宗那样的福寿，臣下也没有卫武公那样的长寿；其感应效验寂寥无闻，这一点已经足以说明问题。高祖神尧皇帝正想要革除这种弊病、扫清中原，当时宰臣萧[缺字]本是梁氏子孙，沿袭前车覆辙，废弃明确的诏令，直到今天仍未改变。于是使土木建筑兴起妖异，山林中的寺观不断增加；一块岩石稍有秀美，必定极尽雕刻；一条河川土地肥沃，便遍布高大的佛寺。鬼神般的工程不是人力所能承受，耗损百姓，侵减正税，成为国家最大的蠹虫，已经一千多年。恭敬地思量，仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝陛下，明德承接上天，纯粹合于大道；摒弃霸业而功勋盛大，深入圣学而德行优厚。常想使天下一切行动都归于纯正，以一句话总括天下，务必做到没有邪曲；先在心中确定，然后独自作出英明决断。铲除逃亡者聚集的渊薮，使他们都成为齐民；收取高地肥田，使其全部归入王税；纠正众生最大的迷惑，使天下重新恢复淳厚的风俗；取前代圣人的法式，作为后代君王的法则。功德巍巍，光耀于图籍。臣窃居枢衡之位，却不能有所补益，惭愧没有辅佐发扬圣明的功效，只能怀着欢欣鼓舞之心。千古未曾遇到这样的盛事，臣百世之中何其幸运，不胜欢喜庆贺、踊跃之至。

译○荐举处士李源表 臣恭敬地看见贾谊说：‘守卫城池、抵御敌人的臣子，确实应当为城郭疆土而死，所以说圣人有金城，这正是指这种事、这种志向。’自天宝以后，风俗崇尚浮华，士人很少仗义，人人都想着苟且求免，以至于有人弃守城郭、丢下符节，这些人自己不以为耻，当时的人也不认为不对。臣担心这种风气一旦形成，纪纲便会全部废弛；这是当今的急务，也是教化应当首先处理的事情。臣访闻，处士李源是已故礼部尚书、东都留守、赠司徒忠烈公李[缺字]的幼子。上天赋予他贞节孝行，继承了父亲的忠烈；因为父亲死于国难，他终身沉浸在哀痛之中。自从任司农寺主簿后，便断绝了求取禄位的念头，接近五十年，放情山泽，很少进入人所聚居的地方。到了晚年，多数时候寄居慧林佛寺，因为那里是他父亲李[缺字]的别业，便到那里寄托余生。他跟随僧人居住，不起炉灶，随僧人每日吃一餐，直到五十多年；不沉溺嗜欲，粗食精食都和众人一样。寺中的旧殿就是李[缺字]的寝堂，李源经过时一定恭敬快步走过，从未登堂践踏。他端正内心、坚持孝道，没有做到极致的地方；忘却自身，忍受困苦，断绝贪恋世俗的念头，排斥浮华虚妄，专心守持节操。这样看来，谁能挺立操守而不改变，沉身隐居而不求声名，处于贫薄环境中自我调养，直到老年仍更加坚定呢？况且李[缺字]的忠烈，实在冠绝古今。当叛逆的羯人屠杀攻陷城池，声势如暴风、响应纷纷而来时，李[缺字]坚守节操、立誓尽忠，与同列约定共同守义；身在朝廷，坚守职位，面对刀刃而死，臣子的光辉因李[缺字]而更加彰显。可是李源的名声和踪迹却被埋没，朝廷没有征召访求，实在是主管地方的臣子和历任执政者的过失。况且李源曾经保持沉默，不议论是非；有人诚心请教，他有时才安静地回答，所说的道理深刻而重要；一句话分析开来，百般忧虑便都豁然明白，使众多问题同时得到处理，指点事物如同亲眼看见。这样怀有贞正才用的人，却被清明朝廷遗弃，臣私下替陛下深感惋惜。希望优厚地授予他一官，召他到京城，并把他的事迹交付史馆。这样，圣明时代便有求贤的盛事，朝廷也能显示得到人才之难；李[缺字]的贞烈仿佛仍在，李源承继父亲的事业而不坠，忠孝的美名一同聚集在李[缺字]门下，在当时光大继承的德行，激励后世臣子于千古。