卷四十五

译各州因城池陷落而被贼杀戮、残毁的，交给本道使查勘核实，酌情免除其二年至三年的租赋。自逆贼作乱以来，凡有男子女子节操义行值得称道的，都在其闾门和墓地加以旌表。流亡户返回本业的，交给本道使与刺史共同负责赈济供应，并发给种子和耕牛，仍免除三年租赋。内外文武官，三品以上各赐爵一级，四品以下以及四方通表使各加一阶，五品以下各赐勋两转。各州刺史的上佐、录事参军和县令，交给中书门下迅速在各类人员中精心访察选择、补授拟定。判司丞以下官员，应命有关部门先在两京潜藏而不任职于逆贼者以及以疾病为借口者中选拔；资历深、才能胜任的，由铨选部门注授后继续派遣。皇五等以上亲属及九庙子孙中有才学、善于治理的，交给宗正寺选择后上奏荐举。凡任伪官以及掌管兵马的军将，能够立即前来归顺的，各恢复原有官职，仍另加优厚赏赐。左降官中各种流移、配隶、安置、罚镇效力等人员，丧失官职爵位、解除职务退归田里者，以及因安禄山反党而被牵连者，都不在免除范围内。李林甫、王钅共、杨国忠等一家，去年十二月十五日诏制以后所犯的罪，均依照前一诏制处理。乾元元年南郊赦文。朕听说上天有命，帝王承受它；上天命其为君，孝道治理是根本。没有不敬重先王功烈、修整裸祭之礼的；面对至高上天，依式陈列郊祀的敬意。赞美盛大德行，《商颂》中有击鼓奏乐的歌声；告祭成功，《夏书》中有赐玉圭的庆典。国家的大事，实在就在这里。近来孽胡扰乱常道，残暴地毁灭天物，以致图书礼乐有时被阻于战争，宗庙神祇的享祀也有所亏缺。朕承受光明的天命，恭敬地奉行上天的讨伐。群妖已经铲除，以封积尸如鲸鲵来显示威势；王室已经安宁，奉迎銮舆而重新归来。太上圣皇天帝的功德与天地相等，道业超过了胥庭，正想在姑射山凝神修养，将把重负交给帝座。于是使我小子继承大统，早晚恭敬畏惧，俯身尽到臣子之心，亲近亲属、尊敬尊长，希望在这里达到极致。因此追尊先帝先后，建立中宫：永远追念孝思，感受文母的美德声誉；使后妃实行妇道，想见虞舜妃嫔的谦降德行。情理由此得到伸张，人伦也因此得到整饬。然后手执瓒玉在清庙祭祀，歌咏五圣的光辉相继；在圜丘燔柴祭天，看见百神各自受职。重新修整祭祀礼仪，再次完备乐章，尊崇祖先以配上天，不失旧有典章。如今大礼举行，天赐的祥瑞确实得到应验。施行庆赏、布施恩惠，正应合阳和之气；释放囚徒，也必当合乎时令。朕想与天下一起重新施行教化，应当广施赦罪之恩，以达到和乐兴盛的治理，可以大赦天下。除谋反叛逆党羽的连坐、谋杀、十恶、劫盗、临监主掌等罪外，其余一律原谅免除。其余逆贼的主谋和胁从，只要如今归降，一概宽免其罪，仍给予官职赏赐。成都元从圣皇功臣、灵武元从功臣，以及收复两京的将士、三京留守、各道节度采访使，在普遍恩典之外，三品以上赐爵一级，四品以上加一阶，使者赐勋三转。自盗贼作乱以来，官吏百姓中有功劳而尚未得到酬赏的，交给所在地长官列具情状上奏，应当甄别记录并予以奖赏。天下百姓除正租正庸外，一律不得另有差使。如果因军务所需，应由官府自行按公平价格收购。士兵中有羸弱、衰老的，应当选汰放免。长安、万年两县，各借钱一万贯，每月收取利息，以充作和雇费用。其他诏令所索取的物品，以及供应各部门和蕃客等的物品，左藏虽已支付价值，但每次奏请时，先给两县各五十贯，储存在两市，派官专门掌管，随后归还价钱。州府县的门夫和勋官，都在旧有定额上减去一半。庸丁、残疾人等，不必再行差役。州县官府所需的器物，都用公廨钱和官员料钱，依照当时价格雇人制造或购买，不得摊派给典正。每年供应的口味，应减去一半。各使应进献的鹰、鹞、狗等，一律停止。