卷二百三十四

译请求确定宣召太子的仪注表 臣私下考虑，五品以上官员之所以佩带龟符，是因为要用另外的敕令征召，恐怕有人作伪欺诈；宫中发出龟符相合之后，才能奉命应召。何况太子是元良，是国家的根本，天下万方所瞻仰；自古征召太子，都使用玉契，这实在是极其慎重、预先防患的考虑。臣昨天看见因为突厥使者来朝，太子应当入朝参见，宫中只是有文书下达到东宫，却没有降下敕令加以处分。当时太子又告诉臣说：“我昨天直到晚上都在侍奉，没见圣人传谕说派我来。今天只是依照台符入朝，这件事能够妥当吗？”臣又想到《周礼》的仪注，按惯例都要奏闻；台符下达，必定不是虚妄。臣又亲自到朝堂，详细知道事情属实，所以太子立即前往。如今人心承受淳厚教化，内外同心；然而古人总是在事情尚未萌发前考虑，因此可以避免留下悔恨过失。何况太子地位极其重要，更不可不深加戒慎。依臣愚见，太子既然与陛下分居两宫，伏望召太子时先通知他次日入朝；若不是朔日、望日朝参而必须宣召，也伏望降下墨敕和玉契，以符合慎重防范的原则。刘宪 刘宪是宋州宁陵人。考中进士，多次授官，任凤阁舍人。神龙初年，因为曾被张易之引荐获罪，由吏部侍郎出任渝州刺史。景□初年升任太子詹事，去世后追赠衮州都督。对坟树降甘露判 楚州申报：殷贤失去双亲，背土筑成坟墓。甘露降在树上，灵芝生在庐舍，青鸾停集，白鹤翱翔。县令张德认为这是孝心感动天地，刺史想要建庙祭祀。乡人梁静告发说：这是国家的祥瑞。殷贤的名声登记于荆楚，德行感动神明，确实承受了先贤遗风，处处显现至孝的感应。甘露降在他的树上，正如泪柏之林；灵芝生在他的庐舍，正如居丧寝苫之室。虽然祥瑞突然降临，相信神明的道理不会欺骗人；可是诽谤议论由此兴起，反而被乡人厌恶。况且考察旧有故事，也有前代先例。天下没有不是君王臣民的地方，含灵众生都受天道支配；从总体说，祥瑞都归属于国家，从具体分析，则在于个人。如果一个匹夫的感应全都被当作王者的祥瑞，那么上天所辅助的祥瑞如此繁多，又如何彰显孝德的深厚？梁静应当依法治罪，刺史不必再疑惑。上东宫劝学启 臣在本月二十二日随从外朝参见，亲自承受殿下的旨意。殿下命臣主管所进献的书籍，收到便随时进呈，并对臣说：“如今听说有空闲，正好读书。”臣得知殿下的爱好，内心欢喜，不能自胜。伏惟殿下天资神武，天生便有睿智，确实可以与时势和道理相合，本来无需勤苦寻求；然而从古到今，都重视学习。至于使盛德更加光辉，发扬美好声誉，使身心安静，保全国家安宁，除此之外，再没有更好的办法。普通人读书，是为了谋求爵禄，必须精熟，才能经得起考试磨炼。殿下居于副君之位，有绝世才华，哪里需要拘泥于寻章摘句呢？大概只需略知大意而已。用功很少，收益却极多。伏愿殿下成就美好志向，不要荒废闲暇时日；上可以慰藉至尊之心，下可以回应群臣的期望。臣不胜荣幸！侍读褚无量，通晓经典、品行修洁，在朝臣中无与伦比。因此皇帝精选任用，让他侍奉殿下；臣以为殿下应时常召见询问，并考察他的言论。臣才智愚劣，却忝列士大夫之中，区区诚意无不竭尽。谨此启奏。大唐故右武卫将军、上柱国乙速孤府君碑铭（并序） 武功离不开兵器，与文德竞相驰骋；阴气发挥作用，与阳和一同运行。利用器物、厚养民生的事业，自古以来就有；抵御冲击、抵抗侮辱的人才，哪个时代会没有？