卷二百八十八

译贺赦表 臣上言：臣恭敬接受本月八日的制书恩典，因春郊举行礼仪而重新施布恩泽。臣听说古代的王政虽然记载在典籍中，但要尊崇旧典，必定等待圣明君主。伏惟开元神武皇帝陛下德行与天明相合，道业高于帝王所载；认为春天是万物发生的气息，气是含育万物的根本，事情在岁首尤其重要，所以礼仪特意亲临东郊。振兴绝代的纲纪，制定名王的法则，施布恩泽、推行庆赏，彰明德行、顺应时令，以合阴阳和谐之气，以顺天地正道，凡属万物，无不复苏。臣在荆南任职，也侥幸承受恩赐。臣欢欣庆贺、感激负荷至极，谨由所部送永王俸料官、当阳县主簿陈▯奉表陈贺上闻；臣实在欢喜，叩头叩头，死罪死罪。谨此上言。贺册立皇太子表 臣上言：臣恭敬接受本月二十日册立皇太子的制书。皇太子上天确实赋予了德性，早年便具备睿智，于吉祥之日光荣地承受盛大典礼。伏惟开元神武皇帝陛下建立储君以巩固国家根本，体合天道、符合圣德；天下万方的心意，永远都寄托于此；君主一人的庆幸，大大的恩赐正在于此。臣某在荆南任职，不能到宫阙称庆。臣欣喜跃动的诚意，实在远超常情；惶恐庆贺欢跃至极，谨派所部官员宣义郎、行枝江县尉杨崇先奉表陈贺上闻；臣实在欢喜，叩头叩头，死罪死罪。谨此上言。洪州进献白鹿表 臣听说，圣人的法则效法天道，最高的道理调和元气；天以圣人为表率，祥瑞寄托于万物：将借此在幽冥中辅佐王者的恩泽，使众生觉悟，知道至高德行所感召的祥瑞，就像空谷回声必然响应一样。臣看到开元神武皇帝陛下的道德足以感通神明，德体符合乾道运行，万物所赖以生长的条件，无不和谐；图谶典籍所记载的特殊祥瑞，也无不降临，所以各郡国上报祥瑞的奏章，日夜相继。臣所辖豫章县于某月某日捕获白鹿一只，这是祥和之气所聚集、灵异形质自然呈现的征兆；它想要应验祥瑞，容易驯服亲近。臣谨考察《瑞应图》说：“君王的恩惠明达并施及下民，白鹿就会出现。”又考察《孝经援神契》说：“君王的德行达到鸟兽，白鹿就会出现。”鹿是象征仙寿的动物，实在是祥瑞的表征；即使时令调和、年岁丰收，本来也不必借助禽兽来显示，但上天的意志和人间的事情，确实想要通过耳目来显明。臣感激庆贺至极，谨到某处奉上瑞鹿表进献上闻；臣实在欢喜，叩头叩头，死罪死罪。谨此上言。替兵部尚书王▯谢授同平章事的表 臣▯上言：臣恭敬接受本月二十九日的制书，授臣为兵部尚书同中书门下三品。这是非同寻常的宠荣，却错误地加在疲惫衰朽之身上；承受恩典私下欣喜，但责任重大，只有忧惧，臣实在欢喜又恐惧。臣以为，虚受职位的困难，鲁史曾以量力任职来告诫；满盈的过失，夏代典籍陈述了招致损害的道理。臣因试任小吏而登朝为官，终于得以入朝拜任尚书，成为比拟上天喉舌的近臣；出任方镇长官，成为君王的爪牙。虽然忠烈之诚，心中知道应当竭尽；但功绩和实际效用的美好，却多年没有听闻。如今陛下不以臣愚昧，把臣置于庙堂之上，委托臣谋划军国大事，实在担心臣不能胜任鼎足之任，反使鹈翼成为讥刺；退下来有失臣下微薄的操守，向上又连累陛下的圣明。因此臣长夜难眠，早晚多次反省；如临深谷般恐惧，如怀冰炭般不安。道义上虽愿意前往任职，地位却实在惭愧于侥幸获得。