卷五百六十七

译公讳晋，字混成，是河中虞乡万岁里人。年轻时明经科考取上等。宣皇帝驻守原州时，公也在原州；宰相因为公善于作文，把他列入翰林人选上报，皇帝召见他，授秘书省校书郎。入翰林任学士，三年间出入皇帝左右，天子认为他谨慎忠厚，赐绯衣鱼袋，官职屡升至卫尉寺丞。离开翰林后，以疾病为由辞职，授汾州司马。崔圆任扬州节度使时，诏令公任节度判官，代理殿中侍御史。因军务到京师朝见，天子认出他，授殿中侍御史内供奉。由殿中侍御史任侍御史，入尚书省任主客员外郎，由主客员外郎任祠部郎中。先皇帝时，兵部侍郎李涵前往回纥册立可敦，诏令公兼任侍御史，赐紫金鱼袋，任李涵的判官。回纥人来后说：“唐朝收复土地疆域，是借助了回纥的力量。我们约定互市，马匹既已送来，而你们给我们的财物不够，我要从使者那里取回。”李涵害怕，不敢回答，只看着公。公对他们说：“我们收复土地疆域，你们确实有功劳。我们并不是没有马，而是同你们互市，给你们的赏赐难道还不多吗？你们的马每年到来，我们数清马皮便归还财物。” “边境官吏请求把此事查问清楚，天子念你们有功劳，所以才下诏禁止侵犯。各部族害怕我们大国和你们交往，没有谁敢争执。你们的父子能够安宁，所养马匹繁多，除了我们还有谁能使你们这样呢？”于是回纥众人都围着公下拜，随后又相继面向南排列下拜，都举起双手说：“不敢再对大国有别的企图。”公从回纥回来后，授司勋郎中，从未向人谈起回纥之事。升任秘书少监，历任太府寺、太常寺亚卿，任左金吾卫将军。当今皇帝即位后，因办理大行皇帝山陵需要调度财赋，授太府卿。由太府卿任左散骑常侍兼御史中丞、知台事。三司使选拔人才，提升俊杰，很有威望；公刚任金吾将军时，不满一个月便授太府卿，九天后又任御史中丞，早晚都入朝议事。于是宰相请求任公为华州刺史，授华州刺史、潼关防御镇国军使。朱Г叛乱时，加授御史大夫；诏书送到皇帝所在之处后，又授国子祭酒兼御史大夫，出使宣慰恒州。此时朱滔从范阳带回纥军队助乱，人人大为恐惧。公到达恒州后，恒州当天便奉诏出兵与朱滔交战，把他大败并驱逐，返回河中。李怀光反叛，皇帝前往梁州。李怀光率领的都是朔方军，公知道他的谋划是要与朱Г联合，深以为忧，于是到李怀光那里劝说道：“您的功劳，天下没有人能与您匹敌；您的过错，世人还没有听说。某到皇帝所在之处，说了您的情况，皇帝宽厚明察，将来一定会赦免您。您难道能做朱Г的臣子吗！他做臣子却背叛君主，即使得志，对您又有什么好处？况且您已经是太尉了，他即使宠信您，又能给您增加什么呢？” “他不能侍奉君主，难道能以臣下的身份侍奉您吗！您能侍奉他，却不能侍奉君主吗？他知道天下都在愤怒，早晚会被杀死，所以想找一个同罪的人与他结党，您能得到什么利益呢？您对付他绰绰有余，不如明确告诉他断绝关系，起兵袭击并擒取他，清理宫室迎接天子，让百姓穿上平民服装向有关官署请罪；即使犯有很大的过错，也还将得到宽宥。像您这样做，谁还敢非议！”说完，李怀光下拜说：“这是上天派公来救活我的性命。”他一边高兴一边流泪，公也流泪。公又把这些话告诉他的将领士卒，将领士卒呼喊说：“这是上天派公来救活我们三军的性命。”他们一边下拜一边流泪，公也流泪。因此李怀光最终没有和朱Г联合。当时李怀光几乎没有反叛。公性情仁厚，平日说话仿佛难以出口；但到了处理事务时，却更加疏朗明快、敏捷善辩。他言辞忠诚，容貌温和，所以他对人说话，没有人不信服。第二年，皇帝返回京师，授公左金吾卫大将军；由左金吾卫大将军任尚书左丞，又任太常卿；由太常卿授门下侍郎、平章事。他任宰相共五年，在皇帝面前所奏陈的，都是二帝三王的治道，秦汉以来从未有人这样谈论。退朝回家后，从不向别人说自己对皇帝说过什么。子弟私下询问，公说：“宰相的职责关系天下。天下安危，可以看出宰相是否有才能；想知道宰相有没有才能，像这样观察就可以了。凡是在皇帝面前谋划议论的事情，不值得谈说。”因此他的具体言论最终没有流传。因病在皇帝面前请求退职的次数记不清了，退朝后又上表辞职八次，皇帝才答应他。授礼部尚书。