卷五百二十一

译唉！当汉朝国运兴盛时，贾谊、董生、桓谭、冯衍，都凭借卓越才华和盛大声名，却有人官位沉沦于偏远国土，有人被废弃在田野乡里，难道是没有遇到明盛的时代、不认识明主吗？大概时运有通达和困顿，事情有离散和聚合，不能用一个道理概括。公有孝顺、友爱、仁厚、谦逊的德行，有文学和政事方面的美好才能，有卓然自立、不受拘束的才干，却终于在半途迟滞，偏居荒远的边地，又缺少邓攸那样的后嗣，寿命最终如管辂一般短促。这是时运吗，是命运吗？实在令人痛哭啊！当初公的遗孤因丧父而悲痛过度，正逢母亲丧期。东阳【原文作“东最”，疑地名误】的人承受过公的恩惠，怜悯公遭受的苦难。出行时哭泣着祭祀，服丧期满才停止。奉养老归宗族的姑母，只以敬爱相待【下文缺佚】。《越州长史李公墓志铭》。大历【原文作“已示”，年号干支疑有OCR误】八月癸丑日，已故尚书比部郎中、渤海人李公去世，享年六十岁；十月某日，暂时安葬在某乡原野。唉！公名锋，字公颖，是【原文作“▯人”，籍贯缺误】人。他的先祖从后魏幽州刺史高城公雄传四代，到唐朝太常博士善信。善信的孙子名文素，以文章知名，举秀才，历任伊阙县尉。文素生胜，在冯翊白水任县尉，就是公的父亲。凤阁侍郎、同平章事、武功公苏味道，是公的外祖父。公器宇魁伟奇异，英俊的风度明朗超迈；立身中正而不动摇，旁通诸事而多能宽容。起初不把求取俸禄做官放在心上，只以朋友饮酒为乐，游历江湖之间；所交往的必定是一时名流，所谈论的必定是可以成就大业的事情。相国张平原镐镇守江西时，听闻他的声名而器重他，上表任为协律郎，兼任上饶县令。公用仁爱救济孤苦贫困的人，以刚强明察整肃豪强。不到一年，上饶百姓就像久旱之人遇到洗濯一样得到恩惠。政绩报上以后，彭城公、刘尚书晏将情况上奏，诏令升任晋陵县令，治理成绩又超过上饶一等。郡守李公栖筠尤其器重他，以宾客之礼相待。当时公像刚磨出的利器，连续治理两个县，征镇长官听闻他的美好声誉，正想招纳他而来不及。陈宣州少游上表称说他的才能，授任监察御史，参与宣歙军事，处理事务没有苛刻邪曲。升任殿中侍御史，改任工部郎中从事，工部没有荒废的政务。因条列上奏而到京师，当权者认为公才干伟大，将要把他安置在朝廷。公辞谢而尚未等到回复，于是以侍御史身份返回任副使；本使向东迁到会稽，公也跟随一同向东。永泰末年，妖贼杀害郡将而叛乱，他们的主帅战败逃亡，贼党假装服从。公单骑前往安抚百姓，一天之内搜捕出隐藏的奸恶三十人，杀掉他们来示众。三衢百姓在道路上互相庆贺，直到今天人们仍称颂这件事。不久，公被授任比部郎中，于是兼任越州长史。任期结束后，公退居无锡私宅。仕途道路不通，他却淡然自处，志气反而更加坚厉。加上他顺应本性，孝敬兄长、友爱弟弟，和睦亲族、接待士人；财物一定分给别人，衣物没有固定的主人。和乐之风在闺门内兴起，诚信谦让之德传遍家族和国家。他进身时，献身于政事；退居时，收敛心志以自我修养；去世时，无论知己还是不认识他的人，全都叹息。如果不是有美好的见识和完备的才干，如果不是他的风范值得怀念，怎么能达到这种地步？我有幸与公交游已久，所以记录他的真实情况来纪念他，并因此作墓志。铭文说：才华应当处在尊贵之位，德行应当享受福禄；确实是比部郎中，为什么竟不吉祥？和煦的春风，宽绰的胸襟。疏通而且仁厚，柔和慈惠而富有余裕。