卷八百七十五

译银青光禄大夫、检校司徒、右千牛卫将军兼御史大夫、上柱国蒋彦威去世。据行状说：“他以云翼马军的身份教授卫兵，彦威防守抵御超过众人，骑射技艺无与伦比；训练军队的方法，申明而且有法度。”行状记载清楚，改定谥号有所称述。谨按《谥法》：“治理军队而不改变，称为简。”谨此议奏。○左宣威军使张于谥议 据行状，臣私下认为张于过去参与军府事务，总掌简要政务；简选考察士卒，谋划军队事务；有才干、能处理政事，前后将近五十年，勤劳也达到极点。他的爵位和任命有相应等级，确实可以据其名声和品行加以定谥。按《谥法》：“勤劳而无私，称为类。” ○驳奏周进卿谥议 臣私下认为，改定名号、赐予谥号，是用来收录褒奖死去将帅的功勋。有的人入朝便长期值守禁中，随从皇帝车驾而显著勤劳；出外则侦察边境、捍卫敌寇而尽力；经历多年岁月，忠诚勇敢而竭尽真心；又有爵位土地可以兼得，名声与实际相称，才应当赐予谥号。周进卿依附戎臣，登记名籍于环卫之中；过去只是以鞭马驾车随事供役，并不是因击鼓而建立功劳。圣明君主安抚远方的恩典，并没有按照班次惯例来选用他；他多次升官、承受两次任命，历任职务还不到四年。假如只因死时能够增加班位，就说他应当定谥，那便是说他活着时的功劳品行毫无可取之处；何况当日专门出征的人有上百，真正建立功劳的却一个也没有。像这样的人，有什么值得褒奖的呢？从今以后，凡是在任时没有勤劳忠诚、立身也全无特殊品行的人，都不应当定谥。○再奉敕旨议定周进卿谥号 臣认为，近来中原发生祸乱，郡县多有忧患；周进卿跟随戎车之众，欣然归向教化。他舍弃了鞭马驾车的差役，随之登记军籍；承受俸禄，突然位列清贵朝班，护卫皇帝车驾，最后也略有微小功效。因为他离开了丧乱之地，归心仰慕圣朝，谨慎思考长远谋划，能够保全后代子孙。按《谥法》：“思虑而没有差错，称为原。”谨此议奏。○洪府神武军左右亲从两指挥都虞候故孙汉遇谥议 凭借父兄的事业，成为将帅之臣；统率护卫军队，使宫门台阶之内全都肃静；总领缇骑的职任，使王府能够安宁。正当施展才能之时，却适逢奉行忠诚教诲而死去。说到他永远离世，便为他改定名号。孙汉遇办理事务，以勤劳恭敬始终不变。按《谥法》：“早晚都警戒办事，称为敬。”谨此议奏。○孙晟谥议 右：臣认为孙晟蕴含经世济民的才华，具有慎重持守的操行；以正直坚定守护自身，以文辞加以润饰。他事奉先朝，处在亲近机密之地；登上右辅之位，担任辅弼调和的重要职务；历任清贵显要官职，声望和名誉都很盛。等到北方寇敌侵扰，边郡惊乱，他正在修德护民之时，奉命持节乘驿车出使；可以看出他一心报效君主，行动总能应合时机。班彪论汉朝中兴，孔子因大夫思念鲁国；他深入虎狼之国，最终保全臣子的节操。即使死去之日，也如同活着时一样。如今考察其品行、改定谥号，以宣扬并表彰他的尽瘁之功。孙晟精通文学，通达政事，专门以认识事物为长处；博闻而对疑惑之处存而不论，难道不能说是博学多见吗？作为一名使者，奋力守持不可夺的节操；面对危难而献出生命，坚定不可动摇，难道不能说是忠吗？危及自身而奉事君上称为忠。因此请给孙晟的谥号定为“忠”。○常州防御使李守义谥议 臣私下认为，建立谥号的法则，是先王用来惩恶劝善的。士人即使有百种品行，考察其一生终结时的原则，也只选取一个关键的美德来命名。李守义奋身投入军旅，官位凭借功勋建立；他前后所立的功劳品行，难道没有可以记载的吗？