卷四百九十一

译送歙州陆使君员外赴任序 起初我与公佐都戴着圆冠、穿着便服，安闲地居住在江湖之间。练塘、镜溪一带，乐趣在于清水；我们任性放怀，彼此相视而心意相通。后来便攻讦自己的过错，反省内心，懂得道并不远离人，于是洗涤心灵，虚心以顺应外物。过了三四年，我们又都戴上执法之冠，乘坐高车，成为诸侯的宾客；提衣进入尘世，与世俗车马并驰，在道路上艰难跋涉，离愁多而欢谈少。贞元七年，诏书以礼官博士的身份从吴地征召我；贞元十六年，又以尚书祠部的身份从越地征召公佐。其间相隔忽然已有十年，彼此心中的约定寄托在书信中，常常如同面对面相见。朝廷中的大夫君子都把推举人才当作自己的责任；未见到他时好像有所缺失，见到之后便欢笑交谈、融洽相会，不到两个月，旌旗车盖已经停在门前。由此，大夫中贤能的人、士人中仁厚的人，都惋惜他离去。因为公佐品行端正、文采清雅而资质质朴，不说巧言，不作谄媚的笑容；得到任用是因为他的本真，未被任用也是因为他的本真。如今皇帝施恩于百姓，慎重选择治理民众的官长，那么各郡的长官显然不会轻于京城中央的官员。何况宣城有贤能的长官，以廉洁之风教化风俗；新安有优美的山水，可以助成游览胜景；施行仁政全在自己，俸禄也很优厚，这些都是不期而至的好处。这样看来，他的政绩考核必将升明，速度快如驿传，不久就会凭尺一征召书把他从此地夺走。当地百姓即使想拦路借留他，也终究没有办法，又何必因为今日短暂的分别而忧愁悲伤呢？公佐应当爱惜精神、保重自己，以等待将来的良好相会。送崔端公赴江陵度支院序 今年春天，皇帝开始命令两位小司徒主持根据收入筹划经费的制度，辨明租税、赋役和专卖之法；朝廷内有郎官属吏，地方外有从事，多数戴着惠文冠，分道奉行使命，督察考核郡国。若有人才华超过同辈、声望在士绅中很高，便总掌二府职务而兼任此事，所以执事如今得到出任南荆的命令，是因为才能足以胜任。起初，执事因声名和文采受到士林仰望，正退居华阳仙府，讲习道理、研习学业，恬淡旷达地自处。诸公的征辟书每日送到山下；并且既然内心以道自胜，那么出仕和退处并没有不同，于是他穿着儒服昂然前往，慢慢接受知己的任命。等到参与总理世间事务，又担任繁重的职务，举动都能成为成例；离去时和初到时一样。论说文章的变化，能够穷尽利弊得失的道理；讨论功利，能够通晓轻重缓急的权衡。因此几年之间，三次进入宪司，赤绶垂在大腿旁，文采博大，诸位学生都以他为荣。十二月，他从锺陵到江陵，驱车上路，不怕冰雪。何况楚地骚体诗歌的遗韵、枫江远望的景色，都在这条道路上。对此情怀怎能说尽？五言诗送别从这里开始，所以从戴临川、萧王二位柱史以下，都征集文章以赠远行。文字采用五言而词意多带楚地色彩，是因为所经过的地方如此，也因为要推行古人的道路。送张仆射朝觐毕归徐州序 大德君子之所以尊贵，在于道与君主相合，教化流布于下，得遇时机便大力推行，求取福祉而不改其道罢了。仆射南阳公镇守徐方十年，军队严整、百姓和睦，上表请求入朝觐见。冬十月，他带着四匹骏马和精雕的戈戟来到京师。有人诵扬他的德行光辉，有人歌咏他的功业；正直之士相互庆贺，懦弱之人也因此立定志向。公起初穿着儒冠布衣，游处公卿之间，仁义学问广博丰厚，声名十分显著。后来乘驿传辅佐军务，专守一城使百姓安定，以至高的德行带来福祉，以恩惠施行美政。在危急的战机前激发大顺之势，奋发州兵摧毁强大的敌军，淮湖之间俨然成为屏障。政绩升明并加封土地，二度受命为元侯；康庄大道仿佛随着他的脚步自行展开，邪曲之道从未萌生于心中；而文章锋芒与军队纪律相互配合，以气势为主，与古人同道，所以他因情感而放言，多用莫邪宝剑自比。这样看来，天下事物的关键，正好可以用来资助公的裁断割取吗？皇帝对他的关注深厚，公的忠诚思虑也极为周至；他献上端正诚实而毫无隐瞒的意见，以此浇灌皇帝的思虑，彼此正相符合。在内廷竭尽直言，对外则避免诡诈言辞；皇帝每日降下庆贺和赏赐，使旌旗车盖久留京城。