诏书说：“侍奉皇帝，尽到了大臣的节操。”又说：“一心奉公。”于是天下人才知道公曾向皇帝提出过意见。当初公任宰相时，五月初一举行朝会，天子在位，公卿百官在朝廷上，侍中赞礼，率领百官向皇帝祝贺；中书侍郎、平章事窦参代理中书令，正要传达诏书时，突然发病，不能办理事务。凡是将要举行大朝会，负责事务的人接受命令后，都要在前一天演习礼仪。当时还没有诏书，公卿互相看着，公徘徊上前，面向北说：“代理中书令臣某患病，不能办理事务，臣请求代替他办理。”于是面向南宣读传达诏词。事情办完后，返回原位，进退都非常详慎。任礼部尚书四年后，授兵部尚书，入朝谢恩，皇帝与他谈话，直到日头西斜。又有官员入朝谢恩，皇帝高兴地说：“董某的病快要痊愈了！”出宫后对人说：“董公将要再次做宰相。”过了两天，授东都留守，判东都尚书省事，充东都畿汝州都防御使兼御史大夫，仍任兵部尚书。任留守不到五个月，授检校尚书左仆射、同中书门下平章事、汴州刺史、宣武军节度副大使知节度事、管内支度营田汴宋亳颍等州观察处置等使。

译汴州自大历以来战事频繁。刘元佐扩充军队至十万人，刘元佐死后，儿子刘士宁继任，纵情游猎没有限度。他的部将李万荣趁他游猎时驱逐了他。李万荣任节度使一年，他的部将韩惟清、张彦林作乱，想杀李万荣却没有成功。第三年，李万荣患风病，昏迷不知政事，他的儿子于是又想替刘士宁报仇。监军使俱文珍和他的部将邓惟恭将他拘捕送回京师，李万荣也死了。诏书尚未到达，邓惟恭暂时掌管军务。公接受任命后便出发。刘宗经、韦元景、韩愈确实随行，没有带兵护卫。到了郑州，叛乱者没有来迎接，郑州人替公担忧，有人劝公停下等待。有人从汴州出来，对公说：“不能进去。”公没有回答，继续前行，在圃田住宿。第二天，在中牟进食，叛乱者来到，便在八角住宿。又一天，邓惟恭和诸将到来，于是迎接公进入汴州。到了外城，三军沿路发出欢呼声，平民中壮年人呼喊，老人哭泣，妇女啼哭，于是公入城居住。当初刘玄佐死后，吴凑接替他；吴凑到了巩县，听说叛乱便返回。刘士宁、李万荣都先自行决定而后请命，军士将此作为常例，所以邓惟恭也有这样的企图。由于公到得迅速，来不及谋划，邓惟恭于是出城迎接。后来邓惟恭私下派人观察公的作为并回来报告，那人说：“公没有任何举动。”邓惟恭很高兴，知道公不会加害自己，便把心完全交给公。进见公的人退出来后都说“公是仁人”，听到公说话的人也都说“公是仁人”，众人互相传告，因此局势大为安定。当初刘元佐厚待军士，刘士宁害怕，于是更加厚待；到了李万荣时，又按刘士宁的意愿厚待；韩惟清、张彦林作乱后，又加厚待遇以安抚他们；到了邓惟恭，更是不断加厚待遇。因此士卒骄横而不能控制，便安排心腹之士，驻扎在公府正堂廊下，挟弓执剑等待。太阳出来便进入，先来的人离去；太阳落下便出来，后到的人接替。寒暑时节到来，便增加慰劳，赏赐酒肉。公到任第二天，全部撤去这些安排。这是贞元十二年七月。八月，皇帝任命汝州刺史陆长源为御史大夫、行军司马，杨凝由左司郎中任检校吏部郎中、观察判官，杜伦由前殿中侍御史任检校工部员外郎、节度判官，孟叔度由殿中侍御史任检校金部员外郎、支度营田判官。职事修治，民俗教化，嘉禾生长，白鹊聚集，苍乌来筑巢，甜瓜同蒂相连，果实相接。四方来的人回去后把这些事告诉各自的主帅，无论大小都受到威服和感化。有疑难之事，便派人来询问；有彼此交恶的人，公便为他们评判调解。公多次请求入朝，皇帝不准。等到患病，又请求入朝，并且说：“人心容易动摇，军队中又多有忧患，趁我还活着，计划不能不预先确定；到了以后，事情或许就难以预料了。”皇帝仍然不准。元和十五年二月三日，公死在任所。皇帝三日不上朝，追赠太傅，派吏部员外郎杨於陵前来祭奠，慰问他的儿子，追加赠送布帛、粮米。公将要去世时，命令儿子三日后入殓。入殓后便出发；出发第四天，汴州发生叛乱。因此君子认为公能识人。公去世时，汴州人歌唱说：“浑浊的河水浩浩荡荡，有人守护着外城。道路拥挤，众人让路呼喊，这是公刚来时的情景。如今公要归去，公在丧车之中。”