登车执斧，功绩正日益兴盛。力量和命运暂时背离，阴阳已经侵夺。观看流水不停留，宏大的屋宇轰然倾塌。幽暗的夜台，什么时候才能重新见到白昼？《冠军大将军检校左卫将军开国男安定梁公墓志铭》（并序）。公姓梁，名慎初，字智周，他的先祖是安定乌氏人。高祖是宜春郡公，名某。当隋末丧乱之时，豪杰一同兴起，他的族人师都雄踞朔方，自称梁王，设置百官，任邱宜春为宗正。唐贞观初年，梁国灭亡，宜春首先谋划，率领部众前来归降，被授全紫光禄大夫、右金吾卫大将军，追赠梁州刺史，生左千牛卫某，名叔裕。千牛生太子司议郎某，名穆之；司议郎生顿丘县令，名字触犯肃宗庙讳；顿丘生公。公幼年丧父，家境贫困失意，不能从事经学。成年以后有勇力，以弓箭为业；性情严肃简朴、正直方正，不随便迎合时俗；博览事物，涉猎史书，研究历代成败、山川地形以及攻守奇正的策略。不久到了天宝末年，华夏发生盗贼叛乱。西平王哥舒翰镇守潼关时，公上书论述军事形势，并劝他深闭营垒、不要出战，以挫败贼军锋芒。西平王认为他奇异，命他留在麾下，上表授任左武卫胄曹，四次升迁至左卫郎将。当时贼臣掌权，公与幕府不相协调。公说：“灾难将要来了。”于是秘密取道向南。不久西平王果然溃败。公过去与岐国公鲁炅友善，鲁炅正镇守襄、邓，于是前往投奔他。上表升任右羽林中郎将，多次凭借果敢锐利担任军队前锋，夺取敌旗、攻陷坚固阵地有四五次。战功上报到岐地，皇帝非常嘉奖他。综合前后功劳，越级授任左卫军，加号冠军，封鹑觚县开国公。接受任命后，他对人说：“只是凭着愚笨的才能和力气，遭逢乱世、乘着时势，才获得爵位。”《左传》说：‘没有德行而享受俸禄，是祸殃。’我害怕祸及自身。”于是称病请求告假，解下印绶，退居乡野耕作。享年若干岁，于宝应二年秋八月病卧河内，死于私馆。临终时回头嘱咐儿子贲说：“起初我喜爱太行山南面，想在那里营造居所，终老于此。又常常害怕遭遇刀兵，不能获得坟墓。如今幸而终享天年，应当依从我的心愿，薄葬在这里。即使你不忍心照元晏的旧例，也只须用时下的衣服收殓，有棺而无椁就可以了。”这一年占卜不吉。到大历九年冬十二月，贲才奉着先公的灵柩安葬在这里。尽自己的力量担任职务叫作忠，察觉事机而不出仕叫作智，功名成就后退身叫作通达，保全自身而归返叫作孝。像这样的人，应该刻在贞石上，留给后代；这是我的宗族，我确实能够说明。铭文说：肃肃的鹑觚啊，恭敬而守义，正直而方正；既能履行柔道，也能履行刚道。出仕或退处，行动或隐居，随着时势而张弛。弓箭锋利，便用来从事王事；于是施展自己的志向，确实显扬了自己的职位。皇帝任命将军，授予他这块蒲璧。兵革和金戈使他声名蔚然、显赫一时。世人很少能坚持到底，唯独您守持谦冲。罗网箭缴不能捕捉冥冥高飞的大鸿。唉，鹑觚啊！人生自有尽头，而美好的声名却无穷无尽。舒州望江县丞卢公墓志铭

