卷八百十八
延昌字光远，咸通末进士。迁监察御史，擢司勋员外郎、翰林学士。累进兵部侍郎，拜户部尚书。以中书侍郎同中书门下平章事兼刑部尚书，以病罢，拜尚书左仆射。○奉修神主请参详典礼奏伏以前年冬，再有震惊。俄然巡幸，主司宗┙。迫以苍黄，伏以移跸凤翔，未敢陈奏。今将回銮辂，皆举典章。清庙再营，孝思式备。伏请降敕，命所司参详典礼修奉。☆王▯▯，广明二年官阆州晋安县主簿。
○广黄帝本行记黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视，所谓先理代而登仙者也。时有宁封子为陶正，有神人过，为其掌火，能出入五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，随烟气上下。一旦飞去，往流沙，食飞鱼，暂死二百年更生。黄帝师其道，从封子游於兰沙。使风后负书，常伯荷剑，旦往洹沙，夕归蒲晋，行万里而一息。洹流如沙尘，足践则陷，其深不测。大风吹沙如雾，雾中多神龙鱼鳖，皆能飞翔。有石蓝青色，坚而甚轻。从风靡靡，覆於流沙之上。一茎百叶，千年一花。故宁封子游海诗曰：“青蓝灼烁千载舒，百龄暂死食飞鱼。”有务光子，身长八尺七寸，神仙者也。有赤将子舆者，不食五谷，▯百草花长年。有容成公，善补导之术，守生养气，谷神不死，能使白发复黑，齿落复生。帝慕其道，乃造五城十二楼，以俟神人。即访道游华山首山，东之泰山。时致怪物，而与神会通，接神人於蓬莱，回乃接万灵於明庭京兆伸山寒门甘泉谷口。黄帝於是祭天圜丘，将求至道。即师事九元子，以地皇元年正月上寅日，斋於首山，复周游以访其道，将见大隗於具茨之山。方明为御，昌寓骖乘。张若讠▯<广多>前导，阍滑稽後从。至襄城之野，七圣皆迷。遇牧马童子，问途焉：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰“然。”黄帝曰：“异哉小童。非独知具茨之山，又知大隗之所存乎。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若是而已矣，又奚事焉？余少而自游於六合之内，余适有瞀病，有长者教余曰：‘尔乘日之车，而游於襄城之野。’今余病少痊，余又且复游於六合之外。夫为天下，亦若此而已矣，又奚事焉？”帝曰：“夫为天下者，诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问，小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马哉？亦去其害马而已。”帝再拜稽首，称天师而退。帝曾省天皇真一之经，而不解三一真气之要，是以周流四方，求其释解。乃至圜丘之上，其国有不死之树，食其实与叶，人皆不死。丹峦之泉，饮之长生。有巨蛇害人，帝以雄黄逐之，留一时而返。帝令三子习服之，皆寿三百岁。东到青邱，见紫府先生。登於风山，受三皇内文天文大字。以敕召万神，役使群灵。南到五芝元涧，登元陇荫建木观，百灵所登降，采若乾之芝，饮丹峦之水。西见中黄子，受九茹之方位。北到鸿堤，上具茨，见大隗君黄盖童子，受神仙芝图十二卷。登稽山，陟黄屋，开石函，发玉笈，得金鼎九丹之经，复授九转之诀於玄女。南至江，登熊湘，往天台，受金液神丹之方。闻广成子有道，在空同山，见之曰：“闻吾子达於至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养人民。吾又欲官阴阳，以遂群生。为之柰何？”广成子曰：“汝欲问者，物之质也。汝欲官者，物之残也。自汝理天下，□气不待族而雨，草木不待黄而落。日月之光，益以荒矣。汝佞人之心翦翦者，奚足以语至道哉？”黄帝退，捐天下，筑特室，藉白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达於至道，敢问治身，柰何可以长久？”