又歌唱说：“公既然来到这里，东部百姓便得以保全。如今公去世了，百姓还同谁一起安定呢？” 当初公任华州刺史时，也有恩惠爱护，百姓思念他。公居处恭谨，没有妾媵，不饮酒，不谄媚取笑，爱憎没有偏私，与人交往淡泊平和。从未谈论军事，有人问他，他说：“我的志向在于教化。”享年七十六岁。品阶屡次升迁至金紫光禄大夫，勋位屡次升迁至上柱国，爵位屡次升迁至陇西郡开国公。先娶南阳张氏夫人，后娶京兆韦氏夫人，都先于公去世。四个儿子：全道、溪、全素、▯。全道、全素都是皇帝赐名。全道任秘书省著作郎，溪任秘书省秘书郎，全素任大理评事，▯任太常寺太祝，都是品行良好、有学问有操守的人。谨慎地备列公历任官职和事迹，恭请移文考功，并移文太常寺议定谥号，移文史馆请求将其编录保存。谨此呈状。唐故赠绛州刺史马府君行状 君讳某，字某。他的先祖属于嬴姓，周朝衰微时居住在晋国，成为赵氏；晋国灭亡后，赵氏成为诸侯，此后日益强大，与齐、楚、韩、魏、燕合称六国，都称王。赵氏的旁支赵奢，在赵国时击败秦军于阏与，立有功劳，号称马服君，子孙因此以马为姓。梁朝有安州刺史、侍中、追赠太尉的马岫。马岫生乔卿，任襄州主簿，国家动乱时离职不再做官。乔卿生君才，隋朝末年任蓟县令，燕王罗艺把他当作老师，因为他拥有幽都的军众。武德初年入朝京师，授武侯大将军，封南阳郡公。死后葬在大梁新里，赵郡李华刻碑颂扬他。君才生珉，任玉钤卫仓曹参军事，追赠尚书左仆射。珉生季龙，任岚州刺史，追赠司空；清河崔元翰在碑上铭刻他的德行，碑在新里。司空生燧，任司徒、侍中、北平王，追赠太傅，谥号庄武。庄武的功勋劳绩记载在策书中，君就是他的长子。年少时考中明经科。司徒公镇守太原时，授任我为河南府参军。建中四年，司徒公派遣武人子弟中有才力的三百人到朝廷驻地，护卫皇帝，并献上御服、器用、弓箭铠甲、炊具、帐幕，在危难中奔走效力。皇上嘉奖他们的勤劳，破格授我太常丞，赐给章服，后来升任少府少监、太仆少卿。司徒公去世时，我刺破手臂取血，书写佛经一千多字，期望报答他的恩德；又在墓旁结庐守墓，种植松柏。服丧期满后，再次授任太仆少卿。患病一年，贞元十八年七月二十五日，死于家中。享年四十五岁。他的弟弟少府监畅上交印绶，请求追赠。朝廷追赠他为绛州刺史，赐布帛一百匹。

译他在家中实行孝悌，接待宾客朋友讲信义；任官时恭敬谨慎，尽力履行职务；奉父亲之命入朝进献时不躲避艰险；居丧期间的操行超过常人。起初，司徒公娶河南元氏，封为颍川郡夫人，死后追赠许国夫人。许国夫人去世时，少府还只是婴孩，司徒公便把他托付给侄女，让她成为继室，这就是陈国夫人。陈国夫人没有儿子，像亲生孩子一样疼爱他和少府。她去世时，他和少府为她服丧，情同亲生母亲，亲自背土培筑她的坟墓。他的夫人是荥阳郑氏，王屋县令况的女儿，有贤德的品行。她侍奉丈夫治病，一年多不走下堂屋，饮食、饮水和药物都一定亲自选择，送进去前总要先尝一尝；医方和《本草》常放在身边。儿子两个：赦，前任左卫仓曹参军；易，任右清道率府胄曹参军。女儿两个，都未出嫁；虽然年幼，侍奉父亲治病、居丧守制都像成年人一样。我韩愈世代与他家相交，详细听闻他的世系和事业。如今安葬已有日期，我得到少府的请求，选取其中重要的事迹写成行状，托付给有德有文的君子，希望借此使他的名声流传不朽。太学生何蕃传 太学生何蕃进入太学已经二十多年了。他每年参加进士科考试，学业有成、品行高尚，太学生们都推许赞颂他，不敢与他并列；大家一起向助教、博士称说他的事迹，助教、博士又把情况申报给司业、祭酒。司业、祭酒编写何蕃众多卓著品行的事例几十件，把它们上报礼部，并报告给天子。京城太学生中以文章和言论推荐何蕃的，数不胜数。了解何蕃的公卿大夫比肩而立，却没有人为他主持礼部考试；主持礼部考试的人，大多是与何蕃不合的，因此始终没有成功。何蕃是淮南人，父母都健在。他刚入太学时，每年通常回家一次，父母劝阻他。后来隔一两年才回去一次，父母又劝止；他已经五年没有回家了。何蕃是个极为孝顺的人，怜悯父母年老，自己又不能克制思亲之情。