卷三百七十

译第三表 恩诏已经三次降下，命令一出就必须执行。愚臣即使死上一万次，志向也不可改变。臣私下担心器量太小却承受过多，事情一满便招致损失；忧虑败坏公事，哪里敢爱惜自己微薄的生命？奉命前行，即使汤火在前难道还顾惜吗？没有功劳却增加官秩，承受这种恩典，臣对此思虑不安。踏在薄冰上，面对深渊，心魂不断惊悸。伏惟陛下至明至圣，洞察幽微，顺从臣下的愿望，凭慈爱养育万物。臣自念蒙受丰厚恩典，天下都能服从，那么有才能的人必受鼓励，僭越妄为的人也知道有所取舍。这难道不是陛下通达臣子之道、张立国家纲纪吗？臣遗憾不能剖开胸腹、铺陈心意，以表示真实诚意，谨冒死上闻。进献《王维集》表 臣王缙说：中使王承华奉传圣旨，命臣进献亡兄故尚书右丞王维的文章。恩命忽然降临，臣又惊又喜；退下后因而编录文集，又私下感到悲伤。臣兄凭文章立身，凭余力修行，常常坚持坚正操守，秉持孤高贞洁；即使身居重要繁剧的职位，也不忘清静，实在为当时同辈所见重，被许为高雅之流。到了晚年，更加进修道业，端坐在空室之中，思念无生之理。乘兴作文，从未停笔，有的散落在朋友那里，有的留在箱笼之中。臣近来搜求，尚且担心散失零落，诗文合计编成十卷，现随表一并进献。承蒙圣上曲意垂察，下访遗留下来的文章；兄长的魂魄若有知觉，当在幽暗墓穴中承受圣上的宠光；即使身死而文章不朽，也将在圣朝成就大名。臣感激、敬戴、悲伤、欢喜交集，难以胜言，谨奉表上闻。臣王缙诚惶诚恐，叩头叩头。谨此上言。宝应二年正月七日，银青光禄大夫、尚书兵部侍郎兼御史大夫臣王缙上表。东京大敬爱寺大证禅师碑 醴泉涌出便能消除疾病，宝炬燃起便能破除黑暗，莲花不受污染而独自清净，夜光珠不受拘系而自然获得自在；难道不就是上等智慧之人吗？上等智慧之人的身躯，曲折顺应世间；上等智慧之人的心，秘密游行于圣境。有的人是过去生久已种下德本，乘着誓愿再次来到世间；有的人是由心意化生于人间，用来宏大地开示众生；若不是智慧的见识，谁能知道他们呢？大德法号昙真，姓边，是陈留开封人。他刚出生时就特别奇异，稍稍有了知觉，便像愚人一样收敛锋芒。家里的耕作和蚕桑，他从未过问；乡里的学校，他从未顾视，只说：‘住在丰盛的大屋里，哪里比得上住方丈之室？奔驰良马，哪里比得上振锡而行？玉圭组绶光耀世间，不如身披粗布；金玉满堂，不如内心空明。吃珍馐美味的人，哪里看得见香积佛国的饭食？听世俗音乐的人，哪里听得到“云何”的梵唱？战斗既然已经胜利，出门便断绝踪迹，隐居在嵩山、少室山之间，专心读诵。到二十岁时，便前往太原，受声闻戒，学习根本律。天性十分聪敏，广泛涉猎经论，当时同学都仰望他，把他当作老师。久而久之，他叹息说：‘大圣人的要道，在于解脱。不进入解脱之门，便不是佛的弟子。’于是削减枝叶，澄清泉源，拜访长老大照，醒悟迷惑，解脱束缚。使心地如毛发般细微地敞开，扫除色界中的心尘。从此以后日益精进，只有他的老师知道：在行、住、坐、卧四种威仪中，没有一刹那懈怠。不住而达到大寂灭，无所作为而达到恒常作用。我止息时没有固定处所，虚空还不算广大；我照见时能够遍及一切，日月还不算明亮。震雷震破山岳，听见与听不见同等；烈风拔起树木，看见与看不见同等。