卷五百九十一

译亡妻弘农杨氏志 亡妻弘农杨氏，名某。高祖是皇朝司勋郎中，讳元政。司勋郎中生殿中侍御史，讳志元；殿中侍御史生醴泉县尉，讳成名；醴泉县尉生现在任礼部郎中的凝。这个家族世代以仁爱孝顺相承，号称德门。礼部郎中娶陇西李氏，生下夫人。夫人生下三年，生母便去世了；外祖父兼任方伯、连帅，历任南方各州刺史。夫人从幼年到成年，一直依靠外族，因此外家抚养、疼爱、看待她，几乎超过常情。夫人谨慎恭敬、顺从，处在宠爱之中反而更加畏惧，始终没有骄傲自满的神色，亲族都认为这是难得的。五岁时，恰逢先母的忌日，家里在仁祠供饭给僧人，她前去询问原因，保傅告诉了她，于是号哭不食。后来每到这一天，她一定惶惶不安，流泪思慕，终身怀有悲痛。等到许嫁给我，择定吉日后，便嫁到柳氏。恭敬地想，先府君非常重视朋友之道，与礼部郎中的交情最深。两人从幼年就喜欢谈说，起初只是善意戏谑，即使偶尔身在别国，始终没有不同的言辞。这样过了十三年，两姓终于结成婚姻，这是遵守最初约定的结果。夫人嫁来以后，侍奉太夫人，充分做到恭敬奉养；厚待和睦夫族，形成肃敬和雍的美德。主持家中饮食，辅佐春秋祭祀，警惕戒惧的孝义表现在宗族之中。太夫人曾说：“自从我有了这个新媳妇，就多了一个孝顺的女儿。”况且两家本来就是世交，更把她像亲生女儿一样疼爱；崔氏、裴氏的姊妹把她看作兄弟。因此两族的友好，和别家不同。然而她一向患有足疾，不能正常行走。不到三年，怀孕却没有生育，病势更加严重。第二年，她借着求医服药的机会，回到娘家永宁里的私宅；八月十日甲子，病情发展到严重地步，年仅二十三岁。唉，太痛惜了！以夫人的柔顺贤淑和美善，本应一直活到高寿；以她端庄明达、仁惠和顺的品德，本应达到显贵的地位；生来就懂得孝爱之本，本应承受余庆。这三件事都没有应验，难道可以向上天追问吗？衰败之家灾祸很多，上天没有保佑；所以从辛未年直到这一年，接连多次服齐衰、斩衰之丧，持续遭受悲痛酷烈的祸患。其间只有三次到了加冠、穿着纯色礼服，满一年而结束丧期。难道是这些丧事连累了夫人的寿命吗？悲悼痛哭的心情，要到哪一个月才会停止呢？悲哀啊！于是于九月五日庚午，终于安葬在万年县栖凤原，随从先人坟茔，这是合乎礼的。这一年是唐贞元十五年，岁次己卯。于是为她写下这篇志文。大地之德柔顺，妇人的道义肃敬和雍。只有像这样的人啊，姿态婉美，品德淑善。美好的容貌如佩玉般铿锵，却终于埋没在尘世。佳美的墓城草木郁郁，封闭了白日。死后与夫同穴，归入这座墓室。亡姊崔氏夫人墓志盖石文 我伯姊下葬时，她的丈夫博陵崔氏为她写了墓志。凡是嫁到夫家，作为媳妇、妻子、母亲的道理，我所知道的当然不如崔氏详尽；然而从她成年到幼年孩童时期，崔氏也确实不如我了解。因此又怎么能就此不说呢？如今的制度，凡是刻墓志的人，都把它刻在精密坚实的石头上，再加盖在上面；我谨依附碑阴刻文的旧例，借这块石头写下这些话。唉！夫人承受上天赋予的本性，本来就与常人不同。孩童时声音和悦，幼年时气质柔和。因为我家族庞大，尊长众多，夫人从会说话起，就从未错误地直呼他们的名讳。她和同辈在家中游戏，游玩器具从未彼此争夺。先公从鄂州到京师，当时正值世道艰难，教诲很少传来，夫人忧劳了一个多月，默默哭泣，不肯进食；又怕给太夫人增添忧虑，便欺骗她说自己只是生病，书信送到后病情才好转，家人才知道实情。她擅长隶书，善于弹奏雅琴，以此自娱，却隐而不炫耀；手艺足以使衣服精美，却不做奇异服饰；言语足以发扬礼义，却不争辩逞强。她的孝达到极点，敬意十分完备，仁爱广大，又足以匹配君子。然而她不能同时享有显贵和长寿，竟至于此，谁还说上天是有知觉的呢？太夫人生有两个女儿，小女儿是裴氏的妻子，具有夫人一样的美德。她们在两个家族中都因美德而闻名，却都早早去世。只有她的弟弟昏昧愚鲁，反而独自活着，谁说上天可以追问呢？唉，痛苦实在太深了！于是蘸着鲜血书写这篇文字，记下终天的悲哀，使它与这块石头一同长存。故叔父殿中侍御史府君墓版文 柳氏的先祖，从黄帝到周、鲁时代，其中显著的有无骇因字而成为展氏，禽因食邑而姓柳。此后家族昌盛，世代居住河东。唉！公名某，字某。曾王父朝请大夫、徐州长史，讳子夏，留下贞洁清白的操守，成为宗门的表率；王父朝请大夫、沧州清池县令，讳从裕，传下宽博丰裕的道德，启发保佑后代；皇考湖州德清县令，讳察躬，弘扬孝悌之德，振兴发扬家族声誉。公端庄而不谄媚，仁厚柔和而宽裕；严峻却能容人，耿介却能合群。他在家庭中，举止都合于太和，一切出于顺正；和乐亲厚，没有人说离间的话，所以宗族亲党歌颂他。