秦国强盛时，白起、王翦、蒙恬、孟贲凭借武力；汉朝盛大时，辛庆忌、李广、卫青、霍去病担任将领。大唐执掌北斗，统御钩陈，披甲之士百万，授予节钺的将帅有四七之数；其中能够分统部下，统领堂堂正正军队，威势如同敌国，享有雄健勇武声誉的，就有乙速孤府君。公讳行俨，字行俨，本姓王，是太原人。五代祖先在魏国建立功勋，开始赐姓乙速孤，于是迁居京兆醴泉县。王子晋升仙，开创了昌盛的世绪；车千秋任相，又使华贵宗族得到恩赐。家族哪一代会缺少贤人？人什么时候会不显贵？曾祖父安，任齐朝前锋都督、右武候、右六府骠骑将军、开府仪同三司、上柱国、河州刺史；隋朝任益州都督，袭封和仁郡开国公。他变更身份而不改孝忠，侍奉虞舜又侍奉夏禹；如司马安四次升迁，如晏平仲始终一心。祖父视晟，任本朝上开府、右武候、右廿府左车骑将军、骠骑将军。把才器藏于自身，等待时机而用；功勋可与列将相比，受到兴王盛大的宠信。庚获庆，任右虞候副率，检校左右领军卫将军。他气度高卓、雄杰超群，志向和力量都雄健威武；统率军队以礼，暗中积德而有征验。才俊由此挺然而生，将门的传统正在这里。公承受世代家族的美德功烈，奉行韬略兵法的成训；鹏鸟般的宏图奋飞于云霄，猛兽般的战阵充满疾风；从仙灵那里得到射箭之法，在嬉戏中学习军容。张良般的智勇，当时无人能敌；兼善诗书，也颇有成就。永徽年间，他以司成生身份登第；显庆年间遭逢父丧，本性确实超过常人，俯身遵从丧礼。麟德初年授宣德郎、虢王府记室参军事。其间出入诸王府第，与枚乘、司马相如般的人物交游，在他们中间曳裾求教，首席推许他的才美。咸亨元年以将门子弟身份授振威校尉，守普济府左果毅都尉。遭逢母亲丧事，哭泣的节度、食粥的次数，又像居父丧一样。仪凤二年奉敕任兴国府右果毅都尉，镇守河源军、定州道，巡游护卫河阳桥。垂拱二年授游击将军、黄城府左果毅都尉。以勇果成就刚毅，按军法治理军队；在盐泽整顿兵器，在中山喂饱战马，守护浊河桥梁，统辖黄图府。智谋充沛，威武显赫；功业安定北方边疆，气势雄壮于京邑。永昌元年制授朝散大夫、绵州司马；天授二年加朝议大夫；长寿二年任资州长史；延载元年加中散大夫。

译在绵州任刺史之外，施展才干于资州，所到之处风俗和政教都同样良好。证圣元年制授使持节万州诸军事、万州刺史；万岁通天元年制加中大夫，次年加大中大夫，同年检校永州刺史。圣历二年授使持节都督夔、归、忠、万、渝、涪、肃等七州诸军事、守夔州刺史；三年授使持节都督广、韶、端、康、封、冈等十二州诸军事、守广州刺史。长安三年授使持节泉州诸军事、守泉州刺史。神龙元年授使持节都督黔、辰、沅等州诸军事、守黔州刺史，同年加正议大夫。上天授予他治理政事的才能，天生具有公侯般的仪表，所以能够治理方州、主持郡政，尽享周官牧伯的尊荣；越过海洋、攀登山岭，走遍《禹贡》所说的荆扬地区。统辖数千里，往来二十年，使夷夏受到教化，功业成就于一方国家。百姓为他建立的生祠庙宇，往往至今仍在；人们畏惧他的清明，至今没有人敢违犯他订立的盟约。神龙二年以墨制授忠武将军，守右武卫将军员外置同正员，特敕停止南衙上下事务，专门委任他掌管北军事务。羽林军的职任历代都很重要，任用周勃之后天下才安定，召见宋昌则先行礼拜。因为公确实忠信，严厉而勇壮，便颁授卿的秩位，让他掌管天子亲军。值宿守卫宫殿更加严密，巡逻宫禁也毫不懈怠；营垒城墙更加肃穆，宫门禁苑清静庄严。