臣已经另写奏状，详细列举应当让给他人的理由，但仍蒙受曲加的恩私，未能使严命停止；现在只好俯身恭敬接受诏命，面对并宣扬美盛的光辉，像磨利铅刀求一割之效，像劣马努力赶上十驾。臣实在害怕玷污台阁、错误厕身于国家英华之列，将凭什么来承当厚重恩宠、辅佐调和大化？拜受诏命后恭敬恐惧，不知如何是好。臣承受恩宠、恐惧至极，谨奉表谢恩上闻，臣实在惶恐恐惧。谨此上言。替信安王进献圣真图的表 臣上言：前些日子臣随从陛下西行到岐阳狩猎；当时正值农闲，便整顿六军众人，举行大田之礼，训练军士，使威武充分彰显。正值草木尚浅、野兽肥壮，霜气清肃而杀气凛冽；诏令虞人追逐鹿群，命令荆州人驱赶鸟兽。陛下亲自驾驭弓箭，回驾进入林中，曾经不合围，只射取背后的猎物。即使有逃离群兽的狡猾、奔走险地的迅捷，而飞黄奔驰、缰绳萦拂如彩带，绿沉弓纵放箭矢，转折回旋如同神异，必定在预定时刻射中，个个应弦倒地。其余变化万端、不可测度，神妙无穷，不是臣这种盲目妄言所能描摹。随后备办献禽的礼仪，以恭敬之心奉献寝庙，教导人民尽孝，以天子为法则。此外所捕获的禽兽，全部赏赐给懿亲，同时禁止羽骑侵犯已播种的麦田。这次出行，典礼完备，仁恩确实周洽；三令严肃执行，七德得以宣扬。魏武帝有什么资格，也来以猛兽记功？周文王或许可以相比，也能以非熊之兆相提并论。臣有幸列入宗族支属，得以陪从銮驾，私下观察陛下的神武，冠绝古今；认为把它记载在空泛文字中，不如绘成图画。先前所述圣容圣迹，如今都画成了真实图像。虽然天颜不可违背，丹青却无法完全比拟；臣只是竭尽愚思，希望能够保存万分之一。谨将上述内容记录进献，内心十分战栗惭汗；臣实在惶恐恐惧。谨此上言。替何给事进献亡父所著书的表 臣上言：臣父曾任某官，名某，过去历任枢要近侍之职，立志勤勉，以忠诚为益。至于霸王的大略、军国的要务、关系兴衰的事情以及涉及规谏的言论，于是撰成十篇，名为《帝图秘▯》，正准备进献，才加以编撰整理。不久遭逢臣家门的灾祸，早年便遇到忧患凶丧；手泽遗存，内心悲痛不忍，因此始终没有奏进御览，仍然封存在匣囊之中，至今已经二纪，遗言将要坠失。实在是愚臣不能承当重任，不能大大彰扬先父的美德，使亡父的事业在圣明时代无法流传；臣虽然忝居门下省，面对这件事如同置身冰谷。伏惟陛下日中以后仍勤于听政，乙夜还披览书籍，思慕上皇而求合于大道，遗憾古人不能同时相遇。臣亡父所论君臣关系的道理，必定要在实际施行中得到验证，不只是悬置于空文；实在应当上达圣心，由此在后世匡正补益；下则收藏于秘府，借圣明君主使它发扬光大。如今竟然没有上报，臣更加悲哀恐惧。臣感激警惕至极，谨抄写封装进献上闻。谨此上言。

译谢赐香药面脂表 臣某上言：某人到来，传宣敕旨，赐给臣▯衣香、面脂以及小通中散等药物。捧受日月般的光辉，寒意移到东海；沐浴着云雨般的恩泽，春意进入花门。雕饰的妆奁忽然打开，珍珠囊袋暂时解开，兰花般的香气格外异美，玉石般温润的凝脂光泽。药物从天上降下，不必借助淮南王的方术；香气随风散布，好像荀令衣服上的香气流传。臣的才能不及中等之人，地位却参与上将之列；在疆场上的功效浅薄，所受山岳般的恩深厚。只是因为承受的知遇太多，反而更加觉得生命轻微短促。进谏废黜三王奏 陛下继承宏大的帝业，将近三十年；太子以下，常年不离深宫，每日接受圣上的教训。