他在官府中，解除邪曲，安置正直，仓促之间也秉持正道；办事不失当，举措没有弊政，所以官府中人人传诵他。他以谦退、率直、尽责的志向，弘扬正直的交友之道，诚信因此闻名于外；又以柔和博爱的方式对待孤弱之人，仁德因此显著于内。这就是公修养自身的根本原则。公由进士登高第，调任河南府文学。任期届满，渭北节度使论惟明征召他为从事，授太常寺协律郎。主帅去世后，他罢职居家食禄。没过多久，朔方节度使张献甫征召他署理参谋，授大理评事，赐绯衣鱼袋。后来改任度支判官，转任大理司直；升任殿中侍御史，加任度支营田副使。这是公从政的大略。他既然辅佐军务，实际掌管中府；俸禄赏赐有制度，财务计算清楚明白。唉！分掌一方、委以政事时，等待公来成就事务；朝廷右列有空缺，也等待公来周全政务。宗族期望公使家族光大，姻亲党友仰望公使他们振兴显耀。贞元十二年，岁在丙子，正月九日壬寅，公突发疾病，死于私人馆舍，享年五十岁。痛惜啊！夫人吴郡陆氏，以及仲弟综、季弟续、长侄某等，抱着孤儿，亲自办理丧事，恭敬奉持灵柩和帷帐，送回京师。于某年二月二十八日庚寅，安葬在万年县少陵原，这是合乎礼的。公有一个儿子，刚满六岁，年幼便知道孝顺，呱呱哭泣；我们宗族亲戚看见他，悲痛更加深重。唉，悲哀啊！起初，公的长兄元凭纯厚深沉的品行、端正刚直的德行闻名天下，官做到侍御史，手持斧钺入朝，使法令纲纪严肃清明。他曾因公的神柩未能迁来附葬，不安坐，不甘心进食；等到选定日期、确定期限时，上天却不怜悯，心愿被夺，礼事废止。公确实敬慎地承继遗志，已经定下行期，却接连遭遇忧患，不能完成这件事。

译那么我们宗族的悲痛和遗憾，难道会有终止吗？公竭尽敬意奉养父母，居丧时悲伤毁瘁。使宗族姓氏成为表率，给其他家族以观示。因此宗族人都说：“孝顺如方舆公。”他修饰文辞来彰显德行，振兴家族并引导志向；认为治理教化的开端，没有比尧更尊贵的，于是作《尧祠颂》；认为述说德行的道理，不能忘记祖先，于是作《始祖碑》；认为记载宏大志向、叙述正直节操，即使涉及亲人也不回避，于是作《元兄侍御史府君墓志》。其余讽咏比兴，也都合乎古法。因此宗族人都说：“文章如吴兴守。”他任官时坚贞稳固，坚定不可动摇；持论端正方正，直率而不苛刻。因此宗族人都说：“正直如卫太史。”他秉性廉洁耿介，怀抱贞洁；继承家族清白的家风，承续先人崇尚儒学朴素的遗训。因此宗族人都说：“清廉如鲁士师。”四种美德兼备，虽然规模不大而各方面都具备，说的就是公了。我因为没有兄弟，常把对兄弟的和睦移用于朋友；年幼丧父，又把对父亲的孝心移用于叔父。上天将要困穷我，夺去我的志向，所以无穷无尽的悲痛又聚集到我身上。我十分朴拙鄙陋，不能作文，只敢把宗族人的话写下来，以表达公的正直，所以文字质朴而俚俗。停止哭泣记述事情，悲哀使我不能作文，所以叙述到这里便结束。为从父弟宗直撰写殡葬记 从父弟宗直，生性刚健，喜好意气，自己取字正夫。他听到别人有善行，立即把那人当作自己的老师；听到别人有恶行，就像仇敌一样对待；看见谄媚的脸色和讨好的笑容，便不忍同他坐下交谈。他擅长写文章，得到的师法非常完备；文章融会流转、曲折变化，奇峭而博丽，懂得的人都认为写得好。他撰写文章辞赋，风格淡泊，崇尚古雅，谨慎讲究声律，切合事理类别；又编撰汉书文章为四十卷，歌谣、言论、议论纤细详尽，无不完备，前后连贯、纲统分明，爱好文章的人都认为精工。他读书从不废弃早晚，因为专心致志，患上了上气病。胸腹胀满，气息逆乱，每次发作，都妨害睡眠饮食，难以俯仰。病情稍有间歇时，他又拿起学业振作起来，呻吟着疼痛，吟诵文章，旁人没有谁能理解。我的兄长宗元在朝廷遭受诽谤，尽力使兄弟们能够以进士身份入仕。凡是学业成就于十一年之间，他三十三岁时仍未能考中。才艺越来越精，疾病也越来越牢固。元和十年，宗元开始被召任柳州刺史。七月，他南下跟随我。途中加重了疟疾和寒病，几天后稍稍痊愈。又跟随我到雨雷塘神祠参拜，回来在灵泉上嬉游，神情洋洋；回去卧床直到天亮，呼唤他却没有回应，近前察看，形体和精神已经分离了。唉！上天实在折损我的形体，残害我的生命，使这个孩子也不能成就！这月二十四日，出殡于城西北若干尺的地方；他已经死了七天。等我回来，和他一起办理，并为他的殡葬写志。南岳云峰和尚塔铭（并序） 云峰和尚，族姓郭，法号法证（一作“澄”），从事佛道五十七年，享年七十八岁。贞元十七年九月十七日去世，十月二十七日下葬。总共度脱、教导学人五万人，收为弟子的有三千人。