如今再次详察李守义的行状：任职时有裨将秦铢，积累恶行、聚集徒众，对李守义怀有加害之意；不久便被俘获，有人说他曾有伺机报复的话，这是由于神灵暗中附会。况且李守义训练军队、教化百姓，不能充分施行君主的恩惠，以致招来离散叛乱；这本来是他的职责造成的，他却从未引咎责备自己，反而妄自编造妖异之语。祸孽是自己造成的，神灵不可诬蔑。想把这件事归结为他的功劳，不就是疏忽吗？按《谥法》：“喜好变动而扰乱百姓，称为躁；改定为踬。” ○鄂州副使、前沂州刺史刘敬文谥议 臣认为，君子重视人生终结；先王制定礼制，既然已经按照礼仪启殡，请求赐谥便不应违背。刘敬文确实处在和门，早年便驰骋于军略；任武昌副职时，在此勤劳任事。如今他奉命而死，声名有所闻，于是加以赠谥之典，以使善类得到表彰，难道不是合宜的吗？按《谥法》：“勤劳而无私，称为类。”因此请给刘敬文的谥号定为“类”。谨此议奏。○德胜军节度使孙汉威相公谥议 臣私下认为，一旦出兵用武，将领如果没有谋略，就会出现有的刚开始列阵便害怕敌人，有的望见风势便旗帜倒伏，有的受挫后投降，有的困穷后被俘，以至灾祸接连不断，疆土仍被侵夺。孙汉威却能严整地统御军队，发布命令精明，决战取胜有谋略，每次行动筹划都没有遗漏；敌军屡次进攻，城池始终没有被攻破。他保全名节，集聚巨大功勋；捍卫御敌的才能很多，改定谥号足以褒奖。按《谥法》：“决断而壮烈，战胜强敌称为武；挫败敌人的冲击、抵御武力称为毅。”谥号定为“武毅”。谨此议奏。○汀州刺史张延嗣谥议 伏想从前东瓯的别部，原是临汀旧日的封地，遭逢战争，乡邑荡然无存。风俗正要走向富厚教化，百姓才稍稍得到休息。延嗣镇守抚治得当，物产和土地都各得其宜。可叹他已经永远逝去，实在应当追念他的恩德。按《谥法》说：“能使百姓安定和睦，叫作德。”改谥为“载”。○故虔州节度使贾匡浩相公谥议 伏想考定功勋、议定谥号，名与实应当有条理；善恶一定要记载，褒贬也由此体现。故龙武统军使、检校太傅、同中书门下平章事、河东郡开国侯、食邑一千五百户贾匡浩，近来以累积功劳和事功，勤勉效力多年。国朝开始疏封爵位时，人们只求任用旧臣。等到剖符赐给封地，他的美名和显贵也更多了。庐陵、上饶，声誉教化已经显著；南康是重镇，番禺又相继封授。五岭以南，只有这里是王朝的巨大屏障。那里有溪洞中的强悍百姓，从前曾凭借险要，私自聚集妖恶凶徒。匡浩控制压服藩镇要地，务求除掉首恶。却使他们的党徒滋蔓，攻掠民舍。匡浩接受镇守一方的寄任，不能说是徒然无功。见到合乎义理的事便行动，所举之事必能成功。匡浩心志坚定而少有决断，还有什么可称述的呢？按《谥法》说：“申述义理却不能成功，叫作丁。”贾匡浩谥为“丁”。谨此议定。○右千牛卫将军白福进谥议 伏想前些时候中州被兵乱阻隔，百姓迁徙流离。白福进统率他的部众，没有可以依归的地方。这边不招抚他们，那边怎么能使族众安宁？想到让他们归来，便谋求使他们顺从轨道。按《谥法》说：“深思远虑、通达长远，叫作思。”谨此议定。○太尉刘崇佑谥议