广成子蹶然而起曰：“善哉问乎，来吾语汝。至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。必静必清，无劳汝形。无摇汝精，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，乃可长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂於大明之上矣，至彼至阳之原也。我为汝入於杳冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰也。”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣。”广成子又曰：“彼其物无穷，而人皆以为终。彼其物无测，而人皆以为极。得我道者，上为皇而下为王。失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌，皆生於土，而反於土。故将与汝入无穷之门，以游无极之野。我与日月参光，与天地为常。当我缗乎，远我昏乎。人其尽死，而我独存乎。”黄帝得道之要，复周游四海。车辙马迹，丹井遗书，往往而有。
译郑延昌字光远，咸通末年考中进士。升任监察御史，擢升司勋员外郎、翰林学士。屡次升任兵部侍郎，授户部尚书；以中书侍郎同中书门下平章事兼刑部尚书，因病罢职，授尚书左仆射。○《奉修神主请参详典礼奏》臣伏思，前年的冬天，再次发生震惊之事。不久皇帝突然巡幸，主管祭祀的官员和宗室（缺字）。事出仓促，后来又移驾凤翔，因此不敢上奏。如今皇帝将要乘车回銮，一切都应举行相应典章。清净的宗庙重新营建，孝敬思念也应当完备。伏请降下敕令，命有关部门参照详定典礼，修治奉迎神主。☆王▯ 王▯，广明二年任阆州晋安县主簿。○《广黄帝本行记》黄帝治理天下已经安定，万物所需也都齐备，于是寻访真人隐士，询问道术，求取仙道，希望获得长生久视，也就是所谓先治理世代而后登仙。当时有宁封子任陶正，有神人经过，替他掌管火种，能够出入五色烟雾之中。时间久了，神人把这种方法教给宁封子；宁封子积聚火焰焚烧自己，随着烟气上下升降。有一天他飞走了，前往流沙，吃飞鱼，暂时死去，二百年后又复生。黄帝学习他的道术，跟随宁封子游历兰沙。他让风后背着书，让常伯扛着剑，早晨前往洹沙，晚上返回蒲晋，每行万里才休息一次。洹水流动如沙尘，脚踩上去便会下陷，深度无法测量。大风吹动沙尘如同浓雾，雾中有很多神龙、鱼、鳖，都能飞翔。有一种石头呈蓝青色，坚硬却非常轻，随风缓缓飘动，覆盖在流沙之上；一根茎上有一百片叶子，千年才开一朵花。因此宁封子游海诗说：“青蓝灿烂，千年舒展；百年寿命暂时死去，靠吃飞鱼。”有务光子，身高八尺七寸，是神仙。有赤将子舆，不吃五谷，采食百草花而长寿。有容成公，擅长补导之术，守护生命、养育元气，使谷神不死，能让白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长。黄帝仰慕他的道术，于是建造五座城、十二座楼，等待神人到来。于是寻访得道之人，游历华山的首山，又向东到泰山。当时招致奇异之物，与神灵相会相通，在蓬莱接见神人；回来后又在明庭京兆伸山寒门甘泉谷口接见众灵。黄帝于是到圜丘祭天，将要寻求至道。随即拜九元子为师，在地皇元年正月上寅日于首山斋戒，又周游各地访求道术，将在具茨山会见大隗。方明驾车，昌寓陪乘；张若讠▯<广多>在前面引导，阍滑稽在后面随从。到了襄城郊野，七位圣人都迷了路。遇到一个牧马童子，便问他道路：“你知道具茨山吗？”童子说：“知道。”“你知道大隗住在哪里吗？”童子说：“知道。”黄帝说：“奇怪啊，小孩子！不但知道具茨山，还知道大隗所在的地方。请问怎样治理天下？”童子说：“治理天下，也不过如此罢了，还要做什么呢？我年幼时就独自遨游六合之内，后来正好得了昏眩病，有位长者教导我说：‘你乘着太阳的车，游历襄城的郊野。’