赐给他御府金钱，分给他大官的玉食；特殊恩宠所到之处，中使络绎不绝。然而他执□持戟，筋力已经疲倦；竭尽节操和忠诚，心力都已耗尽，精神疲惫而致使身体受损，肌理劳累而生病。那年夏季，他在厅事患病，半身仿佛废弃，过了很久仍未痊愈。他希望回家休养，于是徘徊于天阙之外；上疏陈述情由，情理深切而言辞穷尽。皇帝因此感动，特许他退休，并且褒奖他的功绩，又怜惜他的衰弱；皇帝的旨意殷切，显现在诏翰之中。公抽泣着辞别宫阙，返回私门；悬挂广德安车，设置仲翁行马。服用仙方上药，希望养性延年；饮用芳香美酒，享用佳肴，暂且忘却忧愁以度长日。公一向没有子嗣，便命令兄弟之子令从作为继嗣，抚养他如同亲生；令从后来任太子通事舍人，因外家牵连降任溱州扶□县令。公把天伦亲属看得最重，既有对侄子的慈爱；门庭极其钟爱，又怎能不深怀舐犊之情？令从获罪离开后，公的旧病突然加重；享年七十二岁，于景龙元年十二月十五日死于大宁里的宅第。呜呼哀哉！公德行盛美而温和恭敬，胸怀高雅而宽厚严肃；行为不加文饰，言语不尚浮华。出仕做官，能够仪范家庭、刑治国家；不在暗室中欺骗别人，独自驾着空船般清白自守。对于别人的善行没有遗漏，对于别人的恶行不加记恨。处在可疑之地，脚步绝不踏入；未经考察的谋划，绝不采取。亲友信赖而敬重他，老少安定而怀念他；他只急切地实行仁义，哪里有空闲去追求利益？在防卫守御之时，多次建立奇功；在抚恤教养方面，也很快显现出感应。公在永州时，适逢当年□不丰收，当地人多有饥饿；他竭尽仓储赈济，仍然无力充分供给，只能采集山谷中的食物而没有资财。辖境向来盛产□竹，盘根交错、翠色相合，漫山遍野一片苍然。忽然一天，果实全都结满，像五谷含着穗芒，油润可观；好比千箱粮食可以歌咏，不久便告丰足。百姓都和□，盈满道路；公仍取数石，奏进京师，圣旨赞叹，感慨其果实的奇异滋味。公在夔州时，邻界发生意外，群蛮暂时作乱，侵扰城郭，残害官吏百姓。公不等待制命，连夜出兵征讨；威势震荡，污秽之气廓清。敌人叩头哽咽于巫山云雾之间，□于江水。朝廷命将出征，才刚告诫军队确定日期；边郡的飞书已经传来战捷消息：即使是耿弇不把贼寇留给君父，又怎么能超过这件事呢？当时朝廷嘉奖他的功劳，赐玺书慰劳勉励。病势危急时，他的□思虑更加长远，留下书信告诫令从说：“我蒙受圣朝知遇三十多年，遗憾没有办法报答；不敢有丝毫辜负圣朝。家业一向贫寒，丧葬所需务必从简节俭，不要违背我平生的志愿。所立的碑务必保存事实，不要虚加美饰来掩盖我的真实。你们只须清白谨慎，不要自夸，不要炫耀，那么我死也没有遗憾了。” 夫人常乐县君贺若氏，是宋公弼的侄孙女，开州刺史怀武的第六女。家族显赫，钟鼎之家接连荣耀；家庭和乐，夫妻如瑟琴相和。享年五十一岁，于证圣元年八月五日死在万州官舍。维系景龙二年，岁次景申，二月辛卯朔十六日景午，合葬于雍州醴泉县白鹿乡李中川先府君墓旁，这是合乎礼制的。继子令从仰天哀号，悲对霜露，永远铭记并发誓终身奉行。女婿右骁卫铠曹参军、安定人梁望之，世代相交，家门相通；天资如长者，冰清玉润，常怀国家贤士的恩德；愿把碑文金书托付给中郎之笔。□言行，于是作铭说：公侯的子孙，必定恢复祖先的根基。将门之中出将领，这种传统由来已久。我们这位将军，世代都以美德著称。