如今天下人都爱戴陛下享有国祚已久，子孙繁衍兴盛，又没有听说有过错，陛下为什么因为一时的闲暇，就要废弃三个儿子？伏望陛下思量此事。况且太子是国家的根本，很难轻易动摇。从前晋献公听信宠妾的话，太子申生忧惧而死，国家于是大乱；汉武帝威势遍及六合，因为江充巫蛊之事，祸患将要牵连太子，终于造成城中流血；晋惠帝有贤能的儿子做太子，却容许贾后的谗言，以至于丧亡；隋文帝听信宠妇的话，废太子杨勇而立晋王杨广，终于失去天下：由此看来，不能不谨慎。如今太子已经成年而没有过错，二王又都贤能，臣忝居左右，哪里敢不把情况详细陈说？上密封奏事书 五月二十日，宣义郎、左拾遗、内供奉臣张九龄谨拜两拜，死罪死罪，上书开元神武皇帝陛下：臣之所以上奏，是因为按臣的愚见，这件事又是当时尤其急切的事情，不敢修饰言辞。伏愿陛下亲自阅览，裁断是否适宜，臣幸甚幸甚。臣认为，陛下自从平定内乱、光明地居有天下以来，常常希望使百姓达到富裕长寿，使国家达到太平。圣虑每每勤劳，德音屡次发布；然而百姓仍未安息，水旱灾害仍是忧患。臣私下反复思考，认为这是有原因的。臣听说，违背政道的气会表现为水灾旱灾；天道虽然遥远，但应验非常迅速。从前东海冤杀孝妇，旱灾长久不止；一个官吏不明察，一个妇人无辜死亡，上天便因此降旱，以昭示她的冤屈。何况如今六合之内，众多百姓无不把生命悬系于县令，把生计寄托于刺史；陛下与之共同治理百姓，这些官员尤其与人民亲近，却有很多人并不胜任，只是徒有官名。导致旱灾的原因，难道仅仅是孝妇一事吗？因此，任用亲民官，应该得到贤能的人；使用人才的原则，应该慎重选择。如今刺史、县令，除京城附近和声望显著的州外，刺史尚且选择合适的人，县令却有时只是凑数；其余江淮、陇蜀、三河各地，除大府之外，大多渐渐任用非才。只是从京官中调出任州县官的，有些是因为自身有牵累，在任时没有声望，便把他放到牧守县宰之间，作为斥逐之地；有些是依附权势、曲意迎合，因而忝居高位，等到权势衰落，又没有别的罪责，便说他不适合担任京官，也于是出任刺史。至于武夫和流外人员，积累资历而得到官职，官位因任职久远而形成，并不考察是否有才。像这类人全都担任刺史，其余县令以下，更是说不尽。百姓所依系的，是国家的根本事务；根本事务的职位，反而被急于求进的人轻视；承受弊端的百姓，常常遭受无才之人的扰害。陛下的圣明教化因此不能宣行，都是因为不重视选择亲民官而造成这种弊端；想使天下和谐安定，本来就不可能。古代刺史入朝可以任三公，郎官出任可以治理百里之地，无不重视这些职位，勉励官员实行职责。臣私下奇怪近来的风气，偏偏轻视这种任职。如今朝廷卿士只入京任职而不外出任官，对于个人私情来说，便自以为得计。为什么呢？京城之地，是衣冠人物聚集之处；子弟之间，身世名声都从这里产生；从容依附迎合，不劳而成名，一旦出任外藩，就与此不同。人情在于求进，哪里