译刘崇佑承袭先父的爵位，继承显贵家族的封爵，却能接受兵法韬略，精心奉持军纪，居中担任宿卫，竭尽劳苦以勤王。在晋陵治理百姓，在同安治理郡政。不久任期届满，都留下了美好的声誉。行状说：“他为政时，狱讼没有受到扰乱，百姓安宁。”按《谥法》说：“勤于体恤，仁爱而怜悯，叫作德。”难道不就是说狱讼没有受到扰乱吗？又说：“宽待众人，使他们富足，叫作德。”难道不就是说百姓安宁吗？因此请给刘崇佑谥号“德”。谨此议定。○军使孙彦潜打球马坠死谥议 孙彦潜年轻时节操气概非同寻常，雄健豪迈而卓然自立，学习兵家的法术，有名将父亲的风范。他训练士卒、驾驭军队，人人都听从命令。正要建立功业，正可依赖这样的将臣，忽然遭遇马衔和马镫的祸患，骤然令人痛惜先贤“临深渊、登高堂”的戒惧。虽然舍弃自身来效命，却不能忘记献身报国。谨按《谥法》说：“申述义理却不能成功，叫作丁。” ○再奉宣旨定孙彦潜谥 孙彦潜在武场较量技艺，驰骋于君王所在之处；他的雄健勇猛和效力，谁能说不是这样呢？从前鲁庄公与宋人在乘丘交战，县贲父驾车，卜国在右边护卫。战马受惊而败绩，鲁庄公想因二人没有勇气而治罪，他们于是奔赴敌阵而死。后来养马人给马洗浴，发现箭头射入马的白肉，鲁庄公说：“这不是他们的罪过。”于是便称述他们奔赴敌阵的功劳，以此作为谥号。如今孙彦潜拼命驾马奔驰，留下了被主管官员讥议的事情，与奔赴敌阵而死不同。如果责备他违背临高堂的戒训，又太过分了。臣请改谥为“武而不遂曰庄”的“庄”。○江西节度副使马希蕴谥议 伏想马希蕴家族承受甘启开国封土之恩，确实是贵胄而承袭封爵，尽力侍奉圣朝，使后代得以安宁。过去出任藩镇，连续承受彼处的……之意，担任副使，实在有赖于他。忽然长逝，于是更加悲伤。追念先人的时候，可以改易名号来赠谥。行状说：“他从小生长于富贵之家，幼年便处在俸禄爵位之中；端庄谨慎缜密，似乎不善言谈，即使在家人面前显露喜怒，也没人能够看出。”按《谥云》说：“安心而喜好安静，叫作夷。” ○海州兵马监押吴廷英谥议 伏想吴廷英早年列于内班，很有办事才能的声名。等到升任监护，也能够训练整顿部伍。面对敌人不躲避锋芒，虽失军纪却没有成就功业。骤然遭遇败亡，应当用以劝勉后来的人。他操守坚定、诚信坚贞，改定谥号应当有所彰显。按《谥法》说：“合乎义理而勇敢，意志不改，叫作果。”《大戴礼》说：“用士卒来侵犯他也不害怕，直到安置义理之事，也不改变。”请谥为“果”。○右骁卫大将军致仕故王令庄谥议 伏想王令庄曾经侍奉和门，很懂得军事谋略，长期掌管羽卫的职务，晚年分掌符竹、出任地方长官。始终不懈怠，百姓都传颂他。头发渐白而年岁已高，安闲地度过一生。考察他以往的行为，难道不可以说是宽和快乐、善终一生吗？按《谥法》说：“宽和快乐而善终，叫作靖。”请谥为“靖”。○谏议张易谥议 张易具有耿介的性情，蕴含刚直的风骨，气度独高，见识和决断尤其明达。详细考察他的事迹，当年国都宗室遭遇北门之惊，而王师不能振作。大臣们献上谋略，意见多有不同。张易抗言上前，独自压服群议；关于应对危难的谋略，暗中与皇帝的谋划相合。他还当面斥责奸臣，不畏惧强暴有势力的人。邪曲之人见到他便屏息，结党受禁锢之人听见他的名声便噤声。而且汇集谏议之言，穷尽匡正补救的道理，启发圣上的览察，规劝并赞助宏大的国政。他忠诚鲠直的胸怀和风操气节始终高峻。议定谥名的情况，足以用一个“惠”字作为谥号。谨按《谥法》说：“行正直之道而不屈挠，叫作正。” ○右领军卫将军谭汉钅番谥议 伏想谭汉钅番年轻时在乡里便有声誉，近来遭逢世道艰难，胸中蕴含成就事业的谋略，于是拿起武器，分散招纳逃亡叛乱者，保卫故土，营卫所属城池。