卷六百六十七

译○初次授任拾遗时进献书信 五月八日，翰林学士、将仕郎、守左拾遗臣白居易叩头叩头，谨冒死在皇帝的旒冕之下奉上书信：臣恭敬地接受上月二十八日的恩制，授臣左拾遗，前任翰林院学士。臣曾与崔群一同上状陈谢，只说自己忝居此职、承受过分恩宠，没有吐露内心的诚意。今天再次冒犯圣上威严，伏望陛下重新详细阅览。臣考察《六典》：左右拾遗掌管供奉、讽谏，凡是发布命令、举行事情，有不便于时势、不合于道义的，小事便上密封奏章，大事便在朝廷上直谏。这个职位的选任非常重要，但品秩却很低，其中是有原因的。大凡人的情性，地位高就爱惜地位，身份尊贵就爱惜自身；爱惜地位就会苟且迎合而不说话，爱惜自身就会苟且容忍而不进谏，这是必然的道理。所以设置拾遗一职，之所以使其品秩低，是为了让任职者的地位还不值得爱惜，自身还不值得保全；之所以慎重选择人选，是为了使上面不忍辜负君恩，下面也不辜负自己的良心。地位不值得爱惜、又不忍辜负恩德，然后才能有缺失必定规正，有违背必定进谏；朝廷的得失没有不察看，天下的利病没有不陈说，这就是本朝设置拾遗的本意。由此说来，难道是臣这样愚昧低劣、暗弱懦怯的人所适合居处的吗？何况臣本来只是乡里的鄙陋儒生、府县中奔走听差的小吏，心志沉沦泥滓，早已绝望于青云。哪里料到圣上慈爱，擢升臣居于近侍之职；每逢宴饮，没有不先给臣参加的；每逢庆赐，没有不先让臣沾受的；内厩的马替臣效劳，内厨的膳食供给臣食用。臣早晚惭愧警惕，已经超过半年；尘俗事务和耽误的责任日益深重，忧虑惭愧也更加剧烈。微薄的功效还没有施展，又被擢升到清要班列。臣自从授官以来，才不过十天，吃饭不知道滋味，睡觉也不得安宁，只想着粉身碎骨来报答特殊宠遇，只是还没有找到粉身碎骨的地方罢了。如今陛下刚刚建立皇帝的法度，初次接受显赫尊号，早晚忧劳，寻求达到治理；每施行一项政令、举办一件事情，无不合于道义、便于时势，所以天下人心纷纷然，日益对太平抱有希望。然而今后万一有事情不便于时势，陛下难道不想听到吗？万一政令有不合于道义的地方，陛下难道不想改正吗？如果陛下的言语行动之间、诏令发布之中，稍有缺失，略微关系到利弊，臣一定秘密陈述所见，暗中进献所闻，只等圣心裁断罢了。臣又任职于宫禁之中，不同于外朝各司；既然想竭尽愚诚，就应当先行陈述。伏望上天一样的鉴察深入了解臣的赤诚，不胜感恩、想要报答、恳切不安之至。谨此上言。○论制科人士状 近来内外官员的任免调动以及制科人士等人的事情。右，臣恭敬地看到，近来内外官员的任免调动，使人心十分惊惧，远近人情不能没有忧虑恐惧；道路上喧哗议论，众口一词。大家都说，制举人牛僧孺等三人因为直言时事，受到恩典奖赏而登科，却被落第者怨恨诽谤、加以诬陷，扰乱朝廷内外，被说成是欺骗妄言，因而被斥退驱逐，一并出任关外官员；杨于陵因为考策时敢于收取直言，所以出任广府节度使；韦贯之与他们同样获罪，所以出任果州刺史；裴▯因为复核策问时又没有黜退直言者，所以免去内职、授任户部侍郎；王涯与他们同样获罪，出任虢州司马；卢坦因为多次提出事情而被人厌恶，恰好借弹劾奏章有小错误作为名目，所以贬为左庶子；王播也和他一样，停止担任知杂。臣考虑裴▯、王涯、卢坦、韦贯之等人，都公正忠诚、正直无私，朝廷内外都知道；他们本来应当授予要职，安排在近地。因此近来众人私下相互说道：“这几个人都是众望所归的人。如果这几个人进用，那么君子的道义一定会增长；如果这几个人退斥，那么小人的道义一定会盛行。想要预测时事的好坏，就看这几个人的进退。”于是这几个人自陛下即位以来，都承蒙奖赏任用；有的担任耳目，有的被委以腹心之任，天下人情每天都盼望实现太平。如今忽然在一天之内把他们全都疏远抛弃，有的降为闲散班列，有的斥退到远郡；即使他们有过错，尚且可以宽容，何况他们没有瑕疵，怎么适宜贬黜退斥？所以从上个月以来，上至朝廷，下至街巷，众心汹汹，惊惧不安；走正道的人忧惧，敢直言的人闭口。臣不知道陛下是否知道这些？关于这次任免调动，传闻纷纷，都说裴▯等人不能委曲顺应时势，或者因为正直而触犯众人，被人陷害构罪；这本来并不是圣上的本意。臣不知道陛下是否听说过这些？臣不知道这些说法是真是假，只把所听到的进献上来。