这个身体没有主宰，只是四大假合；方寸之心本来无生，对一切现象都离开了形相。仍以为自己没有超出心量，于是更加勤勉深入。大照去世后，又寻访广德大师，一见面便拱手致敬，再见面便分座而坐。向他询问究竟之理，以沉默相互印证，一同达到平等微妙之境，自他彼此契合。关于梵衲的修行、楞伽的心法，秘密契合已经很久了。广德又去世，门徒们嗷嗷无所依靠，前来求教于我，继承前代教法，都以真实之道归依。使出家的弟子各自称说所乘法门，渡河的三兽各自止于不同层次。天宝末年，安禄山发动叛乱，攻陷洛阳，乱兵像蜂螫一样横行。大德神色淡然，独自留在原处，天龙暗中在左右护卫，豺狼仰望他而赞叹。施舍财物、献纳供养的人成天盈满门庭；对于善恶一律以慈心对待，对于身处苦难的人以忍耐相待。言语不加寻求，是因为无所畏惧；行动和静止都平等如一，是因为自在；度化众生无有边际，是因为大愿之力；所依报身和福德无量，是因为修积的福德超越常人。修行有宗旨，就如同水木都有本源。法脉起始于达摩，达摩传给慧可，慧可传给僧璨，僧璨传给道信，道信传给弘忍，弘忍传给大通，大通传给大照，大照传给广德，广德传给大师。每一代都授予香火，每一代都为其摩顶，传承如同嫡系，秘密传付法印，只有圣智才能证得，不是思量言议所能测知的。大德既已舍弃眷属，便暗自出家做沙弥；身体不顾惜名声，志向只在成道。声名渐渐远播，归依向学者如林。天宝八年，僧侣中的领袖把他的事迹上报，才蒙准许正式受戒；起初隶属于东都卫国寺，不久敬爱寺请他充任大德。迁往那里、住在此处，有缘而非没有缘由。这里汇集人界、天界众生，佛法如同及时雨般施布；众生中有人觉悟尘劳，寺中充满像河流滋润般的福德。如今学业与修行不断进步，应当学习并建立他的信念；他善于诱导而不知疲倦，得到良师便感到喜悦；有利根前来的人，他用捷径引导；看见深奥义理的人，他用正理辨析；对禅定深厚的人，告诫其不要贪著；对已经觉悟的人，使其更加远离执著。他看待前来求学的人，如同看待诃梨勒果；希望他们出世成道，如同期待优昙钵花开放。能与我相齐的人很少，所以我才显得尊贵。宝应二年正月十四日，他结跏趺坐如同活着一般，薪尽火灭，享年六十岁，僧腊四十夏。门人悲哀缠绕，尘世众人也为之悲恸；树木仿佛为之变色，野兽仿佛为之失声。栋梁折断，渡船沉没，佛土一片萧索。这年九月，葬在嵩岳寺北面的山冈。大历二年，有司上奏请求赐谥，皇上听后悲悯，于是赐号大证禅师。王缙曾经任职登封，因而向大照学习，又同广德一向是知心朋友。大德的弟子正顺，就是十哲之一；他把王缙看作父亲，王缙内心因此感动。由于这些因缘，勉强为他撰述碑文。铭文说：最高的德行不自称有德，兴起慈心，运用悲悯。显现在浊恶世界，谦下地做众生的老师。用我的无思之心，契合你们穷尽思虑的心。你正要厌弃世俗，我却顺应时机随缘。由于分别心太多，妄自生出污秽与清净。根本不攀缘，怎么会使现象染污明镜？佛法不可执著，执著于空本身也是疾病。无所得而获得真正所得，超越圣贤名相而成就圣境。文字并非文字，言语并非言语。怎样向你解释解脱？又怎样向你讲说？随顺机宜而说方便法，究竟之道却不是我能与你分说的。舍利依傍嵩山，处在松柏寂寥之地。奉天皇帝哀册文