他外表严厉而内心仁慈，行为高峻而处事周全，道术广大而不责怪他人，功劳崇高而不据为己有。他毅然居住在山的北峰，作为众人的仪表。世人所说的贤人、大臣来到南方，都恭敬地侍奉他。从内院出来的人听到大师讲说戒律和义理，无不震动、悲悼、恐惧，如同听到誓约和命令；从外院出来的人听到大师称说道的要旨，无不悲伤抽泣又欣喜踊跃，如同获得宽赦。因而当时推举人中师表，他总是位居首位；诏令寻求佛教宗师，他总是位列首席。开山伐木，兴建宏伟的法宇，选址便得山川胜景；捐弃衣物，减少饮食，广泛阅览群经，义理便得到深入探究。他求道确实勤勉，而内心并无所求。自大师化去，教法也随之衰亡。唉！大师下葬时，门人仰慕号哭，长老忧愁悲痛，于是共同建造这座塔。石塔磨砺得高峻整齐，树木生长得浓密茂盛，整个衡山没有可以与它相比的。然而还没有人能够记述他的事迹。我已经和大乘师重巽交游，重巽是他的弟子，屡次向我讲述这些事，所以替他写下铭文。铭文说：包容元气极致，收敛天地的大方；威严而仁慈，幽暗中仍有光明。行为高峻洁净，容貌庄严端正；气度混融深远，德泽广大洋溢。演说宏大的戒律，细微之处也不遗漏；度脱一切众生，使柔与刚都得到光耀。栋宇建立起来，佛像和佛法显著；文字得到阐明，圣人的言教得以发扬。诏令褒美并列，居处成为南方的尊崇之地；道术广大，其作用恒常不变。后世以此为法式，应当长久流传；灵室高耸，记载在崇高的山冈。依凭天然巨石，留下文章；学人仰慕他，悲哀无边无际。〔原文数字、纪年保留：元石〕 衡山中院大律师塔铭（并序） 衡山中院的大律师名叫希操，五十七岁去世。去世二十七年后，他的大弟子诫盈把他的遗行奉告官府，希望把它刻在塔石上。公姓昝，凡是弃儒从释共三十一年，掌管戒律、统领僧众共二十六会。南方尼众的戒法，已经败坏而后重新端正，是由于公而大为兴盛；衡岳的佛寺，毁坏而后重新建成，也是由于公而发生巨大变化。所以当时的士人，如李丞相泌，道义未曾屈服，见到公便叩首，尊敬他而不直呼其名；出世的高僧，如石廪瓒公，从不轻易发言，遇到公却叹息不已，推许他为护法之人。因此，他开始建立功业时，便有震雷大风显示征兆；他最终灭迹之时，又有陨星和黑暗预告期限。这些都是神异之事，实在不可测度。他与万物相处完全融洽，终身毫无争执，前来受学的人，别人没有能与他相比的。凡是曾接受他教诲的，如华严照公、兰若贞公、荆州至公、律公，都是大士；凡是接受他传授的，如惟瑗、道郢、灵▯、惟正、惠常、诫盈，都是闻名之人。唉，他的一生始终如此！于是作铭说：开头有承继，最终有传人；革除大的谬误，执掌戒法的权柄。众人来归，志向更加虔诚；雷声发出征兆，功业已经彰显。星辰预告妖异，寿命却不能延长；神灵变化，迎接大仙。磨刻这块石碑，流传万年；世间即使毁坏，德行也不会改变。段太尉逸事状 段太尉起初任泾州刺史时，汾阳王以副元帅身份驻在蒲州。汾阳王的儿子郭▯任尚书，兼任行营节度使，把军队驻扎在邠州，放纵士卒胡作非为。邠州人中那些偷盗、贪婪、凶暴、邪恶的人，最终用财物把名字混进军籍，便任意妄为，官吏不敢过问。他们每天成群在市场上乞讨、强取东西，稍有不从，便挥拳殴打，打断人的手脚；还把锅、鼎、盆、缸砸得满街都是，袒露手臂慢慢离去，甚至撞杀孕妇。邠宁节度使白孝德因为顾忌郭氏，不敢说话。太尉从泾州把情况写成文书报告给节度府，请求商议此事。到了那里，他说：“天子把百姓交给公治理，公看见百姓遭受暴行，却安然不管。况且大乱将要发生，怎么办呢？”白孝德说：“愿意听从您的教诲。”太尉说：“我任泾州刺史，那里很安适，事务很少；现在不能忍心看百姓无缘无故暴死，使天子边疆的事务陷入混乱。公如果确实任命我为都虞候，我能够替公平定祸乱，使公所辖的人不能再害人。”白孝德说：“太好了！”便依照太尉的请求办理。

译任职满一个月后，郭▯军中的十七个人进城买酒，又用刀刺伤卖酒的老人，砸坏酿酒器具，使酒流入沟中。太尉列队捕捉这十七人，把他们全都斩首，插在槊上，竖立在市场门外。郭▯全营大声喧闹，全都披挂铠甲。白孝德震惊恐惧，召来太尉说：“将怎么办呢？”太尉说：“不要担心。请让我向军中辞谢。”白孝德派几十人跟随太尉，太尉却把他们全都辞退了。他解下佩刀，选一名年老的士卒牵马，来到郭▯门下。披甲的人出来，太尉笑着走进去说：“杀一个老兵，何必披甲？我把自己的脑袋带来了。”披甲的人惊愕不已。太尉于是晓谕他们说：“尚书难道真的辜负你们了吗？副元帅难道真的辜负你们了吗？为什么要用作乱来败坏郭氏的功业？替我向尚书通报，请他出来听我说话。”郭▯出来见太尉。