卷三百二十八

译○请封西岳表 臣崔翘等考察古代训典，上奏请求增加封号，后来再次奉到诏旨，仍未蒙允许。臣等承受诏命，惶恐惊骇而不知所措。臣听说，巡行四方以施展义理，是统治人民的重大典礼；登山封禅以告成功，是帝王的盛大事业。因此古代贤明帝王，道德教化和洽便举行封禅，以报答神祇之功，增加百姓之福。对自己没有私心，所以实行它的人不以为意；必定顺应上天，所以进言的人难以夺去此议。臣等冒昧承担万般责备，竭尽诚心最终请求。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下，继承文武盛烈，使君臣相合于昌盛之运，均施雨露，调和阴阳；四海无有波涛而归于宁静，众生各得欢乐而长享仁寿。因此德行感怀蛮夷，恩泽遍及昆虫。宗庙祭祀典礼无不恭敬严肃，边远荒服的不同习俗也无不入朝。自皇帝王者以来，史籍记载之中，从未有统一天下、穷尽祥瑞、地平天成、德盛道洽像今日这样盛大的时代吧！确实可以告示太平功业，施行封禅崇礼。因此臣与王公侯伯、黎民长老、僧人道士，多次陈奏白章，完全竭尽赤诚，哪里料到圣恩仍被阻隔，皇上的鉴察还未回转。恭敬接受癸丑诏书说：“轻率举行大典，是我不愿做的。”臣等战栗不安，来不及安居，实在因为陛下功业已成、道德已洽，按理确实应当升坛告天。况且龟龙都来朝见，这是天意；夷夏完全同化，这是人事；时令调和、年成丰收，这是太平；无为清静，这是最高的道理。既然完全符合大典的条件，怎么能说是轻率举行呢？奉行上天神明的命令，怎么可以不举行呢？臣等冒犯天威，再次申明其中的道理。臣私下认为，西岳华山实在是镇护京国的名山，是皇虞巡行省察之处，也是神仙依凭之所，本来就可以封禅。何况西方金位正当其位，符合陛下本命的符瑞；白帝降临祭坛，告示陛下长生的（缺字）。祥瑞发端而成就圣德，也有明显征兆，因此更可以封禅。从前周成王把削桐叶封唐叔当作游戏，唐叔因此得到封国，大概君主的话一经说出，便会成为成法。这件事极小，尚且不能忽视；何况陛下关怀封禅祭祀，早已著明于神明，道德已经和洽于太平，事情却还没有与琬炎（缺字）相符，怎么可以把至公之义压在个人谦让之下，把诚信抛弃给神明呢？本来就不应推辞。近来封章屡次奉上，嘉祥必定到来；进献一次便有甘雨降流，再次陈奏便有瑞雪降下。由此可知人意与天意相合，如影随形而符命相应。既然如此，陛下怎么能拖延天命而固辞，违背人事而久久谦让？太平不予告成，那祥瑞又将如何？最高的道理不予回应，那神祇又将如何？伏愿仰答天心，允敬接受神灵的恩赐；对上弘扬祖宗盛大的功业，对下满足亿兆百姓恳切的诚心。如此便能崇高地报答上天，永远光大封禅大典。臣等十分荣幸！○答家僮窥视天象判 〈甲在庭院中建造小楼，命家僮轮流值守在楼上观察天象，乙告发他违法；甲说自己只是专心等待业报，不服判。〉 《易经》不是说过“仰观天时变化”吗？《诗经》也说过“上天排列光明的星辰”。国家大概会转动浑天仪，焚烧灰烬以校定玉律；曙光侵入时鼓声响应，暮色降临时钟声鸣响。月色肃穆而水波增添，烟霭（缺字）而不消散。如果不是应当从事的身份，必定要按照刑名治罪。甲命家僮专心谋求窥测天象。至于长（缺字）气色，有人在房宿看见隐士的征兆；德星在夜间聚集，太史便有贤人出现的奏报。假如只是泛泛谈论古事，自然合于张裕一类；如果私自学习天文，就应当依据《吕刑》的训诫治罪。