译维元年建寅月二十六日，故靖德太子谥号奉天皇帝，妃窦氏谥号恭应皇后。灵柩从细柳启程，将迁葬新丰。望着黄山进入上苑，经过紫极殿而出天门，旁临凤阙，两旁引导着龙车。于是诏令左仆射冕在行宫祖祭馈奠，这是礼制。今上皇帝孝友之德通于神明，追崇美谥，以表达皇上的深情。登上山冈目送灵车，离开宫殿而泪流满面，于是命我撰述，以振扬美好的声名。铭词说：从前高祖具有文德武功，龙战之时必然取胜，海内纷争也因此平息。威势加于八方，全部拥有万国。累世功业继承圣德，唯以上天为准则。昌盛的运数与之相应，于是生出睿智圣哲。他从年少时起就有如老成之人。称量大象尚且觉得小，测量太阳还说太轻；率意作答，粗略而不实行，问候父王的安危，难道只是因为重明？深居在王府之中，也足以称为维系国家的城墙。礼仪没有不遵守的，技艺也有可游习之处。与鲁、卫诸贤并行，空自等待应玚、刘桢之流。并不喜爱雁鸭，也不追求神仙。以行善为乐，使自身安处于休息之中。德行在内成就，声名传到外部。性情确实不骄傲，行迹能够收敛隐晦。朝野多有欢悦，兄弟频繁欢聚。贵客牵衣入门，间园中车盖飞驰。仁德之人本应长寿，天道为何如此昏昧？小山还没有倾倒，盘石却突然碎裂。呜呼，悲哉！上天的慈爱没有穷尽，宠命还很新近。前星已经预示储位，少海却迁移了神灵。黄公有谁来作宾客？音容仿佛仍在春日，却只能徒然悲叹天命文书，只留下芳美的尘迹。正位于（缺二字）肃穆端庄的令妃，是幽公的女儿。家族出自汉室，世代都是皇亲。百两车辆并行，四种妇德充盈耳中。不以佩玉的技艺自矜，却能遵循宫苑的规范。把训诫传入公宫，把箴言留给女史。不久便自称未亡人，发誓终身守节而死。柔和的品质量已消失，美好的声音却不会消失。呜呼，悲哉！皇帝思念长兄，人人都没有异议；来不及让国，于是追尊其号。储君如震雷居东方，皇后如大地居坤位。完备陈列服饰器用，重新修建陵园。来于九重宫阙啊又离去，牵动万乘之尊啊又归于寂静。挽歌凄楚而凝聚哀情，车驾缓慢而身影回转。告别青门的早春，背向素▯的斜阳。道路已经近到咫尺，时光却不能延长片刻。呜呼，悲哉！神圣的光辉永远收敛，车轩的光耀长久零落。墓穴高地与椒房内室，泉下门户与红色宫庭。打开长眠的寿宫啊寂静无声，空置玉座啊幽暗冥冥。在渺远之地迎接上帝，陪伴五位后妃的明灵。海会变成田地，岸会变成山谷；德行不会朽灭，名声只会长存。呜呼，悲哉！元宗大明皇帝哀册文 维宝应元年岁次壬寅建已月五日，元宗至道大圣大明孝皇帝在神龙殿驾崩，随后停灵在太极殿西阶。到了宝应二年三月甲辰朔十一日，将迁葬泰陵，这是礼制。仪仗器物已经设置，仙人般的御驾将要飞驰而去，只空听到脱鞋之声，再也没有人来求取衣服。孝孙皇帝亲临遣奠，心意想挽留片刻，面对池水流泪，想到山陵园寝而心中悲恸。九天啊，神灵无所归；一去啊，哪里才是尽头？感念皇祖留下的美好遗训，希望孙辈谋划继承，于是撰述祖先的功德。铭词说：上天厌弃隋朝的动乱，中原没有君主。百姓归附唐朝的德政，上帝从旁辅佐。以圣德替代暴政，兴文治而继武功。仁义超过殷汤，威势包举汉祖。仰面承受天命运数，光明地拥有天下四方。皇帝获得统一，承继乾道，接续五代。多么显赫啊当初的盛况，万物由此都能看见。景龙年间，乾道反转为坤道。对王室不利，将要开启祸门。吕氏危害刘氏，赵高啄害皇孙。