卷四百九十

译唐使君盛山唱和集序 古人采集诗歌，配成声调，用来观察风俗；士君子以文章会聚朋友，因情感而放言。言语必有类别，思想必须纯正；哀悼《谷风》，赞美《伐木》，声气相同，便有唱和，在名教中获得快乐，彼此切磋，这就是北海唐君文编创作《盛山集》的缘由。起初文编凭文章的精美而声名远播，光彩震动朝廷，是书法、草书和奏章的楷模。谈论者说，他飞翰于机密近侍之列，润色告命，仿佛从胸中取出一样容易。贞元八年夏，文编佩带盛山太守的印绶，乘朱车向西而行；天子一向知道他的文采，慰劳勉励十分厚重，并且说：“只管像新近到任一样，把我的忧劳分担去。”于是他施恩保护百姓，四境安乐，连续几年考课优异，成为百城的表率。贞元十九年冬，任期届满接受替代，改任夔州；皇上正把以宽厚仁爱使百姓休养作为大事，把以人文光耀国家看作小事。也许有人把积蓄的才华一下释放出来，使人目不暇接，哪里知道从前那些岁月，难道不是来推动他的吗？他治理盛山十二年，唱和诗很多；不是朋友间相互修撰、接连唱和的，不收入本集。至于营构合乎道义的志趣，咏言铺陈事物，是有长久敬意的意味；离别后相互思念叹息，惆怅而感发，是有离群之思；春日按部、秋日感悲，巡视属县而迟留宾客，是有敏于记事的特点。烟云草木，取譬起兴而形神相似，是有寄托于物的美妙。使用方言，善于诙谐，离合变化，牵引发挥，以穷尽其中的情致。过去魏文帝称赞刘公干的五言诗是当时最精妙的。葛洪《抱朴子》说：“读二陆的文章，担心他们的书卷会被我读尽。”如今读《盛山集》的作品，也有些相似。汉朝廷公卿、左右曹官、方国二千石、军司马、属官从事，以及隐居山林的处士、令弟才子，共二十三人，考核会合而唱和，共若干篇。七人相聚便一同赋诗，打开书信也能得到千里之外的善意回应；尊重贤者、礼遇士人，在这里都充分表现出来。文章繁茂光耀，即使南方的金、青色的玉也比不上。唉！文编所友善的人，大多也是我所友善的；一年之间，去世的几乎过半。梁宽中、杨懋功尤其是莫逆之交，如今朋友零落，怎么能说得尽呢？何况他们高雅的声音已经消失，我反复叹息，感怀落泪，汇集在笔端。这部集子由德舆编成；过去我曾以木桃、琼瑶相互赠答，承蒙请求作序引，实在不敢推辞。等到文编被征召回朝、我们叙说旧事的那一天，再在这些文章前破涕为笑吧。左武卫胄曹许君文集序 建安以后，诗教日渐衰微，加上齐、梁之间君臣相互影响，拘牵于景物描写，义理不能胜过辞藻。开元、天宝以来，才稍稍革除颓败靡丽的风气，保存了诗歌兴寄的传统。然而趋附时俗、追逐仕进，把诗文当作进身之阶，士大夫以不能作文为可耻，至于吟咏性情、从章句中取得适意的人却很少。有许氏子，名经邦，字某。世代都得到任命为官，姓名不在此详载，只举其始末大略，写在篇中。君天性纯静，不为外物改变；在修身检束之中，又有平和旷达的气度。早年丧父，家居鄱阳；那里山水优美，于是以贞静为心，不接近声名利禄，孝敬、温厚、诚信，在州里著称。他安于闲适，乐于退居，没有什么能使他屈挠；家人和亲近的人从未见过他显露喜怒之色。他以谋求学业、写作文章为乐。相国第五公任郡守时，驾车到闾门、悬榻以礼待他，并向连帅咨询，推荐授任试左武卫曹参军；他有一处别墅，距家百里。