译范阳卢君，名同，字某，是汉代侍中、尚书卢植的后裔，北齐民部侍郎范阳伯士婴的曾孙，上蔡县令彝伦的孙子，泌阳县令某的幼子。他的美德和名门出身，早已为人称道。卢君的孝发自内心，对外始终不懈；对上极尽礼敬，对下也不曾遗漏。他禀受了太和的正性，蕴含着明哲而丰茂的才器。以学习积累知识，以询问辨明事理；各种德行都努力实行，用一个根本原则贯通始终。求取俸禄以代替耕作，并不是为了追逐眼前的荣华。他安于卑微而从政，并非要脱离百姓。年少时被举为孝廉，授任舒州望江县丞。道德取决于自身，穷达则取决于时势。只有上天把德性赋予了您，却不给您长寿，也不授予您相应的地位。唉！造物者难道不是糊涂了吗？享年四十四岁，于天宝元年某月某日，终于尉氏的私人馆舍。这一年，暂时安葬在颍川许昌里。大历七年某月某日，孝子太常寺协律郎东美才遵奉父亲的教诲，把您的灵柩迁来与先大夫合葬于阳翟某原，这是合乎礼制的。沉默而成就事业，依靠的是德行；记载美德和声誉，则依靠文字。铭文说：显明诚信的君子，能够使德行之心广大。他高远得如山，深厚得如渊。云气藏在山中，风声隐在林间；时令的雨降落下来，却听不见它的声息。他的本性含有天地的元气，形体却随着逝水而去。上天哪里需要说话呢？这是命运，已经如此了。山川终会变迁啊，但美好的声名永远不会停止。郑州新郑县尉安定皇甫君墓志铭 君名某，字某，是本朝监察御史某的曾孙，赠兵部侍郎某的孙子，唐州长史某的第三子，尚书左丞[字迹不清]的爱弟。历代积聚福德，左丞又以淳厚的德行承继家风；这样的德义之家，理应有仁人。君生来沉静而才美，聪敏通悟，孝顺恭敬。二十岁时凭《明经》科登第，起初任长安县丞，后来又转任新郑县尉。他性情恬淡旷达，不太把俸禄仕途放在心上。避乱到了江南，便以阅读典籍自娱。他认为《论语》二十篇中有孔子的精微言论，所以常常玩味其中章句，以陶冶性情。不是最高的德行和重要的道理，从不放在心上。老子不居功自矜，孟轲说话必定以仁义为本，这就是君的志向。晚年多病，享年七十七岁，于兴元元年正月三日，在嘉兴县私人住宅中临终。夫人是博陵崔氏，生有一子名攸，号哭哀慕而恭敬守礼，没有一件违背礼制的事。左丞的嗣子、兵部郎中政，实际负责营办和护送丧事。此前一个月的三日，暂时安厝在某乡原野，因为战乱未能及时正式安葬。郎中与我是同乡旧交，哭泣着写下您的美好品行，命我为您撰写墓志。铭文说：温和、善良、恭敬、节俭，是德行的根本啊！平日安居，等待生命终结，是上天的命运啊！占卜安葬而暂从权宜，是因时制宜的正道啊！恒州真定县尉独孤君墓志铭 君名正，河南洛阳人，是皇朝明光禄大夫洛南公独孤义顺的曾孙，故殿中侍御史、颍川郡长史、赠秘书监府君某的幼子，故常州刺史府君某的爱弟。享年四十六岁，于大历十一年某月某日卒于晋陵郡。第二年某月某日，归葬于洛阳南先祖的墓地。长兄水部员外郎兼侍御史汜，承受兄弟天伦之痛，又担心陵谷变迁、墓地难以长存，于是彰明他的美好品行，记在墓上说：君的先祖出自刘氏。汉世祖的后裔中有进伯，北征时军队战败，投降匈奴，因归属其部而改姓；其后裔有永公罗辰、临川王永业。魏、齐两代，他们开国承家；临川王开府仪同三司武安公子佳，是洛南公的祖父。历代崇高的功业和盛大的勋劳，汇聚成余下的福泽，于是有了秘书监遗留下来的正直和常州刺史的厚德。这些美好、宽厚的德性，都集中滋长在君身上。君温和恭敬、善良和顺，孝顺友爱，慈祥仁厚；日常起居、进退行止，不合礼制的事绝不去做。他曾说，学习是义理的府库，文章只是质朴品性的浅薄表现，所以以研读典籍为乐，简略抛弃辞章技艺。又说，求取俸禄是躁动的征兆，深藏不露是宁静的奥妙，所以返归本心而以大道为乐，安于平易而修习事业。年少时脱去布衣，授任真定县尉；这不是他所喜爱的，便弃官而去。