元正日在前殿接受庆贺，中和节在内朝值直，鸾铃声铿锵，甘露般的恩泽深厚；即使韩侯入朝觐见、吉甫设宴欢会，也没有超过这件事的。到了这年春天过半，他接受命令，说要返回；朝廷中的贤士大夫都举杯为他祝寿，征集诗篇作为礼物，大概是喜爱公的风采又舍不得与他分别。德舆忝当授予纸简，文辞不能完全表达心意，姑且把在掖垣所作的诗篇编列在左方。送韦起居老舅假满归蒿阳旧居序 贞元九年正月，左史韦公因病请求休假；过了一段时间，左曹把此事上报，获准请退，于是戴着角巾、穿着野服，返回东周旧日山中。朝廷中士绅先生们的车轮在大道上相撞，竹林间酒杯交错；大家拉住他的衣襟，惋惜光阴短暂，屡屡称道这次聚会，欢乐没有厌足，有人又以歌咏抒发情意，来表达深厚的心意。外孙权德舆作序说：大凡士人生活在世间，有两条道路。他出仕时，宣扬功业，播布利益和恩泽，纳忠尽力，以此使天下归服；他退处时，体味大道的深厚滋味，与古人同道，收敛形迹、安息踪迹，使身心和世事都得到闲适。不这样做的人，小则被利欲牵引，大则困囿于得失，明白真理的人会以此为羞。韦公的先祖扶阳，曾以丞相身份退休，成为西汉的盛典；又乘安车逍遥而不屈身，成为北朝的外臣。到了如今，左史又能舒展自己的志向以光大家世，美好的德行和风尚真是兴盛于一门。何况我们的君主以太和治理万物，动者、静者都各自顺遂其本性。那么，竭尽才力以发挥作用，洁身自守以弘扬教化，所得利益是相同的。因此左史能够把聪明才智看作并生的枝条，把声名看作缠绕的绳索，不损耗精神，不焚伤和气。他退处而承担本真，独自与大道同行；鸥鸟不惊，家人也忘却贫困。这次出行，使那些贪食逐利的人知道畏惧了。他从家中树林乘车出发，在青门挥手告别；拥挤在道路上为他祖道的人，唯恐来不及赶上。大家聚会欢娱，忘却印绶的贵贱；陈述诗篇，也不受章句的约束。任意发言而不加选择，遇到适意之处便欢笑；行酒没有定数，醉后便罢。成败、彼此这些事情，根本不能停留在他的思虑之中；而和暖的清风闲闲地吹拂在左右，举凡视听所及，无不显出大道的气象。由此类推并加以扩展，那么他泛舟清澈的伊水、登临嵩丘的情形，也可以想见了。我没有什么可以赠送，谨作此序，把其中的缘由附在编册之后。

译奉送崔二十三丈谕德承恩致仕东归旧山序 《易经》论说君子，认为出仕与退处、言语与沉默各有不同。有时制定谋略、积极作为，以彰显功业；有时不经营、不嫉妒，以顺应天理。因此，在朝廷庙堂之上施展才能，在岩石山林之下洁身自守，都是君子应有的位置。至于振作声望以助成时世教化，岂不是退处之人也能从容有余吗？丈人安居积累了四十年，爵位、名望和俸禄都已经具备，应当发扬光大；来到京师一个月便解下头巾，请求致仕，致政诏书两次下达，难道是无缘无故的吗？起初他亲自在延州三茅山脚下耕作，安于仁道、凭劳动谋食，声名利禄不能进入他的心中。他心胸虚旷而身体安康，道义丰厚而家业充实，闺门之内的美好德行流传到乡党。淡泊地同白□鸥鸟相处，共同安于无事。去年春天，征召贤士的鹤书下达江南，江南守臣多方起请他出仕；到达之日，皇帝召见穿褐衣的他。他还没有接受任命，便已经被授予章绶；接受任命后，又在宫廷朝会中侍奉。遵循本性、践行大道，不因外物改变；上奏请求退职，言辞正直明白，前后五次上疏，之后请求致仕的诏书才下达。皇帝以优厚的秩禄和周到的礼遇宠待他，朝廷同僚都为之惊叹。皇帝认为天下的根本极其重要，必须借助贤人来奉行三种善道，所以授予职务、任命官员都与此有关；即使不得已而赐予告假，仍然以审慎地晓谕道德的方式对待他。否则，难道没有别的丰厚俸禄可以授予吗？大概尊重太子以使万国守正，正是圣人的心意。唉！士人能够自己审察出仕退处是否合宜而不迷惑的，实在很少。有的谋求利欲，环顾四周而志得意满；有的沉没于朋党之中，不能自行返回正道。