卷四百四十一
维（阙四字）两仪，维圣人首于万物，物本於道。道行於人，人资於教。物本於道者，姑肯务德乎？人资於教者，（阙）肯崇德乎？夫教始於儒，中於道，终於释，释之时义大矣哉。空寂为体，慈悲为用，生死为苦，涅▯为乐。（阙二字）询夫异兆，汉后梦夫真仪，越自西天，传诸东夏。所以九围之内，六服之外，像法流衍，元风振扬，四千二百甲子于兹矣。我天宝之季，乾柱寝折，坤维寝裂。有为凶渠奸乱河朔；有生逆节，乘衅江淮。乾元中，暴兵至于金陵。蹂▯闾阎，残其寺观，鞠为瓦砾者，福兴首之。福兴寺，梁大同二年之ㄈ建也，本於塘蒲之东，迁於银湖之北，中更一徒，以袭其初，传记缺遗，莫详岁月。嗟夫！昔秽国尽烧，我净土弗毁，慧眼之睹矣。今精庐斯坏，我法侣无归，凡目这取矣。有禅师德号道融，本姓楼，东阳义乌人也。肃宗皇帝龙飞朔方，大赦天下，改元为至德，每寺度人，以蕃王室。时润州刺史兼御史大夫江南东道节度处置使京兆韦公陟，俾属城大德，咸举所知。禅师行业精修，法门之中，裒然为首，遂正名僧籍，而（阙一字）於福兴焉。初入牛头山，谒第六（阙一字）忠大师遽受密印而为正座。大师三昧之主，四支之尊，摄心无涯定力无等，首施钱三十万，谓禅师曰：可（阙二字）招提，（阙一字）其安乐，禅师跪以奉命。乃初请之邑，再请之州，州伯邑长，佥谐恳愿。以大唐上元二年龙集辛丑季秋月旬有九日，遂移{氏十}旧额，肇{氏十}新居於天竺之山，为真宝地也。天竺在故寺东南七里，名符佛国，山则我乡，此盖有开必先，阴骘灵鹫，禅师尝读经典，至千二百五十人俱，（阙一字）之而言曰：“岂直多徒，亦堪集事。”遂据此数，以裒其人，人钱三缗，共成法相，行檀如水，品物如山，未盈旬时，我望充塞（阙一字）是邑也。建业旧都，有齐梁遗风，乃聚沙为塔，于然灯求记者家不无之，易用受化。是故栋梁之才，（阙一字）里而来，如陵如堆；班亻垂之五，千里而聚，如云如雨。乱之以日，懋之以功。刊山▯多崖，念攵阱夷坎，芟蒙龙为显地，划﹀（阙一字）为康衢，其平如磨，其细如砥。禅师以心居中度殿，以背居後度宇，以首居高度台，以足居下度室，以臂居北度廊，以手居南度门户，授（阙三字）皆约我身。规圆之，矩方之，纵度之，横（阙一字）之。上协於天，下协於地，明协於人，幽协於神。然後斯之以斧斤，督之以绳墨，审之以面势，较之以方隅，使人无所惑也。（阙一字）之以（阙三字）之以榱桷，（阙一字）之以轩牖，▯戚之以阶墀，使人知大壮也。先之以粉绘，後之以丹ぬ，雕之以金璧，镂之以（阙二字）使人观巨丽也。春烁瀛海，花敷蓬莱，如鹏斯飞，如虹斯饮。色空相射，晶光相▯，煌煌炎炎，（阙二字）烂烂。回翔日月，吐纳阴阳，弗可得而名也。白荡之山，以（阙一字）其左；沧江之水，以涤其右；斗辰之（阙一字）以▯阎其上；盘龙之镇，以抉其後。望夫南止以启行，慈姥东向而奔走，胜势交（阙三字）放纷，蓄灵孕奇，（阙一字）岚泄雾。彩章屡变，浓淡更鲜，又弗可得而名也。多罗之树，郁以青葱；功德之水，湛而清净。涌塔浮于倒景，香刹彗于行云；贵色有エ卜之花和鸣有迦陵之鸟。大雄据师子之座，贲然当阳；太子垂璎珞之衣，嫣然列侍。相好（阙二字）变化无穷，罔得智而知，罔得亿而测。巍巍光大，不可称量，四天赫临，八部周护。持殳秉槊，一何棱（阙四字）颐一何拗怒。精灵▯▯，如在虚空。元攵乎诱掖群生，虔修六度。撞钟鸣磬，以破昏，疑击鼓吹螺，以施号令。闻者开般若之智，见者发菩提之心。或谓宝生之国，极乐之土，颇黎为地，黄金为绳，流泉浴池，珠交雾幔，以此为念，吾无▯焉。惟禅师之经营兹寺也，祯符景瑞，匪朝伊夕，五▯掊地，神之定矣；三虎御寇，神之命矣；二木不夺，神之正矣；一泉息浊，神之净矣。灵芝三秀，<娩生>谷<娩生>山，祥莲合房，于沼于▯。造门之女，▯而不宿；游方之人，投而弗禁。袄灾起念而自殄危惧归心而必释，禅师之道，恶可倪也；禅师之德，恶可测也。演慈悲之化，降淫慝之神，皆建庙立祠，血食不绝。近云百祀，远谓千龄，大则牺牛之建，小则特豚之祷，以月以日，以时以节，弗敢矫诬，不（阙五字）墉屹然，灌木捎天，但得而遵，何繇而殛？禅师以为修道之本，在於利人，从人之欲，可谓除患。乃诣其（阙三字）视谛观，以日系月，身心静一。或呈丑相，未睹▯容；或（阙三字）无何稽首。悉与受菩萨净戒，而度脱之。斩阴斩阳，以为梵宇，取彼居室，置之金仙，寂寥而无事矣。
译【缺四字】天地之间，圣人居于万物之首，万物根本在于道。道施行于人，人依靠教化。既然万物根本在道，难道可以不致力于德吗？既然人依靠教化，难道可以不崇尚德吗？教化始于儒家，中间经过道家，最终归于佛教，佛教所处的时代和意义真是重大啊！空寂是它的本体，慈悲是它的作用；生死是苦，涅槃是乐。【缺二字】询问奇异的征兆，汉后梦见真实的佛像，从西天传到东夏。因此九州之内、六服之外，佛像和教法流传开来，玄妙的风尚振扬，至今已有四千二百甲子。到了我朝天宝末年，乾道之柱渐渐折断，坤道之维渐渐裂开；有人成为凶恶首领，在河朔奸乱；有人产生叛逆，乘隙侵扰江淮。乾元年间，暴乱的军队打到金陵，践踏民居，残毁寺观，全部变成瓦砾，福兴寺首先遭难。福兴寺，是梁大同二年【疑误】创建的，原在塘蒲以东，后来迁到银湖以北，中间又迁移过一次，以承袭最初的寺址；传记残缺，无法详细知道年代。唉！过去秽国全部焚毁，唯独我们的净土没有毁坏，这是慧眼所见。如今精舍毁坏，我们这些佛门同伴无处归依，这是凡俗之眼所见。