译会忘记私利？只是因为有法制约束，不敢违背而已；推究根本意图，当然仍是想追求私利。如今大利在于京官而不在外州，这样一来，有才智的人求利之心日夜营营，哪里还肯出任刺史、县令？而陛下国家的利益正依赖有才智的人；这类人既然自行固守京职而不肯外出，在外任职的人又心痒而求入京，如此一来，有才智的人始终没有任亲民官的责任，陛下又没有用法令纠正，难道不是非常不可吗？因此臣愚昧地认为，治理的根本不如提高刺史、县令的地位；这些官职确实受到重视，有才智的人才愿意出任。应当明确设置条格，规定资历：凡没有历任都督、刺史的，即使考第很高，也不得入朝任侍郎、列卿；没有历任县令且有善政的，也不得入朝任台郎、给舍郎。即使是在偏远地方担任都督、刺史，直到县令，也应当按照次序逐级差降，作为内外出入的资历；也不得十年之内连续任京官，又不得十年之内全任外官。这样设置科条来挽救弊端，内外就能共同得到治理，万姓也能获得安宁。如果积久成习，成为常态，遂了私人计谋，陛下独自早起晚睡、辛勤劳苦，天下仍然不能得到治理。古代选用贤良，取的是能称职的人；有时远远听闻其名便征召，有时一见面便任用。因此士人修养平素品行，不图侥幸；群小之人也不能赶上，便会息去非分之心，所以奸伪自然停止，官员品流也不混杂。如今天下未必比上古更好治理，而事务却比过去增加一倍，实在是没有纠正根本，反而在枝末设置巧法。所谓枝末，就是吏部的条章，动辄多达千百条；刀笔小吏分析细微末节，拘束纷乱而沉溺文书；胥徒的奸猾，又乘机从中而起。臣认为，最初制作簿书，只是为了防备用人时遗漏罢了；如今反而在案牍上追求精细，却不急于选拔人才，这和把剑掉进江中却刻记船舷有什么不同？离真正的目标越来越远，实在令人痛心。凡是称道吏部办事能干的，就说它从县尉、主簿，再从主簿、县丞逐级选任；这不过是选曹掌握文书、熟悉官员次序而已，只根据合不合条格，不论贤能与不肖，大概就是这样，难道不荒谬吗？陛下如果不认为吏部尚书、侍郎贤能，必定不会授给他们职事；尚书、侍郎既然因贤能而受委任，难道还不能识别人才？识人虽然是自古慎重之事，但选拔十人而得到五人，这条道路还是可以实行的。如今却拘守格式条文，把谨慎遵守看得最为重要。幸而那些内心能够自我觉察的人，每次选任时，在所举荐的人中也有三五个；如果又专横固执，便一个也不选，只按资历配官，还自以为能干。任官本来就是为职位选择人才，起初并没有这样的意思，所以使当时的人有平均分配的议论，官曹没有得到贤才的实际成果，朱色和紫色混同，清浊不能分辨，这对圣朝有什么补益？因此臣认为，选部的法令弊病在于一成不变；改变法令的容易之处，在于陛下焕然实行。比如如今的铨衡制度，想要按照自己的意图办理，却因为限制施行已久，一动就受到怀疑，于是因循不改，愈加浮薄。现在如果精细核验刺史、县令所举之人，那么每年在主管范围内，应有符合选任条件的人，先委派官员考察其才德，认为可以进入品流，然后送到尚书省；尚书省再推选，依据所用人数多少，考核州县政绩优劣。这样一来，一方面州县谨慎举荐，必定选取可以入仕的人才；另一方面吏部依据已有成果，也不必增加许多琐碎考核。即使有人没有被送选而妄自制造怨端，还可以把一部分诽谤分给外台，不至于在南省喧哗。如今每年参加选任的人动辄以万计，京师的米粮财物因此空虚，难道士人真有这么多吗？选任滥杂竟到了这种地步，却想仍按旧制达到治理，实在难于改变制度，只会更加增加繁琐的文法，使贤愚混杂；其中竟用一首诗、一篇判文来决定是非，恰好使贤人君子从此被遗漏，也成为清明时代的政治缺失，是有识之士所叹息的。