若不是志向坚强、节操高峻，清明严厉而不可侵犯，就会像未经雕琢的大圭、没有伴侣的孤鹤一样，实在艰难啊！追想往年曾走过一次山岩小径，至今已经二十年了。慢慢谈论旧事，其中有悲有欢，只是那冥冥高飞的鸿雁，再也追赶不上了。轻便的行装已经欣然束好，内心与大道相胜，软轮车缓缓行驶，故山也仿佛增添了光彩。想来那草堂四面环绕，一千多株高大的松树交错成荫，吟诵时感受风露，戴着幅巾放声长歌，纵情安卧于闲适之中；精神丝毫不损耗，四肢彼此舒畅。身为清明时代的外臣，这种快乐该是怎样啊！若不是仁圣之人，不能保全这种不被夺取的操守；若不是坚贞明达之人，不能果断实行独自前往的志向。古史中的遗风，又在今日流行起来；群公为他惜别，车盖飞驰拥塞道路，如同汉廷为二疏祖道的故事，又以歌诗来比拟此事。德舆熟知他的心源，所以写下这些话并不惭怍。送徐谘议假满东归序 徐生凭经学先后任太学、太常二处博士，在王府任谘议，往来盘旋于朝廷；戴着便帽，佩赤绶，官品为第五品。他因病请求休假，回到让王旧日的乡里休息。他进取时量力而行，退处时修养本性，这一点值得赞美。国朝的礼制文章斟酌取舍三代制度，最为详细端正。徐生对此融会贯通，又搜集考察古今亡佚而不见于现行礼制的礼仪，考订论述、互相参合，颇有条理。所以顾居守夷仲、徐左曹元封以及如今归侯公和，都深深了解他的学问。徐生感叹说：“州乡中通达的人已经凋零大半。我经过各县，车马已经多年用来为我祝寿；即使位次列在下大夫，也不能说卑贱。何况天爵比缨冕更尊贵，田园屋舍比都邑更快乐。想到在云间卧息、在水边住宿，吃稻米和鱼，那么华美的车盖、列鼎而食，都不如这样适意。我勇于退处，不能挽留我的行程，这本来可以说是值得祝贺的，为什么还要为离别悲伤呢？”我曾在三吴之间游居休息，差不多二十年；每当耳中听到水乡之事，就像谈论乡里一样，那么徐生也就是我的旧日乡友了，难道能够无动于衷吗？商山四皓已经远去，我以无才自处，退朝后倚着几案休息，幸而近似休沐，江海之思油然而生。恰好借送他归乡，喜爱他此次出行的风采；时光渐渐流逝，离别也没有多少日子了。我多病而早衰，筋骨身体一天比一天衰弱；请求退职以便自我安适，虽然还不敢明说，但渡过长江向南而去，也姑且寄托这个梦想。秋九月，太子宾客权德舆作序。送前溧阳路丞东归便赴滑州谒李尚书序 从前路温舒被举为孝廉，补任石邑丞，终于凭二千石俸禄的官职受到任用，文学才华受到汉廷推重。如今路君也果断修身，敏捷地试任吏职，以经术端正自己的行为，以诗歌引导自己的志趣。他罢任溧阳丞已经多年，向来清廉所以居处简约，谦逊所以后来得时；即使身染尘垢、穿着儒服，也没有违背自己的道。如今他从京师到东吴，并且说：“滑州尚书公镇守南方，过去我曾暂任从事，公确实了解我；如今将去拜谒辕门，修具贺词，整理瘦弱的车子以便归程，重申旧交、履行礼节，不使自己受到牵累。”然而，三次作揖而来的善价美誉，即使想逃避也难了。膳部郎杨君出行时，急切称赞舅氏的贤能，向我征求文章，我斗胆附在仁者赠言之后，来表达浅薄的言辞。况且从前的溧阳，犹如古代的石邑；再加上贤侯的盛大府署来发扬他的才能，将来汉廷的荣耀，又有什么可疑的呢？光明显著，正在这次任用之中。左补阙权德舆作序。送袁中丞持节册回鹘序 国家施行文教、彰明德行，安抚远方外族。今年春天，回鹘君长献上忠诚，归附朝廷；通过译官向朝廷传达吉祥的话，又把旧日土地归还给职方。地方主帅条列他的功绩，上报天子，于是选择有才干的大臣去宣扬皇帝的仁德。于是诏令工部郎袁君加授中宪的重任，穿上命服的尊贵服色。将要出行时，又授任祠部郎中；有关部门备办仪仗法度，使他持节、执册奉行册命，用来更新他的名号并厚重其礼遇。中丞端正淳厚而清廉，文思敏捷而诚实，才华足以周济万物，智慧足以通达变化；懂得柔远之道的五种利益，能够代表朝廷专对四方。他整理衣冠登车，不问道路平险；朝廷贤士和士绅因此壮大他的志气、嘉奖他的忠诚。