有一位法号道融的禅师，本姓楼，是东阳义乌人。肃宗皇帝在朔方即位，大赦天下，改年号为至德，每座寺院都度人出家，以使王室兴盛。当时润州刺史兼御史大夫、江南东道节度处置使京兆韦公陟，让属城中的高僧共同推举他们所了解的人。禅师修行精勤，品行业绩精纯，在佛门中出类拔萃，于是将他正式登记入僧籍，并【缺一字】在福兴寺。起初进入牛头山，拜见第六【缺一字】忠大师，立即接受密传法印，成为正座。大师是三昧之主、四众所尊，摄心无边，定力无比；首先施钱三十万，对禅师说：“可以【缺二字】招提，【缺一字】其安乐。”禅师跪下接受命令。于是先向县邑请求，再向州府请求，州伯县长全都同意并恳切支持。大唐上元二年、岁次辛丑、季秋月十九日，便迁移【缺字】旧匾额，开始【缺字】在天竺山建立新居，这是真正的宝地。天竺山在旧寺东南七里，名称符合佛国，山又是我的故乡；这大概是凡有开创必有先兆，冥冥中得到灵鹫山的护佑。禅师曾读经典，读到“一千二百五十人俱”时，【缺一字】对它说道：“难道不只是徒众众多，也足以共同成就事业吗？” 于是便依据这个数目聚集僧众，每人出钱三缗，共同成就佛法事业。布施流行如水，物资堆积如山；不到十天，我所希望的便充满【缺一字】这座县邑。建业是旧都，具有齐、梁遗风；聚沙成塔、向燃灯佛求取记莂的家庭并不少，民众容易接受教化。因此栋梁之材从【缺一字】里而来，如山陵如土堆；工匠成群从千里聚集而来，如云如雨。按日期安排工程，以功劳勉励众人。削平山崖，填平沟壑坑坎；除去蒙蔽，显出地基，划【缺一字】为平坦大道，平得像磨，细得像砥石。禅师以心为中心测定大殿，以背为后方测定屋宇，以头为高处测定台基，以脚为下方测定房室，以臂为北方测定廊庑，以手为南方测定门户；传授【缺三字】，全都以身体作尺度。用圆规画圆，用曲尺定方，纵向测量，横向【缺一字】测量。上合于天，下合于地，明处合于人，幽处合于神。然后用斧斤砍削，用绳墨督察，用地势审定，用方位校正，使人无所疑惑。【缺一字】之以【缺三字】之以椽桷，【缺一字】之以轩窗，用台阶砌筑，使人知道建筑的壮丽。先用粉彩绘饰，后用丹砂涂饰，再用金玉雕刻，用【缺二字】镂刻，使人看到宏伟华丽。春日照耀瀛海，花朵铺满蓬莱；建筑如大鹏飞翔，如彩虹饮水。色与空相互映射，晶莹的光辉相互照耀，光明灿烂，【缺二字】灿烂。回旋于日月之间，吐纳阴阳之气，实在无法命名形容。白荡山作为【缺一字】守护左边，沧江之水洗涤右边；斗宿星辰的【缺一字】照临上方，盘龙之镇支撑后面。远望南方山岭止住而开启道路，慈姥山向东伸展而奔走；胜景交【缺三字】散布纷呈，蓄积灵气孕育奇观，【缺一字】山岚雾气流泄。彩色纹章屡屡变化，浓淡交替而更加鲜明，又无法用语言命名。多罗树郁郁葱葱，功德水深湛清净。高塔从倒映的景色中涌起，香寺在流动的云气中显现；珍贵的色彩有【缺字】花，和鸣有迦陵频伽鸟。大雄宝殿安置佛陀于狮子座上，明丽地面向正中；太子垂挂璎珞之衣，娇美地列在旁边。佛的相好【缺二字】，变化无穷，不是智慧能够完全知晓，也不是思量能够测度。巍峨光大，无法称量；四天王赫然临护，八部众周遍守卫。手持戈矛，何等棱【缺四字】；面颊又何等倔强愤怒。精灵【疑误】显现，仿佛就在虚空之中。它们【缺字】诱导扶助众生，虔诚修行六度。撞钟鸣磬，以破除昏昧；击鼓吹螺，以发布号令。听到的人开启般若智慧，看见的人发起菩提之心。有人说这是宝生佛国、极乐净土，地面是琉璃，黄金作界绳，流泉浴池，珍珠交织成雾帐；以这样的境界作为观想，我没有什么可【缺字】的。禅师经营建造这座寺院时，祥瑞征兆接连不断，并非一朝一夕。五只【缺字】掘地，是神灵认可的定兆；三只老虎抵御盗寇，是神灵的命令；两棵树没有被夺取，是神灵的正直；一眼泉水停止浑浊，是神灵的清净。灵芝三次开花，【缺字】生于谷中、【缺字】生于山上；吉祥莲花并蒂开放，在池沼和【缺字】中盛放。造访寺门的女子，停留而不住宿；云游之人，投宿而不被禁止。妖邪灾害刚起念头便自行消灭，危惧归于内心便一定得到解脱。禅师的道，哪里能够估量；禅师的德，哪里能够测量？他施行慈悲教化，降伏淫邪之神；人们都为它们建立庙宇祠堂，血食祭祀不断。近的说有百祀，远的说有千年；大的用牛祭祀，小的用特豚祈祷，按月、按日、按时、按节令举行，不敢虚妄欺骗，不【缺五字】。城墙高耸，灌木直达天空，只要能够遵循，凭什么要杀戮？禅师认为修道的根本在于使人受益，顺从人的愿望，可以说是在消除祸患。于是到达其【缺三字】，仔细观看，以日系月，身心安静专一。有的显现丑陋形相，尚未看见真容；有的【缺三字】，不久便叩头行礼。禅师全都为他们授受菩萨净戒，使他们得到度脱。斩断阴气、阳气，以此建造佛寺；取来他们的居所，安置佛像，终于寂静无事。