倘若确实世代传承弓冶之业，姓名又登记在保章氏之中，宁可承受不合常法的责罚，难道能滥加罪名于无罪之人吗？应当等查清缘由，再确定科条。○判伏日出自何种典制 〈广汉等四郡的习俗都不把庚日作为伏日，有人询问原因，他们说当地地气温暖炎热，草木较早生长，与中原不同，所以一向自行选择伏日。既然违背通常的经文规定，那么这种做法出自什么典制？〉 广汉郡，实在是肥沃的土地。江水荡漾，仿佛濯洗锦缎，斜分白马津；山岭屏障吐出[缺字]，近对黄牛峡。皇上的圣明抚临国运，文书车轨大同，从北到南，东边受到恩泽，西边逐渐归化。只是这里物产丰盛而异于他处，风候也特别适宜，草木比阳春时节更早萌发，金气、火气并不按照时令运行。炎热湿闷，连车马都无法通行；毒雾弥漫，只能看见鸟儿坠落。若论常规，便违背了皇帝的法令；若以典章制度衡量，又符合汉王旧有的故事。这其中的是非道理，难道不正在这里吗？○答县令不修桥判 〈长安万年县因为去年久雨，没有修缮城内的桥，被推官审问；申诉说各有主管部门负责，不服从科罪。〉 月中玉兔离开星位，商羊出现便应验下雨；雨水浸润厚土，使道路泥泞，洒满长空，使景象萧瑟。浓云凝聚不动，踏过宫阙而至于早朝；积水横流，遍布四海，直到夜间仍不断流下。于是使鹊桥残破，虹影倾斜，石桥沉没，铁锁暗中移位；旧枝折坏，新木纷纷坠落。两座城池以内，就是皇帝居住的地方，本应由有关官署修建维护，赤县原本并不在县令管辖之内。如今却无端被推按追究，便涉及滥用刑罚；至于主管此事的部门，则确实应当受到惩罚。发牒询问事情原委，才可以依据正当的科条处理。○答祭器判 〈少府监申报说，太常寺牒文称需要制造樽、[缺字]、彝器以及舟，但不详知形状制度，请求裁定下发。〉 先王制定器物制度，把礼器放在首位；商、周、虞、夏各代，器物形制各不相同。象樽的仪制，是刻画象形而制成；玉[缺字]之名，便是用玉作为装饰。[缺字]色彩斑斓，如同展开了五色的[缺字]；彝器上的鸟形高扬，仿佛六时飞翔的鸟。至于舟的足部，难道还有什么可疑的吗？少府自有一贯的仪制，太常也不是没有旧有的标准。还请裁定下发，这样并不违背公正的原则。至于器物规模，都包含在这里了。以我的浅见，认为这样符合通行的做法。☆张嵩 张嵩起初考中进士，常常以担任边地职务自许。代替郭虔[缺字]任安西都护，开元十年调任太原尹。○[缺字]中古城赋

译开元十四年冬季第一个月，张先生走出玉门关，手执金钺；安抚边地人心，巡视考察偏远之地。他奔走于无边的旷漠，登上险峻高耸的关塞。只见战马悲鸣，秋鸿发出苦声；尘土遮蔽白日，[缺字]缭绕着朱红的旌旗。敌人的堡障绵延万里，戍守的沙地四面平展；依凭蒙恬修筑的古长城，找到拓跋氏遗留下来的城池。从前晋人失去政权，丢失了那面金镜；海水早晨飞腾，长枪傍晚映照。鹅出现之后，二京相继覆亡；战马渡河之后，五胡交相兴盛。人们感慨群雄逐鹿、争夺霸权，却只能徒然仰望乌鸦而无法安定局势。于是魏祖发布宏大的号令，鼓动巨大的熔炉；上天授予宏略，神灵送来秘图；向北清除獯鬻、猃狁，向南震慑荆、吴。从此统一太阴之地以建立帝业，扩展广大地域来议定都城。于是征发版筑工匠，整治徒卒；铲平焦[缺字]，削治高峻险要之处。依着方山排列楼榭，按照长城建造城垒；既有云气和合、星辰繁密，也有丘陵相连、山岳突起。月观霞阁，左边是社稷，右边是[缺字]；玄武池在后面深广涌动，白楼在前面高耸而起。开设士子的文馆，排列先王的籍田；灵台高耸如山，璧水池圆如璧。