卷二十七

译听说淮南各州有老虎伤人，村野百姓大受影响，不能从事生产，过路行人也常遭死亡之祸。州县不把这当作事情办理，终于使猛兽越来越多。泗州涟水县令李全确，先前任宣州秋浦县令时，辖境内也常有这种野兽。李全确制定方法设置围栏捕捉，几乎全部清除。直到现在，人们才可以夜间行走，百姓确实依赖他的力量。应命李全确乘驿马迅速前往淮南老虎为害的州县，传授这种方法，与州县长官共同除去虎患。官道两边距道路各十步以内，草木应经常砍伐，使行人往来时能够有所防备。○诛长孙昕等诏 治理政令应当由近及远，刑罚应当先亲后疏。长孙昕、杨仙玉等人倚仗亲属关系，肆意行凶作恶，轻侮常法，损害羞辱大臣，罪情特别难以容忍，所以命令斩首处决。如今群臣多次上表疏请求，因此有了陈请。正值阳和之时，不是肃杀的季节，他们援引古今事例，言辞意义深切恳切。朕的志向虽愿意听从谏诤，感情上也珍惜法令；应当宽免异门之诛，听从让他们像枯木一样死去的请求。仍应立即处死，以向百官谢罪。○禁僭用服色诏 彰明服饰颜色，是用来区别贵贱的；如果任凭僭越滥用，就违背礼仪制度。听说内外官员中完全没有穿碧色的，竟都假装穿绿色，把这当成常事。又有军将在阵中因赏赐而借给绯、紫服色，本来只是从军者穿的缺胯袍服，一经获得，便另行穿长袍，互相仿效。入蕃使者等另有敕令借给绯、紫服色，出使回来后本应交还，却有人竟随意穿用，毫无羞耻。宪司不能举发弹劾，于是使这种弊端更加严重。从今以后，衙内应专门整治；殿中侍御史及本司官长，都应根据情节量加贬降。○更定满考日例诏 如今候选官员很多，等铨选任命完毕再谢恩时，往往都来不及计算考课日期，于是每选用一年官员，反而白白耗费一年时间，对公私都不便利。从今以后，官员初次任职的年份，应准许合并计算；到年终累计满二百日，便准许完成一次考课。又依照升迁考课的惯例，到第二年考课时一并比较。永远作为常规。○答倪若水诏 朕先前派人去取少量杂鸟，使者不了解朕的本意，采集的鸟稍微多了些。卿详细奏报此事，言辞确实忠诚恳切，深合朕意。卿通达事理、周备有才，义理端正、恭敬直率，所以停止纲辖重任，委任卿一方之权。如果果真能够闲邪存诚，守节更加坚定，保持刚直忠烈，遇到事情毫不隐瞒，想到卿的忠诚正直，朕深感嘉许欣慰。派去的人朕已经酌情决定处罚，所捕禽鸟也都已经放掉。现在赐卿绢帛四十段，以答谢至诚的进言。○捕蝗诏 今年蝗虫突然大起，是由于大量繁殖。有关官司没有及早消除遏制，任凭虫子长大，肆意吞食田苗，不体恤百姓灾害，只为自身打算。先前如果听信拘忌之说，不加指挥，那么山东的田苗将被一扫而尽。派去的使者等到那里催促督办，其中仍有人推托，因此应当责令官员核实责任。若有人勤劳奉命，保护田苗，必须有所褒贬，以表明功过。前后派去的使者等审定功过后，各自把有关州县长官等的姓名和事由奏报。若这种蝗虫不能全部除尽，今年还会再繁殖，委派使者分赴各州县共同筹算，不要让它们留下任何遗种。○令御史检察差科诏 关中的田苗正好成熟，如果不及时收割，恐怕就会飘落损失。由于临时征发差役的时间还远，应该让百姓集中力量收割，不得妄自征召，以免妨碍农业。仍命左右御史加以检察，奏报朝廷。○劝奖县令诏 安抚养育百姓的责任，在于县令。县令不许出使，往往不能获得上等考绩；每年选任补官时，大家都不愿担任这种职务。如果不优厚体恤，凭什么加以劝勉奖赏？县令在任期间，户口增加，辖境丰收，清廉勤勉而有声誉，赋税徭役均平的，应先给上等考绩，不受本州考课名额限制。