一天，他向诸位学生作揖告别，要回和州奉养父母，学生们无法劝住，便把他关在空屋里。于是太学六馆的一百多名学生，又把何蕃的义行告诉司业阳先生城，请他劝说何蕃留下。当时太学正缺祭酒，恰逢阳先生出任道州刺史，最终没能留住何蕃。欧阳詹先生说：“何蕃是仁厚而勇敢的人。”有人说：“何蕃居住在太学时，学生们不做不合义理的事；无处安葬的死者，他替他们安葬；孤儿，他怜悯并抚养；无论恩惠大小，都一定尽力报答，这就是所谓仁吧！何蕃的体力并不强健，外貌也不能显示他的内心，我不知道他的勇气在哪里。”欧阳詹先生说：“朱Г之乱时，太学学生都要举兵跟随叛乱者，来请何蕃起兵；何蕃神色严正地斥责他们，六馆学生便没有跟从叛乱，这难道不是他的勇敢吗！” 可惜啊！何蕃身处下位，他能够施予他人的仁德没有流传开来。譬如水，难道它只能成为泽，而不能成为河流吗？河流地势高，沼泽地势低；地势高的水流动，地势低的水停留。因此何蕃的仁义充满内心，施行于太学之中，积累得很多，但施展的范围还不广。天将下雨时，水气上升，并不选择河流、沼泽、山涧、溪流的高低；这样看来，沼泽之水也有施用的途径吧！”还是说，它要等待某种条件吗？所以凡是贫贱之士，都必须有所等待，然后才能有所树立，难道只有何蕃如此吗？我因此说这些话，希望不要让何蕃的事迹无人传述。圬者王承福传 泥瓦工这种技术，是又卑贱又劳苦的职业；从事这项职业的人，神色却像很自得。听他说话，简约而意思完备。我问他：‘您姓王，名承福，世代是京兆长安的农民。天宝年间发生战乱，征发百姓当兵，我拿弓箭服役十三年，获得官职和功勋；后来放弃官职回乡，土地田产也丧失了，便靠亲手抹墙来维持衣食，到现在已有三十多年。我住在城中主人家里，回来时就用自己应得的房租饭钱抵偿。看当时房租饭钱的贵贱，增减抹墙的工钱来偿付；有余钱，就拿去给路上的残废、疾病和饥饿者。又说：粟是耕种后生长出来的，像布和帛，也一定要经过养蚕织造才制成；其他养活人的用品，也都要依靠人的劳动才能完备，我全都靠这些生活。然而人不可能什么都做，正应当各自发挥所长，互相供养。所以君主，是治理我们赖以生存之事的人；百官，是承受君主教化的人。职任有大小，只按各人的才能分配，就像器皿一样。享用俸禄却怠慢职事，一定会遭受天灾，所以我不敢有一天放下泥刀去游乐。抹墙容易学会，可以凭力气去做，而且确实有功效，取得相应的报酬，虽然劳苦却没有惭愧，我心里很安宁。体力容易增强并取得功效，心力却难以勉强而且需要智慧；使用体力的人受别人役使，使用心力的人役使别人，这也是合宜的。我只选择容易做而又不感到惭愧的事情来取得报酬。’ 唉！我拿泥刀进入富贵人家，已经很多年了。有的人我曾去过一次，后来再经过那里，已经成为废墟；有的人我去过两三次，后来再经过，也成为废墟。问他们的邻居，有人说：‘唉，是遭了刑罚杀戮。’有人说：‘本人已经死了，子孙又不能守住家业。’有人说：‘死后家产归了官府。’我由此看来，这不就是享受俸禄却怠慢职事，因而遭受天灾吗？不就是不肯增强心智，才能又不足，却不选择与才力相称的职位，反而冒险担任吗？不就是做了许多可耻的事，明知不可为却强行去做吗？不就是富贵难以守住，功劳微薄却享受过厚吗？还是说，丰盛和衰败本有时运，一去一来，不能长久保持吗？我对此心怀怜悯，所以只做自己力所能及的事。喜欢富贵、悲叹贫贱，难道我和别人不同吗？又说：功劳大的人，用来供养自己的财物就多，妻子儿女都靠我养活；我的能力微薄、功劳小，不养活他们也可以。并且我所谓劳力之人，如果连建立自己的家庭都力不够，那么心里也会劳累；一个人承担两种责任，即使圣人也做不到。’ 我起初听了这些话感到疑惑，后来又反复思考，觉得他大概是贤者，也就是所谓‘独善其身’的人。然而我对他也有责难，认为他为自己考虑得太多，为别人考虑得太少；他莫非是在学习杨朱的道理吗？杨朱的道理，是不肯拔自己一根汗毛来使天下受益；而这个人把拥有家庭看作劳心之事，连动一动心思来养活妻子儿女都不肯，他难道肯劳心去帮助别人吗？即便如此，他还是远远胜过世上那些忧虑得不到富贵、得到后又忧虑失去的人，也远远胜过那些为了满足生存欲望而贪婪无道、最终丧失自身的人。他的话又有可以警醒我的地方，所以我为他写传，也用来作为自己的鉴戒。