我独自仗剑而起，神灵预期武力奋发。向上排开阊阖之门，向下扫荡轩辕旧制。没有惊扰宗庙，却大大造福黎民。有所作为而不据为己有，礼制完备而尊卑分明。于是奉迎睿宗，承受天命。问安视膳，纯厚孝敬。处于维城之年，在潞州辅佐政务。一根蓍草呈现吉兆，百种神灵辅翼圣人。跃马截断水流，河水也不敢争竞。潜龙变为海龙，池水也呈现祥瑞。有所开启必有先兆，兴盛君王的伟业由此开始。诏书说：皇帝啊，我对勤劳政务感到疲倦。前往继承宏大的功业，以顺从亿万百姓。推辞是不可以的，这一任命正是新的使命。体合乾道的广大，效法大地的均平。像太阳一样照临，以春气使万物生长。寒暑运行显示诚信，动植物都知道仁德。九族已经和睦，四门已经宾服。通达上天的圣明，决断如闪电的神武。访求贤才，让他们列位于缙绅之间。听取正直的言论，各项政务必亲自处理。刑罚废置，兵戈止息；威势施加而德化驯服。戎狄纷纷逃窜，边塞不再因尘土而警戒。珍宝贡物争相进入，来自无边无际的远方。车驾击鼓，斥退骏马；焚烧皮裘，抛弃珍宝。风雨按时而来，京城粮仓相连。以古代圣王为师，希望同他们一起返本还淳。于是制定礼节，制作音乐以调和人心。北郊祭祀后土，南郊祭祀上元。斋戒祭祀陵墓宗庙，分别确定山川的位号。教练战阵，讲习武事，祈求农业丰收并亲自籍田。戴冕旒询问民俗，举旌旗巡幸边疆。文物制度铺满大地，英名声誉震动上天。凤凰筑巢，麒麟来临；甘露降下，醴泉涌出。九尾狐、三脊兽出现，朱草也不是烟雾。祥瑞纷纷呈现，每年多达千种。道德充盈四方，天地阴阳交泰。功业如何？在岱山举行封禅。太平如何？此时天下没有外患。才艺的余美，是帝王中最杰出的。学问穷尽天人之理，到了乙夜仍惭愧不能应答。文章同日月争辉，秋风也难以相比。推演历法，确定正朔；调和律吕，平息灾害。札书一动便纷纷落下，琴弦一开便如叶片破碎。弹琴使虞舜之乐显得浅陋，教歌使汉高祖之乐显得轻微。良辰可以赏玩，听政之后便退朝。钟鼓多次陈设，君臣共同欢会。巍巍荡荡，统治四十多年。巡行省察，顺应时势，遍及西南深远地区。命令皇子如震雷出东方，继承光明而掌握图籍。驱使勇士长驱直入，多次剪除封狐。没有丧失祖宗旧有之物，回旋返回上都。居住离宫以奉养天年，寿酒宴饮多有欢乐。修习道术已经很久，神仙之境难道还远吗？呜呼，悲哉！曾在湖上铸鼎，又到海中祈求仙药。忽然乘紫气而去，长久游于碧落。千门万户，仿佛失去上天而一片空旷；八方通达的九条大道，虽然有人来往，却显得寂寞。眼泪在宫殿上空化作雨，哭声在郊郭之间响成雷。徒然攀援遗留下的车辙足迹，埋葬衣冠又能寄托什么？各地车轨的队伍全都来到，初建的陵墓已经打开。凤凰车在仙人仪仗中震动，龙车降临帝王之台。庄严肃穆地将要出行，仿佛有所回顾而徘徊。经过春日的城郭，仿佛在为他送行；遥望傍晚的山峦，仿佛以为他还会回来。呜呼，悲哉！寿原择得吉地，符合先天之理。连接桥山的大隧道，营建金阜的玄宫门户。拥护驰道的仪仗都向前而去，唯独帝王的车驾不再回来。深沉黑夜收藏白昼，直到永远收敛光辉。以文德建立极则，以武功留下英威。树立德行而不朽，至高之道却微妙难测。即使阴阳和万物变化，也同神圣相比，哪里能够企及？超越前古而树立法则，遗留给后代，使天下垂衣而治。呜呼，悲哉！萧华 萧华，是太子太师萧嵩的儿子。天宝末年承袭爵位，任兵部侍郎。安禄山叛乱时被叛军俘陷，伪授魏州刺史。叛乱平定后，因接受伪命而降职试任秘书少监，逐渐升任尚书右丞，擢为河中、晋、绛节度使。上元元年，以中书侍郎同中书门下平章事。肃宗卧病时，李辅国矫诏罢免他，改任礼部尚书，贬为硖州员外司马，后去世。