○赐卢怀慎家帛粟诏 故银青光禄大夫、检校黄门监、上柱国、渔阳县开国伯、赠荆州都督卢怀慎，是士大夫中的崇高声望，朝廷中的全面人才，谋略堪与三杰之一相比，学问品行兼具四科中的两项；如同陈平、周勃辅佐汉朝，又像季文子辅佐鲁国。他的品德接近古人，节俭实在值得效法；虽然清白之德足以庇荫子孙，黄金也不视为珍宝，但妻子儿女贫困，家中常常缺粮。想到他往日的功绩，朕更加悲痛。应当抚恤凌统的孤儿，以彰明晏婴的德行。可赐他家绢帛一百段、米粟二百石。○更定两畿县令考满诏 近来两畿县令任职一两次考课期满便调任。他们行事苟且，很少把政务放在心上；百姓疲于迎送，典吏也因此隐瞒欺骗。从今以后，都命令任满四次考课，期满之日准照京官惯例选任，仍不得随意接续此前的功劳。○简察驿路妄索供给诏 听说两京之间的驿站，因为使者往来极其频繁，其中多有妄自索取供给的情况。应命御史刘▯前往南北两路查访考察，随事奏报。○命柳城复置营州诏 朕听说，舞动干戚是为了使荒远地区归顺，巩固城池是为了安抚戎夷。国家过去设有营州，作为抵御胡虏的屏障，北方少数民族不敢窥伺东部藩属，正是因为长期和睦。自从赵文▯失于镇静，部落因此离散，颇有背负泥涂、彼此乖离的情况，随即又听到改置城邑的叹息。高墙被填、壕沟被平，故乡成为废墟；想到这些，朕常想重新恢复。奚饶乐郡王李大▯，因赐婚入朝，已经接受像呼韩邪那样的朝拜；契丹松漠郡王李失活，派儿子入朝侍奉，更加可嘉其如▯它侯那样的节操。他们都诚恳请求，朕难以违背；应当扩大长远谋略，使旧日功业光大。营州都督府，应依旧设置在柳州；辖内州县、镇戍等，都依照旧有名额。太子詹事姜师度、贝州刺史宋庆礼、左饶卫大将军兼营田都督邵宏、郑州刺史刘嘉言、屯田员外郎游子骞等，都以坚贞能办事著称，恭谨勤勉地奉公，特意从众官中选出，委任一方事务。姜师度可充任营田支度及修筑使，游子骞任副使；邵宏可兼任燕郡经略镇副使，仍兼管修筑使事务。凡所需人夫、粮食等，一物以上，依照另行颁布的敕令处理，有关部门仍应迅速调配。姜师度等都乘驿马迅速出发。○遣使巡察河南北诏

译从前的明王奉行天道，把粮食看作最宝贵的东西，把任用贤能看作最重要的事情，所以能够致力于农业、劝勉农耕，兴利除害。朕凭借浅薄的德行，继承宏大的基业，希望治理自身、感动上天，但诚意还不能感动天意。近年河南、河北各州蝗虫成灾，虽然本道派使者除灭掩埋，恐怕如今又繁殖起来。上天这样发出警戒，朕非常恐惧；罪责实在在朕，灾祸难道能推给年成吗？况且州牧县令的职责，是朝廷所委任的；如果得到良才，便能广施恩惠教化。古代有寿张县令离任后蝗虫飞走、中牟县令任内蝗虫不入的事，这就是良吏的功效。刺史、县令等，应当各自竭尽心力，排除灾害；将来考核功过，明确升降赏罚。你们所有人，难道可以不努力吗？应命户部郎中蔡容前往河北道，侍御史崔乔前往河南道，考察风俗，询问利弊，就地与州县筹划，根据事情处理，回来时奏报。○征隐士卢鸿一诏 朕德行浅薄，愧居大位，常恨淳朴的古风长期衰落，淳厚教化未能兴盛，每每思念遗贤，希望听到上皇的教诲。卿内蕴中正之气而通达事理，探究深奥而达到幽微，穷究太一之道，践行中庸之德，确实高尚，足以与古人相比。因此屡次下征召文书，等待卿建立善绩，可是卿每每托辞拒绝，不肯前来，使朕空怀谦虚之心，翘首等待，至今已有数年。朕虽得到像《素履》所说的幽人之贞，却失去了像考父那样更加恭敬的任用贤者之命。难道朝廷的政事与卿的志趣不同吗？