况且滇池、昆明是西南雄强的地区，曾经乐于接受朝廷声教；如今将在这里修治政务，建立奇功，自效于国家，愿意成为屏障。现在国家规模宏大，八方如同一家。这样看来，低头接受教化统率的人，我国君主能够接纳而不阻拒；辛劳百姓以经营远方谋略的人，我国君主会鄙薄而不去做。唐蒙开辟西南土地，是好事之臣所为；诸葛亮渡过泸水，大概只是有利于一方。何况如今有文武兼备的吉甫镇安蜀都，而中丞将奉行大君的礼命，这本来就不同于对邻国使者通常的职责约束。德行和言语的实际作用，都在这次出使之中；使边地百姓宽衣安卧，不再有烽火警报。斟酌古代制度以谋划长远之事，有才干的人才能做到；金印和瑞节光耀于原野。近臣主持文章，于是编写诗歌。我才疏文薄，忝任记言之职，所以西南地区的册命、对使臣的优厚诏书，都得以记载下来，交付史官。我又曾与中丞一同任江西从事，承蒙他命我入内引见，这件事不敢推辞。

译送张阁老中丞持节册吊新罗序 秘书少监张君接受诏命后，以执法官身份持节，向北方颁赐册命，吊祭其君主去世，并嘉许其继承者。传达皇帝赐予的谕旨，以宏大上天覆佑万物的恩德；使长幼有序、老人得到奉养，以成就人间和谐。恩泽旁达而显现美善，上应古代开端，这正是圣人的道路。何况中丞凭文学和政事著称，敏捷明达而才干通晓，裁成政务、参议规谏，使官府事业有条有序，又担任史官修史的职务，已经超过十二年。国家有隆重荐献、尊奉先祖的典礼，必定要由他协助仪式；有接受诏辞、代表朝廷专对的任务，也必定会有任命。他处理事务不迷惑，平日居处却谦让艰苦。这次出行，他了解当地习俗，切合礼宜，灿然以文辞接待，厚重地以恩德加惠。回车复命，足以光大南宫。众位君子本来已经作诗歌咏此事，又取阴方的气候风俗、四匹牡马行路的意象相比。考功郎苗君已经详细作序，掖垣同僚旧友又作七言诗加以申述。我承蒙张君的欢意，文辞浅薄，既然已经承受命令，便让我编次诸篇，因此只把事情直实记下，收入囊中罢了。奉送韦中丞使新罗序 从前邹鲁有谚语说，黄金不如经书，大概是说一部经书而已。如今中丞博学，精通五经，都足以成为一家名家；那么扶阳重侯一门的儒学，就算真正得到践行和修养了。自从在外台任从事以来，不到三四年，便历任左史、尚书郎，取得青紫官服，比拾取地上的芥草还容易。此前因为盟津贞师之事，授予他司武之职；如今因为鸡林继承王位之事，又让他奉行锡命。朝廷中因奏议而中止的事情，选择能够专对的人便继续进行；在出行与停留之间，可以看出文才敏捷而受到重视。太平时代崇尚仁德，又多通晓古代训典；吊唁君主去世、请求继承人嗣位，是礼制中的重大事项，所以适合让儒者作冠、智者作囊，前往吊祭、临视而存问。佩带二枚印，捧着三册文书，使远方有截然秩序的国家之外，家业富足、德泽融洽。将要颁下丰厚优美的命令，把劳苦远行看作平常，这难道不是忠信吗？三台的俊彦作歌赋诗，为他宴饮祖道。至于辰韩、息慎的风俗，怀方、象胥的译使之道，宾客和使者交接融洽的盛况，以及传达赐予谕旨的荣耀，从原野的光彩到大海的广大，云气、海产和昼夜变化，众位君子都已经说得很详细了。中丞曾任佐曹，陈君历任司封郎；如今中丞替代他，我权德舆忝任驾部郎，也替代了他。两掖所作的文章，何不共同作序以结交情？本应征求作者，却过分涉及我这个浅陋之人；我只作粗略直书，谨以不敏谢辞。送主客仲员外充黔中选补使序 选部每年依据四项才干、三项实绩考核铨选群吏；每三年便有诏令，让各曹郎官分别奉命向南，调定官员的任期和次序。黔江、辰溪一带有十五郡、五十多座城，考察并配备那里的吏员，使之适合当地风俗，这件事由主客郎仲君主管。仲君起初是岷山、峨眉一带的学生，在京师献赋；凭文章和典籍义理显扬声誉和实际才学。自从解下头巾、主持校文以来，三四次升迁，直到任博士、尚书郎。他精通礼籍，推究今古；其中有乖异、疑难、残缺细微之处，都能加以折中判断。他敏于奏议，熟悉法程、通达品第；凡事务的关键和幽微之处，总能游刃有余。