秋八月，他沿溪水上行，滩流激荡险急，不幸溺死在秋涛之中。唉！践行儒者德行而还没有施展才用，承受初次任命而还没有得到俸禄，禀受完整元气而没有终享寿命，这三件事，正是士友为之痛惜的原因。他所作的诗，全都情意与景物相会，疏导性情，含蓄描写而富有飞动之势，都是从静定中得到的。所以他的志趣都很高远，他的道路是退处，他的同道很少；不与当世人交往，因此知道他的人稀少，只有昌黎韩愈、泰山羊滔同他最为友善。羊滔已经去世，韩愈任江西从事；今年冬天我任职锺陵，而距离君去世已经三年了。他的文章、品行和事实记录，都是从韩愈那里得到的。唉！士人修道而趋向幽暗，不在当时显耀，终于湮没无闻的，哪里能说得尽呢？像许君这样，在困窘简约中洁身自守，在蓬屋茅舍下讲习经艺，以六义之文为富足，以一亩之宅为安泰。齐人吹竽，楚人泣玉，所以他的志向和学业内在坚实，而精华没有发扬；他独自安居守常，直到终身，这大概就是古代墙东、谷口一类的人吧。韩愈把他的三百篇诗交给我，所以我将它们编类成集。

译韦宾客宅宴集诗序 太子宾客韦兄身披华美冠缨，佩带金龟，做清平时代的高官，已经多年了。他起初以博士身份奉召入朝，遍历台阁，出任藩镇长官，入朝任卿长，后来又掌领内府。又做东宫宾客，上表请求告老，蒙优诏准许，于是退休回到宅第，安闲自养。中外亲族以及曾经同僚、显贵官员，拿酒祝贺长寿、依礼来庆贺的很多。因为兄长最初入仕，确实从礼寺开始，这些繁盛福禄便是最初的车轮。于是诸位君子中学问通达、品行修养高尚者，曾经担任过这一职位的，与如今援引经书古事、屈居本列职位的人，同声择定日期，再次举行这次聚会。于是有夏官小司马、左右曹侍臣、书殿、东观、柱下史、南宫郎等官员，九人以及鄙夫也忝列其中。进门向右，华美车盖迎面而来；宾客席位旁的栏槛高耸，石径两旁排列松竹。清冷冬日里，苍翠映入眼帘，那么春日百花盛开、鲜明舒展，也就可以想见了。车盖往来上下，酒壶酒杯交错；听主人讲话，如同同在史馆；听众宾议论，好像置身曲台。徜徉于礼文之中，博通而又约取法义。以名教为乐，为这样的长寿恩宠庆贺；酒饮到中途已沾醉，便放声歌唱、击节相和。于是相互说道：季伦的金谷园，确实有歌诗；元亮的斜川，也记载了爵里。何况如今庆贺获得告老许可的美事，作赋必然要有相称的文辞，爱惜美景和优厚俸禄，珍重宾客而挽留车辖；像这样盛大的集会能有几次，怎么可以湮没而不记载呢？我才疏学浅，便借此附记诸位的仕历。如今裴、辛、吕三位君子，都讲习学问而称职；司勋任期届满又获留任，再次任郎官，仍然相当于四次任命。此前，柱下史已经破格升任十日了；鄙夫忝居此职已经十二年了；两位左曹和东观官员已经二十年了。（原注说：陈君二十年，冯君二十年，张君十八年；如今说二十年，是把中间数概括而言。）小司马将近三十年了，而主人超过四十年了。他对于折中议论、斟酌增损礼法，贡献很多。（原注说：兵部二十八年，主人四十五年，这里是向上取整数概说。）外有平阳、长乐两位连帅韦君、柳君，绛、郴、和三郡太守裴君、李君□，此前的苏州韦君、信州陆君，□守之介刘君，六县县令姜君；合计中外历任这些职位的，共十九人。