还是卿纵情山林，去了便不能回来呢？礼制有最大的伦理，君臣之义不可废弃。如今卿所居离城阙很近，不足以成为劳苦，朕便命人备办斋戒和束帛的礼物，再次说明这一旨意。想来卿能够毅然改变志向，以符合朕的心意。○戒谕吏部员外郎褚ギ等诏 朕居于万民之上，以百姓为心，常担心有冤屈不能申诉，有道理却被搁置，因此为众多政务忧劳，常常废寝忘食。六官分掌政务，四方都以他们为准则。尚书郎都是精选的人才，必须称职，怎么可以尸位素餐、悠悠度日，竟然毫无决断？昨天朕命人试着询问，竟有如此拖延积压的事情，动不动就经过一年，这是什么道理？至于办理判牍的期限，向来已有明文法令，如今不过依照法律科责，原是寻常之事。只是由于积习形成宽弛疏忽，所以特意申明告诫。从今以后，各自都应改正；若有违犯，另行处分。〔原文数字、纪年保留：万人〕 ○量减镇兵年限诏 君主制定五服以安抚四方，划定郊畿以外的疆界，谨慎巩固边防，这就需要选用士卒、兴办劳役；抵御敌寇、守备边疆，谨慎遵循前代制度，大都由此而来。朕德行浅薄，承受盛大国运，奉行上天明命，作为百姓的父母。长期不能亲自安养百姓，睡梦中也常挂念；每想到出征戍守之人，实在值得怜悯。他们跋涉渡河、穿越沙碛，冒险临危，经历多年，远离亲爱之人；年轻时应募，头发斑白仍未归来。想到这些劳苦，应当寻求折中办法。只是碛西各镇道路险阻而遥远，换防次数又多，实在难以再增加烦扰。镇兵服役期限应以四年为限，分散安置到州县，务必选取富户中丁壮多的人家；征发以后，酌情免除其户所纳的杂科税。各军镇中近来被递相增加年限的兵士，各依旧例以三年、二年为限，不得继续延长留驻。自愿留镇的，便稍加赏赐；得到替代、愿意前往的，听任其重新出发，使贵在劳逸均衡，公私都适宜。应将此意宣布远近，使大家了解朕的心意。○封永乐县主出降松漠郡王诏 故东平王外孙、正议大夫、复州司马杨元嗣的第七女，声誉与才智相称，仪态光彩而性情柔顺；又是皇室姻亲，亲族和睦而有伦序。她如舜华般美好，德行容貌都很茂盛。适逢贤王仰慕大义，以此求取婚姻亲善，已经完成纳采、问名等礼节，如今到了择定吉日的时候。应提升她出嫁外馆的荣宠，使边城之地增光。可封为永乐县主，出嫁给契丹松漠郡王李失活。婚礼当夜，派宗室亲属中的高品官员以及两蕃太守，带领众人观看花烛。○改明堂为乾元殿诏 古代掌握皇权、执掌天下大法的君主，何曾不上察天道、下顺人伦，有时随时变通，有时增减制度以成就政务？况且衢室创立制度，量度堂室、铺设筵席，借此礼敬神明，以彰显孝德；又用它来发布政令，大概相当于每月初一朝见，这正是先王用来厚待人伦、感通天地的制度。少阳之位既定，上帝便会享用祭品；这说明神明贵在不烦渎，礼仪贵在极其恭敬。如今的明堂俯临宫禁，与庄严祭祀相比，显得不同于肃敬。如果不遵守法式，怎能保存制度和法物？因此礼官、博士、公卿、大夫广泛参与众议，敬谨遵循古代制度，应保存路寝的形式，废止辟雍的名称。可以改名为乾元殿，每次临朝，都依照正殿礼仪。○安置降蕃诏 分派将领督理各处，保卫安定边疆，同时改变无知的风俗，使他们长久成为不叛乱的臣民，关键在于仁慈明察、清廉整肃。如果官吏清廉而恩泽普施，豪强也不敢欺凌，能够敞开胸怀接纳戎人，张开衣袖迎接北狄，他们就会把官吏视同父母，把国家安定看作天地一般；想让他们离散灭亡，怎么可能呢？如果用心不公，只看重利益，放纵部属，袒护子弟，那就像捕捉鹰鹞来让乳汁驯养，像让豺狼用手掌来放牧；想使他们和睦安宁，怎么可能呢？