太尉说：“副元帅的功勋盖世，应当务求善始善终。如今尚书放纵士卒行暴，暴行将导致祸乱，扰乱天子的边疆，这要把罪过归给谁呢？罪过还会牵连副元帅。如今邠州的恶劣子弟用财物把名字混入军籍，杀人害命；这样不停止，能有几天不发生大乱？大乱由尚书引起，人人都会说尚书倚仗副元帅，不约束士卒。这样一来，郭氏的功名还能保存多少呢？” 话还没有说完，郭▯拜了两拜，说：“您幸亏用道理教导我，恩德太大了，我愿意率领军队听从您。”他回头斥责身边的人说：“全都解下铠甲，散回各自的火伍中去，敢喧哗的处死！”太尉说：“我还没有吃饭，请允许我暂且设置些粗食。”吃完后，他说：“我的病发作了，希望留宿在门下。”命令牵马的人离开，第二天早晨再来。于是太尉睡在军营中，郭▯不解衣，告诫巡夜士卒击梆守卫太尉。天亮后，两人一同到白孝德那里，郭▯道歉，说自己不能胜任，请求改过。邠州从此免除了祸患。在这以前，太尉在泾州任营田官。泾州大将焦令谌夺取百姓的田地，自己占有几十顷，分给农民耕种，说：“等庄稼成熟，分一半给我。”这一年大旱，田野没有青草，农民把情况告诉焦令谌。焦令谌说：“我只知道收取田租的数目，不知道有旱灾。”催逼责罚更加急迫，农民将要饿死，没有东西偿还，只好告诉太尉。太尉在文书上批示，言辞十分谦逊，派人去劝告焦令谌。焦令谌大怒，把农民叫来，说：“我难道怕段某吗？你们怎么敢告发我！”他拿太尉的判词铺在农民背上，用大杖打了二十下，农民奄奄一息，被抬到庭中。太尉大哭说：“是我使你陷入困境。”立即亲自取水洗去血迹，撕破衣裳包扎伤口，亲手敷上良药，早晚亲自喂农民吃饭，然后自己才进食。他卖掉坐骑，把所得买粮替农民偿还，并不让农民知道。淮西驻军的帅府少尹荣，是个刚强正直的人。他进见焦令谌，大骂道：“你真是人吗？泾州田野如同赤土，百姓将要饿死；你却一定要得到粮食，还用大杖打无罪的人。段公是仁慈诚信的大人，你却不知道尊敬。现在段公只有一匹马，还低价卖掉买粮送到你这里，你接受它难道不感到羞耻吗？作为人，傲视天灾，冒犯大人，殴打无罪者，又夺取仁厚之人的粮食，使主人没有马，你将拿什么面对天地，难道还不如奴隶而感到惭愧吗！” 焦令谌虽然凶暴强横，但听到这些话便大为惭愧，流汗不止，不能进食，说：“我终究不能再见段公。”一天夜里，他因自恨而死。等到太尉从泾州被司农征召，以司农身份进京时，他告诫族人：“经过岐州，朱Г如果送来钱财，千万不要接受。”等经过那里时，朱Г果然送来大绫三百匹。太尉的女婿韦晤坚决推辞，但无法违抗命令。到了京城，太尉生气地说：“果然没有听我的话！”韦晤道歉说：“身处卑下地位，没有办法拒绝。”太尉说：“即便如此，最终也不能让它留在我的宅第。”便把绫送到司农办公的厅堂，放在屋梁上。朱Г回去后，太尉去世，官吏把这件事告诉朱Г，朱Г取来察看，原来的封条和标记都完整保存着。以上就是太尉的逸事。元和九年某月某日，守永州司马员外置同正员柳宗元谨慎地呈给史馆。如今称颂太尉大节的人，只说他是一名武人，一时奋不顾死以求取天下声名，却不知道太尉所建立的功业竟是这样。宗元曾往来于岐、周、邠、▯之间，经过真定，向北登上马岭，走遍亭障、堡寨和戍所，私下喜欢向年老的校尉和退伍士卒询问，能够说出太尉事迹的人很多。太尉为人拘谨恭敬，常低头拱手，快步前行，言语声气低微柔弱，从不以脸色对待别人；人们看见他，都以为是儒者。他遇到不可忍受的事情，一定要实现自己的志向，绝不是偶然如此。适逢州刺史崔公到来，他说话真实、行为正直，完整地知道太尉的遗事，反复核对，没有可疑之处。只恐怕还有遗失遗漏，尚未汇集到太史氏那里，谨敢把这篇行状私下交给您。谨此作状。银青光禄大夫、右散骑常侍、轻车都尉、宜城县开国伯柳公行状 曾祖柳善才，任皇朝荆王侍读。祖父柳尚素，任皇朝润州曲阿县令。父亲柳庆休，任皇朝渤海郡县丞，追赠蔡州刺史、工部尚书。汝州梁县梁城乡思义里的柳浑，享年七十四岁，行状如此。公字惟深，祖先是河东人。晋永嘉年间，有个济南太守名叫卓，离开故土到江左做官，公就是他的后代。柳氏自黄帝、后稷传到周、鲁，以字命名族属，又因居地获得姓氏，这些都记载在《左氏内外传》和《太史公书》中。从卓到公共十一代，是士林中的显赫家族，见于南朝历代史书和柳氏家谱。惟深相貌魁伟杰出，器量宏大，宽厚和顺而遇到节义之事必定挺立，胸襟恢宏旷达而临机能够决断。他在家中，奉养父母、抚育子弟的诚意足以成为宗族亲戚的规范，内在的品行由此显著；他治理政事，柔和仁厚、端正刚直的德行遍及府寺，外在的美名由此彰显。