因此扩展记述本文，并且作为礼官的簿籍。秦征君校书与刘随州唱和诗序 有一位儒者秦公绪，在天宝太平的时代，以华美的诗文在当时享有盛名。后来遭逢多种变故，修道而退处，越过各地山水，以清静的心机自娱，戴圆冠、穿野服，任意放纵自适。他把高远的心志寄托在世事之外，从万物之外得到佳句，几乎四十年不知道华美冠缨、红色车毂有什么可贵。正当时，统帅当代贤者，驾车到闾门、悬榻以礼相待。过去郑公通德，有“乡门”的称号；秦君的丽句，则创立了“里亭”的名声。仰慕风骚的人，大多归向敬仰他。贞元年间，天下无事，皇帝喜好文章，公绪旧日的朋友大多身居显位。蔡伯喈、孔文举一类的人争着把他列为首选推荐，而寿阳大夫公的文章先传闻于朝廷，因此得到任书府典校的任命；从此他的声名和行迹不再局限于一方。贞元七年春，我才在南徐与先生相遇。他年老才接受初次任命，脸色却没有怨怒惭怍；我早就听闻他的名声，所以彼此相处十分欢快。于是他对我说：“如今以六义著称的人，必定应当相互唱酬往复；这也是用来穷尽思虑、比较优劣，并让文章随时代而变化，借闻人作序来加以申说的。”他把书箱全部搜寻一遍，得到几十编，都是文场中名声很重的强劲对手，又拿来校勘，旧有对手二字疑为衍文。刘随州刘长卿赠答的诗卷，惋惜他已经远去，认为应当由我作序。至于那位汉东太守，曾经自认为是五言诗的长城，而公绪使用偏师奇兵，攻坚击众，即使年老也更加雄健，从未挫折锋芒。诗句有时简约而旨意深远，表面上似乎近浅而意味却很深长，犹如玉佩相互碰击而声音清越，又如彩绣中黑黄诸色相互映发，奇异的文采、超逸的声调争相作为前驱。至于家庭离合的情义、朋友切磋的道理，歌咏其悲伤，又用正理加以折中，共若干首，各自都表现在诗句中。萧侍御喜陆太祝自信州迁居洪州玉芝观诗序 太祝陆君鸿渐，以词章技艺卓异，成为当时闻名的人物。他所到的地方，必有千骑前来效劳，五浆争先馈赠。他曾在上饶考察一所一亩之宫；当时江西上介、殿中侍御史萧公瑜暂任此地长官，与他相处十分欢洽。适逢连帅大司宪李公入朝觐见皇帝，萧君主持廉察事务留守府中，太祝也不远而来，因为声气相同，自然相互应和。此前他曾寄居道观，于是又住在那里。竹屋空明洁净，湖水在屋下；春日万物萌发，鸟儿时时变换鸣声。他支颐散发，心情和眼界都得到适意，萧君喜爱他这种情状。既展现宾主之间的厚意，又作诗来助兴；诗辞清越，铿锵如金玉。诗中有诗人的明辨华丽，也显出君子交往的深厚情谊。诗作完成后，太祝又有酬和之作，往来盛况更加显著，灿然可观。宾客中有前法曹掾崔君茂实，是文坛旧交，以六义为自己的责任，挽袖提笔作和诗；三位贤者以风骚相师友，轮流成为强劲对手。他们的志趣所向，发而成为英美声调；奇正相生，质朴与文采相互发明，犹如笙磬合奏，彩绣交相映照。君子说：“侍御唱作，太祝酬和，法曹作和诗，这是三篇文章，不可以不记载，何况聚散出处从来没有穷尽呢？” 因为我曾经学习过这些，便让我在篇首作序；以后如果有人继续唱和，就按照先成之作的次序编排。