往年赵文▯在营府，总管处置失当；近来张知运在单于，征发调遣不合适，于是使东胡丧乱，北方胡虏猖獗，造成征戍劳苦，也带来严重创伤。想到这些，实在应当深深警戒。如今各蕃归降，族类不一。在蕃地的由汉官押领，归附入境的有的安置在边地。由于风俗尚未相通、语言不能沟通，至于养育安置他们，实在应以安抚怀柔为务。应命所在军州的牧守、将领等加倍存问抚恤，为他们申明冤屈，尽力处理事情，询问疾苦，了解饥寒；公私都不得侵扰，大小事务都必须使其不受骚扰。如果处置驾驭多有偏差，恩惠威信不能使人信服，损毁龟玉的罪责，必将依典刑追究。御史出入其间，仍应访问察看后奏报。○令奏事仍进先状诏 君臣之间不应有所隐瞒，接受和采纳政事，必须做到没有私心。近来百司及各使者奏陈事务，都在侍卫仪仗之下当面进奏，很不合公道，必须改正。从今以后，除非确实属于秘密、不能公开的事情，都命令封缄奏状进呈。如果文书篇幅很大、事情交杂，仍先呈进概要；史官则依旧例办理。○优礼诸州乡贡明经进士诏

译古代有宾礼贡士的制度，把人才登记在天府，推荐到王庭；重视学问、尊崇儒者、兴举贤才、培养士人，所以能够美化风俗、完成教化，这正是先王施政的依据。朕德行浅薄，敬谨遵循前代政事，希望与大夫和众士人一起重新达到治理的境界。因此过去访问治道时，有时忘记进食；夜半以后还在读书，常常通宵不睡。朕领悟到专治经学意义深厚，也知道学习史书内容繁多，长久思考其中道理。凡有值得尊崇的人才，如果不表示褒奖，怎能说是在奖励劝勉？各州乡贡的明经、进士，考试完毕后，应命令引领他们到国子监拜谒先师。学官为他们开讲，让他们质问疑义；仍命主管部门优厚地设置饮食。两馆及监府所荐举的人，也依此办理。当天，朝请官五品以上及朝集使前往观看礼仪，从此作为常规。《易经》说：“以学习聚集知识，以问难辨明道理。”《诗经》说：“如同切磋骨角，如同琢磨玉石。”这就是朕对贤能人才的期望。○命越王贞从孙琳嗣爵 亲近九族，是为了敦厚亲亲之教；使百代都享有祭祀，是为了彰明他的德行。因此故蔡州刺史、越王贞，意志坚定不改，遇事能够决断。他自从受封藩国以来，勤勉于王室；自光宅之后，皇室图籍将要断绝。朕怀念刘章辅佐汉朝的功劳，追念郑武辅佐周室的事迹；他于是奋不顾身，率先倡导义举，虽然宏大的谋略未能成功，但忠贞节操居多。他的封国断绝、封爵废除已经超过十二年，祭祀享礼也沦废了，朕对此十分怜悯。活着时应尊崇大功，死后应有彰明的祭祀；数运艰难时，安定众人却遭逢祸患，时局太平时，城阳王便得以承继封爵。朕长久思考兴复继承之事，以完备典册。应封贞的从孙、故许王之子、左监门卫将军员外置同正员、夔国公琳为嗣越王，以奉行他的祭祀。○令礼官条奏应行事诏 君主敬畏遵循天道，依照时令行事；考察六官的法度，修明五纪的教化，所以能够使灾害不发生，使祥瑞渐渐汇聚。朕继承宏大基业，到如今已有六年，每当整治政务，都希望达到和平。但阴阳尚未调和，蝗灾水灾仍然相继而来；上天垂示警戒，朕非常恐惧。正月到东郊祈求春气、赏赐士人，初冬到北陵迎接寒气、抚恤孤独者；参照四时运行，考察五材的使用，如果不能协调所崇尚的原则，就可能遭受灾祸。况且事情必须以古人为师，礼仪重在依照文献；将命令有关部门，确实遵行这些教训。从今以后，每逢吉月，礼官都应分条奏报应举行的事务，斟酌古代典制，使其合于祥善，公布于朝廷，使人了解朕的心意。○定致仕官俸诏 养老而请教，唯有旧臣值得依赖；尊重儒者、敬重年长者，是教化首先要做的事情。