凡因南郊祭祀，百司设置陈设而损害百姓庄稼的，交给京兆尹按照损害多少赔偿。所损钱物，立即上奏。百姓中有能够施行仁义、分济贫困、使人免于填沟壑而赖其救济的，列具姓名上奏，应当授予官职以示宠荣。鳏夫寡妇、孤苦无依者、重病不能自存者，以及阵亡将士之家和捐免户，州县应根据情况优厚抚恤赈济。百姓中有侍奉父母不孝、另立户籍分割财产、败坏风俗、损害名教的，先杖决六十，发配隶属碛西。有官品的，禁闭起来上奏。京官九品以上，允许上呈封事，极力陈说时政得失，朕将亲自阅览，以等待良好谋略。有才华值得观赏的，另行甄别记录。民间以及卑微职位中，有不求闻达、尚未被推荐的人，只要有一项技艺以上，恐怕会遗漏俊杰；命兵部、吏部制定征召条目上奏。录事参军，职掌纠察举发，从今以后应升为判司一政，以彰明朝廷的委任。国子监学生，明经科经帖、策问、口试各十道，四项都通晓四道以上；进士科通晓三道的，准予及第。乡贡明经依照常规办理。州县学生，放归家乡从事农作，待贼平定以后，任其依照常规参加。二王、三恪各授其一子官职。内外文武官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶。改年号为上元的赦文。自古以来的贤哲帝王，恭敬承受伟大的天命，没有不执掌天象治理天下、经历时运建立年号的；必定是上考察乾道天符，下建立人间纲常。朕承继历代圣人的宏大功业，接续大中的宝贵帝位。胡人孽党违犯纲纪，王师仍然劳苦。朕勤勉不懈之心，哪里敢忘记昼夜警戒？每当有一物失所，便为百姓倒悬之忧而伤怀；万国尚未安宁，深怀驾驭腐朽之木般的恐惧。幸赖上元降福，宗庙降灵，百官卿士同心协力。正希望干戈因此止息，天下得到安宁。朕每每在帝王大业上自我激励，常常以天道为准则。适逢天时人事合乎纲纪，祥瑞景象显现文辞，于是遵循革除旧制的典礼，将要符合更新政令的天命。更始的意义在于，希望得到天心的回应；恩泽无所偏私，应当普遍施加于天下。可以大赦天下，改乾元三年为上元元年。

译自上元元年闰四月十九日黎明以前，死刑以下的罪，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，现今拘禁的囚徒，无论罪行轻重，通常赦令所不能免除的，也一律赦免。与逆贼共同谋划的主谋、受胁迫驱使的人，害怕法律而来投降，以及潜藏不出的人，已经多次下令处理。只要能够归顺并免罪，除了首恶之外一概不问。史思明如果能够改变谋划，束手前来归顺，也应洗除他的罪衅，议定以功勋封爵。内外文武官，赐爵各有等级。六军及飞龙闲厩加赐财物。成都、灵武的元从扈从人员，依次分别加赏。在外各军，各加赐记录功劳的赏物。阵亡将士，优厚追赠。使者的家属，在所在地赈济供应。平定祸乱，必先依靠武德；拯救百姓，大概在于军队正义。周武王开创基业，能够安定华夏，只有太公望，确实辅佐了兴王。何况他的德行值得师法，道义上应当禁止暴乱；考察古代旧例，于是尊崇典礼。太公望可以追封为武成王。有司依照文宣王的制度设置庙宇，仍交给中书门下选择古今名将配享，并设置亚圣、十哲等神位。祭享典礼与文宣王完全相同。自古以来的百王都敬畏谨慎地对待刑法，因为法律关乎人的性命，刑罚是国家的权力；如果有时失误于法条，本来就难以举止行动。近来奸臣擅自发号施令，中正的法典没有修治，仓促之间便施行刑罚，怜悯体恤在哪里？从今以后，凡犯极刑的，应命本部门依旧复核三次。希望平反之时，世人都说没有冤屈；幽明之间，法理都没有滥刑。又《尚书》说众望都应得到秩序，《诗经》说“祭祀之事十分光明”，自遥远古代以来，尤其崇重祭祀。