他的功劳因此得到称誉，爵位也由此升迁。按《谥法》说：“安定百姓、建立政事，叫作成。”谭汉钅番守卫的百姓，在战乱中竞相保全，故土没有迁移，难道不可以说是安定百姓、建立政事吗？请谥为“成”。谨此议定。○谏议大夫江文蔚谥议 江文蔚从前在持守操虑之时，面对伏地弹劾之事，在朝廷上弹劾宰相。他性情刚直，没有什么顾忌畏惧。内心专一守德，处身中正而不改变。按《谥法》说：“一心守德而不懈怠，叫作简。” ○太弟少傅李匡明谥议 伏想先王根据德行来制定谥号，考察他过去的作为，谨慎善终而留下声誉。既然已经启殡并有规定日期，料想美好的名号也可以改定。太弟少傅李匡明承袭爵位、继承家业，不顾自身而建立功业。从紫微宫中起草诏令，润饰皇帝的谋略；在御史府执掌纲纪，申明各类狱讼；治理同安郡，以惠政取得成效。在众多百姓之中，清正的风气长久显著。而且善于下棋，精通书法，懂得音乐，能辨审声调；拿弓射箭而仪态有礼，饮酒而有分寸、不被酒意迷乱。学问通达周遍，尤其多才多能。谨按《谥法》说：“博闻而多才多能，叫作献。”请给李匡明谥号“献”。○保义军节度使锺承▯谥议 伏想锺承▯出自寇邓名门，属于褚、窦那样的显赫大族，连结外戚亲里的尊贵，开创爵位封邑。历任清贵仕途，周旋于高峻的官阶；两次担任一方州镇的职务，不久又统率下濑军队。能够保持和顺柔厚，忽然便长逝了。考察他以往的行为，议定改易谥名。谨按《谥法》说：“和顺柔厚而居中持正，叫作懿。”谨此议定。○司空严续谥议 据考功司所列行状说：继承先人的功业基础，具有效法贤者的德行；中正而不偏倚，守持内心始终不变。恰如两次登上宰辅之位，两次迎接鲁馆来使，富贵时绝无骄矜之色，始终没有险恶不正之心。又因道德显著而能统摄政务，功劳足以辅佐拥戴君主。承受先朝的顾命，赞助皇帝登极的礼仪。各种政事都保持正当，四方都以他为法则。再次考察前人的功业，哪里敢忘记至公之道？谨按《谥法》说：“和顺柔厚而居中持正，叫作懿。” ○右千牛卫将军王再兴谥议 伏想王再兴任职经历多年，按次序成为将领。过去曾总领翊卫的权力，担任右广的职务；既然掌管军纪，难道没有谋略和忠诚吗？后来在偃师的中府，因病辞职直到终老。功劳没有显著建立，爵位却徒然尊崇；命运所加越来越多，理应赐给谥号。私下考察他的家状，他近来从洛京出发，仗义向南渡行；选择君主而侍奉，思虑没有违背。按《谥法》说：“通达而不违背愿望，叫作思。”谨此议定。○右卫使司空李承祚谥议 伏想启殡、纳棺，日期和月份都有规定；谥行改名，是为了使一生一世的功行得到彰显。具备这些官衔的李承祚，承继将门家业，功勋德行都有声誉；为人谨慎，建立功业而忠诚勤勉。等到掌管武候，早晚警戒巡察，使奸盗能够消灭，市肆街道没有扰乱。考察行状，记载清楚，名与实相合。按《谥法》说：“早起勤勉、警戒政事，叫作敬。”请给李承祚谥号“敬”。谨此议定。○龙卫军使司空刘崇禧谥议