双阙高达万仞，九条大道四通八达；羽旄如林森然，厅堂宫殿高大壮丽。当士兵战马精锐、京畿繁盛之时；起初攻破燕国、消灭夏国，最终使宋国臣服、平定梁地。因此能够经历百代，连续七位君主；攻伐鲁、卫诸侯，拓展秦、齐的疆土。礼制兴盛，音乐繁荣，修明文教，彰显武功；讲习六代的典章制度，施行三阳和畅的恩泽。也可以说已经达到极盛了！不久，高祖接受天命，尊崇儒学、重视人才；向南巡行到主鼎之地，向北离开轩辕氏的台观。大鹏乘海风飞翔，凤凰凌空回旋；嘲笑纥真鸟的死亡，追忆新野花朵的盛开。自从朝廷临视河洛以来，沙漠之地便空了；历代祭祀更替，风气[缺字]而萧瑟。温室里的树木已经古老，瀛洲的水已经干涸；城池还没有哭泣便先行崩塌，桥梁没有歌声便自行坠落。魏家的美人听说姓元，新声巧妙，传遍古今。从前的流转歌声遍及华夏，可怜如今尸骨埋没在山野；城阙摧残尚且令人惋惜，荒郊处处长满荆棘。寒风震动大地，胡马嘶鸣，哪个征夫不因之胸中悲痛？人生的荣华应当及时享受，白发转眼之间便会乱如丝线。你难道没有看见，魏都昔日行乐的地方，如今只剩野风吹拂。于是作歌唱道：[缺字]中古城池郁郁嵯峨，塞上行吟《麦秀歌》。感慨时事，伤叹古今都是如此；报答君主、感怀恩德，却无奈年老了。☆胡[缺字]告 胡[缺字]告，开元三年任朝请大夫、秘书丞，兼昭文馆学士。○[缺字]州都督赠幽州都督吏部尚书谥文献姚府君碑铭（并序） 顺应时势而相互成就，君臣之间彼此有所依待，难道不是因为需要贤能之士辅佐[缺二字]、迁移屯驻吗？宫阙不可以不临视，山川不可以不守护。于是开拓分治的都野，面对[缺字]天人；以礼仪法度授予高爵，广泛使万物兴盛。五侯九伯，公实在其中担当重任。公讳懿，字善意。他的先祖是吴兴郡的大族，显赫的父亲因做官历任陕地，于是留居硖石。从前有虞氏只有舜最为著名，他的姓就是姚。敬重并顺应神明，大概可以说是祖先的开始；子孙繁衍久远，一直延续到今天。曾祖宣业，陈朝《世系表》作梁朝，任征东将军、吴兴郡公。祖父安仁，任隋朝青州、汾州二州刺史。远大的谋略承受天赐，大石碑上垂留美誉。父亲祥，任隋朝怀州长史、检校函谷关都尉，隋炀帝诏书称赞他凭武略守卫天险。高门如晋代的烛光，何等贤良的光彩纷纷照耀啊！公是都尉的幼子，刚毅勇烈，光明通达，胸怀宽广而志向深远；技艺精工并非靠习学，学问高远也无须老师。燕雀[缺一字]知，鸿鹄自若，正等待奋飞。公十八岁时，正逢隋朝动乱、纲纪败坏，群盗生于郊野，授予公本县县令。他凭借先父留下的部曲，很快使地方得到安定。太宗渡过黄河，听说公的名声，秘密派人前来联络。公对州将说：“王充不是值得奉事的君主，天命在唐朝，应当迅速集合众人响应义军；否则恐怕会给后代留下祸患。”于是从小路入朝拜见，高祖赞叹了他很久，便下诏赐给墨书、金帛，因此使全州免除了祸患。太宗向东讨伐王充，授公鹰扬郎将、长沙县男、水陆道总管。等到贼寇平定，将要登记功劳、议定赏赐时，有人妄加诬陷，说“公曾经同伪郑往来”，于是受到怀疑而被贬黜。又因为公明智有谋略、办事多有成效，常常被同僚嫉妒。于是他在硖石东北重重山冈的曲折之处筑室，准备以道德为寄托，隐居而提高自己的志趣。右边是二陕，左边是二陵，北面是黄河之南，南面是山的北麓。在内修养浩然正气，在外推广远大的风教；紫芝长久留在这里，赤松子却没有回来。不久贬授晋州高阳府折冲都尉，公上疏自陈，称病退职。又授常州长史，也坚决以有病为由辞谢。