如果听到的全是假的，陛下难道不应当明白辨析吗？如果听到的全是真的，陛下难道不应当深思吗？无论虚假还是真实，臣都恐怕陛下应当知道。臣如果不说，谁还应当说呢？臣今天即使因言获罪、被杀，也甘心接受。为什么呢？因为臣的性命极其轻微，而朝廷的事情极其重大。臣又听说，君主圣明，臣下就忠诚；上面明察，下面就敢于直言。所以尧十分圣明，天下已经太平了，尚且寻求诽谤之言，以扩大听闻和明察；汉文帝十分英明，海内已经得到治理，贾谊仍把当时比作倒悬，认为值得痛哭。两位君主都能容纳他们，所以得以称为圣明。如今陛下明白下诏，征求直言，反而把直言当作罪过，这是臣不能理解的地方。陛下看今天的治理，比起尧和汉文帝的时代怎么样？如果认为已经赶上他们，那么诽谤之言、痛哭之谏尚且应当容纳采纳，何况是征求直言、寻求极力进谏呢？如果认为还没有赶上，那么牛僧孺等人的言论本来就是应当如此；陛下即使不能推行他们的意见，又怎么忍心治罪斥退他们呢？这就是臣替陛下流泪而痛惜的原因。德宗皇帝刚即位时，也曾征求天下直言极谏之士，亲自临场考试，询问天旱之事。穆质用两汉故事回答，说三公应当免职，卜式所著的议论中说桑弘羊可以烹杀。这些话都是直接指责当时处在权位、受到恩宠的人。德宗深深赞赏他，把他从第四等提拔为第三等，又从畿县尉擢升为左补阙，并写入国史，以此示范给子孙。如今牛僧孺等人的策文中，那些切实直率的指陈之言，也没有超过穆质，却突然斥退他们，臣恐怕这不是继承祖宗光明传统的道路。把这样的事情写进史册，后代将要看到了什么呢？陛下难道不应当再三省察吗？

译臣昨天在翰林院与裴▯、王涯等复核策文时，每天都接受宣令，命臣等用心精审复核。臣对上不敢辜负恩德，对下不忍辜负良心，只秉持至公之心来决定取舍；即使有仇怨，也不敢弃置；即使有亲故，也不敢回避，只求录取直言来符合圣意。因此皇甫▯甫虽是王涯的外甥，因为言论正直、合乎取用标准，便予以录取；王涯也不敢因私下嫌疑而自行回避，当时曾有奏状，已经全部陈奏。不料众人的心情嗷嗷不平，竟构成了祸端。圣上如果由此察看，或许就可以明白了。倘若陛下察知臣的肝胆，了解臣的精诚，认为臣这些话可以听取采纳，那么伏乞俯身重新阅览，特别显示宽大恩德：按照以往惯例授予牛僧孺等官职，依旧职任奖用裴▯等人，使内外人心欢然，再次安定。如果认为臣这些话理不当，臣复核策文的事情也有违背适宜之处，那么臣等现在在场的四人也应当各自加以贬黜责罚，怎么可以六个人做同一件事，却只治罪两个人？即使圣上造就宽容，暂且度过早晚之间，在臣民看来仍然惧怕警惕，哪里敢苟且自安？臣怎敢不自行陈述，等待罪责？臣如今职任学士，官职是拾遗，每日撰写诏书，每月请求练纸；如果臣默默不言，只顾爱惜自身，难道不仅是向上辜负圣恩，实际上也在向下辜负人的道义吗？所以臣秘密封缄亲手写的奏疏，暗中吐露赤诚；只要能够符合天心，即使死也没有遗憾。不胜忧惧激切之至。○论于ν、裴均事宜状 于ν、裴均想要入朝的事情。右，臣从道路上的传闻听说，大家都说于ν、裴均多次进奉财物，并且请求入朝；又听说圣上的恩旨似乎已经允许。臣侧耳听取时人的议论，内心斟酌事情的利害，为陛下谋划，恐怕此事并不稳妥便利；臣日夜思考，不敢不说。臣恭敬地看到，自贞元以来，天下节度使手握兵权、镇守土地，很少肯入朝。自从陛下刑诛三凶、威势加临四海以来，才使各道节度使在两三年间陆续来到朝廷；应当召回的就召回，应当替换的就替换，他们奔走在道路上，唯恐来不及接受诏命。这正说明圣德和皇威广泛施及四方。谋划应当能够长久，事情贵在适中；在难以控制的时候，应当希望他们来朝见；到了可以控制的时候，就不必让他们全部前来。为什么呢？安定众人的心、收取众人的期望，在于调度驾驭是否得当。臣恭敬地看到，近来的节度使有的替换、有的召回，似乎稍微过于频繁；如今又允许于ν等入朝奏事，恐怕他们会顺势留在朝廷。臣仔细思考，有三点不可行。为什么这样说？我私下看见外地使者入朝奏事，不论贤能还是愚劣，都想仰仗圣恩，同时结交权贵。对上要进奉，对下要送人事，没有不削减军府财力、剥削疲困百姓的。他们每次入朝，所造成的负担甚至超过两税。又听说于ν、裴均等人多次进奉，如果再允许他们来，荆襄百姓必将因剥削而更加困苦。