晚年崇尚黄老，爱慕禅悦，把世间的心念看作梦幻，把生死看作虚妄。端坐在一室之中，淡泊自如。到了患病时，有人劝他服药。君说：‘命运既然不可挽回，即使有药石，又将施用于何处呢？’话还没有说完，便安然顺应自然化去。没有结婚，也没有儿子，知情者都为他悲痛。唉！我曾试图探究天道与人事，考察人的性命、夭寿和福祸的根源，大概终究昏暗幽深而无法穷究。独孤君蕴含纯粹的资质，践行深厚高远的德行，却没有达到高寿，也没有留下后嗣。那造物者究竟把三寿百福给了什么人呢？此前，君的妻姊李氏去世；第二年四月，常州府君又去世。归葬之日，三副丧柩一同出发，所以亲友无不悲痛，行善的人互相慰问。水部员外郎的悲哀，又怎么能有尽头呢？我曾蒙受常州府君的眷顾，又与真定君交游，因此详细记录事实，刻在贞石上。铭文说：显明诚信的君子，德行之心广大啊！与大道为伴，以谦逊涵养自己啊！桑扈返归真实本性，安然淡泊地离去啊！把文字刻在九泉之下，直到天地尽头啊！戊午年六月戊子日，处士荥阳郑君卒于常州福业寺；庚寅日，暂时安葬在某乡原野。唉！处士为人，在家孝顺，出外敬爱兄长；正直却不冒犯人，柔和却不畏缩。他喜爱阅读《周易》和《太史公书》。曾游历南巢，写下《吊夏桀文》，文辞十分典雅，足以看出他的质朴本性。假使上天多给他一些寿命，再授予他俸禄，那么他的道术就可以发扬光大。可惜他遭逢世事坎坷，三十三岁便早夭。悲哀啊！处士名稷，是故酸枣县令某的孙子，今黄岩县令季江的儿子，故吏部侍郎、赠左仆射齐公[字迹不清]的外孙。他兼具内外两方面的美德，成就了中和而丰茂的品行，却使他生时没有得到合适的时运，死后又不能见到亲人，只能把遗骸寄托在异乡，回头看着幼子却尚未相识。这命运实在令人痛惜！于是刻石记载他的死亡和安葬，又担心岁月倏忽流逝，所以记下月份和日期。

译陇西李君墓志 君名[字迹不清]，姓李，陇西成纪人，是凉武昭王李元盛的后代。曾祖如顺，任本朝太子洗马，生祖父元恭。祖父在开元年间以文学、政事历任大理卿，兼判尚书吏部侍郎。侍郎生先父讷，官至太府寺丞。君承继家族的美好传统，年少便有美名。孝敬仁厚，刚健坚贞而光明磊落；不合礼制的话不说，见到善行一定实行。行为操守有余力时，便深思六经，激励自己钻研诸子百家。因此淳厚秀美的气质，播发为文章，并表现在事业上。他难于进取，容易退处；行道不苟且，职位也不虚受。常州刺史独孤公到舒城任职时，听说他的名声而喜爱他，征召他任从事；府署迁到常州，君也随之而去。独孤公的文章和德行为天下所推重，君入内便从容讨论，出外则勤于谋划政事。议论的人认为，君建立大名、获得厚禄，一定将从这里开始。不幸短命，享年若干，于大历十二年春三月甲子日，卧病而逝。唉！上天给了他才华，给了他器识，却不给他寿命，也不给他地位；上天哪里需要说话呢？君娶范阳卢韶的女儿，生一子还在襁褓中，哭泣而无人主持。次兄武进县尉迅承受兄弟天伦之哀，向卜筮谋问吉凶，于本月十六日前后，抱着他的遗孤送君的灵柩，暂时安葬在正勤佛寺北面的原野。时运不利，不能归葬故乡；友人安定梁肃把他一生的德行善事记载在石上，使后来的人能够知道这里是君子的墓。著作郎、赠秘书少监权公夫人李氏墓志铭 成纪李氏，自凉武昭王以后，后裔日益兴盛。在元魏时，有司空文穆公李冲；李冲生司徒高阳公李休绩，叔伯兄弟多人都登上三司之位，崇高的功勋和盛大的功业，都记载在前代史书中。