译谢试任秘书少监陈情表 臣某说：臣恭敬地奉读制书，任命臣试任秘书少监。恩宠出乎意料，荣耀超过所望，臣揣量自己的处境和才分，既惭愧又恐惧。臣某诚惶诚恐。臣一向平庸懦弱，又缺乏智谋；进不能以死明志，退不能拂衣远祸。蒙昧昏暗而又遭受残酷处境，只能勉强度过岁月。每当读李陵的书信，充分见到前贤的心意，便认为白白死去不如树立节操，成就名声不如报答恩德。常常担心自己突然先于犬马而死，埋没在羯胡之中，既上负君亲的恩惠，又下给妻子儿女留下耻辱；哪一次不仰望南□而叹息，遥望北阙而销魂？苟且偷生、求得暂安，大概只是为了发誓将来献出骸骨；回归而死于朝廷，实在要仰赖陛下体察臣的愚诚。陛下每每垂恩保护，臣于是得以暗中联络间使，远道请求官军，收复全州，功业没有超过时限；扫平余孽，兵器没有沾血。陛下怜悯臣一介之节，宽免臣万死之罪，念及臣旧日簪履之交，接受臣葵藿般的诚心，允许臣归返故国田园，退守先人的坟墓，那么臣的志愿和荣耀希望就全都满足了；陛下对臣的圣恩，也已经深厚无比。哪里料到皇上的慈爱广泛施及，天地般的造化曲意成全，竟把臣从泥滓之中拔出，置于□霄之上？已经蒙受特殊奖赏，突然掌管强藩；不久又沐浴厚恩，重新登上蓬阁。只是空有任命而惭愧，私下又为自己没有才能感到羞愧，将凭什么发扬儒林、润饰宏大功业？恩意重叠深厚，感激戴德难以承受，哪里是臣即使粉身碎骨所能报答的？臣不胜惶恐荷恩、屏息不安之至。李栖筠 李栖筠，字贞一，赵地人。考中进士，屡次升任工部侍郎，进为银青光禄大夫，封赞皇县子。授任浙西都团练观察使，召回授御史大夫。去世时五十八岁，追赠吏部尚书，谥号文献。议定常参官不到罚钱奏 臣以为朝廷的仪制，按义理应当恭敬严肃。如今把役夫资钱作为俸禄，按照旧例罚钱，请准照永泰元年八月的敕令来确定。一个司署之中，如果有三名以上是常参官，而当天一并不到，本司长官请罚其一个月的役夫资钱。一个月内三次不到，即使每次都有罚钱，也仍准照前例罚一个月的资钱；每月仍即刻到左藏库折纳。若有人长久不入朝，谒见和请假累计超过一百日以上，希望命令本司记录并上奏。如果彼此包容隐瞒，台司访察后弹劾上奏，其余请依后来的敕令处理。济州谷城黄石公祠记 秦国灭掉六国，于是兼并天下。张良哀悼韩国灭亡，愤怒秦朝暴虐，义气感动天地，神灵便在圯桥降临。神灵把书授给张良，张良后来做了皇帝的老师，灭秦报韩，功业完成，志愿实现。于是有人在济北谷城山下祭祀黄石公，大概说的就是这件事。世代施用他的道术，便在此山传承祭祀；他的德行芳香不散，所获福佑也不会断绝。天宝年间夏六月，旱灾已经极其严重，遍祭各处山川神祇，密云□卷而又舒展，细雨蒙蒙却没有降下。太守河东裴公召集黄发老人询问谋划，说：‘山川神祇，难道有什么没有举行的祭祀吗？’听到这话便立即行动，早晚举行周备祭祀。祭祀尚未结束，感应便已经相通；从寅时到未时，恩泽润及千里，啊，这神灵多么灵验！