城邑聚落，数百里闲，巫风遂消，佛道增长。（阙字）主之教欤，ム禅师之力欤？二相交修，一体互用，不然者，何以元通妙感而若是乎？予耳聆嘉耸，目览懿迹，乃知（阙一字）圣道者谁能虑始。创僧坊者（阙四字）王公大人，豪富长者，国当全盛，家有货财。然以更之存亡，积之年纪，人则尽瘁，事或▯残。未有（阙二字）乎禅门，独行世界，时遭多难，道弗屡空。（阙二字）而（阙一字）福自开，晏坐而万缘斯凑，不七八稔，指顾皆成，轮才乎而，奂才乎而。若夫经始之善人，屋宇之（阙一字）数，纪於碑阴之上，度千劫炳然而可（阙一字）其辞曰：观空匪易，（阙一字）相良难。既观又（阙一字）扬波导澜。渊渊我师，体（阙一字）行端。经之精舍，粲以林峦。其宇伊何？维▯冉与檀。其饰伊何？维琅与▯。耀耀华影，峨峨郁盘。▯阴迪阳，从暑阅寒。世界非广，渤▯非宽。景於是萃，思於是殚。甘露之门，净口以餐。般若之（阙二字）心以安。右浃大江，左驰长干。霭如山青，艳若霞丹。▯▯兀丰碑，（阙二字）不刊。追琢斯文，亿载是观。☆萧森森字从政，大历朝朝散大夫兼并州别驾。○京兆府美原县永仙观碑文述夫（阙一字）冥澹泊者，不可以思及，混成空有者，不可以（阙一字）量，故我圣人之善，不知其名，而强名之者，其惟大道乎。先天（阙一字）王，後时（阙一字）进，希微岂得乎搏听，混澄焉挠其清浊，湛然无为，莫之领，（阙一字）三才自叙，万物大成。洎乎叔世，智巧（阙一字）滋，（阙一字）饬陶甄这用，渐昧自然之本，是以圣人维纲，深仁救时，存乎（阙一字）象，以匡（阙一字）弊。我大唐元宗大圣皇帝超万古，功冠百王，探至（阙一字）以拯苍生，广清化而敦兆庶。钦若上帝，追还元始，（阙一字）以拯苍生，广清化而敦兆庶，钦若上帝，追还元始，（阙一字）以天宝二年（阙一字）月（阙一字）日下如闻州县古元元庙，年代将远，或多颓（阙一字）宜令所在长官，量加修葺。时县令河东柳升，长河之秀，高岳之英，负不羁之才，（阙二字）云之气，上承朝（阙一字）下顺人心，因庭简之馀，爰搜永宁乡古庙。夫行政治者，必务洽乎道，乃与景龙观先生田名德语斯改更（阙三字）生之（阙四字）人之力乃於县东缵旧业，创新制，周回数里，垣（阙一字）百雉，朝启疏壤，夕终▯亏饰，若非至道精感，其孰能与於此乎？尊师劝勉有方，归化如市，堂殿廊宇，焕焉惟新，元像真容，肃然如在。至五年，又以（阙一字）术之馀资，（阙一字）洪钟一口，并植奇树珍林，广芝田兰圃，不可胜数，动（阙三字）精感潜通。六年（阙一字）月（阙一字）日，有诏赐额曰就仙观，敕尊师为观主，另新度七人，以充洒埽，则自此而立也。顷以国家多难，未终（阙二字）之功。今天下（阙一字）平，土宇清谧，一人有庆，兆庶咸苏，复兴一蒉之功，将成九仞之业。大历六年，乃建门屋。尊师（阙一字）务既毕，内（阙一字）苍生，聿修开（阙一字）之门，大启迷津之（阙一字）於是集晋右军王羲之书，勒清净智慧观身经，铭碑刻石，实迈古今。经文镇开，永疑壬子之世；道门复值，何必甲申之年？观是则身患顿忘，仰之则筌蹄悬解，总诸盛事，克就其功，不称不伐者，惟尊师乎。尊师频阳人也，（阙一字）道而（阙一字）含道而长，年十四，中宗孝和皇帝登极，景景龙观而度凡（阙一字）五十载。然主此观，又逾三纪，行业（阙二字）於海内，令声闻达於天府，其年七月十六日，（阙三字）旨令知奉先等县威仪使。尊师备合（阙三字）同其广，事无为而无不为，行常道乃非常道，（阙二字）上善，无得而称，宏波莫测其浅深，（阙一字）涯岂量其远近？上座兰法会、监（阙一字）公孙志诚、弟子徒众彭惠源并诸县（阙一字）道俗门（阙一字）等千有馀人，并道行纯修，智怀泉远，咸仰兹德业，患作而无记。幸时逢康泰，人喜丰年，县令裴公平，政治有方，惠训无喻，故特镂文金石，特建丰碑，庶不朽之功，并乾坤而可久，静默之教，历亿岁而弥彰。其词曰：
译城邑聚落方圆数百里之间，巫术风气于是消退，佛道日益增长。【缺字】主宰的教化吗，还是禅师的力量呢？二者相互修治，一体相互运用；若不是这样，凭什么能够玄妙地通达、感应如此呢？我耳中听到美善的声誉，眼中看到美好的事迹，于是知道【缺一字】圣道的人，谁能考虑它的开端。最初创建僧坊的【缺四字】王公大人、豪富长者，国家正值全盛，家中拥有财货；但随着时间推移，人的生死变化，年月积累，人力便疲惫，事情有时也残缺。还没有【缺二字】佛门，便独自行于世间，时常遭遇许多灾难，道业却没有屡屡空废。【缺二字】而【缺一字】福运自然开启，安坐而万缘汇聚；不到七八年，举手顾盼之间便全部完成，轮奂何其壮丽，焕然何其宏美。至于开始营建的善人、屋宇的【缺一字】数目，都刻在碑阴之上，使千劫之后仍然清楚可【缺一字】。碑文说：观察空性并不容易，【缺一字】相却很难。既观察又【缺一字】，便扬波引导水流。深沉广大啊，我的老师；体【缺一字】，行为端正。经书与精舍，灿然坐落于山林之间。那屋宇是什么？是楠木和檀木。那装饰是什么？是美玉和【缺字】。华光耀耀，楼阁巍峨盘曲。借阴以辅阳，经历暑天和寒季。世界并不广大，渤海也不宽阔；景物在这里汇聚，心思在这里穷尽。甘露之门，净洁口舌以享用；般若之【缺二字】，使心安定。右边连接大江，左边通向长干。雾气如青山，艳丽如丹霞。高耸的丰碑，【缺二字】不可磨灭。雕琢这些文字，使亿万年后仍可观看。萧森 萧森，字从政，大历年间任朝散大夫兼并州别驾。京兆府美原县永仙观碑文 论说那【缺一字】幽深淡泊的境界，不可以用思考达到；混合生成空与有的本体，不可以用【缺一字】衡量。因此我圣人的善行，不知道它的名称，却勉强为它命名，那大概就是大道吧。先于天地而生的【缺一字】王，后来顺应时势而【缺一字】进；幽微难见，哪里能够凭耳目把握？混沌澄明之中，怎能扰乱清浊？清湛无为，没有人能够领会；【缺一字】三才各自有序，万物大成。到了末世，智巧【缺一字】滋长，【缺一字】整治陶冶的作用，逐渐昏昧了自然的根本。因此圣人维系纲纪，以深厚仁德挽救时弊，保存于【缺一字】象之中，以匡正【缺一字】弊病。我国大唐元宗大圣皇帝超越万古，功业冠绝百王，探究至【缺一字】以拯救苍生，扩大清明教化以敦厚百姓。