不久任硖州刺史，多次加授银青光禄大夫。公巡行六察，按察百城，疏导齐江关隘，广施恩泽。龙朔初年，邛蛮作乱，于是任公为使持节[缺字]州都督。公以端正治理驯服官吏，以严整蓄养军队；不施刑罚而使人归附，不用战争而使人服从。他因毁谤而远离权位，又因衰老而迁职，以保全自身而告终，返归本真于最初。龙朔二年十二月一日，公在官舍去世，享年七十三岁。呜呼，悲哉！龙朔三年七月十五日，草草葬在硖石县安阳公墓地，尚未完备迁葬的礼仪。公家世代传承孝义，历代都受到旌表；至于鸡鸭家禽、牛羊圈畜，彼此互相哺乳，不限于各自所生，这难道不是明德代代修养，因而感应到不同种类的生命吗？公青[缺字]与谁相伴，白日与之相邻；武勇杰出，文才英发，深奥幽微而合乎天理。孝道达到根本，忠诚达到极致，保全和合于神明之庭；余力所及，尽心而无所伤害。虽然五善三变，穷尽精妙而曲折成就，但仍藏有才能等待时机，因官职迁调而处于相应位置。于是成为屏藩，以控制边远荒服；用诚信安抚而不靠言辞，用威势震慑而不靠暴力。远方夷人文治归顺，万物和乐；生前建立大功，死后彰显遗训。难道没有英明的君主，却要使这样的贤人遗落远方吗？这就是命啊！公起初娶张氏、李氏，都早早去世。后来娶刘氏，多次受封为彭城郡夫人；她是隋朝左常侍降的孙女、唐朝襄州长史志逵的女儿，也是现任紫微令崇、已故宗正少卿元景的母亲。夫人凭借资质获得福祉，实在承受了神灵的和顺。四德等待实行，三从以及继嗣，恭敬地遵循先人，内外辅佐，在门庭之中成就家庭。两个儿子年幼丧父，全家所依靠的就是她；长幼都和顺，受到礼法教训的陶冶。

译出仕则担任众多官职，入朝则成为丞相，于是施行皇家的正道，广泛带来人民的和谐，真是达到了极点啊！大概是因为内在治理有方，对外成就宏大；何况众多姜姓妇女，没有一个不尊奉她。啊，美好的夫人，难道不是古代明达之人吗？神龙三年正月八日，夫人在洛阳慈惠坊的私第去世。呜呼！她留下遗命说：“活着被形体所累，死后让魂魄自由游行。然而侍奉尊长在冥界，哪里都可以到达，何必一定要合葬才算合乎礼仪？从前邴根矩沐浴德信，并且通晓儒学、见识通达，都认为合葬不对，实在合乎我的心意。应当听从他们的意见，不要改变我的志愿。你们只要尽孝！我死后，可以在龙门山外作为墓穴，希望靠近家园，以慰藉我一生的爱好。”崇等恭敬地遵从遗旨，于景龙二年、岁次戊申九月庚寅朔十五日甲辰，葬在万安山南阳。县令公以纯正德行辅佐时政，高堂因此产生感动；长久思念来不及等待，只能长声号哭而悲痛无极。因为东边墓地已经不同，西边墓兆尚未稳固，于是考察岁时日期，上奏请求加封坟墓、栽植树木。开元三年、岁次乙卯十月己酉朔十三日辛酉，整治工役开始营造。景龙年间，先因当时宰相的先人，特旨追赠幽州都督。但墓道贵在安静，原有墓地不能迁移，于是重新扩充冥界疆域，依照形制建成。天子于是昭示对大臣的宠幸，追崇旧日功烈，又下制赠予吏部尚书，谥号为文献公。命五品官监护，赐米粟各二百石、绢布四百端匹。各种事务由有关官署供给，特意命令优厚办理。这大概是追念功劳、哀悼亡者，使其荣耀显扬并资助丧事。版筑工程彼此相连，装饰使仪式美盛；丰厚却不接近奢侈，简薄也不违背节俭。名山大谷，地势各异而盘曲回旋；密室重坟，使神灵依次安居。这才是幽冥的极致，可以永远安宁；撰写彰显德行的文章，使之长久流传不止。铭文说：氏族根源深厚，德行先于众人，后裔绵延不绝。什么时候没有俊杰？什么职位没有贤能？