退休官员所请求的物品，应命主管部门专门确定一名官员办理，送到他的住宅。○整饬民风诏 尧时的屋舍可以封闭，孔门弟子没有傲慢之态，这是因为淳厚风俗广泛流行，德教深入人心。推广德教的责任，在于各有关部门。听说京城之下、街巷之间，有人言语毫无选择，行为也不合礼仪，于是失去了长幼秩序，这哪里是示范教化的政令？应命府县长官和左右金吾明白地加以训导、拘捕查办。若有人违犯，便按事情依法惩处。○禁屠杀马牛驴诏 自古以来，见到动物活着就不吃它的肉，借助它的力量就一定报答它的功劳。马、牛、驴都能负重远行，帮助人们使用，早已有处分，不许宰杀。听说近来还没有完全禁止，在各郡牧场中，这种弊端尤其多。从今以后，除非祭祀所需，不得再进献牛、马、驴肉。王公以下以及天下各州各军的宴饮陈设和监牧场所，都不得擅自杀害。仍命州县、监牧使及各军长官严格加以禁止，并委派御史随事纠察弹劾。○令详定宗庙社稷岳渎祭典诏 国家最重要的事情在于政事，政事最重要的事情在于祭祀；神明所享用的，只有恭敬。洁净诚心、斋戒自持，以精诚的心意祭享，就可以获得大福，招来祥瑞。深恐有关部门不能符合这一旨意。关于宗庙、社稷、岳渎等祭祀，应命礼官、博士斟酌古今制度，务必更加虔敬肃穆，符合典礼，然后详细制定，奏报朝廷。○放遣括获妇女诏 在别宅安置妇女，早已有禁止的命令。往年被强行括取的妇女，特别予以宽容，为什么还不悔改，仍有许多这种事情？国家有常法，应当依法处理，以便今后统一依照刑法；所以先后三次发布命令，是为了先施行恩德，使他们接受较轻的法律惩罚，以使其内心惭愧。如今凡强行括取妇女的人，现任官缴纳四季俸禄，前资官按现任官标准缴纳；其余各类人，都按九品官俸禄数额缴纳粮食。妇女全部放出掖庭，立即命京兆尹李朝隐为她们寻找配偶、安排出嫁。在京城实行，以此警戒天下。今后胆敢再犯，一律依照常法办理。○赐京官等俘获吐蕃牛马诏 君王统率六军，必有停止杀戮的时候；国家掌握赏罚两种权柄，而且贵在先行赏赐。如今吐蕃背弃盟约，我军取得胜利，擒获俘虏，捕获敌人，便把他们交还平民；归还战马、放牧耕牛，不使其耗费国家用度，以此获得利益而合于仁义，朕想与卿大夫共同分享。所有马和▯牛等，都赐给京中文武五品以上清官以及三品朝集使，按照所由等级分别分配。○顺时决狱诏 现在正值仲春，甘雨频繁降下，所以应当效法上天施布和气，顺应时令处理政务。天下各处在押囚犯，应命有关部门迅速疏理审断，不要使有冤屈和滞留。○禁策判不切事宜诏 我国崇尚古朴，断绝浮华艳丽。《礼》《乐》《诗》《书》是用来弘扬文德的，绮罗珠翠则要大力革除弊俗。必须使真实情感表现在言辞中，不要让言语浮华而行动空虚。近来候选官员考试判词、举人应答策问，剖析案牍、铺陈奏议，多不切合实际事务，只是大肆铺张华丽辞藻。为什么不追求高雅正大的学问，却只夸耀小小的才能？从今以后，不得再这样。○久任二千石诏 与朕共同治理天下的，只有贤良的二千石官员。任职时间长久，之后才能使教化成就。过去以来，侥幸求进的情况很多，只因考课合格，便得到改任升转。从今以后，除非确实应当黜免或升迁，不得再任意调动。要以此敦厚风俗，革除苟且。又按旧例，别驾都是宗室亲属；近年以来，混入了许多其他人员。先前已经授任的，不能立即停止；以后应遵循旧制。去年冬天有人因考核入朝，不可再命他返回原任；考课完毕后，酌情叙用。○授潘好礼▯王府长史诏 分派诸王治理大郡，是为了存有公道、安定淳厚风俗。▯王性情颇为宽松，驾驭下属不严肃，又过分简略尊贵，不熟悉伦理。因此选任刚直之人，任用为王府长史；王府奴客等有违犯法令的，长史潘好礼应随事检察、考核并依法处决。若▯王加以呵斥责怪，潘好礼应把情况详细奏报朝廷。○授卢鸿一谏议大夫诏 嵩山隐士卢鸿一，应诏前来。朕向他询问最高的治道，正好与淳厚风俗相合。因此举用隐逸之士，以劝勉天下。特授五品官，任谏议大夫。○赈恤河南北诏