敬奉上帝，追溯元始，【缺一字】以拯救苍生，扩大清明教化以敦厚百姓；敬奉上帝，追溯元始，【缺一字】在天宝二年【缺一字】月【缺一字】日，下诏说：“听说州县中有古老的元元庙，年代久远，有的多已坍【缺一字】，应当命令当地长官酌情加以修缮。”当时县令河东柳升，是长河的秀气、高岳的英华，具有不受拘束的才干，怀有【缺二字】云之气；上承朝【缺一字】，下顺民心，借着处理政务的闲暇，于是搜寻永宁乡的古庙。治理政事的人，必定要努力使它合乎道，于是我同景龙观先生田名德谈论这件改建之事（此处缺三字）。先生（此处缺四字）百姓的力量，便在县城东面继承旧业，创立新制，周围数里，墙高（此处缺一字）百雉；早晨开辟土地，傍晚完成（此处缺字）修饰。若不是至道精诚感通，谁能做到这样呢？尊师劝导勉励有方，归附教化的人如同集市一般；堂殿廊宇焕然一新，元始天尊的塑像和真人的容貌，肃穆得仿佛就在眼前。到了大历五年，又用（此处缺一字）术所得的余资，（此处缺一字）铸造大钟一口，并栽种奇树珍林，扩建芝田兰圃，多得数不清，举动都（此处缺三字）精诚感通。大历六年（此处缺一字）月（此处缺一字）日，有诏赐名“就仙观”，敕令尊师任观主，另行度人为道士七人，充任洒扫之役，于是道观从此建立起来。近来因为国家多难，尚未完成（此处缺二字）的功业。如今天下（此处缺一字）平，疆土清宁，皇帝有福，百姓都得到苏息，又要恢复一篑之功，将成九仞之业。大历六年，才修建门屋。尊师（此处缺一字）事务既已完成，心中（此处缺一字）苍生，于是修治开（此处缺一字）之门，大大开启迷津的（此处缺一字）。因此搜集晋代右军将军王羲之的书法，书写《清净智慧观身经》，镌刻碑石，实在超过古今。〔原文数字、纪年保留：一人〕 经典文字镇守此处而开启，永远足以消除壬子之世的疑惑；道门再次兴盛，何必一定要等到甲申之年？观看它，就会顿然忘却身体的忧患；仰望它，就像解开了捕鱼和捕兔的工具。总括这些盛事，终于成就了功业；不自夸、不自伐的人，大概只有尊师吧。尊师是频阳人，（此处缺一字）道而（此处缺一字），含道而成长。年十四岁时，中宗孝和皇帝登基，他在景龙观出家为道士，凡（此处缺一字）五十年。主持这座观，又超过三十年；道业（此处缺二字）于海内，声名远播到天府。同年七月十六日，（此处缺三字）诏旨，任命他为知奉先等县威仪使。尊师完全具备（此处缺三字），与道同其广大；行无为之事而无所不为，行平常之道却达到非常之道，（此处缺二字）上善，无法称述；其宏大如波涛，深浅不可测，（此处缺一字）边际怎能衡量它的远近？上座兰法会、监（此处缺一字）公孙志诚、弟子徒众彭惠源以及各县（此处缺一字）道俗、门（此处缺一字）等一千多人，都道行纯正精修，智慧深远如泉，全部仰慕这种德业，只是忧虑没有人作记。幸而时逢康泰，百姓喜逢丰年；县令裴公平治理政事有方，恩惠教诲无法比拟，所以特意把文章镌刻在金石上，特意建立丰碑，希望不朽的功业能够同天地一样长久，静默的教化经历亿万年而更加彰显。碑文说：
浩浩元始，冥冥混成，气分万族，（阙二字）千名，淳（阙一字）化起，（阙三字）生。伟哉（阙一字）圣，聿（阙一字）善诱，探赜隐显，覃思空有，（阙一字）乎未形，吾乃无咎。握图继胄，粤我大唐，转彼颓迹，降此新纲，庙迁邑左，化启频阳。碧堂挺起，元宫秀出，垒楝（阙一字）云，浮梁▯英日，面（阙一字）圣众，罗卫匪一。（阙二字）善贷，表列希声，万钧陶冶，九乳方成，响愈迷俗，韵节昏明。祭祭琪林，氛氛兰圃，神草遍秀，祥花闲吐，帷荩元都，垂阴紫府。道宏业广，精（阙一字）无垠，天仙合德，人物通神，皇宫锡号，翰苑题文。观（阙一字）观惠，非实非虚，身有患有，身无患无，或异周蝶，或同鹏鱼。尽至道（阙一字）道，亦真如（阙一字）如，（阙一字）文既（阙一字）於（阙一字）火，雕篆是（阙一字）於玉书，功高望重，曰我尊师。道（阙二字）圣，德迈（阙一字）夷，智方愈疾，慧食充饥，千龄奉寿，万品承规，道则斯在，何必具茨，式刊琬玉，永久为期。☆韩云卿云卿，桂州刺史▯素子，守尚书礼部郎中。○平蛮颂惟大历十二年，桂林象郡之外，有西，原贼率潘长安，伪称安南王。诱胁夷蛮，连跨州邑，鼠伏蚁聚，贼害平人。南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北洎黔巫衡湘，弥亘万里，人不解甲。天子命龙西县男昌▯夔领桂州都督兼御史中丞，持节招讨，暂首二百馀级，擒获元恶并其下将率八十四人，生献阙下。其馀逼逐俘虏二十馀万并给耕牛种粮，令还旧居。统外一十八州牧守，羁麻反覆，历代不宾，皆受首请罪，愿为臣妾。嘉其自新，俾守厥旧，商农渔樵，各复其业，悼耋鳏寡，各安其宅，变氛▯为阳煦，化险阻为夷途。五领之人，若出元泉而观白日，如蹈烈火而蒙寒冰。书上闻，优诏嘉焉。公卿百辟，将校耆艾，咸愿歌颂勋烈，以铭於石。其辞曰：皇帝嗣位，十有五载。淳风横流，声教无外。蠢兹蛮陬，肆其蜂虿。恃远怙险，为人蝥贼。爰命陇西，授节讨绥。训我师徒，如熊如罴。卷旗释甲，先喻德泽。稔恶弗惩，含虿弗息。矫矫陇西，砺尔矛▯，鼓奋重泉，兵扬九天。出其不意，亿万踣颠。来者面缚，亡者染锷。搜洞索穴，覆其巢宅。若鼓洪炉，燎彼毛毳。若振飘风，摧乎朽脆。海峤蒙蒙，再开天光。俾▯作和，化戎为农。三军卧鼓，四鄙罢柝。原野萧条，万里澄廓。明主是嘉，罢人是康。铭之岭门，用垂无疆。