夺取军府和疲困百姓的不足，奉献给君主和权贵的有余，臣料想圣心知道这些，实在深为不忍。这是不可行的第一点。臣又私下听到时论说，近来各道节度使，有的借进奉来迎合圣意，有的用财货贿赂来巩固藩镇，都以为恩泽可以谋求，权位可以取得；他们以入朝为请，以留恋宫阙为名，需要来就来，需要留就留，想要升任重位便能得到重位，想要掌握大权便能得到大权，进退周旋，无所求而不得，天下节度使都萌生了这种心思。不知圣上是否听到了这种议论？如今于ν等以入朝为请，如果又允许他们来，岂不是需要来就来了吗？既然来了，必然以留恋宫阙为名；如果又允许他们，岂不是需要留就留了吗？这样，重位自然应当加授，何况他们还一定会求取呢？大权也不得不给，何况他们还一定会图谋呢？重位大权，谁不喜爱？于ν既然得到，茂昭就会来求取。臣听说茂昭也想入朝，已经谋划出行。茂昭也是宰相，也是国亲。如果拿于ν作为先例，难道唯独他不可以吗？如果把这些都给他们，那么陛下的重位大权就是借人情送给人的，难道可以授予吗？如果只给他而不给这个人，那么忿争怨望的端绪就会从此产生。如今幸门已经打开，若不赶快堵住，又让于ν等人把它打开，臣实在担心圣心将来会后悔。这是不可行的第二点。臣又私下看见，从古到今，君臣之间，权力过重，下属就不能处于适当位置；势力过于逼迫，上位者也不能十分安宁。如今于ν兼任将相，来了就总揽朝廷权力；家族通婚，国家又是亲戚，入朝后便牵连着外戚亲戚的势力。势力亲近，疏远的人就不敢进谏；权力重大，群臣就不敢说话。臣担心于ν尚未到来时，内外迎合依附他的人，势头已经显赫炽盛，何况他已经到来呢？臣恐怕于ν尚未到来时，内外敢于共同进言的人已经不敢说话，何况他已经到来呢？如果真的到了这种地步，陛下有什么办法来控制驾驭他吗？如果要用权术控制他，还不如不控制来得安稳；如果又没有办法，将怎么办呢？况且于ν本人是大臣，儿子是驸马，他的性情和行事，陛下一向熟知。一旦他到来，权力兼及内外，如果用规章制度约束他，就一定会失去君臣之间的情分；如果放纵他的作为，就一定会败坏朝廷的法度。进退之间反复思量，恐怕会给圣上留下忧患。这是不可行的第三点。以上三点不可行，事情都不是小事，伏请圣上阅览，再三思考。如今臣所说的，都是君臣之间的秘密机要、关系安危的大计，伏望秘密收藏这份奏状，不要让左右近臣知道。何况臣以疏远之臣议论亲近之人，以卑贱身份评论尊贵之人，说话没有回旋余地，稍有行动便会招致悔尤，话一出口自身就危险，这些臣并非不知道。只是臣身居近密之职，蒙受恩荣，假如有所听闻知晓，就应当陈述揭露。即使因进言获罪，也是臣心甘情愿的；如果沉默而辜负恩德，则是臣所不能忍受的。伏望圣上明鉴，俯察臣的愚诚。谨此具状奏闻，谨奏。○论和籴状 关于今年和籴、折籴利弊的事宜。

译臣伏见有关官署因为今年丰收，请求命令京畿以内及各处实行和籴，收取钱粮，以利于农民。依臣所见，这样做有害而无利。为什么呢？通常所谓和籴，是官府出钱，百姓出粮，双方共同商量，然后交易。近来的和籴却不是这样，只是命令府县分摊给各户，催促规定期限，严厉征收催办；如果稍有拖延，就遭到追捕，逼迫鞭打，比赋税还严重，名义上叫和籴，实际上是在害人。如果仍照旧实行，臣所以说它有害而无利。如今如果官府出钱，公开设场自行收购，比照时价稍微给以优厚，用利益诱导百姓，百姓一定自愿。况且原本请求和籴，就是只想使百姓获利；百姓如果有利，自然愿意前来。从利害之间就可以辨别。如今如果革除过去的弊端，实行这种便利的方法，才是真正得到和籴利民的办法。这两种办法取舍如何，伏惟圣旨裁决。如果实在不得已，那么不如实行折籴。所谓折籴，就是折减青苗税钱，改为缴纳粮食，免得让百姓低价出售粮食，另外再缴现钱。对农民来说，也非常有利。何况度支近来支付和籴价钱，多是各种杂色绢帛，百姓还必须转卖，随后才能拿钱缴税。至于领取发放，不能免除侵吞偷盗；货物交易，也不能免除折损，损失超过本钱，其中的弊端可想而知。如今如果酌量折减税钱，让百姓缴纳粮食，既没有低价出售麦粟的损失，也没有转卖绢帛的劳苦；利益归于百姓，美名归于朝廷，那么折籴的便利，难道不是显而易见吗？由此看来，分摊到户不如公开设场，和籴不如折籴，也十分明白了。