朕深思古义，关键必在至诚；如果不修养德行，神灵也无所凭依，所以知道精诚可以感应，黍稷并不因丰盛便芬芳。何况宋景公发言，确实可以因三次迁都而消灾；汉文帝的深切告诫，是千年不变的明证。有些事情可以遵行，有些道理应当改革。有司制定的秘祝之法，有时转移灾祸于年岁，有时转移灾祸于人，作为君主的心，哪里忍心这样做？从今以后，删去这种做法；其中中祀、下祀以及各种杂祭，一律停止。凡应当举行的祭祀，列入常典；所用祭料一依古制，务求减少节省，以符合朕的心意。车服用来显示功劳，是有虞氏的盛典；威仪用来区别等级，是《周礼》的旧章。过去适逢太平，经历多年，以至于公卿列位、内外任官者，大多把奢侈僭越作为心意，流弊已经形成风俗。应命有关部门确定王公以下车服、产业的规格，详细依据古制和法令格式制定节限上奏。近来战车不息，残余孽党仍然令人忧虑，军吏献功，务必陈列首级。况且四海之内，谁不是王朝之人？难道因为一时糊涂而陷于夷灭，刚刚被杀就要把首级悬挂在藁街吗？朕的心意在于好生，怜悯那些被驱迫胁从的人；各军所获得的首级，除首恶之外，一律不得传送。又设置官职分理政务，本来是为了安定百姓；递次升迁的制度，务求有利于政事。如今天下之内战争尚未平息，加上时有歉收，物价都上涨，军粮储备紧急，俸禄供给不足，冗官一类实在造成很大劳弊。京城闲散司官等，有才干能够任职的，应命中书门下立即按照类别，酌量资历，出授外官。帝王考察古制设置教化，选择贤才来治理国家，广泛征召隐居山林的人才，以充实薪火相传的事业。应命内外五品以上文武正员、从员官，各荐举贤良方正、直言极谏各一人。武艺和文才都足以济理的人，也任凭据实荐举。有人文才不足以撰写辞策，武艺不足以骑马射箭，但权谋可以成事，才力可以统领军队，才具无论方圆都可取用的，也任凭通荐，并限定在一个月以内奏报完毕。自古明王圣帝对于名山大川，都委托州县长吏选择日期虔诚祭祀。义夫节妇、孝子顺孙，应旌表其门闾，终身免除差役。废除上元年号的大赦文。身居君位的人，要与众人共同守护国家。自古贤哲帝王，都害怕自满自大。聪明睿哲，没有不具备于自身的；文武圣神，才用来作为尊号。回顾朕德行浅薄，却适逢治理国家的时运，凭一旅之众组成军队，收复了旧有疆土。圣皇使百姓进入长寿之域，心游于大道本源，把帝位的重任传给朕。朕得以守护宏大基业，如同踩踏春冰，哪里敢忘记谦逊自持，反而日益招致损害？朕想垂示范则而从自身做起，也要去掉浮华而归于实际。乾元、大圣、光天、文武、孝感等尊崇称号，朕有什么德行能够承当？敬奉昊天，确定时节、成就岁序；春秋五始，意义在于体察元始。只用来纪年，不再加以文饰。至于汉武帝用浮华修饰年号，并非昔代帝王的美好典章，哪里可以让后世永远以此为准则？三代承受天命，正朔各不相同；宗周的王朝，确实得到天统。阳气萌生，是元气的根本；律管以黄钟为首，是尊贵之极。制度可以施行，关键在于合宜适用。从今以后，朕的称号只称皇帝；年号只称元年，废去上元年号；把今年十一月作为天正岁首，使建丑、建寅各依所建之月计数。承受上天、登临帝位以后，考察古制来治理人民，必须从革除旧制的根源做起，才符合大中的道理。风教遍行天下，恩泽无边；敬承上帝的心意，重重赐予百姓的庆福，可以大赦天下。自二年九月二十一日黎明以前，死刑罪无论轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，现今拘系的囚徒以及通常赦令所不能免除的，一律赦免。