○平淮碑铭（并序）惟良上元辛丑岁，叛臣刘展，窃地弄兵，悖挠天常，肆虐黎人。淮泗而南，施於闽越，人残令绝，职贡不修。先皇帝命我特进试鸿胪卿兼御史中丞田神功，统卢龙劲卒，控弦引镝，万有馀骑，涉淮浮江，枭悬魁逆，布宣德泽，返旆河南。吴楚之人，父子相欢，戚属相贺。土壤耕辟，年谷丰登，舳舻若飞，岁月相属。朝廷甄收，显宠荐及。出领方面，入秉端揆，锡圭分社，有土为王。牧守远近耆耋，农桑工贾，饮惠怀德，皆愿铭石江浒，播垂休烈。其辞曰：昔在上元，中夏犹虞。奸凶矫攘，鲸毒楚吴。帝命信都，偏师万人。铁骑腾凌，风行□奔。顿旗偃节，敦谕威德。凶慝不悛，摇虿恃毒。桓桓信都，奋髯提戈。援桴军门，气凌山河。地祗号风，江灵鼓波。上陨旄头，下除巴蛇。通地之经，导天之和。人胥已安，积十馀年。田野丰穰，转漕如川。伊昔有周，召虎方叔。降及嬴秦，翦起继躅。履险成功，孰与为足？天子是咨，南人是怀。享国冀都，铭功海门。陵谷可迁，硕德长存。○故中书令赠太子太师崔公庙碑戊申岁六月，尚书左仆射赵国公圆薨。天子罢朝三日，丧礼赠赙，加异常数，诏赠太子太师，谥曰昭襄。嗣子裒，遵荷先训，敦率旧礼，五月而葬，二十五月而祥。既祥，始立庙于洛邑，曰考庙皇考庙。阶二尺有七寸，从四寻，衡八寻，三户五楹，外垂四阿，圬▯冥彩椽，不施丹ぬ，斋宫爨室，庭垣称之。因述族氏勋躅清显，明铭其德曰：太师崔姓，清河东武城人也。系於齐，著於汉，荷先少师之教，纯孝温重，禀受元和，纬武经文，为国梁柱。贼臣禄山，凭犯河华，元宗顺动，南巡蜀汉，公为居守，有扶翊再造之勋。函洛阻绝，人罹虿毒，肃宗振旅朔陲，戡静祸乱，公为宰衡，有翼赞匡复之谋。山越之难，河泗之境，公领扬州，宣风淮楚，有翦攘威镇之绩。於惟茂勋，莫与为匹。《礼》曰：“以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”
译浩荡的元始之气，幽深的混沌初成；元气分化出万类，（此处缺二字）出千般名号；淳（此处缺一字）教化兴起，（此处缺三字）万物生成。伟大啊（此处缺一字）圣人，于是（此处缺一字）善于诱导；探究幽隐与显明，深思空与有；（此处缺一字）在未成形之前，我便没有过错。掌握河图而继承帝胄，这就是我大唐；扭转那衰败的旧迹，降下这全新的纲纪。庙宇迁到城邑东面，教化从频阳开启。碧色殿堂挺然耸立，元始宫秀美显现；重叠的栋梁（此处缺一字）入云，浮桥（此处缺字）映照太阳；面对（此处缺一字）圣众，排列守卫的队伍不止一层。（此处缺二字）善于施予，表彰无声的道理；万钧陶铸，九乳钟终于铸成；钟声使迷惑的世俗觉醒，音韵调和昏暗与光明。祭祀琪树成林，兰圃香气氤氲；神奇草木遍地秀美，吉祥花朵不时开放；帷幕（此处缺字）元都，浓荫垂覆紫府。道法宏大，功业广大，精（此处缺一字）没有边际；天仙与之德性相合，人物都通达神明。皇宫赐给它名号，翰苑为它题写文章。观（此处缺一字）观照恩惠，非实非虚；身体有忧患便有忧患，身体没有忧患便没有忧患；有时不同于庄周梦蝶，有时又同于鹏鸟和鱼。穷尽至道（此处缺一字）之道，也是真如（此处缺一字）之如；（此处缺一字）文字已经（此处缺一字）在（此处缺一字）火中，雕刻篆文就是（此处缺一字）在玉书上。功业高、声望重，这就是我的尊师。道（此处缺二字）圣人，德行超过（此处缺一字）夷；智慧能够治愈疾病，慧食能够充饥；愿享千年长寿，万类都承受他的法则。道既然在这里，何必一定要到具茨山去寻访？特意把这些事刻在美玉上，永远作为凭证。韩云卿 云卿是桂州刺史▯素的儿子，官至尚书礼部郎中。《平蛮颂》大历十二年，桂林象郡以外的西面，有叛贼首领潘长安，假称安南王。他诱骗胁迫夷蛮，接连占据州邑，像老鼠般潜伏、蚂蚁般聚集，残害百姓。南面抵达雕题、交趾，西面控制昆明、夜郎，北面直到黔、巫、衡、湘，绵延万里，百姓长期不能解甲。天子命陇西县男昌▯夔兼任桂州都督、御史中丞，持节招讨，暂时斩首二百余级，擒获元凶及其部下将领八十四人，活着献到宫阙之下。其余被逼迫驱逐的俘虏二十余万人，都发给耕牛、种子和粮食，命令他们返回旧居。统辖之外的十八州牧守，那些反复无常、历代不肯臣服的人，也都接受诏命、请罪，愿意成为臣妾。朝廷嘉许他们改过自新，让他们守护原有的土地；商人、农民、渔夫、樵夫各自恢复职业，老弱、鳏寡各自安居。于是把阴惨的气氛变成温暖的阳光，把险阻变成平坦的道路。五岭之人，仿佛从深泉中出来看见白日，又仿佛走过烈火而得到寒冰覆盖。奏章上达天听，皇帝下优诏嘉奖。公卿百官、将校和年高有德者，都愿意歌颂功勋，把它刻在石上。颂辞说：皇帝继承帝位，已经十五年。淳厚的风俗广泛流布，声威教化没有边际。愚蠢的蛮族角落，肆意施展蜂蝎般的毒害；凭恃路远地险，成为百姓的祸害。于是任命陇西，授予符节，讨伐并安抚他们。他训练军队，士卒勇猛如熊如罴。卷起旗帜、放下铠甲，先向他们宣示德泽；罪恶积深而不受惩罚，毒蝎含毒而不止。勇武的陇西，磨利你的矛戟；战鼓震动重泉，兵威直冲九天。出其不意，亿万敌人纷纷倒下；前来投降的都反绑双手，逃亡者的血染在刀刃上。搜遍洞穴，找尽巢窟，覆灭他们的居宅；如同鼓风于大炉，烧尽那些毛羽；如同飘风骤起，摧毁腐朽脆弱之物。海边山岭一片朦胧，重新开启天光；使蛮夷和睦，把戎人化为农民。三军放下战鼓，四境停止打更；原野寂静，万里澄澈空旷。贤明的君主因此嘉许，疲困的百姓因此安康。把它刻在岭门上，以流传无穷。