夫人是司空的后代。曾祖允义，任本朝庆州刺史；祖父仲进，任宣州司士参军；父亲备，任冀州司仓。高远的昆仑、悬圃，才会产生美玉；有德的门第、显赫的家族，理应生出贤淑之女。父亲任二掾而保持儒者品行，没有登上显贵的仕途，所以积蓄的福庆和中和之气，集中在夫人身上。夫人幼年孝顺恭敬，长大后柔和明慧。嫁到别家，能够协调并成就美好的德行。她所侍奉的丈夫，就是著作郎、天水权公。权公大节大名，远播于家庭和邦国，世人仰望他，把他当作人伦的师表。夫人明达有识、品行优美，使闺门增光，亲族都借鉴她的训范。有儿子德舆，七岁便成了孤儿。夫人含忍丧夫的哀痛，亲自教养他。于是德舆十五岁时便以文章知名，二十岁时掌管秘书事务。贞元二年，他以廷尉评代理监察御史，任江西从事。夫人随儿子南行，寄居钟陵。她以道义为乐，以俸禄奉养自己；一慈一孝，本应长寿多福。上天实在不怜悯她，享年若干，于贞元四年秋七月某日，卧病而终。德舆极度悲痛，忍着哀伤询问卜筮，哭号着奉送灵柩，到了丹徒。第二年某月某日，暂时把母亲与先父的假葬之地合葬。唉！她有值得尊敬的品行，有可以效法的礼法；开始辅佐君子，最终留下母亲的典范，却没有达到高寿，也没有得到大福，这就是命运啊！把她的德行刻在石上，称作墓志，这是近古以来的礼制，怎么可以缺少呢？铭文说：武昭王的后裔，建立德行的功业；既为侯，又为公。文穆公的后代，光明显赫而融洽；承继嫡系而成为宗族。谦恭的夫人啊，享有余庆，温良的品性在自身。嫁给我们秘书公，体行仁德而合乎中正；盛大的德行与他相同。于是教导孟子之学，选择并奉行中庸之道；美好的先人风范，在她身上得到延续。难道命运会有尽头，难道上天竟不肯扶助？却降下这样的巨大凶灾。暂时安葬在何处？就在江东的柏树和桐树之间。丧子之人神情悲伤，放声号哭而且哀痛，悲思没有穷尽。监察御史李君夫人兰陵萧氏墓志铭 夫人名某，字某，南兰陵人。梁世宗明皇帝生南海王[字迹不清]，从南海王传三代，到本朝太子太师某；太师生中书侍郎某。凭文武功劳辅佐帝室，世代承袭徐国，荣耀接连登上台阶。这位太师是夫人的大伯父。父亲是中书侍郎的弟弟、驸马都尉兼太仆卿衡，践行并修养先祖的美德，娶某邑公主，生下夫人。元宗是她的外祖父，宣皇是她的舅父。天河的支流绵延，地灵孕育茂盛之气，凝聚成和气，集中赋予我美好的德性。成年后，嫁入公族李氏，丈夫名钅典。钅典官至监察御史，以美好品行闻名当时；对上侍奉继亲，对旁亲友族属广泛周济。夫人内心贞正明慧，外表柔顺，甚至在奉养长辈方面也极为周到。辅佐丈夫时义气充足，周济亲族时仁爱显著。至于冠礼、婚礼、宾客、祭祀的仪式，以及织锦、刺绣和礼服等事务，没有一样不能成为国家教化的规范，成为亲戚婚姻之间的准则。自御史去世后，夫人停止主持[字迹不清]之事，教导三个女儿，以礼自守。二十年间，母亲的仪范更加光明，《内则》的道理更加彰显；了解我的人正要记载她的美好品行，把它留传于宫廷史册。上天不把善报给善人，她享年四十八岁而终，时为建中元年九月三日。当初夫人没有儿子，昼哭之后，回到本宗；她的二弟御史中丞复，以孝爱之德闻名天下，出任三州刺史，都带着她一同居住。这一年，中丞由潭州调任左冯翊，正逢夫人的幼女随丈夫遭遇江华贬谪，也将沿三湘而行，以享母子团聚之乐。