十恶、五逆，制造伪诏的首恶，官吏和典正犯贪赃罪，法律实在难以容忍，故意犯罪也不能轻微处理的，都不在赦免范围内。史朝义如果能够彻底改变谋划，背弃叛逆归顺朝廷，罪行一概不问，并加以功勋封爵。自乾元元年以前、开元以来，凡因谋反叛逆受到牵连，赦令考虑期限尚未涵盖的，都应释放。有官职的降低资品后仍授官，无官职的依照本色例收叙。内外官三品以上赐爵一级，四品、五品各加一阶，六品以下赐勋两转。成都府、灵武的元从人员，在普遍恩典之外，三品以上再赐爵一级，四品、五品再加一阶，六品以下再赐勋一转。眷顾并奖励勤劳，使他们得到显著叙用；农事功业在于谨慎，农业生产在于勤劳，如果没有专门主管，怎么能重视粮食？各州等各设置司田参军一人，专门主管农事；每县各设置田正二人，在本县选择熟悉闲田、懂得耕种的人充任，务必督促劝课。国家的大事，以郊祀为先；贵在至诚，不在祭品种类繁多。

译即使陈设了黍稷，有时仍未必芳香；牲畜虽然空自增多，也不能说就能享神。如今依靠百姓真诚获得护佑，以至道为根本，将要达到大和，不愿意多杀牲畜。礼乐制度虽然不同，孝敬的归宿相同；圜丘、方泽祭祀，仍依照常规享祭。宗庙各祠，只在临时进献熟食，用来怀念明德的芬芳，希望合于西邻祭祀的礼意。唐尧、虞舜时代开始设置九州，帝王所居之地，文制没有不同。京兆府、河南府、太原府三京的称号应当停止；凤翔原先称西京，也应照此办理。设置谏官，是想听取讽谏议论，确实符合接受规劝的愿望，必须形成削改过失的文书。谏官应每月上呈一次封事，指明陈说时政得失；如果不履行职事，当另行处置。各州别驾可以依旧重新设置。每次任命京官五品以上的正员清望官，以及郎官、御史、各州刺史，都命其推荐一两人来代替自己，并详细记录其德行才能上奏。根据他们所推荐的人，考察其任用成绩。京城文武官等，赐物各有等级。从今以后，有隐瞒欺骗、勾剥之事的，应当追查本年；如果事情牵连上一年，也允许一并追查；隔年的，不在追查范围内。官吏典正隐藏在腹内的，不受此限。姓氏虽然沿用已久，但与避讳字及隐疾同音的，应当改换；与本族郡望所出的大姓相同的，任凭各自选择方便稳妥的处理。名山大川以及明王圣帝所在的庙祠，都交给州县官长虔诚祭祀。天下侍养老人，已经授予版授官的，改为正式版授；尚未版授的，授予版授官。鳏寡孤独不能维持生活的，交给刺史、县令酌情赈济抚恤。义夫节妇、孝子顺孙，旌表门闾，终身免除差役。赦书中有尚未涉及的事项，各命有关部门迅速查核，按照同类事例列具条件上奏。元年建卯月南郊赦文。只有上天最为尊大，侍奉它在于光明正大；只有圣人能够享受上天，承受天命在于德行。朕身居人上，得以守护宏大基业，思考大道的施行，去除虚大的尊号。文武徽号保留而不称用，开创统绪、履行岁首，建立年号以合乎纪年。美好的尊号都加以谦让，言辞都必须能够陈述；恭敬地禀告上元，在清庙斋戒。恭敬奉行旧典，在南郊展行礼仪；百神都心怀悦服，上帝亲临护佑我。升天禀告之际，也可以有所陈说。以诚心昭明地侍奉上天，实在能够承受许多福佑。上天虽高却并不遥远，又能看见它的心意。于是等待万物发生的时节，用来施行响劝之道。太阳从旸谷升起，使大明照临天下；泰山升起〔原文作“起□”〕，使膏雨遍布天下。君主临照万方，德泽普遍和洽，施布宽大恩典，哪里只是到这里为止？应当施行赦罪之恩，进一步扩大万国的庆福，可以赦免天下。自元年建卯月初一日黎明以前，死刑以下的罪，无论轻重，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，现今拘系的囚徒以及通常赦令所不能免除的，都一律赦免。