译崔吏部、卫兵部任渭南县尉时住宿天长寺上方唱和诗序 《易经·同人卦》说：“文明而刚健，中正而相应。”所以道义在内心相同，气类便相互求合；情感从内心发出，声调便形成文章。用来观察、结群、亲比、起兴。清河崔处仁、河东卫从周，于是有《清秋仁祠往复十七韵》的作品。起初二位贤者都因才学优异，分任校理秘府宏文；贞元初年，同任渭南县尉，联署同曹、结绶相交，彼此视为莫逆之交。处仁从府庭返回，停车于此；国都城门之外风景胜绝，康庄大道在下方，奔驰车马、追逐声利的人把这里当作咽喉要地。外面烦扰的尘埃不能侵入，内中蕴含闲适旷达；白天悬着清光，晚上充满虚静明亮之气。上方寺的钟磬，深夜的月光露水，使人远眺远听而感到寂静，情思心灵受到触发。投诗者和酬答者，没有不是琼瑶美玉；如金丝彼此应和，如孔雀翠鸟飞集，这些全都在其中。后来二人同任左右补阙；从周以本官入任翰林学士，处仁多次以尚书郎身份知制诰。后来处仁正式任职中书省，从周又以外郎掌管诏诰；等到处仁升任小宗伯，从周也正式任职，不久掌管贡举，实际接替了处仁。元和三年秋，处仁任吏部侍郎，从周任兵部侍郎；重阳休假，二人并车叙旧，长久追怀往日诗篇，至今已经二十年了。担心屋壁的缝隙会毁坏、诗文会磨灭，不如刻在一块石头上，既坚固又长久。二位贤者具有高雅宏达的品德，是人伦中的龟玉，更像王阳、田苏那样相继显达。频繁任职于清要近侍，声名显赫、文章盛大；他们能够成为及时雨、成为砥柱，四方之人长久以来都亲耳听见、亲眼看见。既然如此，那么志气的舒展、精华的抒发，难道不是从这里发端的吗？德舆与二位君子同任谏官，同掌书诏，相继主管贡士，分处中台各曹；其中互相替代、交错任职的情况，不可一一列举。我冒昧列入增益文章的人数，实在是欣悦于同心之言；如今雕琢已经完成，作序来说明本意，也是二位君子的志愿。暮春陪同诸公游龙沙熊氏清风亭诗序 暮春三月，时令万物都已兴盛。先师孔子和贤者，有的在舞雩台临风，有的在兰亭修禊。这样可以舒展性情、洗涤劳苦，使精神振作、道义胜过欲望，冥合人与天的自然本性。我们这些人把身体束缚在府署中，以簿书作为枷锁，已经有一段日子了，所以借休假的空闲，考察近郊的胜景。城郭以北五里有古龙沙，龙沙北面山势下临，有本州秀才熊氏的清风亭。这大概是前容州牧戴幼公、前仓部郎萧元植，认为熊氏擅长文章，又崇尚这里幽静旷远的环境，合资建造并命名以作纪念，至今已有五年。起初进入环绕的墙院，里面有琴和书；拨开竹林、登上石阶，忽然来到这里。鄱章二江在脚下分流；匡庐群峰在枕边尽收眼底。有时清澄的水波一片净绿，与远方相接而没有边际；有时孤烟归入□处，明暗隐现、变化不定。耳目所及，与人间大不相同。志士从中得到求道的机缘，诗人从中得到佳句，而主人生长于此、学习于此，他修身治学，本来就比常人高出一等。何况他的志向在萤火映雪的困苦中磨炼，学业在砍柴汲水的余暇里成就，那么甲科及第的美名，就像在手指顾盼之间可以得到。这次聚会，有御史府杨君、薛君，环列崔君、校理魏君，都凭文章出身，有的已经考了两次、两次都考中。我和皇甫君没有通过科举由此进身，也来陪同他们的欢乐；内心虚静旷达，从名教中取得快乐。主人走到角落行礼拜谢，以恭敬合乎礼法的态度请大家饮酒，又遍请众人作歌赋诗。