《平淮碑铭》（并序） 良上元辛丑年，叛臣刘展窃据土地、玩弄兵戈，违背并扰乱天常，肆意残害百姓。淮水、泗水以南直到闽越，百姓残破，政令断绝，贡赋也不再输送。先皇帝命特进、试鸿胪卿兼御史中丞田神功，统率卢龙精锐骑兵，挽弓引箭，共一万多骑，渡淮浮江，斩下并悬挂叛逆首领的首级，布施宣扬德泽，然后回师河南。吴楚百姓父子相互欢庆，亲戚彼此道贺；土地得到耕治，年谷丰收，船只飞驰般往来，年年月月接连不断。朝廷甄别收用人才，显贵恩宠接连而至；出则统领一方，入则执掌宰相之职，赐给圭璧、分封社土，拥有土地而成为王侯。远近的牧守、老人，农民、桑工、工匠、商人，都饮受恩惠、感怀德泽，愿意在江边刻石，传播并垂示美好功烈。铭辞说：从前在上元年间，中原还处在忧患之中。奸凶之徒矫诈争夺，像巨鲸一样毒害楚吴。皇帝命令信都，率偏师万人；铁骑腾跃凌厉，如风驰（此处缺一字）奔。暂时停止军旗、放下符节，敦厚地晓谕威德。凶恶之徒不肯悔改，摇动毒蝎，倚仗毒害。勇武的信都，奋髯提戈；在军门击鼓，气势凌驾山河。地神呼风，江神鼓动波涛；上面陨落旄头星，下面除掉巴蛇。疏通大地的经脉，导引上天的和气。百姓都已经安定，积累十多年；田野丰饶，漕运像河流一样。昔日有周朝的召虎、方叔；到了嬴秦，翦除暴乱，继承他们的足迹。履险而成功，谁能同他相比？天子因此咨问，南方百姓因此怀念。愿国祚延及信都，愿在海门铭刻功绩。山陵和深谷虽可迁变，伟大的德行长存。《故中书令赠太子太师崔公庙碑》戊申年六月，尚书左仆射、赵国公崔圆去世。天子停止上朝三日，丧礼中的赠赙超过通常数额，下诏追赠太子太师，谥号昭襄。嗣子崔裒遵循并承受先人的教诲，谨慎遵行旧礼，五月下葬，二十五个月后举行祥祭。祥祭之后，才在洛邑建庙，称为考庙、皇考庙。台阶高二尺七寸，纵深四寻，横宽八寻，三扇门、五根楹柱，外面有四面屋檐；涂饰墙壁，彩绘椽子，不施丹漆；斋宫、炊事房以及庭院围墙都与此相称。于是叙述他的族姓、功勋和显赫事迹，明白地铭刻他的德行说：太师姓崔，是清河东武城人。世系承自齐国，在汉代显著；承受先代少师的教诲，纯厚孝顺、温和庄重，禀受元和，文武兼备，是国家的梁柱。叛臣安禄山凭借兵势侵犯河、华地区，元宗顺应时势南巡蜀汉，崔公留守京城，有扶助再造国家的功勋。函谷关、洛阳阻隔，百姓遭受毒害；肃宗在北方边地整军，平定祸乱，崔公担任宰相，有辅翼赞助、匡复国家的谋略。山越之乱以及河泗地区的祸患中，崔公统领扬州，宣扬风教于淮楚，有剪除叛乱、威镇地方的功绩。如此盛大的功勋，没有人能与他匹敌。《礼记》说：‘以劳绩安定国家的，就祭祀他；能够抵御大灾的，就祭祀他；能够捍卫大患的，就祭祀他。’
是宜庙食，以铭於鼎。以九月初朔之日，寝庙既成，庭除既平，备器撰服，洁俭中礼，先享七日。致斋具物，水草陆产醴酷牲▯之备，外尽物也。色温行恐，身诎意愉，如惧不及，内尽志也。礼卒奠撤，斋庄之色如存焉，叹息之音如闻焉。君子曰：“吾观崔氏之享，有以知▯尝之义焉。”古者诸侯立五庙，庙有鼎与乐，有国之制，侯伯有爵而无土，庙有鼎，祭有乐。不克立五庙而立三庙，不铭於鼎而铭於碑。其铭曰：显显太师，天孕鸿才。恢张硕勋，光照台阶。惟昔奸凶，蚀恩犯顺。乘晨无虞，区域骇震。元宗南巡，功著巴岷。肃宗戡复，勋扬册牍。弥廓氛▯，宣明日月。於惟太师，谁将比烈？爰自鼎司，出镇淮夷。外有乱虏，内有疑师。钦和畏威，远迩来思。於惟太师，为国藩维。功以歼灾，劳以定国。详考祀典，礼存庙食。爰立寝庙，不忘俭易。卑不狭陋，广不逾制。{羽毛}々孝子，愉愉其志。齐庄悫诚，庶物臻备。俎豆斯设，神将来暨。岁时迭移，霜露荐至。德流庆延，昌庇後嗣。○河南尹张公碑惟唐六叶，岁在乙未。凶臣肇乱，残毒生灵。谷洛之郊，七年方平。宫庙燔夷，府寺为墟。阴▯▯转于原隰，麋鹿游于街陌。天子乃命河东郡侯延赏尹於东夏，恭惟河东，虔禀圣谋清默无为。外务经简，内无宴嬉。劝沮以仁，休息以和。视人犹身，视邦犹家。一年流亡の至，二年土壤咸辟，三年公给人足，家有馀积。疏达河渠，导塞提封；沟洫化为通川，山木流於郡国。乃立宗庙，乃建寝殿。变邱墟为闾里，散灾▯为和气。公府若虚，户庭不扃。牛马产畜，牧而不羁。居守四年，迁官罢镇。东人父子，孀独穷老，若游鱼之失於渊，栖禽之丧於林。於是河南洛阳洎甸内二十二邑，长守将校，及佐吏耆艾，三军之终，相率琢石颂美，表扬仁风。词曰：惟皇统极，继业嗣圣。凶臣无君，矫众犯顺。都邑歼残，化为邱樊。於烈河东，受命缉熙。守一含光，体纯忘机。以礼代刑，以简重威。政得其恒，物遂其生。措置典刑，士吏自清。弭废鞭笞，黎▯不欺。▯▯榛▯苦，变为禾黍。氛▯蒙蒙，散为祥风。乃设堤防，禁遏溢暴。湍悍安流，时无水祸。乃疏河渠，浸枯决潴。河渠既流，山木浮浮。煨烬之中，再立清庙。荆榛之下，再阅高殿。人不知役，公有盈羡。风声沛然，大化四流。归朝执宪，惠赞皇猷。我有牛马，牧而不羁。我有儿童，路不拾遗。泱泱田畴，畴能继之。洪惟▯古，淳风扬扬。下及有周，亦称二《南》。烈烈河东，实嗣其风。○虞帝庙碑铭帝舜有虞氏，姚姓讳重华。帝颛（阙八字）瞽叟之子，（阙一字）以孝闻。卅尧（阙四字）受尧之禅，丁酉法尧禅禹，在位五十年，南巡狩崩。（阙八字）一百一十有二算圣德（阙四字）灵魄游於无方。南人怀思，立祠祷祭，历夏殷周秦，距乎有国，凡更十姓，享奠不替。大历十一年，（阙八字）皇族陇西县男兼御史中丞昌▯夔，领桂林象郡之地，虔祗统命，肃龚神祀，以祠宇隳圯狭隘朽陋，不足延降圣灵，迎致恭恪。