译名与实有条理，在于平素的操行；考功之事没有册籍，便无法记载。如今依据故吏裴洪隐记录他的事迹，由主管官员质询并确定谥号。刘崇禧前些时候接受统领军队的命令，军队驻扎在淮阴，终于死于王事；勤勉效力而死于众人之中，这一点始终不能忘记。这就叫作早晚勤于职事，接受命令而不改变，谥为“敬”。刘崇禧请谥为“敬”，谨此议定。○太尉王建谥议 故具衔王建去世，尚书省考功司录取并呈上他的行状。他近来因寇乱而从青、徐部起兵，加入魏、梁的军队。乾宁年间，他和同党葛舟来侵犯寿州，营垒没有列成阵势，向北争相奔逃，溺死的人以万计。王建独自得到几名骑兵，来到水边，形势窘迫，于是下马在地上搏斗，刀剑相交，奋发而有余勇，别人没有谁能胜过他。不久他脱下头盔请求被擒，将自己的性命献给我军。于是归附投诚，很快建立了先前的功勋：在宣城擒获李遇，在淝水驱逐王茂章；攻克无锡，赶走越地寇贼，王建是有功劳的。出任刺史治理郡县，官吏百姓没有受到扰乱，边疆驿道因此安宁；退居偃师多年，悬车养老直到终年，头发全白而寿命很长，忠诚正直始终坚定。按《谥法》说：“能战胜敌人而勤劳于百姓，叫作桓。” ○左威卫大将军、琅琊太尉、侍中王府君墓志铭（并序） 公讳继勋，字绍元，是琅琊临沂人，后来因迁居成为泉州晋江人。他的祖先从秦汉直到隋唐，世代都有声名和德行，显贵官位连续不断，国史和家谱无不详细记载。正所谓仁人的福泽，本支百世相传，昭穆世系无穷。至于离翦辅佐时局、平定祸乱，在前代建立功勋；浑祥辅佐君主、救济百姓，在后世流传名声；归还刀剑以表示信义，指着誓水约定日期；有的辅佐君王开创基业，建立宏大功业，近代则我的祖先也有这样的功业。另立宗支而因地受封，始封为闽王的，名审知，族人尊奉他，称为太祖。四代以内的亲属，也因此得到追赠。故桂州阳朔县令、赠司徒、讳玉，是公的高祖；司空、赠太师中书令、讳恁，是曾祖；守泉州刺史、赠侍中、追谥武肃、讳审わ，是皇父；福建管内三司发运副使、检校司徒、赠太尉、讳延祯，是皇考；崇国太夫人宋氏，是母亲。公如大昴星炳耀而降下灵气，又如祥瑞之麟承接祖先的足迹。年少时便承袭爵位，恭敬辅佐而修身自持。我的显祖光宅闽地，功业达到东方边境；汉代封立三越，世世代代繁荣昌盛。修整职贡之道，始终不废进献之命。中间赤符尚未汇集，有人自立为帝以自娱；只有那些贤哲之人，振兴繁盛我族。何况闽地还有残余的叛逆，乘机肆行凶暴。公能够刻定日期、指出期限，对天长久发誓；果然歼灭奸猾小人，大大洗雪耻辱仇恨。重新建立国家，疏封爵位，崇加命令；英名荡漾于华贵仕途，鸾铃飞驰；加赐九章之服，登上二府之职。高阳旧日的乡里，恢复往日的繁盛。巡行晋安，留下的恩爱永不磨灭。保大四年，皇帝谕示顺从和保佑的道理，考察迁徙的征兆；窦融适应形势变化而行动，公也曾在心中作出决断。皇帝嘉许他的诚意，答应授予高等官秩，拜为侍中，加特进，赐号推忠效节奉圣功臣，食邑三千户；头戴蝉冠、佩貂尾，入宫侍奉皇帝，功劳冠绝群臣，地位尊居鼎司。五年，兼领池都团练观察处置等使，守池州刺史。任期届满，考察政绩的奏状中列为第一，于是再次任命、提升功劳，并不改变他的职位。七年，崇国太夫人的讣告传来，他自伤母亲长途奔丧，不能以版舆奉迎；登临屺山更加思望，恭敬地慰劳母亲，长久思念。忽然遭遇悲痛惊惧，直到将要断气；身体瘦弱患病，扶杖也确实不能起身。万石君以纯正的品行和深厚的孝心著称，人人都认为他无与伦比。卒哭后告祭并附葬，因军务而权宜处理丧礼；起复任职，共同治理七年。对百姓有利，对人有益，没有怨恨，也没有憎恶。惠政广泛施行，各项功绩都兴盛起来。朝廷拜他为左威卫大将军，屯守期门，率领并激励士卒。面色如玉，能洞察事物，温和的话语如春风温暖。对待士大夫有礼，对待平民有恩；器量开阔，身居高位而不放纵。又善于书法，楷书精妙，经典诏诰和墨迹，闲暇时亲手书写。