重重祥瑞显耀本质，纷纷然、秩秩然。洁净整齐共同享用祭祀，吉祥之中又有美善。此时保守它，文献之美并非别物。我生来便[缺字]，天赐的爵位多得很。既有符瑞光彩，哪里还需要雕琢？英明谋略烈烈显赫，功业高大而有利。仰观天象历数，拜谒帝王关河。功勋长远宏大，赐予的命令接连而来。车马行进，成为屏藩守卫荒远之地。勤勤恳恳教化人民，作为陶铸万物的准则。政务清闲，谁会扰乱？时常修治，使万物生长。登临远方尚未穷尽，归入幽冥便不再返回。慈爱的遗命清楚明白，选择墓地离开旧茔。东边墓地已经完成，西边墓兆也得到装饰，幽冥封域大功告成。尊敬父母的孝子，显扬并发扬家族声名。☆郑繇 郑繇，郑州人。嗣圣元年考中进士，开元初年任岐王长史。○水镜赋 有名称的领域，有形象的事物，其中只有水能够清净，只有镜能够空明。水无心而明澈，镜能够照见事物而幽微通达。遇到事物便有所反映，并不是我主动求取什么。水流开通便流动，盈满而不亏缺；漂浮着金碧之色而光彩润泽，打开玉匣便发出光芒。它的清澈，不炫耀于和风；它的鉴照，也不同于明亮的月光。于是云收日出，粉饰拂去红尘；拂动荷叶而相互映照，环抱菱花而独自呈现春色。水直流千里，旁通四方；成为辨别美丑的根本明鉴，[缺六字]；人们抚摸鬓发而兴起叹息，洗濯冠缨而使其洁净。可惜容貌光彩容易衰老，感叹功名难以延续。何况水影圆映凤沼，水声激荡龙门；可以惊飞神鹊，可以摇动灵鲲。它与大道自然相同，合于重玄众妙；冰冷的潭水通透明澈，石崖含有光耀。也由于裴楷清明通达，王戎简约精要；知晓并类比这些道理[疑]，心意因屡次照见而忘却疲劳。☆王邱 王邱，字仲山，是光禄卿王同皎的侄子。十一岁时，被选入童子科。其他童子都诵读经书，王邱却撰写文章，因此知名。成年后参加制科考试，授奉礼郎。开元年间多次升任黄门侍郎、御史大夫，改任太子宾客。承袭父亲的宿预男爵，因为疾病调任礼部尚书。天宝二年去世，追赠荆州大都督，谥号文。○授崔翘中书舍人制 门下：朝议大夫、守给事中崔翘，学问品行出于内在修养，方正刚直显于外表；明达而能含晦，简约却不违背谦逊。起初在文章方面渐渐显露才华，后来在吏治之道上奋发有为。经久议论之后，重要机密职位逐步迁升；应当从近侍掌管礼仪的官署中选出他，使他参与中书省起草诏令。可授守中书舍人，散官官阶依旧。○授裴敦复中书舍人制 敕令：朝议郎、检校吏部郎中裴敦复等人，行为都彰显纯正专一，才华蕴藏而通晓经学。有的学问明辨，文章如文鼠般善于探究，兼能考察综合隐微深奥的事理；有的文辞握有灵蛇之珠，光辉映照同辈。所任职务重要而繁剧，声誉振作并得到发挥。近侍机密职位，选拔应当精审。让他们共同掌管诏令文书，又兼使才华在尚书省宫门之间交相辉映。可依照上述办理。☆田休光 田休光，京兆人。乡贡进士。○法藏禅师塔铭（并序） 世间从事生灭、像车轮一样循环的人，即使以尘沙计数、以草木作筹码，也没有丝毫遗漏吗？唉！不可知晓的，难道只是流转漂泊吗？木的性质能够生火，水中本来有月。以凡俗的方法作为通向圣人的筌蹄，从一个道场到另一个道场；贯通因与果，不在前际而在后际。在哪一处实行，便在哪一处获得。禅师名法藏，因缘氏族为诸葛，苏州吴县人。从前群雄角逐，三国鼎立；蜀国有诸葛亮的光辉，吴国依恃孙权之虎威；诸葛瑾之后又有诸葛裕，世代相连居于姑苏。曾祖[缺字]，任吴郡太守、苏州刺史、秘书监、银青光禄大夫、上柱国、开国男；祖父颖，任隋朝阆州刺史、银青光禄大夫；父亲礼，任大唐少府监丞。吴会之地衣冠人物兴盛，东南风物秀丽；洗墨而使乡里清平，衣锦而照耀江乡。山海禁止私铸钱币，蓬莱为秘藏府库；多次游历清华之地，历次拜受宠荣诏章。