圣哲制定法制，君子修治道理，无不顺承天道，敬畏神明。上天的观察没有私心，神灵的功效不可测度；有时消灭倾覆昏暴之人，有时使明德之人得到福佑，随着时势推移，从未有穷尽。大概上天将要辅助善人，必先听取人的行动。过去夏朝兴起时，崇山降下祥瑞；殷朝兴起时，丕山有所响应；周朝兴起时，岐山发出鸣声。汉朝兴起，有圯桥授书之事；我唐朝兴起，有霍山的异象。古今都没有差错，把这叫作神灵的意志，也就是聪明正直而专一的神明。只有秦政灭弃德行而任用刑罚，使人民困乏而放纵私欲，冤痛积聚于下，祭祀的馨香也不能上达。国祚延续到二世，毒害流遍四海，于是同上天自行断绝。只有神灵没有抛弃它，有所开启必先有征兆；神灵降下宝贵的命令，所以那部书穷尽天人关系，完备地说明兴亡的端绪。子房将要出行时，把黄石公当作老师并听取教诲，从盈虚中斟酌消长，以变化贯通谋议。楚汉之间的形势，功业利益相差百倍；天威扶助汉王，人谋也协同赞助。张良观察敌方破绽而行动，极深地研究细微征兆，提出八难，消解六国之印，招致四位贤士，确定中兴大业。用这些来断定天下疑惑，夺取敌国计谋，端正乾坤的位置，发扬日月的光明。所谓披坚执锐、冲锋陷阵的人，不过是功劳如狗；驻守运粮的人，功劳如人；在帷幄中运筹、在千里之外决定胜负的人，功劳才如神。这些是其中较大的，难道只是让祥瑞在州里之间出现、让吉兆显现吗？如今淳厚的风俗确实充盈，吉祥征兆接连到来，我想或许应当上报朝廷，以此表彰这些奇异之事。我曾学习旧史，冒昧记下所知。刘晏 刘晏，字士安，曹州南华人。七岁以神童被举荐，授秘书省正字。考中贤良方正科，历任户部侍郎，兼领度支、盐铁、转运、铸钱、租庸使。宝应二年，升任吏部尚书、平章事，罢任后为太子宾客，不久兼任御史大夫。同第五琦分别掌管天下财赋，军国所需都仰赖刘晏。大历十三年，任尚书左仆射。德宗即位后，杨炎诬陷构成他的罪名，贬为忠州刺史，不久赐死，享年六十五岁。贞元五年，皇帝醒悟其冤屈，追赠郑州刺史，加授司徒。奏请禁止隔断练湖状 东都河南江淮等道转运使、检校户部尚书兼御史大夫刘晏上状：臣收到刺史韦损和丹阳耆老等人的奏状，说上述湖泊按《图经》记载，周围四十里。从前丹徒百姓筑堤横截湖面十四里，开渠泄水，抽干湖水下的土地作为田地。在湖面尚未被隔断以前，每当春夏之交，雨水涨满，附近百姓便引水灌溉田苗。官河水位干浅时，又可以得到湖水灌注，使租庸转运和商旅往来都免去使用牛牵引船只的劳苦。遇到久雨泛滥，就开渠泄水，使水流通入长江。自从筑堤以来，湖中蓄水之地狭窄，无处储水，横堤阻塞水道，不能向北流去。秋夏雨水一多，水便向南奔流，丹阳、延陵、金坛等县的八九千顷良田，常常被淹没。稍遇旱情，靠近湖泊的田苗又没有水可以灌溉。只得一百一十五顷田地的利益，却损害了三县百姓的土地。如今已经照旧让水涨成湖，官河也重新通流，百姓免除了旱灾和水淹之忧。谨将此事奏闻中书门下，并移文浙西观察使和韦损，不要再让人修筑，以免造成妨害和侵夺。永泰二年四月十九日。