译天下虽然广大，朝廷官员虽然众多，但士人中的名贤确实可以知道。如果任凭毁誉混乱、听取辨别不明，事情就完了，再没有什么可说的。假如知道某人贤能，各有品第，每有一个官职空缺，却不按次序任用他，那就是明知而不做，还要那些宰相有什么用？比如各部门清要的职位，应当任用第一等的人；到了要职空缺时，却有时让下等的人冒进，因此当时的议论不论高下，只论能不能得到职位。这样一来，清正的舆论自然不能建立，名节不能修养；上等人只能守志等待时机，中等人则急于求进而改变操守。这是什么原因呢？朝廷如果依据美好名声进用人才，士子也会因为修养名声而获得利益；利益从哪里产生，众人就会趋向哪里。后来名利不再出自清修，所趋附的多归于人事；小的只是苟且求取而立即得到，转变一步便成为阿谀私附；大的则许诺以共同利益，再转变一步便成为朋党。这都是教化逐渐浸染的结果，必然会发展到这样。因此用人之际不可不分判高下；既然有高下次序，就不可任意干扰天下士流。士人必定会刻意修饰自身，争相向善，刑政也会日益清明。这些都是国家兴衰的大端，怎么可以不察？《易》说：“微霜一降，坚冰就要到来。” 这是说圣人见微知著，能够看见事情始终的征兆。臣如今所说的关于刺史、县令等事，全都指陈实际；即使臣所希望改变的法令不合时宜，伏望陛下进一步施展睿智谋略，并询问执掌政务的大臣，作为长远规划，振兴这种颓败的风气，使官员修治其职方，使百姓承受其福，天下幸甚。伏惟陛下聪明神武，举动都出于圣断，正当可以有所作为的时运；尚未实行返本的法令，微臣仰望而恐惧，私下有所期待。伏望不要因为这封奏札的毁伤而弃置圣上的眷顾，稍加阅览愚臣的诚意；如果实在没有可以施行的，就弃置它也不晚。臣不胜以微薄之力补益尘露的诚心。薛王有病，皇上忧虑而变色，请求宣付史馆状 右：臣等恭敬地看到邠王守礼等人的表章以及皇上的答制，得知薛王业患病，圣上深切忧虑，早晚之间容貌头发便发生变化；又因反复思索而疲倦，借假寐以通达神明，因而得到奇异药方，顿时解除了危急病势。这实在是陛下友爱之情达到极点，超过历代帝王；对危急患难的忧虑之情，已经感通神明。因此诸王陈请，希望把这件事写入史册，但陛下仍谦让，把美德归于他人而不自居。圣德谦冲，本来难以用言语形容其广大；臣子的心志，哪里敢忘记彰明宣扬这一美德？况且臣等近侍轩墀，所受恩遇超过常品百倍，乞望将邠王等人的状文宣付史馆。谨录此状奏闻，恭候敕旨。薛王去世，皇上减少膳食，请求恢复膳食状 右：不到十天，惨痛和忧恤相继而来；圣上友爱之情达到极点，正逢这种天伦之丧。臣听说陛下的寝食已经改变常态，臣等内心实在不安，早晚惶恐焦灼。伏愿陛下抑制过度的恩情和命令，按照平和的道心恢复正常饮食，以承当宗庙社稷的重任，以慰藉臣民的愿望，天下幸甚。臣等承受的忧惧超过常情至极，谨奉此状上闻，死罪，谨奏。请将御注《道德经》及疏颁行状 右：臣等认为，最高的道无可命名，常常善于救济万物，用来镇止浇薄争竞，使人登上福寿之境；但古今议论各不相同，穿凿附会的门户很多，只是徒然扩大渡人的桥梁，哪里有进入深奥门径的阶梯？臣等恭敬接受恩敕，蒙赐在集贤院与诸位学士共同观看《御注道德经》及其疏本。