壮勇杰出，威势峻峭如山。文治方面善良有政绩，治理千里而循行六条；武职方面侍卫宫禁，守护险要和军垒。黄霸哪里能与他相比，宋昌又怎能比拟？内外官职中跟随□，勤勉不止。年高而礼遇优厚，精神劳顿便生疾病。有生终究归于死亡，美好的声名却不会止息。贤明的伏波将军，还曾告诫他的兄长和侄子。梁朱宾 朱宾是雍州蓝田人。大唐故朝议郎、行泽王府主簿、上柱国梁府君及夫人唐氏墓志铭（并序） 君名寺，字师▯柬，是雍州蓝田人。他承继帝王的事业，从雍地直到夏阳；能够勤劳王室，从安定来到京兆居住。至于万氏兄弟，分列三方；又像林氏的世次，光耀于十德。至于衣冠礼乐的盛美，廉洁孝顺、贤能良善的仪表，本来已经光耀当代，在末世显著了吧！曾祖父遵，任周秦州清水县令。很快便受到任用，劳逸兼资，地下祖先的声名更加昌盛，单父宓子贱以琴治邑的遗风也由此和洽。祖父殊，任隋朝监门录事参军。以德润身，以学从政，使八屯因此有了秩序，五校也由此兴盛。父亲柱，任皇朝奉义郎、骑都尉。他见识器量平和高雅，风采神情刚正不阿，如青田之玉显出秀色，如丹穴之凤呈现祥瑞。进身而不以荣宠自矜，安处于散官之列；退居而不流于鄙野，居处虽近湫隘而不失其志。

译君承受祖先积善留下的福祉，生来具有超越常人的资质；发自内心地喜爱孔子、墨子的学说，收敛行迹而与曾参、闵子骞相齐。他本有辅佐帝王的奇异才姿，足以在王庭显扬；又有公卿辅弼的宏大器量，却屈身暂游于公府。咸亨四年，授文林郎，这是按照随班的惯例。那时东风清爽，西方诸国不来朝贡，三军缺少坐甲待敌的资财，七萃军也发出了府库空虚的叹息。君散财以陶冶众人的心志，指▯推诚，亲自承担馈饣盍的劳苦；按照制度周济储备粮秣的事务，推己及人，于下民中流布美名；忧虑国事而忘却家庭，使上天也为之动念。永隆二年，承蒙恩诏授上柱国。道德光耀如西汉，已经达到武功尊贵的极点；声名冠绝南荆，最终保有昭阳般的尊贵。后来皇上升仙而兴起追慕，臣下和后代都缠绕着哀痛；梁山降下白鹤的祥瑞，毕陌显现青乌的征兆。君深切悲痛父亲去世，孝义之情迫切如子来奔丧；丰厚的功绩显现在墓园，巨大的功勋直达帝王冠冕。垂拱元年，授朝议郎，任泽王府主簿。凭借枚乘、司马相如那样的英才和美好的规谏，偶然置身于平间的上等府第；芳美的风范传播于兰坂，盛大的足迹高隆于桂山，东阁因此少有声誉，西园也因之声名显赫。哪里料到养生之道错误，天理和善报失常；西山多么高远，终究未能接触仙童的羽翼；南溟还很遥远，却反而坠折了化鹏的翅膀。君于垂拱四年十月五日，在长安怀德里的住宅中去世，享年▯有一岁。夫人是晋昌唐氏，名惠儿，是后魏骁骑将军本部守契的七世孙，也是已故司农寺长乐监敏的第二个女儿。她如巫山降下福祉，如巽位凝聚精华；以美玉般的姿态出众，怀有冰霜般清澄的心志。继承纺织和女红的事务，早早便擅长妇功；幽静娴雅、柔顺婉约的规范，很早就显明了妇德。她对妯娌恭敬谦让，因此宗族推重为先；恭谨侍奉舅姑，所以闺门把她作为训范。原将与君并驾齐驱，常在仙楼相接身影；不料龙剑双双沉没，终于一同形影留在宝匣之中。她于垂拱四年九月二十七日，在长寿里的住宅中去世，享年三十六岁。同年十一月十七日，将二人合葬于终南山▯便梓▯口、隋代信行禅师墓林旁，陪葬在大父录事参军的旧墓中，这是遵循他们早年的志愿。