如今我的病稍微痊愈了，又将要重新游历六合之外。治理天下，也不过如此罢了，还要做什么呢？”黄帝说：“治理天下，确实不是你的事情。虽然如此，请问怎样治理天下？”童子推辞不答。黄帝又问，童子说：“治理天下，和牧马有什么不同呢？也不过是除去那些伤害马匹的东西罢了。”黄帝拜了两拜，叩头行礼，称童子为天师后退去。黄帝曾经研读《天皇真一之经》，却不明白三一真气的要旨，因此周游四方，寻求解释。于是来到圜丘之上，那里有不死树，吃它的果实和叶子，人都不会死；丹峦的泉水，饮用后可以长生。那里有大蛇伤害人，黄帝用雄黄驱逐它，停留了一段时间后返回。黄帝命三个儿子学习服食之法，他们都活了三百岁。向东到青邱，见到紫府先生；登上风山，接受《三皇内文天文大字》，可以用符敕召唤众神、役使群灵。向南到五芝元涧，登上元陇荫建木观，那里是百灵升降之处；采集若乾之芝，饮用丹峦泉水。向西见中黄子，接受九茹的方位之术。向北到鸿堤，登上具茨山，见到大隗君黄盖童子，接受《神仙芝图》十二卷。登稽山，登上黄屋，打开石匣，取出玉笈，得到《金鼎九丹之经》，又从玄女那里接受九转之诀。向南到长江，登熊湘山，前往天台山，接受金液神丹的配方。听说广成子在空同山得道，便去见他，说：“听说先生通达至道，冒昧请问至道的精髓。我想取得天地的精气，以辅助五谷生长，来养育人民；我又想使阴阳各得其职，以成全众生。应当怎样做呢？”广成子说：“你想问的，是万物的形质；你想使其各得其职，反而是在损害万物。自从你治理天下以来，云气还没有聚集就下雨，草木还没有变黄就凋落，日月的光辉也更加衰败了。你那种好逞口舌、心思浅薄的作风，哪里值得谈论至道呢？”黄帝退下，放弃治理天下，修筑一间专室，铺垫白茅，闲居三个月，又去邀请广成子。广成子头朝南躺着，黄帝顺着下风跪行前进，拜了两拜，叩头问道：“听说先生通达至道，冒昧请问修养身体，怎样才能长久？”广成子突然起身说：“问得好！来，我告诉你。至道的精髓，深远幽暗；至道的极致，昏昧寂默。一定要安静，一定要清明，不要劳累你的形体；不要动摇你的精气，这样才能长生。眼睛不看，耳朵不听，心中不知，精神守护形体，才可以长生。谨慎守护你的内在，闭塞你的外在；知道得太多反而会失败。我将为你达到大明之上，也就是至阳的本源；我将为你进入杳冥之门，也就是至阴的本源。天地各有职司，阴阳各有收藏。谨慎守护你的身体，万物就会自行壮盛。我守持唯一之道，处在阴阳调和之中。因此我修养身体已经一千二百年了，我的形体从来没有衰老。”黄帝拜了两拜，叩头说：“广成子所说的，就是天道啊。”广成子又说：“那些万物本来无穷无尽，人们却都认为它们有终点；万物本来不可测量，人们却都认为已经到了极限。得到我的道的人，上可以成为皇，下可以成为王；失去我的道的人，上只能见到日光，下终将化为泥土。如今百物都生于土地，最后又回归土地。所以我将带你进入无穷之门，游历无极之野。我与日月同放光明，与天地一样长存。等到我昏昧无知之时，远离我而昏暗吧。世人都死尽了，难道只有我独自存在吗？”黄帝得到道的要领后，又周游四海。车轮经过的痕迹、马蹄留下的踪迹，以及丹井和遗书，往往都能见到。
越元阙，见中黄丈人。登□台，入青城天国之都，见宁先生。受龙▯之经，筑坛於山上，封宁先生为五岳丈人，使岳神一月再朝。岳神洒六时之泉，以代晷漏。帝问先生真一之道，先生曰：“吾得道，始仙耳。非是三皇天真之官，实不解此真一之文。近皇人为扶桑君所使，领峨嵋山仙官，今犹未去，可往问之。”帝乃到峨嵋之山，清斋三月，得与皇人相见。皇人者，不知何世人也，身长九尺，元毛被体，长皆尺馀，▯才长数寸。其居乃在北山绝岩之下，中以苍玉为屋，黄金为床。然千和之香，侍者皆众仙玉女。座宾三人，皆称太清仙王。方见皇人，饮以丹华之英，漱以玉井之浆。黄帝匍匐既至，再拜稽首而立，请问长生之道。皇人曰：“子既官四海，复欲不死，不亦贪乎？”帝曰：“万兆无主，则相陵暴。今为制法，足以传後。