因此，南方的职事必定有条理，县道必定得到治理，这本来只是他才能范围中较小的事情。何况孔门弟子果断从政，大雅古训就是他的准则，这些都是仲君家传的法则，又有什么可担忧的呢？从前司马长卿乘四马车回到故里，有郊外慰劳、背弩迎接的荣耀；如今仲君取道剑门，到达左绵，铜梁、玉垒之间高大的树木都可以辨认；穿着锦衣、乘坐星轺出行，这种快乐如何呢？又想到他从涪陵回来，出于南荆，沿着巴峡的风光水势前行，冒着阳台的□雨；早晚景象千变万状，都将在诗歌中表现出来。如今凡是滤酒祭祀祖道的人，都不可不赋诗。送司门殷员外出守均州序 春二月，武当的老年人相继来到丞相府，请求让司门郎殷君出任本郡郡守。丞相府嘉许此事，把他们的言辞传播上报。此前殷君曾在汉南辅佐巡察，恰逢此地缺少郡守，便乘驿车暂时代理，确实有美好的利益惠及人心；百姓怀念歌咏，时间越久情意越深。皇帝正斟酌汉宣帝任用循吏的旧例，综合考察名实；凡分发符节、竹使符而主管郡国的人，起初必定召来询问，以观察其言论，退下后再考察核验，以验证其功效。顺从百姓的愿望，当天诏书便下达；朝廷中相互庆贺，认为其中有古人的道路。况且殷君富有文章和友爱之情，淡泊于利欲，比兴和声律流传于士林。因此二十年间，官职虽低而没有迁升，美好的声誉却越来越大；去年刚任尚书郎，如今便执掌郡守符节，进退动静的道理明白而不动摇。唉！作为一邦百姓的父母官，教化法条全在自己；以此治理政务，难道不是重大责任吗？应当使百姓富足安定，使吏治平正；教导治理他们，向他们显示典章法度。采用少卿的治理方法，徐徐考察适宜之处，按照次第推行，不追求过分琐密。以往日的治理方术，首先成就今日的政绩考核；那些在东观著述的臣子，正拿着简册等待记载循吏，难道能不努力吗？君子对这次任命，上面赞美朝廷的命令顺应民意，下面嘉许武当老人之言能够上达天听；这样，殷君的治道也就可以由此得到验证了。王城东南，相距不过千里；新绶垂在大腿旁，两袖都增添了光彩。郡斋的佳句，想必将与报政的文书一同到来；我们这些人忙于庆贺、迎拜还来不及，又何必悲伤呢？何不以歌诗作为礼物，附在他到任的行列中。送袁尚书相公赴襄阳序 皇帝仁慈地惠及百姓，早晨醒来便勤于政务，选择求取官吏和师长，把重任寄托给各方国土。癸未年诏书任命地官淮阳公到汉南安抚封地，公凭完整的才干和崇高的声望受到皇帝器重任用。所以初次任命宰相时，公登上右辅、维藩的选择之列；当时公正在东郡。征召回朝还不到一个月，如今又推举他出任此职。对内对外都尽力，安危大计都受到关注；他用来引导和迎接祥和之气，使光明辉耀四方，和乐之德畅达流行，英华向外显发；只要内心诚实地求取，没有什么做不到。《洪范》所谓有谋略、有操守，《中庸》所谓内心无愧、行为不偏，申伯的柔和仁惠而又正直，次公外表宽厚而内心明察，这些品德他都优裕地具备。辅佐谋划、及时报告，节印照耀道路；汉廷公卿留他欢宴而仍嫌不足。少传荥阳公首先作诗文二百言为他饯行。荥阳公在三朝做显贵官员，筹划并承继国家成业，辞去巨源的启事之职，接受子房式的优厚秩禄。他的文辞迅疾而华美典正，如黄钟和白珩；襄阳、岘山的风物，聚会离别的情状，都尽在其中。如今尧舜般的圣君在上，治理达到太平清明；罢去宰相政务的大臣，有的寄任崇高的元侯，有的任职于大僚，然后才能看见南国政教浩荡的盛况和朝廷济济人才的美好。我因蒙受皇帝鸿大的私恩而得到宽宥，仍在文昌宫任职，正以为将与公一同入朝奉请，归来后并驾齐驱。如今皇帝的任命和赏赐更加优厚，哪里敢再因为短暂的分别而悲伤呢？六曹官员、诸曹和两掖的近臣，接续荥阳公唱和的诗篇，共有若干首，列在左方。春三月，礼部尚书扶风郡公权德舆载录此序。