君的器量符合大雅，德性完备而中和，聪敏而精通众艺，爱好兼及灵异之迹。牟子博的奇异记载，举止呼吸都能与其情理相合；虞孝敬的奇特记事，俯仰之间便能明白其中的技艺。黄金堆满锅釜，用来镇护并摹写真容；白玉铺成田地，同时建起精舍。夫人也专心于佛经贝叶，凝神思念昙花；幼年便显出龙女般的功德，长大后更契合胜▯的德行。这对美好的夫妻，都借一乘佛法获得庆幸；这对卓然美好的夫妻，一同把神魂归于八正道。他们的儿子景先等人认为，形体凭借业力而生起，业力成立则形体存在；变化由因缘产生，因缘消亡则变化止息。芦▯更增悲感，哪里比得上奉行他们留下的声音？听到雷声而惊醒追慕，当然可以寄托于真正的伴侣。于是崇建宝贵的墓构，虔诚考察殊胜的因缘，把篆刻寄托在幽深的墓穴，希望芳名飞扬于夺里。铭辞说：有秦国支系的后代，最初在梁地建国。帝尧的显赫后裔，必定重新恢复唐尧的基业。改朝换代仍承载德业，继承先轨而流传芳名。雅正地符合秦晋婚姻之好，确实与潘杨两家相叶。（第一） 啊，这位君子，早早承受家族的福庆；显达诚信的夫人，也早已彰显门第的美德。她的德性如笙簧般和谐，品性如黼藻般华美。声望和门第都极为隆盛，容貌与女工也同样出众。（第二） 身形由业力建立，果报由因缘形成。二人共同凭借有相之法，又一同证入无生之理。凝想于八正道，驰骋心情于七觉支。德行超过善德，名声盖过净名。（第三） 积累的善行正当融汇，辅佐仁德却没有止境。起初惊见炭火折断，顷刻又看着薪柴烧尽。悲哉，便如豹骑接连飞驰；痛哉，便如螭龙车接踵相连。门庭啊，已经萧条冷落；村落啊，也一片凄清紧迫。（第四） 悲哀啊，抚养长大的孩子；孤苦啊，留下的遗孤。共同选定殊胜的墓地，用来奉祀先人。于翠色山丘上修筑高台，在黄土墓地上刻立贞石。座座山上有灵塔，处处往来着得道的真人。（第五） 朱宝积 宝积是瀛洲人。他因父母去世而守墓结庐，最终因悲伤过度而死。弥勒尊佛碑 至于真如宗旨的深奥关键，言语和形象都无法通达它的源头；世俗真谛的法门，也以本性【缺一字】来诠释佛教义理。自从三天赐福、十圣宣扬谋略以来，道家和俗人熏习修行，逐步依靠积累的学习。它如大海奔流，高悬【缺一字】涵【缺二字】而【缺一字】天；又如江河源头刚开始流出，向下归入池塘而包容大地。至于【缺一字】波流传话语，向来与【缺一字】菩提相契；以墨和血书写文字，立志期望达到上德。善财童子寻求朋友，没有超过十座城；罗刹圣僧谈论佛经，没有超过半首偈语。哪里有渡过大河却抛弃船桨、登上彼岸而【缺二字】的呢？至于大觉乘应天时而来，天仙显现利益众生的形迹，顺应贤劫而开启时运，照耀佛日而降临人间。他降生于王宫，走步时呈现异莲花的祥瑞；抚临东宫苑囿，显出白马足迹的吉兆。伽耶不是实行修行的场所，特定之处才是坐忘的地方。起初是举起筌蹄来阐释道理，最终期望领会真意而忘掉言语。空与色一并舍弃，是与非全都遣除，断绝言语的道路，开启不二法门。清湛长存，如如不动。不昏浊也不蒙昧，水与鹤哪里还有分别；无所谓去也无所谓来，空与鹅又怎能辨别？等到恒星隐没之后，金人入梦而来，佛教从西方流传，开始在震旦传播经行；龙波向东流注。在迦维罗卫享受佛法的妙化。仁慈的寺院遍布郊野，支提塔也在各州各部纷纷创建。建兴寺，是晋朝建兴元年建立的。以▯草开辟基址，疏通水源、设置台阶，广泛招集佛法同伴，大量安置僧侣。