译禅师就是苏州刺史的曾孙、少府监丞的第二个儿子。年仅二十六岁，便大概接近圣贤境界，能够知微知著，才智早慧。他所在寺院的大德钦佩禅师，广泛为世界众生搭设渡津之舟，世人无不钻研仰慕。禅师专心奉行寂静的修行，以礼法学习师长的事业，于是诵读佛经。永徽年间，禅师因为年轻而经学优长，奉诏为濮王剃度，这就是所谓使天孙获益、使禅门得到人才。禅师自幼出家，便成为众生的大善知识。道行居于第一，人天之中尤为殊胜；开启普门幽深的钥匙，酌取慈悲源泉的隐秘水流。只因担心日月流逝、天地变化，他每次面对天龙八部，昼夜六时都像头上着火一样急切，从未稍有放弃。不是乞讨所得的食物便不吃，以至于奉行头陀行；不是扫地所得的衣服便不穿，所得衣物都来自兰若。禅师从小到老，骆驼、骡子、大象、马，他从来不骑。认为熔金铸成佛像，并非根本；撕裂白绢抄写佛经，只是末节。要使人轻视末节而尊重根本，背离虚伪而归向真实；从如来那里求取，从众生本有的佛性中取用。三十二相、八十种好，众生与之面对面却不能认识，为什么还要修习虚假的外相来希望获得真实？何况万行的宗旨、众相的根本、生善的地方、修善的境界，禅师已经清清楚楚地看见了。钟鼓放在庭院中，声音自然传到外面。 如意元年，大圣天后听说禅师戒行精纯卓绝，奉诏请他到东都大福先寺检校无尽藏。长安年间，又奉诏请他检校化度寺无尽藏；同年又奉诏请他担任荐福寺大德。若不是禅师戒行坚定、居于龙象之首，清净之德开启人们的眼目，又怎么会使天子屡次降下诏命，使众人和谐推举，彰显觉悟之路的威仪，总摄禅门的准则呢？护持的明珠圆满明亮，智慧的刀刃雄健鸣响；降伏违顺的鬼魔，粉碎身心中的株杌。废弃对外物的情感系属，谦卑地自处。像谷中之王谦下，百川都归附输送；像周公吐哺，天下人都归心。菩萨谦下待人，名位却在众生之上。悲哉！三界就是火宅所在，地水火风四大将要显示岁月的迅速。既然从道而来，也将从道而去。于是拂拭衣服、清扫居室，脱下鞋子，坐在绳床上，神情恍惚而安然，不惊不惧。开元二年十二月十九日，在寺中舍弃生命，享年七十八岁。门人如同丧失父母，于是相互说：“和尚离世了，我们这些人将归向何处？”于是[缺字]血相视，仰天捶心。就在这一年十二月[缺一字]日，把遗体施于终南山[缺字]梓谷尸[缺字]林。于是积聚香木，焚烧各种花[缺字]。收取他的舍利，在禅师塔的右边建造[缺字]睹波。自从佛陀般涅槃以来，到现在已经一千五百年了。圣人不再出现，正法渐渐衰落。当时有善华月法师乐意见到离车菩萨，怜悯佛法传承断绝，便一并演说三阶教，但他的教法尚未推行，便都遭到杀害。有随信行禅师在世时造船作桥，大力弘扬普遍恭敬、认识罪恶的宗旨，以及用药医治疾病的学说，编成数十余卷，名为《三阶集录》。禅师无不探究幽深、寻索隐微，钩取深奥而达到远理，守持而不失，依礼奉行。因此弟子们恐怕他的声名风范会衰颓，便摘取他的善行，刻记在石碑上。铭文说：有这样一位禅人，凝重刚正，内心不改。身世[缺字]洞，探究真理的幽深。寂静修行，圆融冲和，像冰块消融。显贵车服世代相传，清明光辉彼此映照。高尚美盛而不染尘污，勤勉持守戒律。潇洒脱俗，远离喧哗，所处之地自然空寂偏僻。玄妙关门洞然开放，失落的明珠也可以寻得。