凡是治学，他略去章句的烦琐杂乱，采集探求深奥的旨意，以通晓道理为根本；凡是作文，他去掉辞藻装饰的浮华，以浩荡奔放为文风，以适合自身为作用。从开始学习直到大成，他沉迷爱好典籍，专心钻研磨炼，疲倦了也不知道游息，威严不必等到用戒尺施加。儒家言论和高雅旨趣，他很早就已闻知。十多岁时，有个自称神巫的人来告诉他说：“按照你的相貌，本来应当早夭而且卑贱；幸好出家为僧，还可以稍微延缓死亡。官位俸禄不是你的事情。”公的几位伯父和叔父一向十分爱护他，尤其相信并惊异于巫者的话，立即命令他中止学业，听从巫者的话。公不答应，并且说：“性命的道理，是圣人很少谈论的，是士大夫不说的，巫者怎么能够把它说尽呢？况且假如听从你的话可以活下去，却舍弃圣人的教诲而学习异术，那还不如赶快死去更好。”于是他学习得十分专心。他在童年时，本来就不受怪诞诡异之说迷惑。

译开元年间，他由汝州举荐参加进士考试，计偕同来的有一百多人，公名列第一。礼部侍郎韦陟认为他奇异而另眼相看，他一举考中上等。调任宋州单父县尉。他的操守、决断和举止，无论大小事务都通达明察；清白廉洁、谨慎守法，即使在仓促之间也表现出来。加授云骑尉。任期届满，江南西道节度使听说他的名声，征召到节度府。因为信州城邑，百姓遭受灾害，财物耗尽、残破凋敝，便代理永丰县令。公于是使用严刑重典来威慑奸邪暴徒，以广施太和之政来抚恤鳏夫寡妇，打击清除物害，消除百姓隐患；官吏没有借权谋利、侵吞财物的祸患，政令没有违犯法令、苟且因循的弊病。处理政务、审理案件，逐渐达到诉讼平息。耕作者回到田界，商旅往来于关市。百姓已经增多并且富裕，廉耻之心便兴起；百姓富裕之后又施行教化，学校便相继建立。乡里大为改变，政绩确实有能力可称，于是上表举荐他为洪州丰城县令。到任后，施政如同在永丰县，而仁厚更加突出。授衢州司马。器量宏大的人，以从事细小琐碎的职务为耻；脚步能够远行的人，很难被局限在寻常之地。公于是隐迹藏才，隐居在武宁山。众位公卿写信来请，诸侯派人带着财帛来聘，都被他谢绝不去。他正要探究贤人的事业，穷尽君子的儒学，以道味代替膏粱，以含藏德辉而轻视官爵，抛弃荣华、奉养本真，安然淡泊。朝廷中名声很大，征召授任御史。公说：“这是君命，怎么敢逃避呢？”当天便收拾行装上路。公一向喜好大体，不因为细小事务而被家人催促逼迫；这不是他的志向，于是以疾病辞谢。授任右补阙。他不隐藏忠诚来保全官位，不显露刚直来求取名声。授任殿中侍御史，赐绯鱼袋，前往江西，与租庸使商议恢复铁的专卖和常平仓，临机处置，可以专任其事。他调和度量衡的制度，处理出纳和平准事务，使国家获利、百姓安逸，得到了其中的关键要道。升任侍御史，充任江南西路都团练判官。当时属郡隶属节度使，却不了解节度使的职责，公请求出巡，把属地全部征行。他大力纠察奸邪谬误，所到之处风气震动。凡有超常的政绩、给百姓带来利益的官员，他一定举荐其政绩，归功于节度使府；又用文章殷切地歌咏他们，使他们的民谣和颂声传到其他道，传达京师之后才停止。改任祠部员外郎，转任司勋郎中，其余职务仍旧。就地授任袁州刺史。公于是斟酌古代贤能牧守的政绩中适宜于今日的，尊奉而实行；考察治国学说中为人们所称道的，继承而守持。均衡财利和器用，使百姓富裕；彰明事物的法则，以礼教导百姓。显示宽裕的德行来周遍施惠，使九种赋税得到减轻；推广厚重仁慈的心意来巩固和谐，慈爱保全万人。明确制度和度量，统领群吏，向他们显示法令禁约，考核政绩、查验成败，没有不达到极致的。治理成绩列为上等，朝廷嘉奖他，召任谏议大夫，充任浙江东西道黜陟使，将要举荐外地政绩端正、治理有能的人。公于是修订《虞书》的考绩之法，采用汉代考核等级的制度，处理事务详尽审慎，没有因依违避事、故意纵容的弊病；奉行法令端正严谨，没有隐讳顾忌和苛刻峻急的文饰。当时分巡区域所系的事务对公尤其重要，从陵江直到海边，直到吴越全境，都是他所巡视治理的地方。复命时被称为称职，加授朝散大夫。又授左庶子、集贤殿学士。辅佐太子，整治东宫政务，统理文籍，记载于秘府。授尚书右丞。他正直而能宽容，简约而有制度，去除苛刻削薄的条文，官吏都遵循法令；致力于宏大的原则，政事却不失中道。加授银青光禄大夫，升任右散骑常侍。泾州士卒发生叛乱，公因为变乱突然发生，全家逃奔隐藏在终南山。叛贼搜寻公的所在，拿着宰相印追捕他。追上公后盘问他，公改换姓名欺骗他们，把家属舍弃给他们。叛贼于是抓住公的爱子，拷打审问，打断他的右臂，但公没有回头顾念。