途中经过晋陵，夫人患病去世。不久战事兴起，不能归葬。左冯翊的次子某，于第二年某月某日，奉送姑母的灵柩，暂时安葬于某乡原野。唉！仁厚本应得到长寿，善良本应留下后代；凭夫人的贤德，加上她先代的诚信以及出自王室的身份，而事情却一并违背常理，难道是命运吗？我在冯翊门下交游已久，受命为她撰写墓志。铭文说：从前在帝王的祖先时代，承受上天的命运纲纪；皇帝把妹妹嫁出，光耀便由此兴起。太师的孙女，鲁元公主的女儿，承受了美好的天赋，确实成为贵族女子。共伯去世之后，敬姜的道德风范仍然存在；她训导后代成就妇德，使高门大族增光。积累德行所带来的福分，按礼说本应繁盛。这样的大德之人却没有儿子，天道还值得谈论吗？将要渡过三湘，却突然归于九泉。活着只愿与夫君同尽此生，心中有遗恨又能说什么呢？郑州原武县丞崔君夫人源氏墓志铭 夫人名某，字某，河南洛阳人。过去凉武王乌孤、景王秃发檀相继成为杰出人物，称霸并据有黄河以西；景王生魏太尉、陇西宣王贺，贺生司徒惠王恭。他们有人凭文才，有人凭武功，成为王室的藩屏；因为与拓跋氏同源，于是获赐源姓。夫人就是他们的后代。曾祖翁，任本朝尚书比部郎中；祖父修业，任泾州刺史；父亲光时，任济阴太守。

译夫人是济阴太守的第几女，成年后嫁给原武县丞、博陵崔君某。她德性敏慧而贞洁节俭，宣扬慈爱惠和，辅佐丈夫，成就了家庭风尚。原武县丞的伯父冲曾任刑部郎中，常说夫人贤淑明哲，足以成为姻亲家族的表率。自原武县丞病重后，他顾念几个儿子还很年幼，担心自己死后不能及时归葬，便把这件事托付给夫人；夫人默默记在心中。昼哭之后，她亲自践履荒草，完成归葬的礼仪，没有一处违背礼制，听说的人都认为这很难做到。服丧期满后，她才游息于佛门，从大照禅师那里接受心法。请教增益之时，便豁然明白。大照去世后，又侍奉宏正禅师。进入禅定而超离本性，独自获得天机；喜怒哀乐都不能自行侵入心中。闲坐之外，她以敬姜的操守、班氏的诗礼训诫亲族。闺门之内，盛大的功业和美德流传；禅林之中，所获得的高深妙理无穷无尽。她顺应和气而归于真实，享年若干，于大历甲辰年十一月十三日卧病去世。嗣子某乙等泣血办理丧事，于第二年某月某日暂时安葬在某原。次子左车，极为孝顺而且有文才。担心圣善的德行不能被后代彰显，于是请我撰写墓志。铭文说：显赫的豪门，降生了这位贤淑明哲的夫人。母亲的仪范郁郁盛美，使内外肃敬，光耀闺门。她以道自我光明，使我的本性归于常道，忽然回归真实。考察她留下的后嗣，他们的哀痛达到了极点，便刻下这篇文字。衢州司士参军李君夫人河南独孤氏墓志铭 夫人姓独孤，六世祖永业，是北齐司徒、临川郡王。从临川王传五代，到赠秘书监府君某，世代门风和德行，家谱记载得很详细。夫人是秘书监府君的第几女，生来纯厚孝顺，仪容和德行美好，在有德之家长成。嫁入公族李氏，丈夫名涛，是故楚州刺史仲康的儿子，也是今御史大夫涵的堂兄。李涛年少便有敏捷才思，所以秘书监府君把女儿嫁给他。夫人谨慎勤勉地遵守妇礼，以端正家庭节操；家门之内的治理，依靠她的温柔明慧。乾元初年，李君在信安任参军，夫人于是终老于任所。她停止协助祭祀之事，专心以《礼》《诗》的学问教养几个孤儿。议论者把她比作鲁敬姜、辛宪英。晚年以禅学自娱，认为《般若经》是空慧的工具，奉之为师；摆脱各种束缚，仿佛脱离尘世。