斋服祭器不（阙八字）邀福慢礼有里巷蛮夷（阙四字）於（阙二字）县尹曰：上有阳崖阴窦，下有迥潭伏滔。风□（阙八字）之（阙一字）处（阙三字）驾（阙十四字）因以俸钱增新易故。崇垣峻宇，萧屏牖户，有伦有度。垩缮既成，以时，昭享。瞻觌门屏，践履阶闼，兢业恂惧，肃然莫不加敬。牲▯既设，巫祝斯列，斋庄蠲洁悫然如享其诚；箫鼓既阕，俎豆斯彻。神人和悦，亻爱然如受其福。是岁寇贼歼平，年谷丰稔，五岭之人，阴受帝祉，官属长老，愿刊石琢表识，以彰懿烈。其辞曰：惟虞禅夏，夏德斯沦。更殷历周，以及嬴秦。帝号再尊，帝道莫宣。祀典空存，祀礼无闻。於穆皇家，踵美於唐。独主游俭，後嗣其昌。明明大君，俾▯尔躬。穆穆宗臣，祗慎肃龚。广厦增饰，展礼竭忠。人神胥会，风雨晦蒙。三千年间，礼币贽通。西原寇平，南亩亩有年。祀事报功，皇灵降臻。仡仡武夫，我战自克。▯▯农耜，我勤乃获。日用游焉，恶知帝力。天人同休。心存影会。诚感昭通，屑易窒碍。刊石播美，垂亿千载。☆李迪迪，广德元年官京兆仓曹参军。○锻破骊龙珠赋
译这样的人理应享受庙祭，把功德铭刻在鼎上。九月初一这天，寝庙建成，庭院台阶修整完毕，祭器和礼服齐备，清洁俭朴而合乎礼制，提前七日开始享祭。斋戒时准备各种物品，水产、草木、陆产、甜酒、醋、牲畜等供品，无不尽力备办，这是在外尽到物质之礼。神色温和，举止谨慎，身体屈曲而心意愉悦，仿佛害怕来不及完成，这是在内尽到心志。礼仪结束，撤去祭品，斋戒庄重的神色仿佛仍在，叹息的声音仿佛仍能听见。君子说：‘我观看崔氏的祭享，因而知道了禘祭、尝祭的意义。’古代诸侯建立五庙，庙中有鼎和乐，有国家的制度；侯伯有爵位而没有封土，庙中有鼎，祭祀有乐。不能建立五庙而建立三庙，不能把功德铭刻在鼎上，便铭刻在碑上。铭辞说：显赫的太师啊，上天孕育了宏大的才华。扩张弘大的功勋，光照朝廷。昔日奸凶之徒吞噬恩德、冒犯顺理；趁清晨毫无防备，使天下震惊。元宗南巡，功勋显著于巴、岷；肃宗平定祸乱、恢复国家，功劳扬名于册牍。驱散弥漫的凶气，宣扬如日月般的光明。伟大的太师啊，谁能同你的功烈相比？你从宰相之位出任淮夷的镇守；外有叛乱的敌寇，内有疑惧的军队。远近之人都敬服和睦、畏惧威严而来归。伟大的太师啊，你是国家的藩篱。以功劳消灭灾祸，以劳绩安定国家。详细考察祭祀典制，礼法规定应享受庙祭。于是建立寝庙，不忘俭朴而合宜；低矮却不狭窄简陋，宽广却不逾越制度。孝子（此处缺字）恭敬，心中和乐；斋戒庄重、谨慎诚敬，各种供品都备齐。俎豆陈设起来，神灵将要降临。年岁时节交替，霜露不断降临；德泽流布，福庆延续，昌盛地庇佑后代。《河南尹张公碑》唐朝第六代，时在乙未年。凶恶的臣子开始作乱，残害毒害百姓。谷水、洛水一带的郊野，过了七年才平定。宫庙被焚毁，官府寺署成为废墟；阴惨的烟火在原野低地间飘转，麋鹿在街巷道路上游荡。天子于是命河东郡侯延赏担任东夏的河南尹。他恭敬地思念河东，虔诚接受圣明谋略，以清静无为治理。对外致力于简要治理，对内没有宴饮游乐；用仁爱劝善惩恶，用和气使百姓休养生息；看待百姓如同自身，看待国家如同家庭。一年，流亡的人归来；二年，土地全都开辟；三年，公家供给充足，百姓生活富足，家家都有余积。疏通河渠，导通堵塞的水道；沟渠变成畅通的河流，山木顺流运往各郡各国。于是建立宗庙，建造寝殿；把丘墟变成闾里，把灾祸烟火化为和煦之气。公府仿佛空无一人，门户庭院都不用关闭；牛马繁殖，放牧而不必拘束。镇守四年，调任离开。东地百姓，孀妇、孤独者、穷人和老人，仿佛游鱼失去深渊、栖鸟失去树林。于是河南、洛阳以及京畿之内二十二邑，长官、守将、校尉，佐吏和年高有德者，以及三军将士，互相带领着雕刻石碑，歌颂美德，表扬仁政。颂辞说：皇帝承受大统，继承事业，接续圣位。凶臣不把君主放在眼里，煽动众人冒犯顺理；都城和城邑残破，变成丘陵荒野。伟大的河东，奉命使国家光明；守持专一而含藏光辉，品德纯厚而忘却机心。用礼制代替刑罚，以简约树立威信；政事合乎常道，万物遂其生长。安置法典，士人和官吏自然清正；停止废弃的鞭笞，百姓不受欺凌。丛生的荆棘，变成禾黍；弥漫的凶气，散作祥和的风。于是设置堤防，禁止并遏制泛滥暴涨；湍急凶猛的水流安定为平流，时常不再发生水灾。又疏通河渠，使干涸的水道和堵塞的水泊重新通流；河渠既然畅通，山木便顺流漂浮。灰烬废墟之中，重新建立清净的宗庙；荆棘丛下，重新建起高大的殿宇。百姓不知道劳役之苦，公家还有盈余。风教声名盛大流布，伟大的教化遍及四方。回朝后执掌法纪，辅佐皇帝的治国谋略。我有牛马，放牧而不需拘束；我有儿童，路上没有人拾取遗失物。广阔的田野啊，谁能继承这种功业？伟大啊，远古以来淳厚的风俗盛行。下及周朝，也称赞《周南》《召南》二《南》。光烈的河东，确实继承了它们的风尚。《虞帝庙碑铭》虞帝舜是有虞氏，姓姚，名重华。帝颛（此处缺八字）瞽叟的儿子，（此处缺一字），因孝顺而闻名。三十岁时尧（此处缺四字），接受尧的禅让；丁酉年依照尧的禅让传位给禹，在位五十年，南巡狩时去世。（此处缺八字）享年一百一十二岁。圣德（此处缺四字），灵魂游行于无方。南方百姓怀念他，建立祠庙祈祷祭祀；历经夏、商、周、秦，直到有国家以来，共更换十个姓氏，祭享始终没有废止。大历十一年，（此处缺八字）皇族陇西县男兼御史中丞昌▯夔统领桂林、象郡一带，虔诚恭敬地奉行诏命，严肃恭敬地主持神祀。