译毛颖传 毛颖是中山人。他的祖先叫明视，曾辅佐禹治理东方土地，养育万物有功，因此被封在卯地，死后成为十二神之一。他曾说：‘我的子孙是神明的后代，不可以和普通生物相同，应当吐出后代使其出生。’不久果然如此。明视的八世孙<需兔>，世代相传说在殷代居住于中山，得到神仙之术，能够隐藏光芒、驱使万物，偷取▯娥，骑着蟾蜍进入月中；他的后代于是隐居不再做官。住在东郭的有个叫皴的，狡猾而善跑，和韩卢比赛奔跑能力，韩卢比不过他，韩卢发怒，和宋鹊谋划杀死皴，并把他的家族制成肉酱。秦始皇时，蒙将军恬向南征伐楚国，驻扎在中山，准备举行大规模狩猎来威慑楚国。他召集左右庶长和军尉，用《连山》占筮，得到天与人文的征兆。占筮者祝贺说：‘今天捕获的，不长角也不长牙，是穿粗布衣服的一类，嘴巴突出而胡须长，有八个孔窍而盘腿坐着，只取它的长毛，用来制作简册；天下将会使用同一种文字，秦国大概就要兼并诸侯了吗！’于是开始狩猎，包围毛氏一族，拔取其中的长毫，装载着毛颖回来，到章台宫献上俘虏，并把它的族人聚集起来加以束缚。秦始皇让蒙恬赐给它汤水沐浴，又把它封在管城，号称管城子，从此每天都得到亲近宠信，任用办事。毛颖记忆力强而且机敏，从结绳记事的时代直到秦代的事情，没有不编纂记录的。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，以及佛教、老子和外国的学说，他全都详细了解。又通晓当代事务，官府文书、市井货物钱财的登记记录，唯独听从皇上的使用。秦始皇以及太子扶苏、胡亥、丞相李斯、中车府令高，直到普通国人，没有不爱惜看重他的。他又善于顺应人的心意，无论正直、邪曲、机巧、笨拙，都随着对方的情况而变化；即使受到废弃，也始终沉默，不泄露秘密。只是他不喜欢武士，但有人请求时，也有时前往。他多次被授任中书令，和皇上的关系越来越亲近，皇上曾称他为‘中书君’。皇上亲自处理政事，以衡石计算限额，即使宫人也不得站在身边，只有毛颖和掌灯的人常侍左右，皇上休息，他们才退下。毛颖和绛人陈元、弘农陶泓、会稽褚先生交好，彼此推举引荐，出仕或退处总是一起。皇上召见毛颖时，三个人不等候诏令便一同前往，皇上从未责怪他们。后来一次进见，皇上将要任用他，便替他拂拭；毛颖于是脱帽谢恩。皇上看见他的毛发已经秃了，又因他摹画的东西不能符合自己的心意，便笑着说：‘中书君年老而秃了，不能任我使用。我过去称你为中书君，你如今难道不配称中书了吗？’毛颖回答：‘这正是臣竭尽心力的结果。’皇上从此不再召见他，让他回到封邑。毛颖最终死在管城。他的子孙很多，散居在中原和夷狄之地，都冒称管城子；只有居住在中山的，能够继承父祖的事业。太史公说：毛氏有两个族系：一个是姬姓，周文王的儿子被封在毛地，就是所谓鲁、卫、毛、聃；战国时有毛公、毛遂。唯独中山这一族，不知道本来出自哪里，子孙最为繁盛。《春秋》完成后，因孔子而被弃绝，这不是它的罪过。等到蒙将军拔取中山的长毫，秦始皇把它封在管城，世代便有了名声，而姬姓的毛氏反而无人知晓。毛颖起初作为俘虏被献见，最终得到任用；秦国灭亡诸侯，毛颖也有功劳，常常得到赏赐酬劳，后来年老而被疏远，秦国真是少恩啊！

译下邳侯革华传 下邳侯革华，他的祖先是陇西人。他的第三十六代祖先守犍为，黄帝时因力气大而被召用，授任大司农。由于开辟土地有功，又懂得农耕的艰难，升任轻车都尉，子孙世代相继。到了周武王时，迁居桃林，冠冕官位于是断绝。后来人们思念他济世的才能，于是恢复他的官位并加以任用。革华的父亲▯，他出生五年时便承袭先祖的爵禄，做官做到上轻车都尉。革华的母亲世代居住在长乐，对他有哺乳养育之恩。越王勾践时，革华曾侍奉宴饮于姑苏台，这就是《诗》中所谓‘有觉德行’的人。▯后来牵引重物到了太行山，力气不足以承担任务，便死在に辕下。君主哀悼他，命太宰申屠公拿刀将他解开；他的支派分离，散居各处。