谋反叛逆、制造伪诏的首恶、谋杀、故意杀人以及十恶死罪，官吏和典正犯贪赃罪，祸害已经深重，法律难以容忍的，都不在赦免范围内。史朝义以下的胁从将士以及接受伪官的人，抛弃叛逆归顺朝廷，并因事立功的，除封赏之外，其余一概不问。各类流人以及左降官等，前后已经多次下令处置的，都酌情移近安置。有关部门拖延不办，动辄经历多年，应命有司立即申明前后制敕的条文，迅速查核并按同类事例列具上奏。内外任职经历一向著称、情状值得怜悯、长期任朝官而曾经被任用的人，交给在朝五品以上清望官以及郎官、御史，在流贬人员中选择平素熟悉、众人推许的人，各自列名荐举，必须确实有才有实。内外文武官，三品以上赐爵一级，四品以上各加一阶。成都府、灵武的元从功臣，三品以上再赐爵一级，四品以上再加一阶。朕恭敬地根据时令安排农事，谨慎地推行月令，希望不致有所遗漏，从而获得吉祥的征兆。从今以后，每到四孟月迎接时气的日子，朕与百官卿士都要举行这些仪式并付诸实行。建辰月应番▯广骑，三分中留下一分，其余立即放归营农；到了建巳月，仍按通常的规定办理。各州刺史、县令以及司田参军，都要设法劝导督促，使百姓耕种不得错过农时。贫困而无力维持的户口，仍由有关方面酌情处置，按事情需要借贷给他们，务必使其能够生存立业。年终巡察考核，根据功效，立即申报赏罚。各道进贡的物品，除了供军用的马畜以外，其余鹰繇狗┊奇禽异兽，都不得擅自进献。五都的称号由来已久。应以京兆府为上都，河南府为东都，凤翔府为西都，江陵府为南都，太原府为北都。孝道是上天的常法，礼制是国家所尊崇的典章，它横贯四海，恩泽甚至流及九泉。京资清正员中，文官五品以上、武官三品以上，以及两省供奉官、御史、各州刺史和各道节度使以下三品以上官员，凡父母亡故而尚未追赠的，都应酌情给予追赠。文武之才不能埋没，治道要在人间弘扬，务必要搜求举荐，使他们能够施展才干。各道人士中，有的词学高深并且通晓政务，有的精于军谋、能够制胜，明习兵法韬略，都交给所在刺史选择后上报推荐。京官四品以上，每人各举荐一名文官或武官。孝子顺孙、义夫节妇，应当表彰其门闾，终身免除徭役。改元宝应赦文 上天降下宝物，由楚州进献。神明以此昭示历数的符瑞，合璧平定妖灾的气象。朕总集这些祥瑞的命兆，恭敬地承受宏大的福祉，于是以此体察元始，协和五纪。其年号应改为宝应元年，建巳月改称四月，其余月份都按通常的数序，仍旧以正月一日为岁首。承受这样的福应，期待天下升平。趁着日月重放光明，布施雨露般的厚恩。天下现今被关押的囚徒，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，无论已经结案定罪还是尚未结案定罪，在四月十五日黎明以前，一律释放。被贬降的官员应立即酌情移往近处，流放的人一律放回，有司不得再擅自援引类别和条件设置限制。楚州刺史以及出宝县的官员和进宝官，应酌情升迁改任。随同进宝的官员、典亻兼等，也各自酌情授予一名儿子官职。将此诏宣示内外，使大家都知道朕的心意。祝贺内道场灵异表 本月六日，臣恭敬地看见陛下昭告上帝，暗中保佑下民，勤勉地体恤苍生，终于制成了黄素。何况灵丹与神明相合，秘药由上天造成，于是修整增设坛场，奉行这些仪式。庄严恭敬地展开礼仪，飞章腾跃而进入□；虚空中有言语传来，说圣上的寿命长久，如山岳般灵异。这样的福佑和灵验，实在是古来未曾听闻。伏望陛下将此事宣示朝廷，记录交付史馆。