随即徒步进入深谷，披荆斩草开路，翻越秦岭，经褒斜、骆谷到行宫朝见皇帝。皇上赞许他的忠诚节操，很快召见他。公叩头流泪，多次陈述计策。叛乱平定后评定功勋，赐轻车都尉，封宜城县开国伯，授尚书兵部侍郎。起初公名叫载，字元舆，到这时上奏请求改名，以洗去伪署官职的污名。这一年，盗贼占据淮水边，朝廷正商议讨伐诛戮，宰相认为大理评事李元平很有名望，以为他的才干足以攘除寇盗，便授任他为汝州刺史。群臣中那些追逐声望、贪图利益的人都说这是有德者的举荐，只有公慷慨地在朝廷上说：“这个人只是喋喋不休、以美玉充当石头来卖的人。王衍误了天下，殷浩败坏了中军；外表华美而没有实际，不同时代却有同样的品德。此去将要被俘，怎么能攘除寇盗呢？”当时人们不相信他。不久，盗贼袭击汝州，把李元平掳走，所有人无不叹服公的见识。不久公以本官兼同中书门下平章事，登朝辅佐圣皇，匡正辅弼重大政务。他当面极尽规谏之志，处理事务时没有自夸自大的神态；把下情引达于上，以斟酌天子的心意；顺从外廷的嘉谋，用来彰明君主的德行。因此他的功绩非常显著，而人们很少知道。但他的奏章流传于外、广为下人所知的，不过十分之一二。贞元初年，皇上认为京畿是治理天下的根本，于是亲自选拔郎官和属吏，分别治理京师内外各部。不久民间歌谣称颂大治，击壤歌都把功劳归于皇帝。皇上召丞相告诉这件事，左仆射、平章事张延赏欢欣舞蹈，称庆道贺。公却俯伏在地不道贺，并且说：“京畿的政事本来就应当慎重，但这些琐碎事务，只不过是京兆尹的职责罢了。陛下应当选择大臣来辅佐圣德，大臣应当选任京兆尹来承受大化，京兆尹应当寻求贤能的县令长官来亲自办理细小事务，这样才是恰当的。舍弃这些而求得天下大治，可以说是爱护百姓，却不是王政的大原则。不知道有什么值得庆贺的。”皇上深以为然。汉惠帝喜欢曹参的话，绛侯因曲逆侯的回答而惭愧，考察前代的志书，我没有辜负这些道理。不久西戎乘机进入城邑，假称请求结盟。侍中北平王燧建议答应，从公卿以下没有人有不同意见。公独自陈述谋略、献上计策，说戎人是欺诈，实在不能答应。奏议最终留在宫中没有下发，但先前的议议还是实行了。于是册命上将，前往与诸戎会盟。戎人果然放纵军队逼迫盟好，大肆殴打抢掠后离去。皇上召他到前殿应对，赞叹了很久。当时有谏臣在朝廷上争辩，因而陷入讥讽皇上的罪名，皇上不认为这是好的。公从容等待机会，引用古事来讽谏。

译他以宽裕的德行示人，招致正直的言论；言辞旨意切实直率，意气勤恳诚挚，常常符合圣上的谋略，最终都被采纳施行。不久，有工匠因为按照规矩检验车舆服饰器物而得罪左右近臣，有关官署以盗窃御用物品的罪名请求依法论处。诏令起初已经批准。公不奉诏，于是上抗疏说：“考察他的罪状，来由十分明白。现在正值春天杀人，恐怕会伤害和气。”皇上看了奏疏，大为喜悦，立即赦免他的罪。刑官慎重体恤的事情，端正了国家的法典；圣明君主包容养育的德行，彰显于天下。议论此事的人都认为难得。当时宰相与光禄卿裴腆不和，趁公休假时，以御酒或有短缺为由，暗中请求贬黜裴腆。诏令已经下达，公坚决执持不肯下发，请求审问掌管支出计算的官吏，核对其供给收入的事实，追究根本、判定罪责，穷究事理、辨明刑罚，裴腆最终获得宽宥，得以恢复原职。白志贞有羁绊车马、勤于供职的劳绩，多次提出有利建议并且奏效，皇上嘉奖他的功效，特别宠异他。正当商议重用之时，公认为他不过是胥吏杂类，出身微贱，身居其位反会招致祸患，是盗贼的诱因，多次上疏说明，终于使此事停止。公竭尽诚心、尽忠职守，忧劳于各种政务；后来患有衰老健忘之疾，恳切急迫地陈述辞让，于是改授右散骑常侍，罢免知政事之职。贞元五年二月五日，在昌化里去世。最终只是闲散官职，所以没有得到褒奖追赠。只有公使君主达到圣治的志向，始终勤勉而不懈怠；建立诚实品节，刚直而毫不屈服。因此他用心思虑，广泛谋求治国之道，显现于朝廷首列；匡正错误、解除邪曲的朴实忠诚，灌注于皇帝心中。内心有敢于进言的勇气，进谏时有不避讳的明辨，因此能够以正道自立，而不获罪、不留悔恨。公多次担任重任，俸禄官秩丰厚，却分给宗族姻亲；没有一廛土地来安置子孙，没有一亩宅院来聚居族属。靠俸禄来吃饱，租赁房屋来安身，一生坦荡，细小琐事不能进入心中；他通达知足，清高疏宕就是这样。子女恭敬、父亲慈爱，是善行；抚慰百姓、整治政务，是能政；正直廉洁、清静俭朴，是俭德；拒绝疑惑、独立决断，是明识；冒着危险来保护牧养之事，是大节；冒犯君颜来陈述谋略，是至忠。具备其中一项，尚且应当表彰，何况这些品德全部具备，怎么可以止于此呢！