译给元载的信 （粮船）浮行于淮水、泗水，到达汴水，进入黄河，向西沿着砥柱、硖石、少华一带，楚地的帆船和越地的客商，直抵建章宫、长乐宫；这是安定国家的奇策。臣在东朝任宾客，尚且遭受官场非议；相公您始终是我的故旧，不会相信流言。贾谊又被召到宣室，桑弘羊重新兴办功利事业，我岂敢不竭尽力量，以报答您的知遇。臣驱马经过陕郊，看见三门、渠津的遗迹；到了河阴、巩县、洛阳，看见宇文恺设置梁公堰，分黄河水流入通济渠。大夫李杰新修堤堰，修饰象河庙，神像凛然如生。经过荥阳郊外，疏浚水泽，远望淮河流域，一步一步考察探究，才知道前人的用心。那么潭州、衡州、桂阳，必定会积储很多粮食；关辅地区正为军粮运送而急迫，正是因为兵粮运输艰难。潇湘、洞庭相距万里，也能在几天内通达，船帆挂起，逆着水波向西直指长安。三秦百姓将靠这些粮食得到饱足，六军将士将靠这些粮食变得强盛。天子不再有侧席而忧的忧虑，京城百姓可以看见舟船运输；四方抗拒朝廷的人可以因此胆寒，三河流离失所的人可以在这里请求活命。相公您匡辅助戴明主，使国家富强，这是当今最紧迫的事务，不能错过。假使您能洗刷我的污点，我当竭尽愚拙之力奔走效劳；即使凭借经义来请求保护河堤，昼夜勤勉任事，也不辞死于水中。然而漕运的利弊，各有四五项。臣自任京兆尹，入朝担任度支之相，共五年了。京师和三辅百姓，所苦的只是按田亩征税而负担太重。如果让江湖地区的米粮运来，每年三二十万斛，便可立即减轻徭役赋税，使百姓歌舞称颂皇恩，这是第一项好处。东都残破毁坏，百不存一；如果米粮运输流通，饥民都会归附，村落、城邑、店铺从此逐渐增多。下令每天从海陵仓调粮，供给巩、洛一带，这是筹划得到的结果，是第二项好处。诸将有驻守边疆的，诸戎有侵犯、破坏王朝谋略的，若听说三江五湖的贡粮以红米运来，张起云帆、划着桂木船桨，输送到京城，军书所说的‘先造声势，后见实效’，便可以震动耀示夷夏，这是第三项好处。自古帝王盛世，都说‘文字相同，车轨相同，凡日月照耀之处，没有不顺从的。’如今舟车已经通达，商人往来，百货汇集，航海登山，圣明的光辉逐渐接近贞观、永徽年间的盛况，这是第四项好处。所可疑虑的是，函谷关、陕州一带残败凋零，东周旧地尤其严重。经过宜阳、熊耳山，到武牢、成皋，五百里之内，编户不过一千多家。居处没有一尺完整的椽木，人家没有炊烟，荒凉凄惨，野兽游荡，仿佛鬼在哭泣。牛一定会瘦弱伤角，车子一定会脱坏车轴，栈车运输漕粮也不容易找到。因此在无人居住的境地兴办这种劳民的运输，本来就难以成功，这是第一项弊病。黄河、汴水如果起初不修治，就会被泥沙淤毁，所以每年正月都要征发附近县的成年男子，拔取长茭，挖开淤塞。清明、桃花水之后，远方的水自然安稳流通，阳侯、宓妃也不再叹息。近来因为盗寇祸乱，完全没有疏浚拓宽，水泽消失，岸石崩塌，劳役困在沙泥中，津吏在泥泞里周旋；千里水道回旋曲折，水浅得连船也难行，这是第二项弊病。东面的砥柱，底柱、渑池二陵，以及北河漕运之处，五六百里间，戍卒早已断绝。县吏赤手空拳地抢夺，奸人盗贼藏身聚财，沿河成为盗薮，豺狼嗥叫；船只所经过的地方，盗寇也能到达，这是第三项弊病。东起淮阴，西到蒲坂，绵延三千里，屯戍彼此相望；其中的将领都是三公九卿和元勋侯爵，卑贱的士卒也享受与三品官相同的紫绶官阶。士卒常说只能吃半粒豆，又说没有夹絮的衣服；漕船一到，他们便把船留下，这已经不是单车使者凭一纸简书所能制止的了，这是第四项弊病。