好学不倦，以行善著称；招请礼遇年高的儒者，宏阐广大经义；通达事理的教诲，使诸子弟更加受到尊重。家业堂构如此兴盛，是因为公承担了重任。有这样的贤人，又有这样的亲族，唉！上天不肯留下他，贤哲之人就这样凋萎了。享年四十五岁，于保大十四年七月十二日，在京师崇礼坊私宅正寝去世。皇上抚几增添悲悼，停止朝会三日，诏令鸿胪寺护葬，司仪署办理丧礼，赙赠超过通常等级。启殡时以右卫上将军身份，谥号为“敬”，合乎礼制。同年八月二十五日，安葬于江宁县安德乡安宜里。过去曾择定此乡的先夫人青陵原作为合葬之地，如今附葬于此，合乎礼制。唉！祖庙庭院撤去祭奠之物，灵柩迁出而系上引棺的绳索。白色旒旗垂下拖曳车轴，云彩般的旗翼遮蔽骖马；胡笳和鼓声悲哀鸣响，霜风凄冷刺骨。世嗣号哭得昏绝，虞歌和挽歌曲折萦回。唉！安葬之后，惶惶然寻找却再也见不到他。亲友宾客拜祭并培土，车舆仪仗回转下冈。微弱的阳光照着稀疏树林，归去的车轩空空荡荡。公娶清河郡夫人崔氏，是前朝相国崔允族中的孙女。她容貌秀美，出自显贵家族，受大家庭训教；以曹、谢贤才为榜样，以贤德为准则；如裴、王宗族的女子，可以匹配为妻。不幸在公之前去世。继室是荥阳郡夫人郑氏，过去声名被推许为贤淑，辅佐宫闱；仪度如玉而有光彩，风姿如兰而盛美。她嫁给王公，公也因夫人的爵位而获封，合乎礼制。长男传嗣，任池州中军使，显贵地居右职，掌管军鼓。按照同一律制听察军声，陈列旌旗以整治军队；从前曾奉命出任，如今成为具备官员资格的大臣。他仁孝的行为，仿佛上天诱导其内心；端正自身以砥砺风俗，勤劳守节而刻苦学习；少有欲望，不贪玩乐，是瑰伟奇特的人才。有时凭德行升进，却必等待荐举。次子名传宪；次子名传勖；都已成年而尚未出仕。他们亲近贤者、尊奉老师，增进德行、修习学业。我的家族要发扬光大，大概就在他们身上吧？有两个女儿，长女已经到了可以出嫁为妇的年龄，次女年幼尚未及笄。父亲去世后，几乎没有了可以依靠的人。她们佩带针管，仪态温婉柔惠。致雍从前与严助同乡，入朝拜见时，诸位任职者都在列；仰观公的光明事迹，正应当记载他的特殊功勋。拂拭琬玉而更加悲伤，只惭愧铭文颂辞浅陋简略。铭辞说：

译闽地有雄才，冠绝那百越。光明伟大的祖先，昭著显赫的功业。显贵后裔流传芳名，只有公最为贤哲。年少承袭爵位，守奉国家法令。从前故土之上，奸猾之徒肆意叛逆；放逐并弑杀我的君主，盗取占据我的国家。世代福祚中途断绝，他们的心地闭塞不通。暗中运用神妙谋略，进入闽地剪除凶恶。泉山曲折盘绕，秀山高高耸立；大荒之水向东流去，是大禹足迹所记载之处。环海一隅，肥沃土地绵延千里。从前因赏赐功劳，任职牧守于此。崇高的九命恩荣，登上三公之位；头戴貂蝉冠，入宫侍奉皇帝。镇守池阳，风俗教化大为整治；两地的甘棠树下，至今还歌咏枝叶茂盛。服亲丧时，扶杖睡在庐中；依汉文帝的权宜制度，丧服未满便除去墨絰。因军务而权宜起复，重新剖符掌兵；总领期门军旅，警卫皇宫。学业优良完备，文武事业都没有坠失；分赠藏书，永远赐给后代。以师礼礼敬年高儒者，讲论道理、阐说义理。台阶、车轩、柱楹之间，墨迹至今仍可考见。伟大的君子啊，威仪堂堂；蝉冠映照面容，玉色面庞焕发光彩。兰草茂盛芬芳，高尚的风操却如霜中陨落。遥远地再也见不到，人人都永远怀抱悲伤。墓门一闭啊，幽冥中魂魄寂寞；江边古道啊，原野上新坟。