我将凭借此人，免除过错和灾害。魂魄啊，你要归向何方？声音流传，道行合乎法则。假使天地长久而可以知晓，就让我们共同搜集事实，把它刻在石上。●卷三百二十九 ☆田义[缺字]田义[缺字]，开元四年任陕州司户参军。○答以饴盐制造祢判 〈景用饴盐制造祢，有人责怪他缺少苦盐。〉 恭敬考察祭祀典籍，其中详细陈列了祭祀制作的礼仪；远望斋戒祭筵，俎豆祭奠的仪式应当洁净。景名列宗伯，负责办理盐人之事。黑白两色都修治得很完备，却把饴盐错列其中；玄色、赤色已经齐备，考察苦盐却不合规定。虽然德行馨香，也有可能无法吐纳；既然已有祭祀器物，为什么还要获得[缺字]？大祭祀缺少供品，应当受到小惩而不能逃避。○先圣庙堂碑（并序） 伟大啊，圣人的道！广大浩荡，发育万物，高峻直达苍天。宽裕广大啊！大概是因为根本不能代替苍天，所以时势没有借助它来发挥作用；功业正驰骋于霸道之时，政治便不能从正理出发。人们以人为人的道理正在消解，道义也难以彰明。英华长久凋残，附生的枝条将要坠落；面对聋人击鼓，不陈述便无法施行。殷商的孔夫子背负大道而奔走不安，却没有可以施展的地方，这有什么值得忧患的呢？孔夫子姓孔，他的先祖是黑帝的后裔。本是殷人，后来迁居鲁国，在尼丘山射猎，于是取“丘”为名，以表示诞生圆满。他手握文章、脚踏法度，言论如连珠，胸中含有法则；眉如衡山，额角如月，口如黄河，嘴唇如北斗，头部合乎紫微宫的法象，容貌像黄帝。十五岁立志于学习，因为贫穷而没有束修可以拜师。拜见伯阳，探访道德的根源，考察宗庙朝廷的制度。金人还没有毁坏时，他观看金人缄口铭文；宥坐之器还保存着，他认识到教诲充满其中。《易经》说：“君子以学习来积聚知识，以询问来辨明道理。”说的就是这种情况。三十岁时立身处世，他的道德更加尊崇。大概有不远千里、不辞跋涉、提衣襟前来求学的人，已经三千多人了。冉求退缩而孔子使他前进，仲由能力胜过常人而孔子抑制他。伯鱼询问学习，孔子用污池中的芦苇来启发他；端木赐求知，担心妨碍生者并送终死者。《易经》说：“君子以教诲和思考而没有穷尽。”说的就是这种情况。至于观看《易经》两卦，便叹息而不喜悦；讲论《诗经》六章，便警惕而知晓畏惧。跟随小孩而被捕猎的人，孔子勉励他谨慎随从；丢失蓍草簪子而哭泣的人，孔子悲悯并表彰他怀念旧物。想要给予便先使其安逸，颜回的行为正是由此得到；独处时思考仁德，曾参的行为也由此而来。《易经》说：“君子以朋友之间相互讲习。”说的就是这种情况。四十岁时不再迷惑，必定听闻并明白政事。所以他参与管理仓库，掌管会计而使账目公平，管理乘田，使牲畜繁殖。孔子在中都制定法令，诸侯都来效法；代理宰相而登用人才，敌国都感到恐惧。七天之内诛杀两观的官员，一句话便毁掉三座都城。于是返回龟阴的田地，彻底消灭倡优之乐。《易经》说：“君子以明确刑罚、整饬法令。”说的就是这种情况。至于穿着[缺字]衣、系着[缺字]带，教化还未周遍，诽谤却流传开来；穿着章甫、衮衣，政治已经推行，赞颂便兴起。使弱小的陪臣变强，使公室变强盛；登上泰山而觉得天下变小。即使齐国人来赠送礼物，仍然考察政事而稍稍停留；等到鲁国不送[缺字]，便拂袖离去而远行。《易经》说：“君子思考祸患而预先防备。”说的就是这种情况。五十岁时知道天命，于是能够推究万物的实情。唉！道能否施行是命运决定的，为什么我的道不能施行？道将要废弃也是命运决定的，但这说明周文并没有丧失。