译辞尊号上太上皇表 陛下已经顾念天位的重任，将它推让给臣，臣又畏惧天命而坚决辞让，原本希望不奉行诏命。如今未蒙诏许，反而使臣有辱于四海。现在又给臣加上美好的尊号，赐予宏大的名号，既接受宝符，又传授神器，这就是把不德的重任加在臣身上，以特殊的恩宠偏爱臣，难道合乎天地的容纳、神人的期望吗？臣听说礼制有恒定的尊位，礼器不可借用，名号不可虚设，合乎义理之后才能实行。近来由于叛寇侵凌，京城失守，抚军监国，是一时的权宜；正位居中，尊位不可有两个上者。至于光大上天所授的事业，文武兼备，圣德由天成就，孝心感通神明，臣有什么功劳呢？这些全是陛下的才能和功业。陛下曲加成全的恩惠，在慈爱方面更加深厚；至公的原则，还将询问谋议而未能完全契合。伏望陛下收回这一严命，俯允臣的恳切请求。臣下的情意，实在不胜至诚的愿望。辞大圣尊号并上太上皇尊号表 帝王，是上天所命定的；尊号，是臣民所奉上的。只有有德之人才能登上大宝，至圣之人才能享有宏大的福祉，于是人神共同形容他的美德，歌咏仍嫌不足，才为他制定尊号。伏惟陛下如乾坤覆盖承载万物，如河海滋润万物，使道德通达众生，恩惠怀抚蛮夷。尊崇九庙以彰明孝道，拜谒五陵以奉祀先祖，在南郊北郊行礼以严肃祭祀，在九宫祭祀以表达敬意。在北京刻石，宣扬祖先的功烈；在东岳封禅，以告知功业成就。自三皇五帝以来，历数各代帝王，聪明文武、齐圣广大深厚、伟大美善而纯正丰盛的，有谁能同陛下相比？卓越啊，光辉灿烂，真是圣人的表率。天地极其广大，也不能确定阴阳灾祥的次序；日月运行，也不能纠正日食月食的气象。自从狂悖的叛乱挑起祸端，扰乱天道，朕随时势消长，为百姓请求生命。舞干羽而使妖氛长久清除，垂衣而治而使百姓安居如常，使万民进入仁爱长寿的境域，在清静和穆的天上朝会百神。▯然如姑射山中的仙人，想访问襄城之野；这些又是臣的言语所不能达到的，也是考察古籍所未曾听闻的，即使羲、轩、唐、虞，也哪里足以谈论呢。如今陛下推让功业而不据为己有，有所作为而不占有成果，却把宗庙的重器交给臣，把先王的徽章赐给臣，臣怎能承受？辞让而未获诏命，臣只好亲自奉行明诏，早晚忧闷不安，认为名号不可假借，尊位不可逾越；恭敬承受严旨，难道这样就能算作孝吗？至于陛下所托付的深重、臣所承受的重大，不敢全部拒绝，以免违背上天的心意。但是“大圣”二字，取得并不容易，考求旧有事实，都记载在册书中，伏望陛下顾念此事合乎仁义，以期按照义理裁定。如今王公侯伯、卿士百姓共同商议，意见一致，都在宫阙之下叩首。臣敢因众人的议论，成就自己的小小心愿，向陛下进上尊号，称为“太上至道圣皇天帝”。当即命令有司择定日期，举行册封礼。至于赐给臣的帝号“大圣”二字，伏愿陛下允许停止。如果臣的意见可以使尊号简约恰当，希望陛下采纳；如果臣的诚意不足以感动上天，臣就当等待治罪，用来彰明授受的原则，辨别上下的名分。臣子内心恳切愿望至极，实在无以胜言，伏惟陛下俯允所请，以满足四海的期望。再请上太上皇尊号表 陛下使宗庙社稷重新安定，天下交相和泰，把神器交给臣，把宝符授给臣，给臣加上宠荣的文饰，赐臣美好的尊号。君亲之义、惠及臣下的道理已经彰明；臣子的心意和奉上之礼却还没有做到充分。臣之所以同王公卿士、百官百姓一起，希望为后代子孙留下福裕，便详数从前的美德，仰望陛下的德行，如众星拱卫北辰；喜悦陛下的恩泽，如百川奔赴东海。因此屡次进上尊号，冒犯天威。陛下以无为之心，不主宰万物，压下此事而未予允准，直到再三请求。群臣之情惶惶不安，不知如何是好。前日辛卯，陛下赐下诰命说：屡次阅览章表，恳切之意实在难以违背；你所承受的天命焕然一新，宏大的名号也确实汇集而来，因此加上“大圣”二字，足以符合上天的心意。