本应加以荣誉称号，彰明给后人看；然而故旧属吏和遗孤，沦落寄居在遥远之地，长久耽误了常典，这个罪过在宗族亲属。谨敢据此评定他过去的品行，铺陈赞美他的遗风。至于宣扬孔氏褒贬人物的文章，举出周公惩恶劝善的法则，用诔文和谥号来征验，那是有关官署的职分。谨此作状。唐故秘书少监陈公行状 五代祖某，陈宜都王。曾祖某，皇朝会稽郡司马。祖父某，皇朝晋陵郡司功参军。父亲某，皇朝右补阙、翰林学士，追赠秘书少监。某州某县某乡某里，陈京，年若干，行状如此。公姓陈，祖籍颍川，后来隶属于京兆万年县胄贵里，名京。成年后，字庆复。考中进士，历任太子正字、咸阳尉、太常博士、左补阙、尚书膳部考功员外郎、司封郎中、给事中、秘书少监。自考功员外郎以来，四次被任命为集贤学士。德宗去世时，公疾病缠身，仍被车载拖行到任所，完备地履行哀悼恭敬的礼节，因此病势更加严重，于是以现任官职退休。贞元二十一年四月二十五日，死于安邑里妻族的宅第。没有儿子，长兄是前监察御史▯，二兄是前大理评事苌，他们认为公的文章和品行都很杰出，便把情况告诉曾经在公手下任职的人，请他撰辞陈述。大历年间，公刚来到京师，中书舍人常衮、杨炎读到他的文章，惊讶地相互看着说：“这是子□一类的人啊。”常衮把兄长的女儿嫁给公，因此公的名声传开。公游历太原，太原尹高兴地说：“贵客到了！”为他安排馆舍、送上粮食，又厚厚地赠送钱币。公说：“我不是为了这些而来。我曾经写《北都赋》，还没有完成，希望立即前往把它写成。那里的宫室城郭多么宏大，河山物产多么丰富，关隘城防多么壮盛，以及土地所出产的东西、风俗所安定的状况、王业由此兴起的原因，如果能够听到并看见这些就足够了。若说是接受丰厚利益，那就是为了利益而来，这和我先前的志向不同。我不能接受，谨此辞谢。”于是他沿着黄河逆流而上，翻越北山，逍遥游览后归来。《北都赋》写成后，果然传遍天下。任咸阳尉时，留在府廷掌管文章，裁决大事都能得到正确方法。任博士时，举出礼制中的弊病，修复失坠的典章，符合中正之道的地方很多。泾州人发生叛乱，公徒步出城，奔走着询问官府守臣。段忠烈战死，皇上准备停朝七天。宰相说：“不可以，现正在行宫，没有什么可以用来安定天下。”公进言说：“这不是宰相应说的话。天子褒奖大节、哀悼大臣，正是天下得以安定的原因，何况是特别卓异的人呢？”皇上采纳了他的意见。他勤勉侍从，参与谋议可否，当时朝廷所依赖他的地方很多。皇帝巡行回来报告到达，实行自责的办法，说：“凡是我的办事大臣，都没有可承担的罪责，是我不谨慎治理才造成这样的。”皇上准备恢复先前被罢免的宰相。公说：“天子施恩于群臣而把过错归于自己，这是德行深厚；如果恢复原宰相，就无法对后人形成大的警戒，也将向天下显示这种做法。”他率领同党争辩。皇上变了脸色，在列的大臣都惶恐退下。公大声呼喊：“赵需等人不要退下！”于是上前把自己的意见全部说完。最终没有恢复宰相之职。皇上迎接太后回来，过了几年，对外礼节颇为懈怠。公秘密上疏揭发此事，天子感动而喜悦。起初礼部考试士人时，如果有与考官亲戚关系的人，便把试卷交给考功，考官无不暗中接受旨意来决定进退。到公任职时却不是这样，他卓然保持有关官署的原则，不可侵犯。

译太庙缺少面向东方的礼制已经很久了，公从任博士、补阙、尚书郎、给事中起，前后共二十年，勤勉地请求恢复。太庙的大祭没有废坠，依赖公的忠诚恳切，所以他获得赤绂银鱼的报答。昭陵山势险峻高耸，寝宫建在山上。宦官苦于上下往来的劳累和汲水的艰难，向皇上请求改建。皇上把这件事交下议论，宰相顺从并加以暗示，召集属官让他们按照宦官的请求办理。公说：“这是太宗的志意。它的俭朴足以作为法则，它的严整足以使人奉行，我怎么敢顾及私情而废弃它呢？”上奏反对改建。皇上又把这件事交下议论，其中赞同公的有六七人，其余人都说改建便利。皇上独自裁断说：“陈京的意见是对的。”于是听从了他。在集贤院时，他上奏把六名秘书官隶属殿内，使校刊工作更加有条理；又废除用钱财买得资格而成为胥吏、进而做官的人。搜求遗书，凡是增补修缮的，便编作《艺文新志》，诏令给它命名为《贞元御府群书新录》。起初御府有食本钱，每月把利息作为膳食费用，有余下的，便由学士和校理官分领，学士常常得到三倍的钱数，公任职后削减了其中的三分之二。书史初次到任时，收取礼钱六十缗，也都拿来分发，公全部交给官府，用来整治府署、修建书库，扩建群官的厅堂，不向将作少府取用，因此费用充足。在门下省任职时，他选拔武官，议定典礼，皇上认为他能干，更加器重他。