于是说道：“十多年间，辅佐本府的人腾跃升沉、踪迹杳冥，离合聚散没有常规；诸位君子又被时势牵引，始终没有穷尽。然而将来某一天的适意，未必就是今天的适意。至于内心相同、外在行迹契合，交臂相逢而彼此凝视，在这座亭中忘掉自我，一生能有几次？这是不可以不记载的。”于是把诗作编次在亭壁上，分别说明爵位和籍贯，作为清风亭的故事。吴尊师华原露仙馆诗序 世人沉溺在逆境、旅途和丧亡之中，拘执胶固；只有仙师吴君超然解脱，因此有《华原露仙》的作品。它以道为根本，以顺应万物为终点，大概是顺应一气的聚散，随着万物的化生；无论成为疣赘、决口、溃疡，都使和气归于根本，淡泊而作宏观观察。至于谷神隐形藏景的道理，又怎么能够穷究呢？诸位君子因此征集诗歌，仙师也相继唱和，这些都是遗弃形骸、通达生命的言论。有人说：“像仙师这样的道，可以坐忘了。哪里还用语言，涉入名声形迹呢？”我说：“《道德经》上下篇以及《内篇》《外篇》《杂篇》，难道不是老子、庄子的言论吗？终日说尽大道，正是仙师的心意。他既然把生死看作一贯，又哪里会在意名声形迹呢？”又说：“既然说话已经可以了，哪里还用诗呢？仙师又任意唱和，这都是与本原同一而不受万物拘限的表现。”于是那人退下，我便把这些话写下来，放在各篇之首。

译奉送裴二十一兄阁老、中丞赴黔中序 裴兄任谏议大夫五年，休问之名声很盛；他以不顾自身、援引古道的精神，切实地进谏，提出可行与不可行的意见，谏垣诸君子只看见他拜章伏阁，却不知道他究竟说了什么。既然如此，他发扬纯正忠诚，弘大而聪明的见识，用来贡献给清明的皇帝，哪里说得尽呢？每当汉廷大僚和六官副职出现空缺，众人的目光都集中在他身上，等待任命已经很久了。壬子日诏书下达，任命他为黔、巫地区的长官，官秩列于清要宪职；赐给命服，朝廷诸公都认为这是地方的幸运，同时又惋惜他的离去而不明白其中深意。等到在别殿前赐坐相对，皇帝以心意相交感通，重视交付藩镇符节，担心安抚聚集百姓不能称职，凡是停用近臣而惠及远方百姓的旨意，细微详尽而厚重周备。皇帝答应他任满一月便代还，兄长却请求治理三年；这又显示出他把国家急务置于首位，忘却了地方偏远、久任辛苦。这样以后，诸公才知道惜别是小事，而感恩才是大事。这次前往黔中，从▯▯通往夜郎，设置官吏以表示安抚怀柔，使剽悍轻佻的百姓安定下来。治理失当，那里就会萧条愁扰；治理得和谐，便会感动喜悦。招抚远来、制定方略，关键在于官长；凭兄长的慈惠、正直、诚信、清廉、纯白，实行仁政全在自己，不改变自己的准则。使大化淳厚流行，明诚之心洞然开启，推求人情来施行政令，使风俗便利而不受扰乱。那四境之内，将如热天得到洗濯，如水向下流行。史官将执简书写，使循吏之名流传；使者会急速宣告，带来征召命令。即使想再说治理三年的话，又怎么能做到呢？在任期间，他将揭起红色帷幕，饮着醇酒，和乐地谈笑，内心没有界限隔阂；即使暑热蒸腾、烟雾雨气的时节，也没有什么能够侵入。大丈夫身着士大夫服饰，佩华美冠缨，弘扬施展职务，无论远近都能如此。那么从前在玉堂清静之处参与谋议、侍奉左右，与今日手持龙节、前导开路、金龟映照组绶，都是侍奉君主，哪里有朝廷内外的不同呢？