译奉送韦十二丈长官赴任王屋序 丈人是炎汉扶阳重侯的后代，世代多有才俊；郧、襄一带的德行功勋，辅佐周代时运，他的宗族日益壮大，犹如景山、邓林，高峻极盛、枝叶繁茂，昌盛丰厚、福祉繁多，这是自然的道理。凭仁义作为根基，发扬文学的英华；处身平常环境而敦厚自守，恬淡地安于自身。五次参加选任，三次因选部抡选人才而升迁；经过廷尉详细荐举，他的进取从不苟且，最初调任黄绶尉。此后又历任郡都吏、县大夫，都有治理成效显著于官府之间。出仕入仕三十年间，清正的舆论认为他应当戴法冠、掌郡节，只是最终没有实现。过去若肯委曲求全、走捷径，和他人一起争逐，便会共同驾驭六辔；但那些连续不断、显赫华美的佩饰，并不值得取用。他能像木雁一样知进退，又精于辨析龟卜和颐养之道，于是命他重新腰佩铜章，实际主持王屋。并且那里有天坛、日观，境界非同人间，可以洗涤胸襟、清明视听，挥袖登临庆云，汲取沆瀣。然后以和乐、仁厚、清静的道路施恩于一方，既为官又能隐居，这才是真君子的心意。从前卓子康治理鲁、仲康等人治理密县与中牟，直到任司徒、太傅，都是教化所由产生的。仁道难道远吗？我浅陋庸薄，却屡次忝列荣贵品级，在宴席上佐酒，恭敬地聆听您的谈论。追述幼年而受到您的爱护，谈及内外诸事，感慨很多。我拜手奉上纸简，心中的情意怎么能够说尽呢？朝廷中的贤士和朋友们大多作诗赠送，赞美这次可以记载的履历，也等待它将来更加光大。送崔十七叔胄曹判官赴义武军序 司徒延德王掌握兵符和相印，专门在博陵、上谷地区征伐，治理之下建立都府，以此雄视山东。行军必须正直而壮盛，征辟士人必须诚恳而慎重；州境之内，所求的是诚实守信。士君子出仕游宦、寄居外地，离开本乡已经很久了。执事是亭伯、子玉的后裔，也是幕府和宾榻所选择的人才；选择日期启程，姻亲族人都为之荣耀，因为执事端正敏捷、严整能干，并且还是故相国安平穆公的堂弟。您在友爱中得到滋润，在仁义中受到琢磨；谦逊以自我约束，充实而不浮华；闺门和公府都把您奉为金铉般的重臣，人伦方面的美德，岂不是十分丰厚吗？留在此处，便辅佐长官乘坐大车，名列诸侯的策书；出行时，便侍奉持介圭的贵臣，来亲近天子的光辉。人生短暂分别，本是小事，不应仿效妇人孩子那样忧愁，只应努力坚固自己的志业罢了。至于道观中的离宴和感激之歌诗，已经详备于右拾遗独孤郁先前所作的序文中了。送刘秀才登科后侍从赴东京觐省序 每年礼部都把贤能之士的名册献给君王，然后使他们列入仕禄之途，宣扬他们的功绩罢了。小司徒凭楚金之余刃受诏兼任此事，彭城刘禹锡正是这一科的第一名。起初我见到他年少时，已经熟习诗书，佩带[字迹不明]，恭敬、周详、雅正，与同辈不同。如今再看他的文章，可以用来观察教化的成就、建立法度。后学者作文章，往往争逐奔驰，多方逞强而求进；唯独刘君安然自守、谦逊修业，树立诚心等待询问，秉持这种谦谨质朴，退然如同空虚。何况侍御兄凭文章和品行，在仁义方面著有美好的声誉；义理端正便会有善庆，君子都很赞美他。春日衣服已经制成，五彩斑斓；他离家去接受严父的教诲，归来承受慈母的欢爱。与侍御相交已久的人，都祝贺并祝愿说：“愿有太邱那样的德行，承受万石君那样的家训。”也将到公府奉献膳食，恭敬地在上庠拜见尊长。公卿不会感到惭愧，龟纽印组彼此辉映，不必等到将来就可以预知他的前途了。我既然认识他年幼时的情形，于是只为这些文章作序罢了。送杜少尹阁老赴东都序 叔通的文学和政事才能，仿佛雄健锋利、经过百炼的刀剑，切削事物而合乎中节。近年他由东曹郎任给事黄门，不久又以中执法身份守上洛，得以主管一个支郡，观察地方任职的情况。如今任洛阳副职，实际专掌府政。冬十月，他从绕□回来，入朝京师，三次接受当面任命，出车上路。凡是用来慈惠东部百姓的措施，都将充分施行。凭叔通华美茂盛而又扎实的才德，却还要等待长官以后再行命令，大概是为了让洛邑老人都充分知道他的功业和教化。然后一纸诏书条列政令，恩礼将更加显著。这样一来，吴公治理平正、考核第一的美名，就不再只是前人的专美了；又哪里是以翱翔快慢来说明叔通的仕途呢？