圣上的旨意深远，圣上的义理得到阐明；言辞简约而道理丰富，文字省略而事情妥帖。向上足以传播天下百姓所受的至大教化，向下足以阐明后代所尊奉的宗门。若非陛下道业达到超越帝王的境界，勤勉宣扬祖先的事业，哪里能够使日月回转其运行轨道，开凿乾坤的门户？使盲者重新看见，使聋者竖耳听闻，使蒙蔽顿时消除，使沉迷者有所归依。凡在天下之内，实在都深感庆幸承受恩赐。臣等欣喜拥戴、欢跃至极，请宣付主管部门施行。贺雨状 右：臣等认为，自春季以来降下恩泽，粟麦已经滋长；到了初夏二十天，时雨稍稍迟来。陛下深切挂念万姓，恩泽广施于各类狱讼，将要祭祀山川，以通达精诚之意。圣德之音刚刚发布，甘美的雨水便滂沱流下；这实在是圣德感通必然成功，上天应答如同回应。臣等忝居近侍，所受恩遇超过常情百倍，欢跃至极，谨奉状陈贺上闻。谨奏。论教导皇太子状 右：臣下恭敬地认为，皇太子是天下的根本，是国家的副贰。如今皇太子聪慧的资质日渐成长，却仍居深宫；他所亲近和习染的人，未必都是正直端方之士。如果安于逸乐，时间久了便会形成性情。因此古代贤明的君王担心太子会如此，即使太子还在襁褓中，也先用教育引导他，一定让年高有学、德行深厚的人担任他的师傅和保傅。所以《大戴礼》说：“周成王在襁褓之中，太公担任他的太师，教导他顺行正道；周公担任他的太傅，辅导他的德义；召公担任他的太保，保养他的身体。因此成王能够成为圣王，周朝的治道得以安康。”秦始皇让赵高辅导他的太子胡亥，又把狱讼之事交给他处理；他所习见的，不是斩首、割鼻之刑，就是诛灭人的三族。胡亥即位后，秦氏因此灭亡。由此可见，人的性情无不由所习染而成。若亲近正人、听闻正事，即使想作恶，也本来已经不忍；若亲近小人，不接受教诲，即使想行善，也还不知道应当走什么道路：这是必然的道理。胡人和越人刚出生时声音相同，长大后语言却不同；声音是天然的，语言是后天习得的，习于胡地就成为胡语，习于越地就成为越语。因此可知人的性情形成于所习，不能不谨慎。臣下恭敬地希望陛下详细选择典故，征召任用名贤，让他们执经劝学，使皇太子朝夕从事学习，使他从所习染中得到正道，这对天下来说是极大的幸事。谨奉此状上奏。谨此上奏。论内廷勘察别宅妇女事状 右：这件事涉及妇女，关系到亵渎之事，即使让两县进行检察搜捕，也难免有所包庇宽容；如果真有这种情况，臣愿请将此事交付宪司，纠察揭发其罪。如今却立即把人拘捕送入宫内，另行加以审讯追究，路上都有人说：何必急迫到这种地步？如果担心在外审理会彼此宽纵，那么其他法令案件难道也都应当送到宫内审理吗？只有这样才可以杜绝请托，才更能显出威严吗？这样做正是法令不能严肃、官吏不知畏惧，其弊病反而比别宅之事更严重。过去汉代丞相府尚且不亲自审讯属吏，实在是因为事务在于尊崇丞相，体制不可损失。何况这是天子宫禁之内，却有这样的名声；丞、尉不过是极微小的官职，所涉及的又是极小的事情，本来不足以使圣上烦听。即使事情发生在内曹，外面的议论已经纷纷，既然未能妥善处理，一旦有所听闻，臣也不敢不上奏。谨此上奏。论东北军队不可轻率调动事状