臣长期住在乡村，曾经是和籴的承受户，亲身遭受逼迫，实在无法忍受。臣近来担任京畿县尉，曾经主管和籴事务，亲自鞭打百姓，实在不忍看见。臣从前常想上疏说明百姓的疾苦，使圣上听闻，但臣疏远卑微，没有途径上达。如今幸而被提拔居于禁中职位，列为谏官，假如听到别的事情尚且应当陈述，何况臣熟悉此事，深知其中弊端；臣如果缄默隐瞒而不说，不仅是上负圣恩，实际上也辜负了自己一向的愿望。臣还担心愚诚不能达到，圣上鉴察后仍未改变主意，因此希望试着命左右近臣中可信的一人，暗中询问乡村百姓：和籴与折籴，哪个有利，哪个有害？这样就会知道臣所说的不敢苟且。或者有人担心陛下认为诏令已经下达，难以改动；依臣所见，事情并非如此。圣人办事，只求便利百姓，只求有利于万物；如果利弊各半，就不必迁改，如果利害相差悬殊，就必须追改。不只此事如此，其他事情也是这样。伏望圣上内心审慎，赐予详察。谨此具状奏闻，谨奏。○论太原事状三件 △严绶、辅光 严绶、辅光在太原的事迹，其中有不当之处，远近都知道。臣前日应对时，已经详细当面奏陈。如今奉到宣令，辅光已经替代，严绶随后追究。这都是圣上鉴察极其明白，左右不能迷惑圣听，合乎公议，出自圣上裁断，内外人心都非常满意。严绶应当尽早调替，不可再迟。因为他同辅光长期交结，军中补授和署理职掌，近来全都由辅光决定；如今见辅光另行任命监军，小人们突然失去依托，恐怕严绶会结党，曲意妄奏军情。有关事务，必须格外防范。伏望圣恩赶快命贞亮前往本道，同时准许严绶入朝。△贞亮 贞亮原是旧臣，曾经担任重要职务。陛下因为太原事务的弊端，让他替代辅光。然而臣听说，贞亮失去汴州监军一职时，曾经私自设置数千亲兵；又在任三川都监时，擅自杀害李、康两位节度使。这些事迹实在非常不当。他违背常性，任性自用，无论在哪里都专擅权力。如果贞亮处事仍像从前那样，太原反而会受到他的弊害；即使以后追改，也难以成功。他出发前往本道时，恐怕必须针对过去的事情严加约束，使他有所戒惧。这件事至关重要，伏惟圣心不要忘记。△范希朝 范希朝从前在振武时，威令广泛推行，到今天蕃戎仍然望风畏服。况且他勤俭、诚信、笃实，所到之处士卒都归心。如今太原如果需要任用重要人物，没有谁能超过范希朝。臣恐怕圣意考虑到他年纪大了，但臣又打听到范希朝筋力尚可，仍然能够任用；只要暂且让他镇守安抚，必定符合军中人心。等一两年间威势和制度建立起来，然后再选择能干的人，就一定容易守成。即使年老，也应当暂且任用。灵武虽然比太原小，也是重要镇所；如果采纳臣的愚见，伏望立即选择人选与范希朝交替。谨此具状奏闻。○奏请加德音中节目二件 因近来旱灾，请求进一步减免江淮遭旱灾损害的州县百姓今年的租税。臣伏以圣心忧虑民生，重又降下德音，想让实际恩惠及于百姓，没有什么比减免租税更好。去年正月中旬所降的德音，已经酌量减免了去年的钱米。臣听说在所减免的数额中，已经缴纳的已有不少；即使尚未缴纳的，多数也是逃亡之户，假使不减免，也无法征收。何况遭受旱灾损害的州县很多，所减免的钱米却很少；百姓还没有经历丰收，又要缴纳今年的租税，在疲困之中再次受到征逼，民力困苦，没有比这更严重的了，而今年正是如此。伏望圣恩再同宰臣和有关官署商议，将江淮先前遭旱灾的州县，分别等次，酌量减免今年租税。在百姓疲困之时降下恻隐之恩，感动人心，没有比这更好的了。臣谨竭尽愚见，以符合圣心。请拣选放出后宫内人。臣伏见自大历以来已有四十多年，宫中人数积久渐渐增多。臣担心在宫中供役之外，人数仍然很多；对上，朝廷要屡次供给衣食，有供养耗费的烦劳；对下，她们离隔亲族，承受幽闭和孤独的痛苦。事情应当节省费用，物资贵重也应顺遂人情。近来已经蒙受圣恩，酌量拣选放出一些；但听道路传闻，放出的人并不多。臣伏见自太宗、元宗以来，每逢灾害旱情，常常拣选放出宫人，事迹载在国史，天下都称颂此举。伏望圣上再次施加恩泽，那么盛明的德行可以感动上天，感悦之情必能导致和气，光彩垂留史册，美名继承祖宗，贞观、开元的风气就会在今天重现。这番话不是小臣愚诚恳切，不能说出；这件事不是陛下英明，也不能实行。如果蒙准许，便请按照德音中的次序办理。谨此具状奏闻，伏待圣旨，谨奏。○论于ν所进歌舞人事宜状