革华是长子。君主念及他的父亲劳苦而死于王事，封革华为下邳侯，并下诏让将作大匠治理他。革华性情坚硬强劲而且倔强，难以直接驾驭，工匠用油脂润泽他，然后去掉他的豪族部分并加以裁割。适逢太原人金十奴与新郑人斛斯生相遇，他们把革华推荐给五木大夫。从此他渐渐建立了名声。君主嘉奖他，于是让他脱去平民衣服出仕，赐给墨绶。革华曾说：‘我辛苦劳作很久，如今才有了名声，能够处在君主身边，就满足了。’等到把他献上去，果然如此。革华为人善于履行道路上的礼仪，区别威仪；前进、停止、快走、慢走，都完全顺应人的心意。君主将要驾车出游、打猎驰骋、击球、射箭、驾车，以及举行祭祀、交接宾客、接待贤人时，没有不召他一起去的。他侍奉君主很久以后，因病忽然开口议论，泄露了机密，君主因此疏远他，下诏让将作大匠治理他，又命他的朋友金十奴等替他修补过失。不久把他献给君主，君主虽然接受了他，却也不很看重。只有泥泞污秽等卑贱场合才召他使用，其他事情都不得参与。不久，君主看见他的脸色憔悴，又衰弱疲惫、举止失常，便叹息说：‘下邳侯年老而疲惫，不能替我办事；如今把他弃在市上，不再召你了。’于是将他弃置，直到死去。革华没有子嗣，继承他的是族人。赞曰：革华的祖先姓皮。轩辕时代，苍颉观察鸟兽的足迹创制文字，因为它的起源在‘皮’，声音却在‘华’，所以字形从‘革’。起初革华从胡地来到赵国，赵武灵王时受到重视，此后子孙在中原兴盛。《汉书·功臣表》中有煮枣侯革朱，就是他的后代。欧阳生哀辞 欧阳詹世代居住在闽越。从欧阳詹以上，家族都担任闽越的官职，做到州佐、县令的很多。闽越土地肥沃，山泉、鸟兽、鱼类都给人以乐趣；即使那里有才干出众的人，通晓文书史事，能够和中原人并列，也从来不肯出外做官。当今皇帝即位初年，已故宰相常衮任福建诸州观察使，治理当地。常衮凭文章辞藻进身，在当时很有名望，又做了大官，治理百姓时，乡县中凡有能诵读书籍、写作文章的人，常衮都亲自以宾主之礼同他们交往；游览、宴饮，必定召他们参加。当时不久，大家都受到教化，欣然归附。欧阳詹在其中尤其突出，常衮更加敬重爱护他，诸位学生也都推许佩服他。闽越人参加进士考试，是从欧阳詹开始的。建中、贞元年间，我到江南谋食，还没有接触士人，常常在街巷中听到欧阳詹的名声；欧阳詹在江南闻名，已经很久了。贞元三年，我刚到京师参加进士考试，听到欧阳詹的名声更加显著。贞元八年春天，我终于和欧阳詹一同参加考试并登第，这才相识。此后欧阳詹回到闽中，我有时在京师，有时在别处；长久见不到他的情况，只有他回闽中时才这样。其他时候我和他分别，通常不过一年；稍过一段时间就一定会相聚，聚会后总是忘了各自所要去的地方，过了很久才离开。因此我和欧阳詹相知很深。欧阳詹侍奉父母竭尽孝道，对妻子儿女仁爱，对朋友以诚相交。他气质醇厚而端正，容貌庄重高大。私下宴饮时善于说笑，使人和悦；他的文章深切，喜欢反复推究，善于表达自己。读他的文章，可以知道他最重视慈爱和孝道。贞元十五年冬，我以徐州从事身份到京师参加朝正，欧阳詹任国子监四门助教，准备率领学生到宫阙前，请求任命我为博士，恰逢国子监发生案件，最终没有上奏。从他的内心来看，他是愿意帮助我的，甚至将忘记自己身份低微而替我奔走。唉！欧阳詹如今已经死了！欧阳詹是闽越人，父母已经老了，他舍弃早晚奉养父母的机会，来到京师，内心是希望在这里有所成就，然后回去为父母争得荣耀。即使他的父母内心也都是这样想的：欧阳詹在身边，虽然没有离别的忧愁，他的志向却不快乐；欧阳詹在京师，虽然有离别的忧愁，他的志向却是快乐的。像欧阳詹这样，难道就是所谓用自己的志向来奉养父母吗？欧阳詹虽然没有得到官位，但他的声名流传于众人之间，他的德行得到朋友信任；这样看来，无论欧阳詹还是他的父母，都可以没有遗憾了。欧阳詹的事业和文章，李翱已经为他作传，所以我写这篇哀辞来舒展自己的哀痛，让它流传后世，留给他的父母，以解除他们的悲哀，并完成欧阳詹的志愿。为了求取仕进并结交朋友啊，远远离开了故乡。