译德行在于施行善政，善政在于养育百姓，必须使人民生活富足、风俗兴盛，使万物获利、仁义弘大。朕奉行上天的命令，继承帝王事业，想到哪怕一个人失去安身之处，便以百姓为心。近来河北、河南收成很不好，民间粮食本来就应当缺少。前些时候虽分派使臣巡视询问，仍担心鳏夫、寡妇和孤独者不能自我生存。凡是设立义仓，原本是用来准备年成灾歉的，如今旧谷将要耗尽，新谷尚未成熟，又正值蚕月农忙，农家劳作辛苦；如果没有恩惠抚恤，怎么能够安定？应打开那些仓储，按时借贷发给百姓。况且京城粮仓转运积存日久，逐渐腐坏，可以借此变卖改造，获利很多；将以此疏散积滞、收取赢余，调理财物、均匀施用。有关部门应制定具体办法，使公私都便利。○申禁滞狱诏 六卿分掌政务，各郡都应治理，按理应使百姓免受冤屈和案件滞留。听说有人越过职权、侵夺事务，背公向私，这样造成的损害很多，政事必然紊乱。应命天下州县、百司官吏都遵守本部门职责，各自勤勉办事。有的人的身份名分仍受压抑，刑罚不公平，劳役不均，征发没有次序，甚至有侵夺，也有违背负约；百姓所诉，大致都是这些。如果县里不为他们申理，州里必须审理；州里不能审理，尚书省必须裁决。上下相互监督，冤讼就可以平息。从今以后，诉讼之人先经过县、州以及尚书省审理；如果有关部门拖延滞留、不予断决，委派御史查访奏报，长官以下各级官员按情节分别贬黜。○以苏瑰刘幽求配享睿宗庙庭诏 凡是有功劳的人都应铭记，把功绩书写在王朝太常的典册上，在大祭中祭祀。司勋官奉诏办理，这确实就是酬报功劳、记录劳绩，颁发赏赐、表彰善行，收藏于天府，享祀于宗庙；臣子辅弼君王，这种道义便光明了。故尚书左仆射、太子少傅、赠司空、荆州大都督、许文贞公苏瑰，排除邪念、保持诚心，确实遵行了德行。故尚书右丞相、太子少保、郴州刺史、徐国公刘幽求，听到正义便竭尽节操，能够使功勋更加显著。他们都足以成为群臣的表率，辅佐君王，始终不失正道，直言谏诤尤其可贵。景□末年，国家多难；他们都是和乐宽厚的君子，为王室效劳。有的亲自接受托付，以安定刘氏；有的暗中谋划辅佐，愿意奉戴唐室。继承前代的功业，符合先人的志向，广泛救济、辅佐君王，他们的谋略十分盛大。使朕这个后辈能够继承守护文武事业，得以奉祀宗庙神灵，实在依赖贤能辅弼，这是接受先帝遗命。如今朕大祭先王，你们的祖先应当随同受祭，以配享我有唐的美盛功烈。苏瑰、刘幽求都可配享睿宗大圣贞皇帝庙庭。○以桓彦范等配享中宗庙庭诏 帝王事业刚开始建立，必然有辅佐大臣；国家命运多艰，于是依靠经邦治国的功业。因此侍中、谯国公桓彦范，侍中、平阳郡公敬晖，中书令兼吏部尚书、汉阳郡公张柬之，特进、博陵郡公崔元▯，中书令、南阳郡公袁恕己等人，都仿佛因天命降生，才干与时运共同产生，道德功业与三台五岳相合，姓名记载于谶纬。他们敬谨辅佐皇帝，勤勉效劳王室，参与恢复禹王事业的宏大谋略，奉行振兴唐室的伟大天命。虽然去世已久，但功勋更加彰明。抚摸彝鼎追念功劳，想起旌旗仪仗而更加感慨。