私心好道，远涉四海，幸遇道君，愿垂哀告。窃见真人食精之经，徒省其文而弗综其意。挹其辞而不释其事，乞得教诲。”皇人大惊，良久乃答曰：“汝安得闻见？此乃金▯之首篇，上天之灵符，太上之宝文矣。白日▯天，飞步虚空。身生水火，变化无常，此天仙之真。惟有龙胎金液，九转之丹，守形绝粒，辟除万邪，役使鬼神，长生久视，乃血脉流宣，肠化为筋，百灾不能伤。延期至亿千，则惟有真一，食五牙之文。此二事，但使南斗君领录，参於太常楗▯，自非仙人。四千年一出，约皆不得背科而妄泄也。又西王母秘此书於五城之内，其外卫备有仙楼十二，藏以紫玉之柜，刻以黄金之札，封以丹芝光华，印以太上中章。其无仙籍者，不得闻知也。子未可听天音於地耳矣，便可去也。”帝答曰：“昔已受神丹於元女，惟未受五牙食真之经。今运会得见道君，既不以授生道，是臣相命不得度世耳。”因叩头流血，唯乞愍济。太清三仙王复愍助之曰：“此子先世有功德及鸟兽，故芳气之流，光於帝位。何为隐其真牙之经乎？可教而成之也。”皇人命帝坐而告之曰：“汝向所道之经，盖上天之气，归於一身。一身分明，了可长存耳。夫人有生之最灵也，不能自守其神而却众恶，若知之者，不求佑於天，止於其身则足矣。且一身犹一国也，胸腹之位犹宫室也，四肢之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知理身则知理国。爱其民所以安其国，吝其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。亡者不可存，死者不可生。所以至人消未起之患，理未病之疾。坚守之於无事之前，不追之於既逝之後。民难养而易散，气难保而易失。审威德所以固其理，割嗜欲所以成其真。然後真一存焉，三一守焉。泥丸绛宫丹田，三一之宅也。子勤守之，万毒不伤。漱华池，食五牙，便为真仙矣。吾受此经於九天真王，今以相付，存之於口，名曰‘朱鸟之丹’。取之於身，名曰‘真一’，勤乎秘哉！大有旨曰：五谷为刳命之凿，五牙为长生之根也。”帝受道毕，东过庐山，署九天使者，秩次青城丈人，比御史，主总仙官之籍，为五岳之监司也。帝又封▯山君为九天司命，主生死之录。复以四岳皆有佐命之山，而南岳孤峙无辅，乃章祠三天太上道君，命霍山为南岳储君，▯山为南岳之副，以贰其政，以辅佐之。乃写九州山川百物之形，又作五岳之图，用传於世。帝炼石於缙□之山，有缙□之瑞。立缙□之堂，丹邱存焉。帝藏兵法胜负之图六甲阴阳之书於苗山。帝又合符瑞於釜山，奉事太乙元君，受易形变化，藏於空同之岩。帝考推步之术於泰山稽力牧，著体诊之诀於岐伯雷公，讲气候於风后，穷律度於容成。救残伤缀金冶之事，毕该秘要，穷究道真。传阴符，则内合天机，外合人事。理天下，南洎交▯，北至幽陵，西极流沙，东界蟠桃。帝曰：“吾闻在宥天下，不闻理於天下。我劳天下久矣，息驾元圃，以反余真也。”修封禅礼毕，乃采首山之铜，铸鼎象物。鼎成，以象太一於雍州。其鼎知吉知凶，知存知亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲而盈，自生五味，真神鼎也。遂炼九鼎之丹，服之以丹法，传於元子，重盟而付之。丹经藏於九疑之东委羽之山，承以文玉，覆以磐石，金简玉字刻其文。帝又以灵宝五符真文金简书之，一通藏於锺山，一通藏宛委之山。帝所铸剑镜鼎器，皆以天文古字题铭其上，或有秘谶之词焉。时薰风至，神人集，成厌代之志。留冠佩剑舄於鼎湖极峻处昆台之山，立馆於其下。有马师皇者，善医马，通神明。忽有龙下於庭，张口闭目。师皇视之，此龙有病，乃引针以针龙口中，以牛乳煎甘草灌之，龙病即愈。师皇乘龙而去。典帝闻之，自择以戊午日▯天，果有黄龙垂胡髯迎帝。