岐地燕地的元老，都十分惋惜分别；文昌宫六职官员以及夏官卿赵公以下，举杯出城饯行，交相欢叙旧情。我因生病不能醉，也在其中笑谈拍节，众位君子都作了赋诗，惭愧承受作序引的使命。送许校书赴江西使府序 士绅冠冕之人争逐声名，必定以在东堂射策、在石渠校文为最高的称誉；但对公范而言，这些都只是小事。我与公范寻访世代交好的情谊，以此约定交往，得以重申十年的敬意；出仕退处之间经历了许多变故。如今再次相会，早已充分听闻诸公的议论；今天真正得到他，才知道他胸中包容大道，口中剖析精微的义理，能够考察会通异同，悬然照察是非。既然如此，显扬当世的声誉，交接大府的征辟，听到疾苦便立即响应，难道不是理所当然吗？国家正重视用兵之会，又思虑磐石般的稳固，于是让贤王执掌旌节，主管江西诸侯。征辟书四次下达，大力搜求俊秀有名望的人；公范拂拭儒服，舒缓地穿着长衣，前往接受知己的任命，伸展大丈夫的志向。本来应当斟酌六经的精义，以辅佐军政，使坚硬铠甲之下礼让兴行。又凭《中庸》所说明诚的根本，深思文辞，施用于政事；像新磨的刀投入刀刃所向之处，本来就应当用于远大的事情。谁知道这次出行，不正是像大鹏图南、凭羊角旋风而起吗？临近岔路话别，只是一再勉励他坚定志业罢了。若凄然流泪、只把聚散放在心上，这些都可以略去，众位君子不要这样做。月夜泛舟重送许校书联句序 公范持着江西府的征辟书，驾车上路；他出仕和退处的行迹，以及婉转美好的文章，我已经作了序引。况且从吴地到锺陵有二千里之远，我们这些同学因离别宴会不足，所以再次征召举行这次聚会。秋月明亮如同白昼，两船并行或逆流而上、或顺流而下；谈笑而不喧哗，举杯畅饮直到心情适意。公范于是拿起笔写下三字的华美诗句，我和两三位朋友联句接续，又扩展成四言、五言、六言、七言，以此铺陈这件事。至于风烟月露，以及行路者和留居者的思念，都分别显现在诗句之中。

译○《送张校书归湖南序》我当初与知柔相交，行过相见之礼便告退，虽然还不知道他的归处，却料想他是贤者。到如今七年过去，才在锺陵再次相会，彼此欢洽非常，谈论义理也很有造诣。他仪容温和而不修饰外表，内心旷达而不设防，渴望善行、喜好义理，身处困厄反而更加显明；结交朋友亲近仁者，交往越久便越加敬重。他对于官职名位的得失，一向认为得到是由于自身，不得到也是由于自身，所以年过四十，才得到一命之职，掌管校勘，诸生都认为太委屈他，而张君却安然自若。他戴着高高的儒冠，不以衣服破旧为耻，吟咏古道，以文章自娱。今年开春南行，是因为要在长沙旧居寄寓；也将到那里参究屈原、宋玉的文章，详察荆楚的岁时风物。千里枫树，孤帆如飞鸟，早晨赶路、夜间停泊，无处不是诗兴。那湘君、帝子的遗迹，江蓠、杜蘅的春色，都将落入您的笔端了。如此修饰文辞，难道会没有诗词吗？○《送陆校书赴秘省序》陆氏是江南的名门望族，子容这一门，将凭借文章才华和品行操守振兴家声。叔父和诸位从兄弟，每年都在礼部考试中名列前茅，子容也两次登上甲乙等第，校勘秘书省的典籍。因此君子认为，春官、天官的选拔没有错用人才，子容的声名并没有超过实际才华。今年七月，他将沿江逆流前往京师，途中经过练湖，特意来访，向我辞别。我因贫困多病，不能振作自立，正准备戴台笠、筑土基，在吴门耕种开凿。子容凭声望文采出游上国；吴、秦道路遥远，出仕与退居的情势不同，都在这次分别之中，我的心情又如何呢？子容的叔父深源、方源，和我族中人有早年交游的旧情，所以我了解您的为人，也因此感情更加深厚。离别时悲伤惆怅，又格外加深，写在这篇序言中，是我不敢推辞的。○《送薛十九丈授将作主簿分司东都序》丈人被罢免砀山尉的那一年，我权德舆已经换牙，寄居在南徐。最初向您拜谢时，我跟随老师学习还不足以抑制志向，吟诗作歌也还不足以类比事物，只在砚席间嬉游，不知道包藏羞惭；到您将要离别时，又命我作赋，至今已经将近三十年了。后来我因机缘得以升进，滥竽充数于朝廷，而丈人也因河阴县丞任满参加调选。