父母的命令啊，儿子奉行着它出发。朋友已经交到了啊，可俸禄实在不丰厚。以志向作为奉养啊，哪里需要牛羊。事情已经办成啊，名声声誉又光耀。父母欢喜啊，常常仿佛儿子在身旁。生命虽然说是短暂啊，留下的名声却长久。最终都必然死亡啊，愿不要长久悲伤。朋友亲自看望啊，药物十分良好。饮食很合时宜啊，想要的都没有妨碍。寿命长短不齐啊，是人世间的常理。在身边和在远方啊，本来没有什么不同。山川阻隔深远啊，魂魄仍可流转。祭祀祝告都能传达到啊，不要说彼此不通。哭泣没有益处啊，还是抑制悲哀、勉强坚强。由活着推知死后啊，以此安慰孝顺的真情。唉，悲哀啊！这也是难以忘怀的。题写《哀辞》后 我韩愈生性不喜欢抄书。写完这篇文章后，只亲自抄写了两份。一份送给清河崔群；崔群和我都是欧阳生的朋友，为欧阳生未能显达而死感到悲哀，哭泣并悲伤了很久。另一份如今抄写后送给彭城刘伉先生。刘先生喜爱古文，认为我写的文章合于古意，曾八九次到我的住处来请求文章，却从不面露怨色，志向反而更加坚定。我写这篇文章，大概是悲悼欧阳生生前没有显荣，又担心他死后湮没无闻。如今刘先生来请求它，未必是了解欧阳生，他的志趣只在古文罢了。即便如此，我写古文，难道只是取其句读形式不同于今文吗？思慕古人却不能见到，学习古道，就希望连古人的辞章也一并通晓。能够通晓古人的辞章，根本志向仍在古道。古道并不随便以世人的毁誉为标准。刘先生喜爱这些辞章，那么他了解欧阳生，也就没有什么可疑惑的了。独孤申叔哀辞

译芸芸众生，谁不是上天所生？光明与昏暗、聪慧与蒙昧，谁使它们如此？一个人的行为为什么会招致上天发怒，居处又因什么而得到怜悯？为什么上天厚待本来可以薄待的人，却总是对贤者感到不足？难道下民的好恶与苍天相悬隔，还是苍茫的上天本来无端，只是暂时寄寓在其中？死者如果没有知觉，我只是替你悲痛罢了；如果你有知觉，你自己就会知道。你的英气洁白明亮，你的光彩灿烂耀眼。仿佛听见你的声音，仿佛看见你的容貌。唉，你离我们太远了，什么时候才能忘记你！卷五百六十八 韩愈（二十二） 祭湘君夫人文 元和十五年，岁次庚子，十月某日，朝散大夫、守国子祭酒、护军、赐紫金鱼袋韩愈，谨慎地派遣前袁州军事判官张得一，带着清酒之祭，恭敬地明告湘君、湘夫人二妃之神：前一年春天，我韩愈因获罪被贬，任潮州刺史。害怕因谴责而死，又担心海山间的风浪、雾气和瘴毒造成灾祸，使我丧命；船停在祠庙下，因此向神祈祷。神接受了我的诚心，赐下吉卜，说：‘会如你的心愿。’承蒙神灵的福佑，又使皇帝回心转意；我离开潮州改任袁州，如今又获得朝廷职位，穿上官服、佩着官绶。退后思考往事，实在像梦一样，三十年间的经历，直到今天才得到应验。早晚都惶恐警惕，哪里敢忘记神的大力庇护！只是如今祠宇毁坏破败，神灵凭依的形质和丹青装饰昏暗不明，不能显现神灵；外面没有四面围墙，堂屋和台阶坍塌，牛羊进入殿内，居民和商人也不来祭享。我竟敢拿私钱十万修缮建造它。旧碑已经断裂，其中一半倒在地上，文字残缺磨灭，几乎无法阅读；谨慎地修整后重新树立。庙宇建成后，将寻求玉石，仍然刻录旧文，并把这篇铭文刻在碑阴，用来大力显扬湘君夫人的威灵，报答神灵的恩德。使百姓承奉祭祀，万世不懈怠，愿神明鉴察此心。尚请享用祭品。祭窦司业文 某年某月某日，兵部侍郎韩愈谨以清酒和各种祭品，祭奠已故国子司业窦君二兄之灵。您早年就成就了文章和品行，在江东有声望；身材魁伟，性情厚重，有长者的风范。一次参加乡试，便取得成功。多次辅佐大侯，调度军队。诏书说我忧虑，你担任郎中。于是命你治理洛阳，任职将近四年。谨慎执掌刑法，掌管纠正奴仆。命你镇守高平，又命你辅佐儒学官署。身穿朱衣，佩银鱼袋，礼服显贵。荣耀及于父母，孝道达到了极点。官位没有超过你的才能，也可以说是通达显贵。超过七十而接近八十岁，谁不是老者？对你来说没有遗憾，而我的心愿却没有满足。您的兄弟，三人都以辞章称雄；刺史、郎中等官职，四人相继任职，其中三人相同。对于士大夫来说，可以说显达荣耀。我从童年起就有幸见到您，既敬爱您又受您勉励，就像蓬草依傍大麻。