译臣这三五天来听到时论说，前面所进献的歌舞人，都是于ν的宠妾，是普宁公主暗中想选入宫中的；如今于ν进献她们，是出于不得已。臣不知道这种说法是真是假，但再三思考，认为都不妥当。为什么呢？于ν入朝以来，陛下对待他，使他得到了应有的待遇，顾全了大体，所以厚加宠任；知道他的性情不好，所以没有把威权交给他。内外人情都认为这样最为恰当，于ν自己也甘心接受。如今因为普宁公主夺取他的宠妾，众人又有流传的议论，于ν就可以借此作为说辞。臣恐怕这件事不能增益圣德，按臣愚见，岂敢不说？臣看见陛下几个月以来，分别邪正，所有裁断和处置，没有不合乎公论、没有不符合人情的，只有这一件事，实在违背当时的情势，关系到利弊得失，臣实在为之惋惜。如今道路上都这样传说，都是因为有这种说法；即使是于ν主动进献，恐怕外人也不知道。关于接受或退还，恐怕应当把她们退还给于ν：对内足以辨明圣上的本意，对外足以止息浮言，又能使于ν有所感激戴德。臣所听所见就是这样，恐怕陛下想知道，所以冒险秘密陈奏，希望多少有所补益。谨此具状奏闻，谨奏。○论魏徵旧宅状 李师道奏请拿出私财赎回魏徵旧宅的事宜。今天守谦传达命令，让臣为师道撰写诏书，诏书说：“他所请求赎回魏徵住宅、归还给魏徵的儿子，十分合乎朕意，准许依照来奏办理。”臣认为，魏徵是太宗朝的宰相，竭尽忠心辅佐，以至于天下太平；对于他的子孙，理应优厚待遇。如今因为子孙贫困卑贱，旧宅典卖给别人，师道请求拿出私财赎回，再归还给他的后代。这件事关系到激励劝勉，应当由朝廷出面，师道是什么人，竟然擅自取得这项美名？依照宣令便予准许，臣知道不合适。况且魏徵宅中的旧堂，本来是宫中储藏之物，太宗特意赐给他，以表示特殊恩宠；既然如此，又不同于其他人家，尤其不应让师道出钱赎回。估计这座宅子的典卖价格并不高，伏望明白敕令有关官署，特意用官钱赎回，再归还给其后代，以此劝勉忠臣；这样事情出自皇恩，美名归于圣德。臣只要有所见解，就不敢不陈奏；关于给师道的诏书，臣不敢依照宣令立即撰写。伏待圣旨，谨此具状奏闻，谨奏。○论王锷欲除官事宜状 臣私下听说王锷现在想被授予平章事，不知道为什么会有这样的商议。臣认为，宰相是人臣的最高职位，天下人都仰望，不是有清正声望和重大功劳的人，不应轻易授予。王锷既没有清正声望，又没有重大功劳，如果加授此官，实在非常不妥。昨天裴均被授为平章事，内外议论已经纷纷。如今王锷如果也被授予此职，那么像王锷这样的人都会产生侥幸求取的心思。如果全都授予，典章制度就会大坏，而且未必能使人感恩；如果不给，厚薄又有差别，或许会产生怨望。幸门一旦打开，就没有办法挽回。臣又听说，王锷在镇守期间，不顾百姓凋残，只专心征收赋税；淮南百姓日夜不得安宁，五年之间百般搜刮削夺，钱财物资已经充足后，率领部属入朝，号称羡余，亲自进奉，凡是有耳朵的人没有不知道的。如今如果授予他同平章事，臣恐怕四方听到后，都会说陛下是得到王锷的进奉才把宰相职位给了他。臣又担心各地节度使从今以后都会剥削百姓，谋求宰相职位，私下相互说：“谁不如王锷呢？”所以臣认为实在不可。无论王锷回镇还是留在朝廷，伏望都不要授予宰相之职。臣还不知道所听到的是否属实，只是想在事情发生前先行进言；恐怕万一已经实行，再说就来不及了。伏惟圣上明鉴，俯察臣的愚诚。谨此具状奏闻，谨奏。○论裴均进奉银器状 臣听说外面传言，裴均上月二十六日在银台进奉前面所说的银器。虽然还不能确定真假，但议论已经喧然；既然有所听闻，便不敢不奏。陛下前因时令旱灾，想到疲困百姓，特意降下德音，停止进奉。上天仿佛有所感应，及时降雨，街巷起舞，道路歌唱，大家都高呼万岁。自德音下达以后，臣私下认为天下都会仰望并遵行，没过十天，裴均却先进献银器。如果确有此事，实在有损圣德。臣或者担心有人说，裴均所进的银器在德音下达之前就已经出发，于是劝圣上不妨接受。依臣所见，事情本来不是这样。臣听众人议论都说，裴均本性贪婪残暴，行动多有奸邪巧诈，常常借进奉之名，广泛搜刮百姓。估计他内心深处不愿停止进奉，恐怕当日就赶写奏表，加倍赶路送来，想试探朝廷，看看能否接受。为什么呢？上月三日下达德音，按照各道进奏院报告消息的惯例，不过四五天裴均就应当知道；到二十六日进献之物才到，由此详细察看，足以看出其中的奸情。