远远遵循旧有典章，以表彰美德，使他们列于清庙、登于明堂，充分申明配享的礼仪，发扬酬功报劳的典制。都可配享中宗孝和皇帝庙庭。○虑囚诏 上天应和人事，必定有所预示。这个月雨水少，大概不是没有原因。朕深怕在押囚犯中有冤屈滞留。京城内各司现今关押的囚徒，都在明日到来时，朕将亲自审察。有关部门酌情依照旧典办理；杖刑以下、情节确实不可宽恕的，迅速决断，其余立即释放。●卷二十八 ☆元宗（九） ○禁刺史进奉诏 两京之间往来，本是寻常之事。途中驿站所需，都使用官府物资。至于百姓，即使暂时承担供给，也应有条理地安排，不应使他们辛苦。其中如有侵扰，无非是横加干涉，有的捕捞狩猎、畜养禽兽，以便进献；沿途强行役使百姓，只为追求声名，实在是因为纲纪没有树立，教令不能执行。去年从京城前往都城时，朕也曾下令处理此事。蒲州刺史程行湛、同州刺史李朝隐、陕州刺史姜师度，到达州境时，都有进奉。朕爱惜他们是能干的官员、善治的长官，于是屈法顾情；想来直到今天，岂能不感到奇怪？今年冬天西行，不可再重复以前的做法。春季如果有人擅自进送财物或馈赠，或使随从官员另受烦扰，必依法科罚；御史应明白加以纠察，随事奏报。○禁有司仗下独奏诏 有关部门奏报事务，都应当在朝廷仪仗前公开陈说。近来却多有在仪仗之后单独奏报的情况。应重申旧制，发布诏令使他们知道。如果是曹吏司的细小事务，或者属于秘密、不适合在仪仗前奏报的事情，准许在仪仗后奏报。○赐褚无量马怀素诏 朕对于各种事情，考察起来没有什么比文籍更可靠；先王的重要治道，全都在这些典籍之中。因此想让经书、史书完备，利用处理政务的空闲，专心阅读观览。○命选官僚诏 修养自身贵在慎重开始，专心学习在于从幼年做起。朕的诸子如今已经到了髫龀之年，应当让他们学习《诗》《礼》，应从儒官中选取德行高尚、年高有学的三五人，入宫教授。○遣使赈恤河南道诏 朕自从登临帝位统治天下，处在人们之上，心中挂念万国，以百姓为根本；日日谨慎戒惧，因时刻警醒自己，眷念万物茂盛生长，怎敢在睡梦中忘记？今年河南各州水涝很多，庄稼没有成熟，民间受到饥饿阻隔。正值朕西巡，更加深切地顾念东方；如果不加以存问，怎么符合朕的优厚体恤？应命工部尚书刘知柔乘驿马充任使者，前往河南道巡行查问；凡应免除租庸以及赈济抚恤的事项，都酌情便宜处理，同时察访百姓的冤屈困苦、官吏的善恶，回来时奏报。宋、亳、陈、许之间受水灾尤其严重，凡涉及赈恤的事情，应加倍优厚赏赐。○劝选人勤学业诏 明经科进阶的制度，虽然已经明载于甲令，但以儒道敦厚风俗，还应申明旧有章程。候选官员中有能够做到仕途优裕仍勤于学习、不荒废所学的，应当加以甄别收用，以表示劝勉奖赏。能够在原来经学之外再学习其他学业的，依照初次出身的惯例加授官阶。○递还张希峤诏 近来朕白天直到日影偏西，夜里直到半夜，期望听到有关政务的重要意见，以至忘记睡觉和吃饭。只要能够合乎事理，不责怪文辞。贝州张希峤上表，言辞意义鄙陋浅薄，近似戏谑玩笑。根据他不遵循义理法度，本来应当治罪。但朕担心以后正直的人进言，他们会怎样看待朕？所以特别怜悯他的愚昧，不依法处理。暂且命河南府向他说明，递送他回原籍。○再减牧草税诏 征调收敛最怕繁琐，差科贵在简约；朕常思考使人和牲畜都得到适当安置的政事，以及减轻徭役、减薄赋税的原则。马厩中的马大致分配给各军，征收的小马一概留在牧养部门，因此应征的牧草税不必再沿用旧例。今年支出的数额已经少于旧数，可以在这一数额内再减三分之一。○令孝经参用诸儒解易经兼帖子夏易传诏