青林中的松柏啊，留待他年子孙；碑石埋在荒草中啊，令人哀叹这位贤哲。○唐故金华大师正和先生刘君碑铭（并序） 先生讳日新，字继平，是闽侯官人。显考讳极，本朝将作少监、端州刺史；母亲是颖川夫人陈氏。先生早年诵诗读书，面对宾客回答义理问题；佩带玉佩，独立不群，聪颖高峻而非同寻常。七岁以童子身份参加科举并登第，免去平民衣服，授任京兆府文学。手执简牍面对簿书，吏治情状仿佛萦绕眼前；振衣弹冠，真趣自然超逸。从前为躲避狄人而离开洛阳，沿道路渡过淮水；在桑野挂起书籍，拒绝公府征召。浮提记载柱史的文章，出自仁义的居室；精神栖息于世俗之外，脱离衣冠的束缚；洗除尘世的牵累，拜问政先生聂君为老师。聂君是天柱元同先生闽邱君的门人。先生断绝世俗的亲缘，把道门当作自己的宗族来依归。先生禀承太素五神的教法，内在的心府极其明澈；考察玉帛和大历年间的符瑞，可以与前代修行者相契合。器宇外在明朗，胸襟神情内在融和。虽凭借文章成为世间的荣华之士，却有谁能说他是在雕饰虚伪？即使行迹处于人事之中，世俗自然喧嚣浮华，他却能解除滞碍、升入虚无，断绝言句而自我修养；澄清本源，返照内心，想要不使我生起妄念。他认为五味会使口味败坏，便撤去案上的美味。一簋粗食直到年终，终身都安然自得。又何必割薤充肠、吞金而使尸身腐朽呢？保大十一年夏季第二个月二十三日，早晨起床后命人更换衽席，带着几案、手杖和鞋履迁到正寝。凡是随身附着的衣物器物，一一陈列之后，才拿水盥洗漱口，整理头发、剪断指甲，穿上盛服、收拢衣袖，神色澄明而容貌肃穆。展开绕行露坛，登临高阁，又俯身多次拜礼，仿佛有所祈祷请求。这一天在金陵紫极宫去世，享年七十六岁。尸体虽因穿衣而弯曲如常，经过浸润和袭敛，面色却不改变；仿佛蝉蜕一般，形体宛然留存。皇上抚几良久，增添悲悼和长久的伤痛，于是命有关部门供给丧事，派内臣护送丧葬，这是加重礼遇。太子和亲王敬重顺从元祖，对这位羽人恭敬接待，常常与他谈话，多有师法仰慕。朝廷中的宰辅和旧日的高位贤臣，都与他清静淡泊地交往，行迹彼此相连。上天不肯留下他，人们都长久悲伤；徒然怀想仙鹤吊丧的风范，却无人能问他乘凫飞升的道路。门人捧持他的遗履，遥遥仰慕苍天；来到深谷也难以追及，他如飞筠般已经远去。同年六月十二日，将灵柩归葬于方山；隐晦解脱，恍惚处在其中；绵延长存，与天地一样永久。铭辞说：微妙的教法，以建立大道为名；精心思考幽深奥妙，勤勉遵行修炼的轨程。像龙一样难以形容，叩问寂静而没有声音。先生努力前进，逐级修行而成就。喜爱并推重文章，胸襟却质朴纯素；混杂于人事之中，心志节操坚定。五味使口味败坏，一簋粗食直到年终。食气者精神充足，门户转轴因常转而不会腐朽。养护心志，养护精神，长寿而安宁。光明地明白天理和命运，寂静地潜修长生。玄妙的车驾一解脱，飞行便不停息。谁能料到茫茫无边之处？我从青冥而出。金陵的乡土，方山的南面；葛仙的泽薮，宝华的宫室。解脱形骸之后将往哪里去？遗留的形体便藏在这里。松乔仙人和仙鹤长老，万古以来都令人凄凉。●卷八百七十六 ☆刘仁赡 刘仁赡，字守惠，彭城人。仕于南唐，历任武昌节度使，调任清淮军节度使，镇守寿州。周军进入淮地，刘仁赡坚守城池不投降。适逢病势严重，他的副使孙羽以城投降；世宗命人把他抬到帐前，赐给他玉带和御马，拜为检校太尉兼中书令、天平军节度使。他当天去世，享年五十八岁，追封为彭城郡王。