享年五十三岁，大历十一年某月某日，卧病终于常州，于是暂时安葬在建安精舍旁边。第二年某月某日，卜筮得到吉兆，才迁葬并与洛阳某处的先祖合葬。嗣子前越州士曹参军居介、南陵县尉居佐、谯县尉居敬、孝廉居易等，痛惜母亲圣善的德行再也无法挽回，于是请梁肃撰写墓志。铭文说：温和美好的夫人，贞正柔顺而慈爱；起初成为妇人的仪范，最终成为母亲的师表。仰承佛法这一成道的法宝，聪慧地超脱尘世机心；身与世俗两相遗弃，乘顺化而归去。合葬在什么地方呢？在周原旧日的墓域。哀哀的孝子，孝思没有穷尽。刻写在一片石上，以记载她的墓穴。杭州临安县令裴君夫人常山阎氏墓志铭 夫人姓阎，是本朝考功郎懿道的孙女，银青光禄大夫、尚书刑部侍郎伯[字迹不清]的女儿，出自河东薛氏，前廷尉评、领临安令裴深的妻子。享年若干，于大历乙卯年五月，卧病卒于晋陵的私人住宅。第二年某月某日，安葬于某原。因未能占得吉日，尚未与皇姑合葬，这是权宜从礼。安葬前，临安令因夫人的德行善事请我为她的墓作铭，因此得以叙述如下。夫人贞正柔顺、惠爱和善，恭敬明慧、孝顺慈爱，都是天性所赋；喜爱善行，和睦亲族，节俭而好礼，是承受家训的结果；遵循采苹之礼，辅助祭祀，尽到了妇道；妇德四教得到实行，九族和睦，遵守《内则》。夫人有这些淳厚美好的品德，所以从接受婚礼直到去世，无论大小都没有非议，内外也没有不同的期望；全家兴盛仁爱。临终之际，她请求辞别婆婆，又辞别妯娌。随后回头看着亲生的四个女儿说：‘母女的爱，今天就要永远断绝了。家中的饮食事务不能没有主持的人，我已经请求你们的父亲娶继室。她到来后，你们要谨慎侍奉她，不要使我的灵魂感到羞惭！’她的言辞和神情毫不动摇，说完便去世。丈夫号哭悲恸，女儿们像幼兽恋母一样哀慕，听到哀讯的人连路人都流泪。她生前和死后的事情，感动人实在深厚。悲哀啊！于是作铭说：啊，美丽的花朵啊，内含茂盛的本质；配得这样贤良的丈夫，如同琴瑟和谐。严霜降落，花朵零落，为什么这样快呢？唉，贤德的人啊，归宿就在这墓室。德州安德县丞李君夫人梁氏墓志铭 夫人出自安定梁氏。高祖华阳襄公梁彦光，生于周、隋之际，历任上大将军、开府仪同三司、持节青州、冀州、华州、相州等九州刺史，贞正仁惠、文雅敏达，是两朝名臣。他生曾祖永安成公梁文赞，隋朝时任司隶刺史；司隶生本朝隆兴令、冀州长史梁晏；梁晏生朝散大夫、尧山县令梁澄。夫人是尧山的第二女，仁惠和顺，孝顺慈爱，幼年便有美好的仪态，长大后温厚善良，成人后柔和明慧。年若干，嫁给赵郡李兼金。生了四个儿子后，兼金去世。夫人在内持守正性，对外显现德行礼法，又以文章、品行、忠诚、信实教导诸子，因此家庭和睦。她常说：‘大家敬姜，是我的老师。’晚年修习佛法，以参禅诵经为事，把自身和世间的荣枯看作梦幻一般。于是命令第四子出家为僧，勉励他奉行清净之行。不久寿命终尽，享年七十二岁，于乙卯年十月乙未日，终于常州建安佛寺。五日后，安葬在某原。孝子咏等含痛泣血，悲哀超过礼制。担心先夫人的德行善事无人知晓，便要为幽冥墓穴撰写墓志。因为梁肃是外族亲属，所以请他作这篇文章。铭文说：这位夫人啊，彰显了母亲的德行；道义值得尊崇，礼法没有差错。教导贤良的儿子，使他们归于儒学和佛学。死后安葬于此，永远没有缺憾。若有人想了解我，请看这块石碑。卷五百二十二 梁肃（六） 外祖父赠秘书少监东平吕公神道表铭