如果成命不改变，万国都会共同欢喜地拥戴；倘若一直坚决辞让，我也未曾接受典册。如今不能允许你过分谦让，命令中断以后再来的表章。进则迫于严旨，怎能承受？退则承受特殊恩宠，实在惶恐失措。臣已经恭敬接受命令了！伏惟陛下允准臣的请求，那么恩泽由下而上，日月的光明更加昭著；由上而下，雨露般的恩惠更加广博。臣已经询问龟卜筮占，准备好礼物，请在下月乙巳日奉上册礼。若圣恩接纳，当日便交付有关部门施行。臣不胜恳切愿望之至。谢进丹灶宣示史馆表 臣恭敬地接受恩命：说臣所进献的药器深合天意。又承蒙陛下特别加以褒美，命令向天下颁示。臣幸而凭借微薄的才干，冒昧承受宝历；圣上的慈爱曲加眷顾，使臣每件事都忧惧谨慎。至于奉养父母的道理，是臣子日常的礼节。体察父母先前的心意而奉承旨意，务求表达微薄的诚心。没有想到进奉之时，偶然符合圣上的旨意。哪里敢说至诚能够感动上天，事情竟近于事先知道；只是臣的孝心既然发自内心，物品自然暗中相应，所以陛下特加褒奖，允许载入缣帛史册。在臣下的内心，越发增加了惭愧和恐惧。张天师赞 德性出于清静虚无，正是圣教的实质。有时隐遁，有时显现，质朴而真实。静静居于琼台，在玉室中焚香。道心专一不二，这就是正一之道。

译叶法善像赞 高士气宇轩昂，潇洒而独立。退身而立，排开烟雾，乘着彩虹驾驭鲤鱼。果然不夸耀自己的功劳，有所作为却不自恃。驾驭长风，悠然自得，与万物始终相伴。卷四十六 李豫（代宗皇帝一） 皇帝名讳豫，是肃宗的长子，生于开元十四年。起初名为ㄈ。十五岁时封为广平王，至德二年进封楚王，乾元元年改封成王。四月册立为皇太子，改用现在的名字。宝应元年四月即位。宝应二年上尊号为宝应元圣文武孝皇帝，在位十八年，享年五十三岁。谥号睿文孝武皇帝，庙号代宗。授奉节郡王适天下兵马元帅制 门下：国家的大事，以军务任命为先；朝廷有旧章，亲近贤能之人来承担。所以寻求一定适当的人选，用来掌握中央的权力；出于至公之心，难道会以内部举荐为惭愧吗？特进、奉节郡王适，天性淳厚美善，早年便显露出非凡聪颖。深谋秘略，可以说是生而知之；乐于行善而接近仁德，并不是依靠外界奖誉。他以礼检束自身，率性而行的只是忠诚。将要在四方办事，姑且申明你的志向；使你率领十乘出发，正等待你施展才能。因此应当恭敬谨慎地推行你的谋略，勤勉地发挥你的力量，能够奉行君亲的命令，清除叛寇余党，确实符合众人的一致意见，特授予此职。可授天下兵马元帅，其余官职仍旧。加李辅国司空兼中书令兵部尚书食实封制 掌论道理的官职兼负治理水土之责，神明化育的根本，都归于陶铸万物。依靠有功有德之臣，掌握这国家大政。开府仪同三司、行兵部尚书、判元帅行军司马、闲厩等使、上柱国、尚父李辅国，与先圣同德，是皇家的辅弼。筹划经纶如雷霆，负载日月；辅佐君命的功义，上达苍穹。亲近时必让他到面前，所说的话都能投入水中而不疑；功劳越高越谦逊，责任重大却不自矜。铲除宫廷内乱，忠义显露于神色；奸邪退伏，宗庙社稷得以安定。高大的宫室重新建立，九鼎更加稳重，于是朕得以继承守护天下。近来朕因为德薄，依赖他的营救，朝廷倚仗他，渡过险难也可依靠他。只是他的名位冠于□台，还没有登上公辅之位；功绩参与创造天地般的事业，却仍缺少苴茅分封。长久以来多次推让，恐怕违背常典，朝廷百官屡次进献美言。因此申明辅弼之谋，以满足群臣的请求。主持这片封土，赐给专车，重新盟誓山河，并增加井田赋税。应当允准先前协和众议的命令，永远符合优厚礼遇的典制。可授司空兼中书令、兵部尚书，食实封八百户。终丧制 三年之丧，是天下通行的礼制，假如竟然改变它，还拿什么教导人呢？