大辨才的名僧提衣而来，天亲大德携锡杖前来游访。历经晋、宋而长存，经过齐、梁而更加牢固。到了隋朝末年天下丧乱，寺院因此废弃，一朝荒芜湮没，十纪都呈荒凉景象。幽深的内室和曲折的门道，只留下野兽行走的踪迹；宽广的廊庑和长廊，最终充满鸟禽筑巢的声音。倒塌的荆棘堵塞道路，令人凄凉地怀有【缺一字】道之情；惊骇之中墙壁崩坏、屋垣倾塌，痛切地伤害佛门僧侣。唐高宗上元二年，天皇大帝为孝敬皇帝去世而下制重建此寺。三善之臣徒然留存，四皓也停止游访；凤钥之声沉寂，龙楼的身影断绝。皇帝悲叹驰道失去恭敬，伤感临涡停止乐调，于是天下普遍开辟仁慈的寺院。此地距离维扬不远，山冈连接楚地边塞；归峰向南耸立，高凌倒映的日影而▯□；▯浦向西贯通，下接焦溪而使水面映日。这里土俗多有杰出之士，民望也很高。汉帝的祠坛，瑶席上回荡着彻球▯将的乐韵；楚王遗迹，淮水、淝水之间传播着英杰的声名。徐偃王推行仁政，美好的谋略至今仍在；汲黯居官而治，嘉美的声誉仍然流传：这里实在是荆地的幽美区域、楚都的胜境。

译唐朝拥有天下，已经七十多年了。高祖神尧皇帝如凤凰飞起于唐地郊野，如真龙飞腾于参宿分野，剪除奔走的鲸鲵而使天下清平，消灭潜伏的鳖类而使阴雷安静；从东方受命而君临天下，承继天命而居于帝位。历代圣主重重相承，使淳厚的光辉遍布图籍；文武兼备，把宏大的光辉发扬于帝王事业。太宗文武圣皇帝以枢电降下祥瑞，彤云屡次带来福祉。大横形成卦象，三让的礼节更加恭敬；宝贵的国运开启于开元，八百年的兴盛已经长久。高宗天皇大帝执兰而演成祥庆，梦见月亮而获得吉兆，继承三皇五帝中断的轨迹，使圣明神妙的宏大国运更加光辉。皇上以圣明诚信广施恩泽，宏大的德行远播。亿兆事务繁多，驾驭朽木般国家的忧怀更加迫切；万般机务沉重，履冰般谨慎的戒惧更加深切。神皇的德行尊比轩辕圣王，道业符合坤元之德；炼五色石以补苍天，执符契而使万物成形。考察帝王典籍，披阅皇室图书，营建合宫，开启阳馆；神工与神明的造化相符，天命的制度与上天心意相合。山岳湖泽显效灵瑞，黄河洛水开启奥秘；庆瑞繁盛，间杂霞彩形成文采；甘露泛溢【缺一字】，混合珠光而显动人的色彩。郊外栖息着祥凤，苑囿中游乐着麒麟；东边、西边都有人环绕，仰望帝宫而来朝贡；南方蛮夷、北方戎狄都思念解开辫发而来称臣。天下呈现太平，音乐和谐，礼制尊贵。有比丘僧惠静，俗姓卞，是周代济阴侯卞英的后代。他很早便受持三归依，先行领悟六波罗蜜，戒律和思想都很完备，【缺一字】怜惜鹅珠；道德兼修，取得虹玉般的光彩。自从道【缺一字】灭亡以后，惠远在世以前，【缺四字】佛道纲纪松解，他能够继承这种高尚足迹的，只有上人。法师通晓三生，心中明白四果，乘因缘而趋向品级，登上十地而高升；丧失戒律、背离因缘，便会进入四流而下坠。自垂拱元年起，他发心恭敬造弥勒像一铺，奉献给皇家帝王、州县官僚、师僧、父母以及一切百姓。几年之间，装严【缺二字】。而且连续转动双眼显现妙相，便能写真容；绀青色头发显出威仪，又能描绘真实法相。圆满的佛光焕发光彩，扰乱清晨景色照映屋梁；背对太阳仍流动着光明，明亮如朝霞照耀窗户：这样的景象说也说不尽，大概就在这里吧！其次有寺主比丘僧智须、僧智云、上座惠品、都维那法【缺字】、惠崇、惠明、净琛、净泰、法融等人，早年便具有聪敏悟性，年少时即以聪慧著称；品行洁白如圭璧，佛业遍及禅定和诵经。