他与皇上信任的大臣商议，准备授予他宰相职位。适逢公患迷惑之疾，皇上派人探视他；病情严重，已经不能识人，于是没有任用他。任用郑吏部、高太常为宰相，却以秘书少监的官职授予公，用来表示优待他。公有文章若干卷，深厚茂盛而古朴高雅，仰慕司马相如、扬雄的辞章；他的训诂大多采用《尚书》《尔雅》的学说，记叙事情质朴真实，不随便迎合别人，因此他的稿本得以流传于世。他的学问从圣人的书籍直到百家诸子的言论，推及黄帝、炎帝的事迹，贯通历代直到本朝的旧事，钩连引用、融会贯穿，举大而包容小，仿佛太仓的积蓄、崇山的承载，浩浩荡荡，无法测知，难道就是扬子所说的孔子驾驭学说吗？他褒奖忠烈，告诫宰相，主张太庙面向东方，坚持昭陵不改变旧制，认为官守不可夺，立言不可欺，利益不可苟且求取，祸害不可苟且逃避。他的忠诚类似朱云，孝行类似颍考叔，廉洁类似公仪休；又用文章来文饰，用学问来辅佐，而天子也认为他深知这些道理。他既得其道，又得其时，却没有成为公卿，这是令人遗憾的事情。因此议论者都为他早年的才能未能充分施展而惋惜，也为他的晚年结局而悲哀。公去世后共五十四日，夫人也去世了，因哀毁过度而亡。夫人的父亲名偕，任司农卿；祖父名某，追赠太子太保。宗元过去任集贤院属官，从公家中得到他的遗事，写成文章交给公的友人，用来记载公的墓志。谨此作状。永贞元年八月五日，尚书礼部员外郎柳宗元撰状。卷五百九十二 柳宗元（二十四） 刘叟传 鲁国有个刘叟，曾经凭借驾御龙的技艺向鲁公进言，事情大致如此。刘叟说：“一年不下雨，田地就无法出产，百姓也没有什么可以收入。百姓枯槁地仰望天空，卿士大夫们用尽智慧，谋划山川之神，祈祷神灵来求雨，却全都没有回应。我把这条龙投进一尺见方的水池中，不超过一个时辰，上下便有雷声，东西便有电光；接着先用风吹动，再用云托举，随后降下雨水。按照您的意思，想使一个邑得到满足，可以使一个国得到满足，也可以使天下得到满足。”鲁公说：“这条龙大概有神力吧？既然这样，我的国家不敢使用它。”刘叟说：“我听说要躲避风雨、抵御寒暑，应当在寒暑到来以前就做好准备吧？所以事情发生之后才寻求办法，哪里比得上事情尚未到来时先作准备呢？”于是鲁公留下刘叟，并把龙藏在宫内。第二年果然大旱，鲁公命刘叟放出龙，果然下了大雨。宋清传 宋清，是长安西部药材市场上的商人。他家储存着优良药材。凡有从山林水泽来的药材，一定送到宋清家，宋清总是优厚地接待他们。长安的医生得到宋清的药来辅助药方，往往很快卖出去，因此都称赞宋清。患有疾病、疮疡的人，也都乐意到宋清那里求药，希望很快痊愈。宋清总是乐意答应，即使对方没有现钱，也都给他上等药材，积累的欠条多得像山一样，却从未前去催取钱款。有的人不认识他，远远地把欠条送来，宋清也不推辞。到了年终，估计对方不能偿还，便把欠条烧掉，始终不再提起。市场上的人觉得他奇怪，都嘲笑他说：“宋清，真是个愚蠢妄为的人。”也有人说：“宋清大概是个有道德的人吧？”宋清听到后说：“我追逐利益只是为了养活妻子儿女，并不是有道德；但说我是愚蠢妄为的人，也是不对的。” 宋清经营药材四十年，烧掉欠条的人有一百几十个，其中有的做到大官，有的掌管数州，俸禄丰厚，他们赠送给宋清的财物，接连不断地送到门口。即使有成百上千的人不能立即偿还欠款，直到死去也没有还清，也不妨碍宋清因此成为富人。宋清谋取利益看得长远，因为长远所以收获大，哪里像小商人呢？一旦得不到钱，就怒气冲冲；再不得钱，就谩骂并结为仇敌。他们这种求利方式，不也是短浅狭小吗？我看见其中确实有愚蠢的地方。宋清确实因此得到大利，又不是妄为之人，坚持自己的办法不改变，最终因而富裕起来。来求药的人越来越多，他应允救助的范围也越来越广。有的人被贬斥、抛弃、沉沦废退，亲友和交往者都看不起他，宋清却不因此怠慢；遇到这样的人，仍然照旧给他上等药材。一旦那人重新掌权任用，给宋清的报答便更加丰厚。他这种长远谋利的方法，大都如此。我看如今与人交往的人，别人得势时便趋附，别人失势时便抛弃，很少有人能像宋清这样。世上的人只说这是“市道之交”。唉！宋清是市场上的人，如今的交往者有谁能像宋清这样把期待报答放得长远呢？假如幸而有差不多的人，那么天下贫穷困顿、失意受辱而不至于死亡的人就会很多，“市道之交”难道还可以认为少吗？有人说：“宋清不是市道中人。”柳先生说：宋清身在市场，却不遵循市场上的交往方式；然而那些身处朝廷、官府、学校和乡党的士大夫，反而争着不停地这样做，真可悲啊！这样看来，宋清并不只是不同于一般市场上的人。