如今既已相遇，不禁感泣，悲欢交集；稍稍辨认您的风采，忽然疑心是在梦中，又追想杨恽所学的史书，又发出羊昙经过西州时的悲叹。家族的世代德行，还有我所不知道的；您遗留下来的文章和散佚的简册，我才刚刚得到传授。凭丈人一向的操守和厚重的品行，含蓄内敛而树立诚信，如黄琮白珩，光彩从内里照出，其中有可以写入史册、激励浅薄风俗的东西。您正以安闲舒泰来洁身自持，以像孟晋那样曲意求进、枉道求仕为耻，如今低头接受任命，并不与时俗争竞。现在天子正在镐京，东都之人盼望皇帝临幸；百官府署都在准备选用人才来治理事务。营缮工程所属各部门，分别掌管各自的职务，所趋向的是清静，俸禄也不薄。况且嵩峰之下还有您的旧业，这和在京城中争逐名利，是另一回事，日后自会评论。离席上举杯，车盖已经上路，于是您把我年少时写的浅陋文章从箱中取出给我看，并且说：‘今天这一别，难道可以默默无言吗？’我便直陈内心，恭敬接受您的命令。●卷四百九十二 ☆权德舆（十） ○《送许协律判官赴西川序》元和十年冬，我和如今的左曹相、兵部郎崔君同时在宫禁中奉诏，杂阅对策，评定等第，将要在朝廷上宣布时，有人请求考察百官的功绩。有一人谈到郎吏、谏曹之事，当时相君任吏部郎，崔君任右补阙，于是彼此相视说：‘直言进谏的人正讥刺抨击我们这一党，难道可以舍弃他们吗？’我拍手向他们祝贺，认为他们已经选中了贤才。后来诏书下达，征求从前应试的文章，原来就是许生。校书职任期满，他向西游历岷山、峨眉山，丞相彭城公早已听闻他的才华，征召他任从事。元和十三年冬，他因府中文书征召来京师办理事务，开春便要回车西行，我为他斟酒饯行。凭您的刚直而和厚、敏捷而有文采，已经在天府登记姓名，又将与元臣同心合志。您将乘急风高飞，翱翔于层云之上；我将来不及祝贺您，为什么此时却因分别而悲伤呢？众位君子饮酒时都作了诗，让我这个鄙陋之人也和作一首。○《送岭南韦评事赴使序》大夫杜公以德行、礼仪、威严和信誉教化整治南海，任职两年后，奉所属官府的檄文召京兆韦君。韦君温文宽厚，精于学术，在穿绮襦、戴青巾的少年时代，便如冰玉般光彩。刚到加冠之年，便仕至廷尉评，带着大府的传车，赴贤明主人的召命，同僚们都以此为荣。譬如楠木的大树干，不生长在低矮土丘上；由此可知，上天所钟爱的美好茂盛之材，也多出自世代德行之家，关键只在于不断修明德行罢了。至于处理政务、奉命出使，那只是细小的事务，何况您才刚刚出炉，利刃还藏在匣中，‘不使折断、不使残缺’的告诫，哪里值得我向执事详说呢？我曾经承蒙杜公征辟，屈居下属，只因多病，不敢远游南方。若执事能寄来芳美的消息，请详细说说教化的美好成果，我将等待着为您作一篇中和乐职的颂歌，以抒发我的心意。○《送李十弟侍御赴岭南序》士君子要树立美名、卖得好价钱，很少有不通过在四方幕府任职而进身的；如鸟翔集、高飞远举，大概也要看所依附的府署地位轻重。因此侍御今天的境遇，仍像我从前一样。我于是想起从前和如今的徐方连帅、王仆射德素、盛府主公、杨尚书达夫一起在锺陵登龙门，至今已经二十年了。两位贤者凭大官的地位和崇高声望，应当受到明天子的重视，承担分镇一方的重任；我却没有得到任用，也曾五次任职中台，俯仰于印绶之间，因超过自身才量而惭愧，追念往日恩情，怎敢忘记自己的来由呢？何况侍御温和善良、聪敏严肃，以文章才术自我辅佐。起初被州里举荐，不久又逢圣朝因旧日功勋推恩，屡次更换俸禄官位，两次来到京城。如今戴上法冠，驾着轺车，感念已经知遇，不计较路远劳苦；谁又知道您像鹏鸟图南、击水变化的机遇，不正在这里呢？既为侍御所依从的主君庆贺，又为达夫的举荐而高兴，宾主之间正体现着仁义。我登门告别，想用言语作为赠礼。至于《洪范》所说的‘所好在德’，盘铭所说的‘日日更新’，都是侍御所持守的，又有什么可说的呢？恭敬地向达夫致谢；夏日将至，请谨慎保重自己，只愿不要使您的美好声音失传罢了。