朕遭逢这样的忧患凶事，攀号痛哭而无穷，公卿们坚持请求，使朕听理朝政。朕身穿斩衰，悲痛贯穿心灵，哪里可以立即商议除去丧服，匆忙改变谅闇之制？昨天看见有关部门制定的仪注，本月十三日举行大祥祭，十五日除服从吉。又想凭借先帝遗制来劝止朕，朕私下思量哀痛之情，深深认为还不能这样做。百官都在此时脱去丧服，朕将继续遵循武丁的做法和《素冠》的诗意，恭敬沉默服丧满两周，不忍心权宜地夺去丧礼。凡在位的臣民，都应充分体察朕的哀怀。加李光弼实封仍与一子官三品制 功劳崇高、声望厚重，便加以服饰和荣典；德行深厚而流传光耀，就延长并加重他的优厚赏赐。于是增加苴茅分封的典制，同时表彰他治事有才的能力。副元帅、太尉兼侍中、都知河南淮南淮西山南东道诸节度行营事、上柱国、临淮郡王李光弼，是辅佐时代的元勋，公卿辅弼都推重他的贤能。他宣扬大化的神明之德，总领专门征伐的军队。从出征到移镇，地跨负海临河之地，接连统率百城，旌旗绵延千里。在东郊誓师，完全继承鲁侯的功业；向北征伐而执掌旌旗，首屈一指地显示汉将的谋略。高大的牙旗已经停止设置，重鼎也得以调度，尤其知道武库的宝物，实在在□台之右。应当酬报他的实际功劳，以美名使其保全家族；众议长久一致，旧有典章于是举行。恭敬地治理封土，更要把盟誓载入丹书；鲤也快步趋入庭中，应该提升并赐予紫绶的宠荣。可增加食实封二百户，仍授予一名儿子三品官阶，其余一并照旧。授刘晏吏部尚书平章事制 建造高大宫室的人，要从宏大的栋梁中选择材料；治理万国的人，要把心意寄托在贤良的辅弼身上。若不是道德符合萝卜，声名冠绝簪缨之列，怎么能够长久满足空缺的求贤之需，适合当时的期望？银青光禄大夫、国子祭酒兼御史大夫、京兆尹、判度支、充勾当度支等使、上柱国、彭城县开国伯刘晏，应合时运而生，具有德行，如高山降下贤才。他以文章成为君子之儒，器量含有通达之人的胸襟。学问包罗前代典籍，志向在于正直方正；文辞兴盛而有古风，义理寄托于比兴。自兼任京兆尹以来，职掌均输。能够通权达变，弘大地适应时务；身处艰难却视若平易，常怀济物之心。近来军务正盛，军赋错杂，他大多能够承担办理，总是以诚心尽力。叛乱的祸难刚刚平定，皇帝的谋略需要辅弼。周王辅佐国家，必定从天官之职开始；汉代登上三公之台，也都由亚相而来。应当顺应众人所举，用来成就辅佐帝业的功劳。可授金紫光禄大夫、吏部尚书、同中书门下平章事，勋官以及度支等使仍旧。封卫伯玉城阳郡王制 门下：建立茅社，是为了亲近诸侯；加赐金紫，是为了封赏异姓。大概表彰功劳的旧制，必定选择有功者而厚加赏赐。开府仪同三司、检校工部尚书兼江陵尹、御史大夫、充荆南节度观察处置等使、上柱国、芮国公卫伯玉，性情宏大刚毅，见识冲和深远。公正刚直而不屈，智谋尤其深沉；忠诚厚重足以移山，文武之道都可作为法式。他年幼时读坟典，早已在国学中知名；晚年凭借韬略，因而在军幕中献策建功。多次承当将帅重任，积累了克服艰难险阻的功勋。竭尽力量治理边疆，以至诚侍奉王室；伏波将军般料敌如神，常常符合朕心。以司马之才治理军队，颇能使人满意；自从在荆门镇守以来，成为南方的表率。九江形势十分紧要，是三楚的交会之地；澄清政令、节制军队，确实适合专任征伐。他又谋求政务治理，开示恩德信义，既爱护百姓而减省刑罚，又将休养军马而讲论治道。宽厚而有法度，使军队合于贞正；简约而易于遵从，使政令如风行于刺史和监察官之间。边疆安宁，功劳很大；二等封爵的荣典，确实适合用来尊崇他。应当赐予▯封的命令，使优异的礼遇得到光大。可封为城阳郡王，食邑三千户，其余一并照旧。增修学馆制