回看自己如同初生的小鸟，仰望您如飞翔的大雁。四十多年过去，往事如同梦中。我分掌河洛政务，惭愧地与您并列任职。我们都在学校任官，以微小职位面对宏大的事业。您的恩惠我没有报答，报德之事竟成空谈。生死相隔，不能再相接，谁能明白我的真心？在祭文中诉说情意，也是在责备自己。呜呼哀哉！尚请享用祭品。祭侯主簿文 某年某月某日，吏部侍郎韩愈谨派遣儿子殿中省进马佶，致祭于亡友、已故国子主簿侯君之灵。唉！您的文学才华，如今谁能超过您？您对于道义，即使困顿也不肯放弃。我亲近您、爱护您，别人没有人能与我相比。从开始到现在，已经二十多年了。我写文章时，常让您执笔；我吟咏，您应和；我有疑问，您替我询问。我钓鱼、游玩，没有您不跟随；我睡觉、休息，也没有什么是您私自享有而不让我知道的。朋友和兄弟，感情与敬意各有不同；唯独我和您之间，无论怎样都相宜。您抛下我去世，使我感叹自己衰老。满眼都是相交相好的朋友，那是少年时的事情；岁月已经逝去，如今还有谁呢？别人都获得富贵，您却受困羁绊。我没有权势，即使怨恨又能怎样？您将要下葬时，我正在斋戒祭祀；不能哭着送您，谁知道我的悲痛？呜呼哀哉！尚请享用祭品。祭竹林神文 某年某月某日，京兆尹兼御史大夫韩愈谨以酒和干肉祭奠，拜了两拜叩头告于竹林之神说：天子不认为我韩愈愚昧无能，让我治理这二十三县的众多百姓。如今农民已经勤劳耕种，田野里禾苗茂盛，可是上天不下雨，禾苗将要全部枯死，农民将没有食物，鬼神也将没有祭品可以享用。国家按照礼制祭祀天地和各种神祇，从不失常；上天施惠于人民，也不失和谐。人民又没有罪过，为什么要制造这场旱灾来虐害他们、惩罚他们？难道是要让这个京兆尹年老而不仁不明，不能奉行皇帝的命令来教化端正百姓吗？听说神明不享用香气而只享用腥味；如果神在施惠和降罚时没有差别，那么请把罪过和瘦损施加到我韩愈本人身上，这正是甘愿而且合宜的。只要及时降雨，神明就没有失去聪察，永远享用人民的祭祀而无愧。尚请享用祭品。曲江祭龙文 某年某月某日，京兆尹兼御史大夫韩愈谨以香和果品祭奠，恭敬地明告东方青龙之神：上天造成旱灾，嘉谷将要枯死。于是选择甲乙日，依照古法制作神像，斋戒祭祀祈祷。愿神享用并保佑这些祭品，及时降下甘雨，惠及这里的百姓。急急如律令。祭马仆射文 某年某月某日，吏部侍郎韩愈谨以清酒和各种祭品，恭敬地祭奠已故仆射马公十二兄之灵。马公宏大温恭，德行完备。上天特意生下这样的人，必定有其用意。将要显明、将要昌盛，最初的尝试却实在艰难。您在滑台辅佐军务，因故被排斥出尹寺；到了瓯闽，跋涉而困顿。虽颠沛却没有倒下，终于在那里取得立足之地。在泉州、虔州，开始执掌郡府符印；随后镇守交州，在番禺坚守节操。除去蛮越地区的害虫，蛮越因此大为振兴。升任秋官的副职，朝廷得到一位硕学之士。人们说您地位尊崇，我的声势也从此兴起。东征淮蔡时，宰相派您出使；您兼任邦国法纪之官，以辅佐治理。消灭那里的大首领，谁的功勋能和您相比？宰相回朝治理政务，留下您统领蔡州军队。苍茫的田野中，过去实在荆棘丛生；如今斑鸠鸣叫、雀鸟哺乳，再也看不见恶鸟。蔡州和许州过去是世代血仇，朝廷命您和侯某一同治理，使牛耕种田地。收起弓箭，礼让宽和。起初讨伐郓州军队，那里遍地血腥；您前往洗涤清除，如今成为安乐的郊野。东方有毒蛇，西方也有毒蛇；它们颠覆同党邻国，我们剩下的还能有多少？{山律}▯居于中间，斩断它的脊背和尾部。泰山安定，黄河平静，都是您的功劳。皇帝想到您的功勋，把您召回朝廷；升任地官，又统领百官。考察四方，哪里有可以安居的乐土？回头看看衡器和秤，正要举起交付给您。只有您长期积累勤劳，以疾病和忧患为伴。等到您归来时，正是应当告老辞职的秋天。贺喜的门还没有回来，吊丧的庐舍已经聚满人；还没有在堂上宴饮，已经在灵次哭泣。从前我和您，实在共同经历过危难；同死同生，发誓永不抛弃。归来后握手相见，还不到三四次；还没有来得及濡笔写字，互相酬答文章；还没有辞谢饱食，劝您饮酒。想要铺叙哀情，又哪里能够表达尽呢？呜呼哀哉！尚请享用祭品。祭故陕府李司马文