祖饯之席上大家沾醉，公开说话相互勉励，不过是叮嘱保重饮食、寄信问候罢了。至于山川风物，以及离骚中远望所产生的感叹，都已经具备在诗人的作品中，所以不再写了。送安南裴中丞序 士君子遵循道义、施展才用，感念恩德、竭尽力量，那么万里也如同近在咫尺，海上波涛也犹如康庄大道。何况金印照耀道路，熊车俯轼而行，封疆十分广阔，命令赏赐十分优厚；这就是裴侯含笑上路，把交州看作车衡轭前的近处，那么天时的炎热、地理的遥远，都只是小事。起初裴侯平和退处、安闲自息，从未在主管选官的部门中争逐，并且说：“不试用我就算了，难道我还能自我推销吗？”后来多次凭惠文法冠的身份任戎车属官的上介。刚进入中台，旋即镇守南方，这就像纯钩宝剑经过百次淬炼，不可能永远自行关闭在匣中，光芒必然显现。如今皇帝惠及百姓，超过唐尧虞舜的风范；鄙夫主管诏令九年，玷污清要近侍之职，却不能裁定成就一代训典，反而耗竭浅陋，成为清明时代的羞耻。我希望上能为君主分忧，下能向百姓颁布条令，使四境之内、各郡之间和谐融洽，这也是大丈夫应做的事。因君此次出行，姑且又激励了我；追想往年，我们携手相乐，与兰陵萧元植、范阳卢载在做官游历、出仕退处方面，大多在江南一带；后来人事凋零、相继去世，哪里说得尽呢？又想起杨柳古湾、秣陵仁祠，寒夜促膝谈心、欢快举酒；昼夜明暗、风驰电掣，忽然已过二十年，各自乘着风波前行，偶尔才能相聚。今天在祖道宴上话别，不过是叮嘱保重饮食、爱惜自己罢了。至于马文泉的功略，士威彦的教化，启发开明当地风俗、教化后裔百姓，都已掌握在裴侯手中。明珠、文犀，在他看来如同鼻涕唾沫，都是裴侯弓箭射程之内所能取得的东西。不再烦琐多说。奉送黔中元中丞赴本道序 中丞近来执掌国家法令，心胸光明坦荡，立身公正而不偏不倚，成为公卿辅弼的声望，早已长久地悬在人们心中。大道平坦，原本没有界限；执掌刀笔的人却嫉妒陷害，把事情罗织成狱，所以先前才有出任馀杭的命令，那是被贬职了。圣明的君主端坐垂拱，天下清平，深切体恤百姓的疾苦，忧虑远方黎民尚未安康，选择能够使他们富足并接受教化的人。因为中丞治理馀杭、整顿风俗的政绩考核列为第一，所以又有持节出使黔中的任命；上天爱护人，实在没有比这更深厚的了。接受任命那天，便整治行装、告诫随从准备出发。我这个卑微之人，因奉使经过这里，恰逢为他举行祖道饯行，得以忝列宾席，斗胆对执事说：“能够践行完备德行的人，所办的事无论平坦还是险阻都不在意；能够播行善政的人，所到之地无论远近都一样。”这样说来，五溪的百姓将要安泰了吧？吕梁悬水那样险急之处，尚且能够依靠忠信，何况巴、黔的旧地呢？那里方镇可以专门通达政令，恩惠足以使夷族部落饱足，礼让之风兴起施行；这样以后，他便能翱翔于清明的朝廷，成为百官的表率。谁知道人生祸福倚伏的变化，难道不会正由此而来吗？面对酒杯、捧起衣袖而神情凄楚悲伤，这是妇人孩子的仁慈，原本就是壮士所羞耻的。我也以此为耻，于是斟满酒举杯痛饮，醉后便罢。文字并不丰厚，大概只是指着眼前的事情说说罢了。奉陪李大夫送王侍御史前往淮南、浙西序 夏四月戊午日，李大夫从朝觐之地回来，宣扬仁慈恩泽，已经过了十二日，便让属官监察御史、太原人王德素前往淮南、浙西二府办理事务，并且修好交谊。