如今如果立即容许，就正好落入他的奸计。况且一处如此，远近都会知道，臣恐怕各道又照旧行事，从此不守法度。这样就是陛下明白下达诏旨，却又亲自抛弃它，凭什么控制四方，凭什么取信天下？臣反复思量，实在替陛下惋惜。依照德音的条文，除四节及诏旨特别规定的事项外，凡有违越进奉的，其物品送入左藏库，并且交由御史台列名奏报。如果这件事确实属实，御史台一定会依诏弹劾，谏官一定会进谏，宰相一定会论奏，天下也一定会知道；这样对圣政有什么补益？依臣所见，伏望明白宣示说：“裴均进献的银器，虽然在德音下达之前已经出发，恐怕四方不知道，应当送入左藏库收纳。”这样天下都会悦服欢心。事情出自圣上裁决，美名归于圣德；等到御史、谏官奏论后，再作处置。在事情的体统上，这样实在最为适宜，伏愿圣心赶快裁断。谨此具状奏闻，谨奏。○论孙▯张辅（一作奉）国状 △孙▯ 凤翔是辅佐京城的要地，控制陇、蜀，又接近国都门户，是最重要的镇所。自从以前以来，多选择有功勋、有德望的人担任节度使。昨天孙▯突然被授予此职，臣因为平素并不了解他，不敢轻易议论可否。等到诏制下达以后，实在很不得人心。孙▯虽然长期从军，却没有听说有重大功效；自从任职禁卫以来，也没有值得称道之处，至于他的姓名，众人甚至都不知道。即使他有才略、能够任用为将帅，也应当先在较小的镇所试用，不应立即授予这样重要的藩镇。岂只是公议认为授任过当，臣还恐怕同类之人都会产生侥幸之心。况且如今圣政日益清明，朝纲日益振举，每任命一个官职，人们都侧耳听闻，因此在授官之间，尤其应当慎重。如今孙▯已经接受成命，不可马上又改动；等他到凤翔后，观察他是否胜任，以后不可不慎重考虑。恐怕圣上想知道此事。△张辅国

译辅国在徐州用兵的时候，已经有特殊功效；到李▯作乱之时，又立下大功。他的忠节和赤诚，天下都推重佩服，近来的将校很少有能够相比的。已经蒙受圣恩，授为金吾大将军，以表示奖励。依臣所见，更应当授予他一个方镇，以此感动天下忠臣的志向，挫败天下奸臣的心思。为什么呢？辅国的事迹无人不知，方镇节度使的荣耀无人不爱；如果辅国再得到节度使，天下听说后，人人都会因为贪求宠荣而争相效法忠顺。万一某一方发生事情，一位将帅辜负恩德，那么他部下的偏将和副将就会争相归附辅国，乱臣贼子没有不因此收敛的。一方面明显劝勉忠贞，另一方面暗中消除祸乱，圣人的权谋关键正在这里。如今辅国听说已经年长，也应当赶快任用，事情不可错失，臣实在为之惋惜。然而辅国从未担任过治理百姓的官职，恐怕还不可以立即授予大镇；如果近边的次等节度使有需要替代的职位，最适合授予辅国。谨此具状奏闻，谨奏。○论元稹第三状 监察御史元稹被贬为江陵府士曹参军。关于元稹被贬的事情，昨天李绛、崔群等已经再次奏闻，至今还没有得到宣示答复。臣恐怕愚诚还不够恳切，圣意还没有改变，因此臣再仔细思量，事情有不可行之处，所以冒昧烦扰圣听，竟至再三。臣在内察看事情，在外听取众议，元稹被贬有三点不可。为什么呢？元稹守职正直，这是人所共知的；自从授任御史以来，他举奏事情不避权势，比如奏劾李公佐等事，多半涉及朝廷亲近之人。谁能没有私心？有人因此挟恨，或借公议来报私仇，于是使诬谤之声上达天听。臣恐怕元稹被贬以后，凡是在位者每当想要举奏事情，就一定先拿元稹作为警戒；没有人肯替陛下守官执法，没有人肯替陛下嫉恶惩治过失。内外权贵和亲党纵横，有重大过错和罪行的人，一定彼此包庇隐藏罢了，陛下从此没有办法知道。这是第一点不可。前些时候元稹追究审问房式的事情，心意虽然是奉公，处理却稍微过当；既然已经从重处罚，足以惩戒违法，何况又已经谢恩，随即却再次贬官？虽然可以引用前事作为责罚的说辞，但外间议论纷纷，都认为元稹是因为同中使刘士元争厅而获罪。至于争厅的具体情理，已经在前一奏状中详细陈述；况且听说刘士元踢破驿站大门，夺取将领的鞍马，还索要弓箭，恐吓侮辱朝官，这在以前从未有过。如今宦官有罪，却没有看见处置；御史没有过错，却先被贬官，远近听说后，实在有损圣德。臣恐怕从今以后，宦官出使时，纵暴行为会更加严重；朝官受到侮辱，一定不敢说话，即使有人遭到凌辱殴打，也会以元稹为戒，只能忍气吞声，陛下从此没有办法听到实情。