只希望臣把自己的思虑全部奔走办理，希望中书省详细权衡利弊，裁定处置。臣多年以来事情办坏，名声毁损，蒙圣上慈悲包容，特赐我保全性命。在家闲居一个多月，忽然又承蒙召用遣发，恩宠荣耀使我感激迫切，即使死上百次也难以报答。看见有一条水道不通，便愿意扛着铁锹先去；看见有一粒粮食没有运到，便愿意背着米先行。臣焦心劳形，正是为了报答明主；但赤诚尚未实现，漕运仍有许多忧患。臣惶恐不安地站在水流中，掩面哭泣，献上这篇奏状。包佶 包佶字幼正，是润州延陵人。考中进士，累次升任谏议大夫，因为与元载交好获罪，被贬到岭南。刘晏奏请起用他，任汴东两税使，充任诸道盐铁轻货钱物使，升任刑部侍郎，改任秘书监，封丹阳郡公。罔两赋（以‘道德希夷仁义’为韵） 罔两是形体的影子，难道是上天造出来的吗？姑且试着商量探究一番，在这里寻求它的道理。说它小吧，它能进入无间之处；说它大吧，它能通达苍天。虽然名字列在异类之中，然而它的道理也与至道相齐。如今将要议论它的旨意，穷究它的形态。它像黑色的东西而不被染黑，像有所系缚却不靠饮食生存；有时寄托在鳞甲之类上，有时产生在羽翼之中。有人说你有回转太阳的力量，有人说你有背负大山的能力。假如你能把盈满看作虚空，把最白看作黑色；勤勉不懈而有难以命名的称谓，往来不息而有值得尊崇的德行，那么还可以说得过去。若不是这样，人将以什么为准则呢？那追逐人的影子，运动时总是相互依附；既不能逼迫它，也不能违背它。它凌驾青冥，与人相对而起；投入无边无际之中，成双飞行。照见秋叶时更加寂静，面对夕阳时暂时变得微弱。它凭什么与形体相托？形体又怀着什么心愿来希求它？罔两说：我是形体的影子，我应和着你的行动而追随；我凭借你的形状存在，你借助我的威势显现。哪里还用谈论站立和坐下？凡有所作为，难道不都要有所依持吗？仿佛完全舍弃了视觉和听觉，幽深地与希夷之道相合。还不能知道形体是影子的主体，影子也是形体的宾客；怎么能因它有动有止而贵重它，又何必恼怒它因循不变？假使厌恶形迹的人停止脚步，厌恶影子的人躲到树荫下，那么你的心意将归向哪里？只有在这样的求索中，才能得到仁。又想起班固华丽的辞藻，漆园先生庄子的清纯真实；我在前代贤哲之后叙述幽深玄妙之理，在后世继承逍遥之遗风。沉浸其中，蘸墨挥笔，回头仰慕，并把它写在衣带和绅带上。于是考察古事，陈述义理；却常常不能得到其中的一端，本来就对面对明察的考验深感惭愧。公卿朝拜诸陵奏 每年二月八日，派遣公卿等人朝拜各陵。臣伏见，掌管陵台事务的人只引领公卿到陵前，礼仪十分简略，因循已久，恐怕不能完全表达敬意。谨按《开元礼》，其中有公卿拜陵的旧仪，希望传告有关部门，详细制定仪注，稍微使礼仪完备一些，作为永久的制度。张宣明 张宣明官任左拾遗、殿中侍御史、内供奉，兼任监姚▯诸军事兼招慰使。移文益州 这条道路高山临近□处，深谷幽深没有景物，甚至有陡峭隔绝的巨大险阻，几乎不通人迹。经过这里的人必须贴着山壁、靠着崖边，屏住呼吸才能通过；即使整天攀登跋涉，也只能走二十多里。木头制的人尚且会流泪，铁铸的马也会磨穿蹄子。卷三百七十一 于益 于益是赠仆射于休烈的儿子。天宝初年考中进士，任翰林学士。左武卫将军白公神道碑