起初，王德素因品行和学业修养明达，通晓吏治，从廷尉评升任执掌法冠的官职，佩着赤绶，参与锺陵的军事事务。李大夫入朝觐见时，主持留守府军队的重任；李大夫回到所属部任职时，又承接了将天子使命传达给四方的职责。若不是才性和裕、办事严整，既有美好的声誉而又没有败事，谁能够承担这些事务呢？吉日已经选定，驿车辚辚将要出发，李大夫于是备办酒菜为他饯行，并赋诗唱和以赠送他。我忝列属官之末，承命取来纸简，因为这篇文字而记下日期和撰写文字，这不同于各府宾主之间通常的礼仪，也是为了赞美他的德行和事业。

译送水部许员外出守郢州序 治理二千石俸禄的郡守和中台郎官，都以循良、俊秀、茂盛的才能相互看重，不过在于推举选择是否切合罢了。所以叔载凭文章才术而居郎官之位，又凭吏治才能分掌郡国符节，凡当时所看重而难以任用的职位，他总是在选用之列。他起初以献赋、射策考取甲科，视取得高第如同拾取地上的芥草；交接诸侯的聘召，车马从不停止，后来由外台监察，入朝辅佐著作，良好的声誉一天比一天显扬。于是升任建礼，与兄长在左曹任职，像花萼相互映照，一同济济然立于朝廷，怡怡然和乐于闺门之内；士君子作诗歌咏唱和，把这看作荣耀的景象。从前郢中有人，能作《阳春》《白雪》之曲。到了梁朝水部郎何逊，他的文章含有清雅的音律，在江南很受推重；如今叔载的词章一定类似于他，兴寄比喻温厚雅正，因此他在仕途游历中，正适合掌管水曹并治理郢州百姓。何况汉南的长官，风教能够推行于各个都邑；郡守只要清静、公正、廉洁，遵循诏令条文而已。凭叔载内心平和而外表质重，不轻佻，不流荡，善于分析事理，所说的话铿锵有力、可以反复印证。把这样的才能施用于各藩镇，就像刀刚磨快便投入使用，何况又能得到汉南旧交的欢心，对将来报政又有什么可疑的呢？大则会因政绩特别优异而被征召，小则也会升迁到重要郡国；前途显然早已可以预知，实在不值得仅仅道贺，于是举杯为他祖道饯行，姑且借此舒解留居之人的凄怆罢了。送建州赵使君序 赵侯字子嘉，在京城任职十多年，俸禄很薄而心境十分安泰；掌握权势、气焰炽盛，本来可以凭一个眼色就使事情改变，但赵侯却不肯涉足那条道路，退处自守而怡然自得。我这个浅陋之人认识到这一点，说：“这样的人可以称为君子了。”如今他以兰台郎任满一年，佩带二千石官的印绶，接受圣明天子的当面任命，去治理建州百姓；施行仁政完全在于自己，这也不是小事。建州是东闽的重要地区，故相安平穆公曾经治理过那里，穆公的儿子戴侯也曾任职，所以能够详细谈论它。当孝文帝避狄巡行之时，他向四方发出文书，言辞和义理都慷慨激切；又秘密上疏急切询问，请求率领州兵前往奋战。凡是穆公借以彰显大名、主持重大政务的事情，都是在建州任职时做成的。赵侯当时正任从事，宾客之榻专门空出左边的位置来接待他，得到他后十分欣喜；赵侯所以声名显赫、四方争相征召，都是由穆公发掘提拔的。如今赵侯将乘着旌旗车盖前去，而昔日的山川依然存在；到那里慰问遗老，面对凄凉的旧事，抵达之日的心情又怎能说尽呢？近来我把他的行状送交考功，又请博士改定美好的谥号，这也正是士君子对所奉之事竭尽忠诚，难道能够诬妄吗？