译右：高力士传达圣旨说，张守珪进送突厥俘虏之事，已经详细询问，知道了事情的曲折，所以命令刘思贤前去处理。臣等恭敬地认为，北方胡虏凶狠狡诈，确实难以保证他们的真心；然而陛下用恩泽怀柔他们，已经很久，使他们像豺狼一样的凶暴性情顿然改变。根据事情观察，确实不是虚假。为什么呢？前些日子李▯出使回来，胡虏也都说将要向东进军；其中间或有人说这话不可信，如今果然与所说相同，这就是向国家输诚，并没有其他欺诈。况且契丹等部反复无常，时而来归、时而反叛；如今他们向东讨伐，虽然没有禀报命令，但对于夷狄来说，也不能用通常的礼法责备他们。如果趁此机会把他们屠杀，也正好可以除去后患。陛下先前已有圣明的预料，认为事情会这样，臣等常常私下记在心中，实在不是我们所能企及的。如今他们来到这里，如果契丹等偶然获胜，北虏势力衰弱，便乘势攻击，消灭他们大半，确实估计能够取胜，然后才可以决定行动。事情如果不是这样，而将领妄自调兵，只会结下很大的嫌隙，也会因此失去信义，给国家造成祸患，没有比这更严重的了。臣下认为，边地诸将如果只要对一军有利，便立即实行，以求邀取荣宠赏赐，却不思考长远计策，实在是最大的过失。如今刘思贤前去，希望陛下下达诏书处置张守珪，务必以长远谋略为重，不得妄动，并约束诸将，使他们知道圣上的心意；即使北虏朝廷听到这件事，也更加彰显陛下的恩德。不知道这样是否可以，谨录此状上奏。请东北将吏刻石记载功德事状 右：奚、契丹尤其接近边境，忧虑他们侵扰，因此遏制他们而建立功劳，这是臣民通常的心愿，所说的长远策略，没有超过防御这一点的。陛下独自决断于胸中，高明地超越群臣的议论，认为若屯兵塞下、转运粮食供给边军，旷日持久，劳役将没有安宁之年；如果不因势利导、乘便利条件一举平定，使愿意迁善的人自我更新，使作恶的人接受诛戮，事情若不如此，就不能使百姓得到休息；况且让大军逼近他们，凶徒必然溃败，不出今年，就会一并擒获。臣等起初接受圣上的谋略，深高莫测；等到听闻凯旋捷报，时日果然没有差错，而两蕃残余之众无不叩头降服，沿边戍卒全都回去耕作，停止击鼓、熄灭烽火，确实从此开始。这都是陛下睿智的谋略预先确定，神武非同寻常，在变乱尚未萌发之前便洞察其变化，在事象尚未显现时便预先取得必胜。臣下认为，功成而不自居，是君王器量的表现；有美德却不宣扬，是臣子的罪过。臣虽蒙昧，怎敢不说？既然预先听闻了最初的谋划，又有幸看见事情成功，怎么能让上天的功业徒然过去，而每日所用却无人知晓？竹帛相传，还要记载什么呢？请将此状交付史馆，传示后世，并请将吏等刻石撰写颂文，以记载陛下的功德。臣某等内心的欢欣踊跃实在无法胜任，谨奉此状上奏。谨此上奏。请将御注经书颁发内外传授事状 右：臣等今日在九龄处，恭敬地看见集贤院奉诏注释前述经书，皇帝亲自用墨笔批答，并兼听张九龄的解说。圣上的深思得到幽微神明的辅助，元妙的关隘完全洞开，精微的言语和深奥的旨意，豁然明白畅达。臣等见识浅近，昧于大道，粗略听到九龄的这种传述，便好像已经有所领悟，欣喜感戴，实在无法承受。恭惟陛下天资纵横，无所不能，有所来者无不应接，万般差异最终贯通一致，儒、道、佛三教同归一理。希望陛下颁出御本，使内外传授；如此便可使累劫以来深重的昏暗得到光明，使众多迷惑的人归入正觉。即使早晨听闻正道、晚上死去也不值得吝惜，何况臣等轻生蒙此恩遇，又是多么幸运！臣等欢欣踊跃实在无法胜任。