●卷七百一 ☆李德裕（六） ○请宣赐鹤林寺僧谥号奏 润州鹤林寺已故禅师元素，传承牛头山第五祖智威的法脉，是径山大觉禅师的老师。臣伏请依照佛门旧例，赐予谥号和大额匾额。○请罢榜奏 旧例规定：进士尚未放榜以前，礼部侍郎要逐一到宰相私第，先呈报及第者的姓名，称为呈榜。近来听说其中多有改换，颇多流言。宰相稍有私情，有司便毫无畏惧；选士的泛滥，没有不是由此造成的。若要务求责任落实，关键在于不受干扰；既然不参与取舍，又何必预先知道？臣等商议，今年就让有司直接放榜，不得再先向臣等呈报。以后也以此作为定例；如果有人执意违反，令御史纠察举发。○谏敬宗搜访道士疏 臣听说，道术最高的人，没有超过广成子、元元；圣德最高的人，没有超过轩辕黄帝、孔子。从前轩辕黄帝向广成子询问修身养性的要领以及如何长久，广成子说：‘不要看，不要听，守持精神而保持安静，形体自然会端正，精神自然会清明。不要劳累你的形体，不要动摇你的精气，这样才可以长生。谨慎守住专一之道，以处在各自的位置上。因此我修身已经一千二百年了，我的形体从未衰老。’又说：‘得到我的道的人，在上可以成为皇帝，在下可以成为王。’元元对孔子说：‘除去你的骄气和多欲、姿态和脸色以及放纵的志向，这些都无益于你的身体。我所告诉你的就是这些。’所以轩辕黄帝发出仰望天命的感叹，孔子产生仰慕犹如神龙的感受；前代圣人的道，难道不是达到极致了吗？伏惟文武大圣广孝皇帝陛下考察元祖的训诫，修习轩辕黄帝的术法，在清静的馆舍中凝神，访求异人，将要见到冰雪般清洁的姿态，屈尊接受顺风而来的请求。恭敬地想，圣上的感应一定会使真仙降临。即使广成子、元元混迹世间而来，把他们的道告诉陛下，传授他们的言语，以臣推测思量，也不会超出这些内容。臣所担心的是，应召而来的一定是怪诞迂阔之士、苟且迎合之徒，使事物混淆不清，把小术当作大道，炫耀邪僻之术，蒙蔽欺骗圣上的聪明，如文成、五利那样，没有一件能够验证。臣之所以三年之内四次奉行诏书，却从未以一个人来敷衍诏命，实在是有所畏惧。臣又听说，前代帝王虽然喜好方士，却没有服用他们的药物；所以《汉书》说黄金可以炼成，用它制作饮食器具便能延年益寿。又如高宗朝的刘道合、玄宗朝的孙甄生，都炼成了黄金，两位祖宗却都不敢服用。大概是因为宗庙社稷的重大责任，不可轻易尝试。这件事明明白白，详细记载在国史中。臣以微薄的才智推测，如果陛下以睿智的思虑精心访求，必定会得到真正的隐士，只问保养和调和生命的方法，不追求药物饵食的功效；即使真的能炼成黄金，也只能用来供玩赏。这样九庙的神灵一定会感到欣慰，天下海内的百姓，谁不会欢喜呢？臣思量竭尽愚诚，以辅助宏大的教化，冒昧陈述恳切心意，伏地积存惶恐。○停进士宴会题名疏 奉诏宣布：‘不想让及第进士称有司为座主，趋附他们的门庭；同时把题名、曲江宴席等事项条列奏来。’臣伏惟国家设置文学科目，是为了求取贞正之士；应当先推行敦厚风俗的教化，以君臣、父子之义为根本，然后升任朝廷，必定成为国家的栋梁。岂能只想着主考官赏识拔擢的私恩，忘记教化的根源，自称门生，最终结成牢固的私党？当时风俗之所以日渐轻薄，臣节无从施展，结党营私、背公徇私，没有不是由此造成的。臣等商议，今日以后，进士及第后，可以有一次参见有司；此后不得聚集拜谒，也不得在有司宅第设宴。曲江大会朝官以及题名书席，都希望勒令停止。因为刚刚获得美名，实际上都是年轻俊才；遇到春日，很难阻止他们游赏，三五人自行宴饮娱乐，并不禁止，只是不许同年进士聚集，举行大规模宴会。仍委托御史台察访，听到情况便上奏。谨具陈如上。○论丧葬逾制疏