灵山的妙法、毗邪的善谈，他们恭敬而重视，反复汲取并玩味。心中不执著于佛法，舍弃一切遗留的情念，知晓事物的征兆和神妙，这大概才是明德。邛州镇将刘元炎、蔚州镇将王本、柱国王文霸、柱国王超、柱国王仕弼、上柱国王楷、骑都尉王肆、骑都尉王智略、刘德逸，都是淮南的栋梁、江北的明珠；在鸡窗下纵论才学，在虎帐中施展武能。既已阐明仕进的道理，又开辟通德之门。正值行走于畏惧之途，共同从冰▯中取得戒诫；驰心于妙境，一同在闲居中看见快乐，各自舍弃外物，志在求取无上之道而已。我年少时读孔子的典籍，深思三坟；晚年学习佛经，只能窥见十步之内。虽然日夜不倦，仍不能亲自穷究事物的端倪；行坐未曾疲惫，却哪里能够穷尽其中的波澜？法师不嫌弃我见识浅薄，殷勤地请我作文；即使只借用几句话来成篇，最终也害怕一个字写错而成为褒贬。谨竭尽愚昧之见，冒昧陈述圣人真谛，希望化城空无、劫石耗尽而贞石上的文字永不磨灭；沧海变作桑田而世事更改，深奥的言论仍不昏暗。于是作铭说：真理超越一切系缚和形象，道义先于天地而存在。翻译能够开显宗旨，因缘却不能造成功德器用。美好的名号称为十种，微妙法门并不是两个。湛然常寂而不动，因见其应化而来。（第一） 先佛与后佛，名号千千万万；天上与天下，王城与化城。一来一去，不死也不生。贤妙的觉者啊，实在称得上储藏光明。（第二） 出门便悟得道理，数年便成就因行；远远超越三界，深刻明白六尘；教化使鳞类羽族驯服，德行惠及天人。所说的一段话，成为千载不竭的元始津梁。（第三） 箭声惊动了夜漏，舟船移入夜间的深壑。汉帝的梦刚刚相通，周朝的太阳已经西落。孤独的山丘上栖息着鹫鸟，稀疏的树林中隐伏着鹤。天刚明时显现出金刚，形象描绘在丹ぬ上。（第四） 智慧之日从远方照临，道德教化的风声震响。足迹发端于伽卫，终于来到中原。月宫高峻，日宫宏阔；以二谛开示教法，驾驭三乘之网。（第五） 炎灵告别而去，黄神长啸吟唱。终于飞【缺二字】，争相发出愤怒的蛙鸣。沙河呜咽作响，【缺二字】崩塌山岭。一旦道树摧折，哪里还认识檀林？（第六） 皇家开创历运，拓展土地、开辟疆域。继承女娲、燧人氏的足迹，与虞舜、唐尧同样圣明。佛法之门再次开启，佛教之网重新张开。僧侣济济一堂，梵音琅琅作响。（第七） 离开尘世的拖累，归入这座佛法宫宇。精妙地辨析银与铅，深刻明白水乳相融的道理。身穿缁衣的僧侣成为领袖，是道场的仪表。广泛建立福田，增加对帝王的崇奉。（第八） 遥远而高妙啊，这个人，竟能超越群贤。突然惊见车轴折断，很快又悲伤于毒箭射中。荣华利禄有什么可贵，解脱才值得羡慕。蠡髻隐藏美姿，在绀青色佛殿中开显仪范。（第九） 宽广的河流使野雉得到教化，高峻的山岳以灵龟著称；细长的田间水沟连绵不断，崎岖的河川渡口层层相接；天空高远，城郭幽远，平坦的道路通向大道。连接江边，接连河岸。（第十） 日月昏暗，寒暑迁移变换。刚刚听说生死，转眼便已成为古昔。天衣轻拂啊，岁月已经深长；尘劫空逝啊，年岁不断累积。幸而微妙的言论没有昏暗，在玄妙的石碑上刻下芳美的德业。（第十一）〔原文数字、纪年保留：元石〕 卷二百三十五 俞文俊 文俊是荆州江陵人。武后载初年间，新丰县因风雷而发生山移，便改县名为庆山；文俊上书进谏。武后大怒，将他流放到岭外，后来被六道使杀死。