由于祠宇毁坏倾塌、狭窄破陋，不足以迎请圣灵降临，也不足以容纳恭敬之礼；斋服和祭器（此处缺八字），有些人为了求福而轻慢礼仪，里巷蛮夷（此处缺四字）于（此处缺二字）。县尹说：上面有向阳的山崖、背阴的洞窟，下面有深远的潭水和潜伏的水流；风（此处缺八字）之（此处缺一字）处（此处缺三字）驾（此处缺十四字）。于是用俸钱增修旧物、更新破旧之处。高筑墙垣，建造高大的屋宇，萧然设置屏风、窗户，井然有序而合乎规制。粉饰修缮完成后，按时举行昭明的祭享。观看门屏，踏上台阶门户，都战战兢兢、诚恳畏惧，肃然无不增加敬意。牲畜祭品已经陈设，巫祝也列队就位；斋戒庄重、清洁诚敬，仿佛确实以诚心享祭神灵。箫声鼓声停止，俎豆祭器撤去。神灵和人都和悦，欣然仿佛接受了神灵赐予的福祉。这一年，盗贼被消灭平定，年谷丰收；五岭之人暗中承受虞帝的福佑。官属和长老愿意刊刻石碑、雕琢表记，以彰明美好的功烈。颂辞说：虞帝把帝位禅让给夏，夏的德行从此衰落；又经历商、周，直到嬴秦。帝号再次受到尊崇，但帝道没有得到宣扬；祭祀典籍徒然存在，祭祀礼仪却无人听闻。庄严美好的皇朝，继承唐朝的美德；独自主持节俭之道，后代必定昌盛。明明的君主，使你获得护佑。庄严的宗臣，恭敬谨慎而严肃谦恭；扩建殿宇、增饰庙堂，展示礼仪，竭尽忠诚。人与神都相会，风雨使天色昏暗。三千年之间，礼物和贽见之礼相通。西原的盗贼平定，南亩年年丰收；以祭祀报答功德，皇灵降临。勇猛的武夫啊，我们作战自然取胜；勤劳的农民啊，我们辛勤耕作就有收获。日常享用这些成果，人们哪里知道帝王的力量？这是天人与天地共同休和，心中存有感应而形影相会。精诚感通，明显地通达，消除并改变阻塞。刊刻石碑传播美名，流传亿万千年。李迪 李迪，广德元年任京兆仓曹参军。《锻破骊龙珠赋》
彼津之叟兮爱子何多，碎骊龙珠兮心亦匪他。为教诫之大者，猗嗟乎其义则那。夫此珠者，宝之至也。产乎北海之重泉，在科骊龙之颔下。海茫茫兮不测，龙呀呀兮若斗。当求利以轻生，因没波而直透。潜行伏踊，既惊且觏。卖万死以触鳞，幸一冒而匪寇。父兮畜我，子则告之。曾是凭怒，无然小慈。斥其珠而不纳，乃命石以兴词。且龙之得水，变化无已，奋迅而江海沸腾，一喷而□雷四起。攫▯山石碎，В捎林木靡，不遇睡之时，必为斋粉矣。於焉抗手，勃然▯目。当颔孰云於径寸，赎罪宁论於十斛？因而锻之，星芒迸烛。虽有亏於照乘，亦无讥於毁匮。岂不知贵逾双璧，价重连城？鬻之可以求富，献之要以取荣。将以谋孙翼子，慎检而行，平窒苟偷之路，安和性命之情。不然者，罔象得之而何重，天吴得之而何轻？如此则南华之道尊，真经之教贵。以证轻重之戒，以拂夸矜之累。俾龙全难得之珠，人获不贪之利。扬风激俗，淳源化被。酌斯事之为言，系可以用之而无既。○对矜射判〈樊少翁与箭张回各自矜尚，诣府以回优，少翁不伏。〉武有七德，所以保大定功；器重五兵，所以禁暴戡乱。在三端而不弃，居六艺以为先。张回擅飞卫之功，樊少得养由之妙；同观挂虱，并断征凫。暂弯繁弱之弓，载发忘归之矢。俱穷中质，各尽和容。未见於▯谦，遽闻於矜尚。君了无争，必也射乎？府司既曰回优，少翁如何不伏？●卷四百四十二☆息夫牧牧，萧颖士弟子。
译那位渡口老人啊，爱护儿子为何如此深；打碎骊龙的宝珠啊，内心也并非有别的念头。为了进行最大的教诫，唉，这其中的道理究竟是什么？这颗宝珠，是最珍贵的宝物，产在北海深水之下，位于骊龙下颌。大海茫茫不可测，龙张口呼啸，仿佛在搏斗。有人为了求利而轻视生命，因而潜入水波直达深处；潜行伏跃，既惊惧又有所见。他冒着万死去触碰龙鳞，幸而只是偶然触犯，并非有意作寇。父亲养育我，儿子便应当听从告诫；怎能凭怒气行事，也不要只是小小慈爱。父亲斥责宝珠而不肯收取，便命人拿石头来作文章。况且龙一得水，变化无穷；奋迅而行，江海沸腾，一喷气便四面雷声大作。它抓取山石，山石碎裂；扫过林木，林木摧折；若不是它睡觉的时候，必定会把人捣成齑粉。于是老人举起手，龙勃然睁目发怒。在下颌之下，谁会想到只有一寸大小？拿十斛财物来赎罪，又哪里值得计较？于是把宝珠锻碎，星芒迸发，照耀如烛。虽然光彩比不上照乘之珠，也不会因毁掉宝物而受到讥议。难道不知道它贵过两块璧玉、价值重于连城吗？卖掉它可以求得富贵，献出它可以求取荣宠；将来可以用来谋求子孙的利益。应当谨慎检束而行，平息苟且偷安的道路，安定和谐生命的真性。否则，罔象得到它又有什么贵重，天吴得到它又有什么轻贱呢？这样一来，南华真人的道就受到尊崇，《真经》的教化就显得珍贵；可以用来证明不可轻重失当的戒律，拂除夸耀自矜的负累。使龙保全难得的宝珠，使人得到不贪婪的利益。宣扬风教，激励风俗，使淳厚的本源遍及天下。斟酌这件事所包含的意义，确实可以不断地加以运用。《关于夸耀射术的判词》樊少翁和箭术家张回各自夸耀所长，到府衙请求评判，府衙判张回优胜，樊少翁不服。武力有七种功德，用来保卫重大事业、平定功业；兵器重在五种兵器，用来禁止暴乱、平定祸乱。射术列于三种技艺而不可废弃，在六艺中又居于首位。张回专擅飞卫的本领，樊少翁具备养由基的妙技；两人都能观看悬挂的虱子，也都能射断飞行的野鸭。暂时拉开繁弱弓，接连射出忘归箭；两人都穷尽射中目标的能力，各自发挥调和姿态。还没有看见谦让的态度，却突然听到彼此夸耀。君子没有争执，难道争的是射术吗？府司既然说张回优胜，樊少翁为什么不服？卷四百四十二 息夫牧 息夫牧是萧颖士的弟子。