这是第二点不可。臣又打听到，元稹自去年以来，曾举奏严砺在东川任职时违法枉法，没收八十多家平民的财产；又举奏王绍违法发给凭证，命监军押送棺柩和家属进入驿站；又举奏裴玢违背诏旨征收百姓的草料；又举奏韩皋命军将用杖打死县令。像这样的事情前后很多，适逢朝廷实行法令，都受到惩罚。估计天下方镇都怨恨元稹守职，如今把他贬为江陵判司，就是把他送给方镇；从此方镇报复怨恨，朝廷怎么能知道？臣听说德宗时，崔善贞秘密告知李▯必定谋反，德宗不相信，把他送给李▯；李▯大怒，于是挖坑放火，烧死崔善贞。不到几年，李▯果然反叛，直到今天天下人还为此痛心。臣恐怕元稹被贬之后，方镇有过错，就没有人敢进言，人人都想爱惜自身，永远把元稹作为警戒。这样一来，天下有不轨不法之事，陛下就没有办法知道。这是第三点不可。如果没有这三点不可，即使朝廷误将一名御史贬职，也只是小事，臣哪里敢烦扰圣听，竟至再三进言？实在是因为所造成的损害深重，所关系的事情重大；想到这些，岂敢不尽力直言？陛下如果认为臣引用这些事例是出于忠心，却又不能另作处置，那么万不得已，伏望暂且下令追回原制，改授一个京城中的闲散官职，免得元稹反而落入方镇手中。这样对上可以补益圣政，对下可以使人情满意，伏望仔细察看事情，断决于圣意。谨此具状奏闻，谨奏。△请罢兵第二状 请求停止征讨恒州军队的事宜。关于征讨恒州的事情，臣此前已经详细奏闻。这件事极其重大紧迫，臣不应奏说一次便停止，伏愿圣上再加详察。臣认为，河北的情势本来不应当用兵；既然已经用兵，也只是希望万一能够成功，所以人们或许还盼望成功。如今看形势，确实完全没有希望。为什么呢？陛下当初用兵时，第一寄望于承璀，第二准备依靠希朝、茂昭。如今承璀离开以来，不敢苦战，已经损失大将，先挫伤了军威；直到现在，他同从史两军进入贼境后还未能扎营。从史虽然经过交战，同贼军胜负大致相当，况且奏报之间恐怕又未必属实，迁延进退，只想拖延时日，不仅有意逗留，也是力量难以抵挡敌军。希朝、茂昭几个月以来才进入贼境，据奏报已经到了贼军的新市城，却连一个镇所都无法越过；又奏报深泽县如今反而被贼军攻破，那么他们进讨的形势也可以想见了。刘济亲自率领全军，分兵包围乐寿，又奏报贼城坚守，始终不易攻取。师道、季安本来就不能保证，如今看情形，似乎彼此约定，各自收取一个县，便不再进军。事情如此，陛下都看得清楚；根据他们的进退，哪里会有成功呢？不知道圣心对此还怎样，是否另有所期待。依臣愚见，必须赶快罢兵；如果再迟疑，危害有四项，其中两项会使陛下痛惜，两项会使陛下深深忧虑。

译为什么呢？即使果真能够成功，也不必论用度多少；既然已经明确知道不可能，就不应当白白耗费资财粮食。醒悟后再行动，事情也不算晚。如今迟延一天就多一天的费用，再拖延十天一月，所耗费的就更多，最终还是必须罢兵，哪里比得上早些罢兵？臣看见陛下近来爱惜百姓、节省费用，都是发自深心；即便圣上自身，也处处节俭。如今却用府库钱帛和百姓膏脂，资助河北诸侯，反而使他们更加富裕强大。臣每想到这里，不能不愤懑叹息。这是第一件令陛下痛惜的事。臣恐怕河北诸将看到吴少阳已经接受诏命，一定会援引事例，比较轻重，共同上表请求为承宗洗雪。如果章表接连到来，议论后没有不准许的，请求之后便放弃讨伐，情形可以想见，这反而会使承宗与同类更加胶着固结。这样一来，授予和夺取都由邻近藩道决定，恩信不出自朝廷，实在恐怕威权全都归于河北。臣每想到这里，内心实在忧愧。这是第二件令陛下痛惜的事。如今天气已经炎热，兵气相互蒸迫；至于饥渴疲劳、疫病暴露，衣甲暑湿，弓箭和创伤，头上是烈日，面前是利刃，驱赶他们上阵作战，人怎么承受得了？即使不顾惜性命，也难以忍受这种苦难。况且神策军官健又最为杂乱，多是城市中的人，通常都不习惯这种情形，忽然想到求生之路，或许会逃跑。一个人逃走，百人就会互相煽动；一军如果溃散，各军一定动摇。事情忽然到了这个地步，再后悔又有什么用？这是第一件令陛下深忧的事。臣听说回鹘、吐蕃都有细作，中国的事情，他们无不知晓。如今聚集天下军队，只为讨伐承宗一个叛贼，从冬天到夏天都没有建立功劳，那么军力的强弱、资费的多少，怎么可以让西戎北虏一一知道？