西行巡幸改期，请宣付史馆事状 右：臣今日当面接受圣上旨意，关于西行巡幸，陛下说：“运输已经出发，又听说京畿百姓仍有未安。如果明年收成不好，下面没有可以归向的地方，朕即使到了那里，又有什么心情呢？想把日期推迟到明年冬天，等看看稻谷和麦子的收成，你们商量一下，认为怎样？”臣等详细奏答说：洛阳的城阙虽然称作皇都，至于宫苑之间，规制本来狭小；但那里的风土气候也不十分适宜居住。陛下把万姓放在心上，万姓把陛下视为生命，亿兆百姓的安危所系，实在全在圣躬；圣躬如果安泰，又何必顾虑小小的事情？陛下于是面对朝堂变了脸色，再次下达恩德之言：“只要对百姓有利，朕还有什么可顾惜的？”这番话出于恻隐之心，感动了神灵。臣等有幸听到这番至言，不觉泪水盈睫；圣上的恩德和爱护百姓，竟然达到如此地步。陛下又命臣等商量此事。如此深厚的恩泽和至高的德行，怎么可以使朝臣不知道？圣明君主的美名，不可让史官没有记载。臣希望宣布圣旨，改为来年十月巡幸西京，并请把本状备好，遍示朝廷百官，同时交付史馆等处。臣感戴踊跃之情实在无法胜任。皇上为宁王抄写一切经，请宣付史馆事状 右：臣奉诏，今日在安国观行香，恭敬地看见皇上降下恩德，为宁王以及已故惠宣代国金仙公主共同抄写《一切道经》四本。臣认为，圣上的友爱之恩，亲属之情深厚，生育和成全的德泽不隔于生死，利益众生的资助，正弘扬道教的要旨。各部经书已经全部缮写完成，大福云集；在今日加以称赞，功德也已经成就，且以教义为先，实在值得感庆。臣欣喜感戴实在无法胜任，希望交付史馆，谨奉此状上奏。谨此上奏。祝贺张待宾奏报获胜事状 右：高力士把张待宾的奏表宣示给臣等。臣等先前因为奏事，亲自接受圣旨，预料过不了几天就会有捷报；等到这个使者到来，果然都如圣上的谋略所料。但是狂妄的胡人背信妄为，围困逼迫军州，凶猛的力量本来已经困窘，边城却丝毫没有损失。臣等推测，这些贼寇早已遭到破坏，大队人马从远方而来，过了一个多月才离去，战马瘦弱便大量死亡，士卒困苦便会设法求生；他们本来就是乌合之众，足以证明其败亡的趋势。这都是皇威远播，妖氛坐自消散，岂是边地将士所能独自保全的？臣等有幸忝居枢密近臣，承奉圣上谋略，边地捷报又与预料相合，实在十分庆悦。谨奉此状陈贺上奏，并希望交付史馆。谨此上奏。《全唐文》卷二百八十九 张九龄（七） 祝贺诛灭贼寇事状 右：荩嘉运奏报，北庭的围困已经解除，并且还有杀敌俘获之事。苏禄背弃恩德，竟敢如此与上天为敌，驱使全部犬羊般的部众来侵犯军镇；虽然肆意施行凶暴毒害、想要满足自己的心愿，但边军没有耗费一支箭，狂贼却遭到用车载尸的祸患。这都是陛下的圣明武略和将士们恭敬执行，远近必能协同谋划，行动没有遗漏的策略，因此能够使妖氛自行廓清。臣等有幸参与机密谋划，多次承受捷报，踊跃称庆，远远超过平常的心情，谨奉此状陈贺上奏。谨此上奏。祝贺奚、契丹自行离心离德，廓清已有期限事状 右：刚才高力士宣示给臣等张守珪的奏表。契丹和奚都自行离心离德，加上安禄山又有杀敌俘获之功，贼众将要被消灭殆尽，彼此触发猜疑而离散；边镇已经整顿军队，等待机会出动，诛灭他们已有日期，彻底清除可以预期。这都是天威远临，逃亡之徒自行灭亡，臣等欢庆踊跃实在无法胜任。祝贺诛灭奚贼可突于事状