近来我忝任西垣之职，几乎将近十年，起草各郡的任命文书，超过一百份。每次拆开封缄、提笔书写，从来没有不警惕慎重的，因为四境之内，百姓的性命都系于此。有人感叹赵侯官职还屈居下位，而任地又颇为遥远，我认为并不是这样。从前孔门弟子以蒲、莒、单父等地的治理著称，何况诸侯所辖的尊贵之地呢？东汉的循吏凭治理交阯、九真来报答政绩，何况建溪距离京城并不远呢？那么赵侯车前横木之间，凶猛的鸟兽或飞或伏，慰劳招徕所及之处，鳏夫孤儿都得到安乐康宁；他的政绩升明、善价迅速增长，就像把水从高处倒下那样势不可挡。即使想勇于退处、知足止步，又怎么能够做到呢？向南乘车，计算日程，祭祀祖道后便上路；白昼景色美好，如同归返故乡。去吧，赵侯，应当把书信往来放在心上。送循州贾使君赴任序 使君曾经以司直的身份辅佐黔阳，黔阳的政务得到治理；又以赞善的身份守宁夷，宁夷百姓也得到安定。如今凭借在各方面的良好表现而受到慰劳荐举，奉诏治理海丰；上天的慈爱如覆被滋润，无论远近都不遗漏。等到他的事迹列入循吏之中，成为后世法式，那么古人治理交阯、九真的功绩，与治理河内、颍川相比，本来又有什么不同呢？谁知道今日的旌旗车盖，难道不正是使君在南方大地施展才华、发生变化的开始吗？我追念已故从兄秀才，他曾是使君门庭中的宾客；往年相见交谈，他对使君的治行已作了充分征验。想到宗族衰落，更增加离别的惆怅；事情可以复核，言语并非虚妄。朱色的郡守符节已经在手，盛暑三伏中便要上路。众位君子为他祖道，有的赋诗，汇编成一册；大家伸长脖子、屈指计算，只等征召的书信向北方车驾而来罢了。腊日与诸公龙沙宴集序 清洁祭祀和嘉平之祭，在三代时就已经载入典籍，大概是祭祀百谷来报答农事收成，表明一年丰收顺利。所以我们也趁休假考察胜景，以文章会聚朋友。龙沙是古老的地方，大江在下方，可以放眼远眺，可以洗涤烦闷的胸襟。何况簪冠衣裳排列成行，酒杯菜肴都已备齐；酒喝到兴浓时精神振作，举手拍打节拍，尽情享受这一天的恩泽，把百般忧虑全都抛在脑后。诸位朋友，只有在今天可以放纵酒意而不写诗，如果不这样，就是没有勇气。秋夜侍奉姑叔宴会序 叔父从东周回来，任职如同新定，前往接受长子桐庐尉的奉养。途中经过□阳，德舆寄居在那里。拜见并庆贺之后，便举行宴饮饯别，采摘蔬菜、焚烧枯木，把圆形和方形的器皿都装满。叔父和几位姑母已经入座，众位堂兄弟，有的戴冠，有的[字迹不明]；内外的幼儿，总共四五十人，按照长幼次序排列，作为陪坐的行列。用美酒使大家尽兴，醉后也不喧闹；又用清雅的弦乐助兴，演奏到中段反而更加幽静。天气和乐舒畅，欢乐没有边际；这种欢乐发自恬淡旷达，也来自名教礼法。稍稍停歇时，圆月照在席上，微风吹入树林，残余的暑气全都消散，清朗月光彼此交映。歌咏诗篇，随着乐曲举节应和酒杯，觉得耳目所及无不是和谐欢乐。即使比起谢氏庭院中兄弟才俊的盛况、谢道韫咏雪和柳絮的兴致，以及内心情感舒畅、全都合乎礼法的情形，也不过是同一时刻的美好罢了。于是命人编排这些文章，并记下时间：当时是建中四年七月，由德舆执笔作序。卷四百九十一 权德舆（九）