他们忽然见到有利可图而产生野心，乘虚入侵，以今日的势力，能够救援首尾吗？兵祸相连，什么事情不会发生？万一到了这一步，实在关系国家安危。臣每想到这里，忧虑深入骨髓。这是第二件令陛下深忧的事。伏望详察臣的奏状，体察臣的心意，审慎裁量，赶快作出处置。这样就是陛下社稷宗庙之福，不仅是天下人的大幸。谨此具状奏闻。○请罢兵第三状 请求停止恒州军马的事宜。臣所请求罢兵，前后已经多次陈奏。如今形势又更加不同，近来时日渐久，忧惶转深；如果不极力思虑，不恳切进言，就是臣害怕获罪、爱惜自身而上负陛下。伏望圣上鉴察臣的赤诚，知道臣心情如此，再详细审阅此奏。臣认为，行营近日的情势，陛下已经一一知道。师道命令收取棣州，至今竟然没有奉诏执行；至于奏表的言辞，近来也很不合宜。季安等人的心意本来就不可测，他们同贼军约定，各自收取一个空县罢了，彼此相望，拱手停兵。听说前些日子泽潞溃散的健儿，其中有人进入魏博后又投奔邢州，季安加以追捕，并按军法处置；昨天所下的诏令，他们全都不听从。根据这种情形，几乎已经毫无成事的迹象，只恐怕从今以后，这类人都会照样办理。近来所希望建立功劳的，只在南北两道。如今师道、希朝等屯兵将近半年，连新市一个镇所都不能越过；茂昭又说兵力少，特意请求增加兵力，那么南道的势力如今也可以看出来了。北道的承璀始终没有建立功劳。元阳刚到邢州，又奏报兵力很少，请求各军兵马，商议认为不能抽调。即使承璀等竭尽力量、尽心效忠，终究恐怕也不能符合圣上的意旨。根据这种形势，绝无成功的可能。陛下还不停止用兵，不知还在等待什么？臣恐怕刘济近来表面上像是竭尽忠心，如今忽然罢兵，担心会伤害他的心意。依臣所见，事情本来不是这样。刘济是大奸，超过同类；表面虽像顺从，内心却不可知。无论有功无功，进退都能获利。他刚听说停止讨伐时，或许会有话可说；一旦看见恒州得到赦免，必定私下怀着喜悦。为什么呢？因为这同承宗的前后形势相同。即使刘济确实忠诚尽责，陛下也不能阻止他的心意，仍须权衡轻重，舍弃小事而谋求大局。难道因为刘济一人惆怅，就不顾天下长远的谋划吗？况且如今事情也没有到这种地步。伏望圣意果断，不要疑惑。臣昨天因为军队长期没有功劳，天气又渐渐炎热，百姓和士卒不堪忍受，担心有人逃跑，已经在前一奏状中详细陈奏。如今果然听说神策军所统辖的徐泗、郑滑两道兵马，各有言语，似乎稍有不安；臣听到这些，忧虑迫切，不能自胜。一军如果不安定，必然煽动各军的心，从此发生动摇，还有什么值得奇怪的？事情如果忽然到了这种地步，陛下还想不停止讨伐，能够做到吗？同样是停止用兵，为什么不及早停止？一定要等到事情不得已，然后才停止，只会使陛下的威权转而削弱，使天下的情势更加恶化。这样的形势全都已经摆在眼前，只应当预先防备，不应当事后后悔。如今卢从史已经获罪被贬，王承宗请求洗雪的奏表也来了，元阳刚刚重新整顿本军，刘济暂且引兵想要前进；正因为如此，形势正可以停止用兵。赦免已经有了名义，罢兵也有了声势。如果在这个时候还不停止，臣实在不能揣测圣心。臣料想陛下去年年初锐意用兵时，一定以为讨伐承宗就像讨伐刘辟、李▯，军队会合以后，坐等便能将其诛杀擒获，哪里料到会迁延一年成为这样？既然开始谋划时尚且不能知道一定成功，后来的事情反而更加困难，还能期待什么？至于耗尽府库来使河北诸将富足，空虚中原来使戎狄产生野心，这些可作为深忧、可作为痛惜之处，臣已经在前奏中说过，不敢再陈述。何况今天以前所惋惜的是威权和财用，今天以后所忧虑的是治乱和安危。国家拥有天下已有二百年，陛下继承宗庙社稷已经十一代，难道可以因小小的忿怒而忘记国家大计，难道可以因小小的羞耻而忘记宗社的长远谋略？伏愿圣心以此为忧虑。臣前后已经进献三份奏状，不止千言，言辞既多，语气也恳切。陛下如果认为臣所见不对、所说不忠，又认为臣不断烦扰，那么臣就应当立即获罪；如果认为臣所见正确、所说忠诚，那么陛下怎能忍心明知而不听，明知忠言而不采纳？否则就是臣应当获罪；否则就是陛下应当罢兵。伏望把臣这份奏状读上一二十遍，断定可否，赶快作出处置。臣不胜忧惧，等待获罪，恳切迫切、战战兢兢至极，谨奏。●卷六百六十八 ☆白居易（十三） ○奏所闻状 关于外间所听闻事情的事宜。