译越过元阙，见到中黄丈人；登上□台，进入青城天国的都城，见到宁先生。接受《龙▯之经》，在山上筑坛，封宁先生为五岳丈人，使岳神每月朝见两次。岳神洒下六时之泉，用来代替日晷和漏刻。黄帝问宁先生真一之道，宁先生说：“我得到道，只不过开始成仙罢了。若不是三皇天真的官属，实在不能解说这部真一之文。近来有个皇人受扶桑君差遣，统领峨嵋山的仙官，如今还没有离开，可以去问他。”黄帝于是来到峨嵋山，清斋三个月，得以同皇人相见。皇人不知是哪一代的人，身高九尺，黑色毛发覆盖全身，长的都有一尺多，头发才长几寸。他居住在北山绝壁之下，屋子用苍玉建成，床用黄金制成。燃烧千和香，侍从都是众仙和玉女。座上宾客有三人，都称为太清仙王。黄帝刚见到皇人，皇人便让他饮用丹华之精英，以玉井之浆漱口。黄帝匍匐来到，拜了两拜，叩头站立，请问长生之道。皇人说：“你已经统治四海，又想长生不死，难道不是太贪心了吗？”黄帝说：“万兆民没有君主，就会互相欺凌暴害。如今我制定法令，足以传之后世。我内心喜爱道术，远涉四海，幸而遇到道君，愿您垂怜指教。我私下见过《真人食精之经》，只是读到它的文字，却没有综合领会其中的意义；摄取了它的言辞，却不能解释其中的事情，请求得到您的教诲。”皇人大为惊异，很久才回答说：“你怎么能够听闻和看见这些？这可是《金▯》的首篇、上天的灵符、太上的宝贵文书。白日升天，飞步虚空；身体生出水火，变化没有常规，这是天仙的真道。只有龙胎金液、九转之丹，能够守护形体、断绝谷食、驱除一切邪气、役使鬼神、长生久视；于是血脉流通宣达，肠化为筋，百般灾害都不能伤害他。要延长寿命至亿千之数，只有真一之道，食用五牙之文。这两种事情，只由南斗君主管记录，参列于太常楗▯；若不是仙人，四千年才出现一次，大概都不能违背科条而任意泄露。西王母又把这部书秘藏在五城之内，外面有十二座仙楼守卫，用紫玉匣收藏，用黄金简札刻写，用丹芝光华封闭，以太上中章加印。没有仙籍的人，不得听闻知晓。你还不可以用地上的耳朵听闻天上的声音，还是离去吧。”黄帝回答说：“从前我已经从元女那里接受了神丹，只是还没有接受五牙食真之经。如今时运使我得以见到道君，既然不把长生之道传授给我，难道是我的命数注定不能超脱尘世吗？”于是叩头至流血，只求怜悯救助。太清三仙王又怜悯并帮助他说：“这个人前世有功德施及鸟兽，所以芳气流布，光显于帝位。为什么要隐藏真牙之经呢？可以教导他，使他成就道业。”皇人命黄帝坐下，告诉他说：“你刚才所说的经文，大概是上天之气归于一身。一身的道理清楚明白，就可以长久存在。人是有生命的万物中最有灵性的，却不能自己守护精神、排除众恶；如果懂得这个道理，就不必向上天求助，只守住自身便足够了。况且一个身体就像一个国家：胸腹所在的位置像宫室，四肢的排列像郊野边境，骨节的分布像百官，精神像君主，血液像臣子，气息像百姓。所以懂得治理身体，就懂得治理国家。爱护百姓，国家就安定；吝惜气息，身体就能保全。百姓离散，国家就灭亡；气息耗尽，身体就死亡。已经灭亡的不能保存，已经死亡的不能复生。因此至人要在祸患尚未发生时消除它，在疾病尚未形成时治理它；在无事之前坚守防范，不在事情过去之后追悔。百姓难以养育却容易离散，气息难以保全却容易丧失。审慎运用威势和恩德，才能巩固治理；割舍嗜好和欲望，才能成就真性。这样以后，真一就能存在，三一就能守持。泥丸、绛宫、丹田，是三一所居住的地方。你勤勉守护它们，万毒都不能伤害你。用华池之水漱口，食用五牙，就成为真正的仙人了。我从九天真王那里接受了这部经，现在把它传给你；把它存于口中，名叫‘朱鸟之丹’；从自身取得它，名叫‘真一’。一定要勤勉、秘密守护啊！《大有旨》说：五谷是挖掘生命的凿子，五牙是长生的根本。” 黄帝接受道术完毕，向东经过庐山，任命九天使者，品秩次于青城丈人，等同御史，主管总领仙官的名籍，是五岳的监察官。黄帝又封▯山君为九天司命，主管生死名录。又因为四岳都有辅佐天命的山，而南岳孤立高峙、没有辅佐，便上表祭祀三天太上道君，命霍山为南岳储君，▯山为南岳副君，使他们共同处理政务并加以辅佐。于是描绘九州山川万物的形状，又制作五岳图，用来流传于世。黄帝在缙□山炼石，出现了缙□之瑞；建立缙□堂，丹丘仍然存在。黄帝把兵法胜负图和六甲阴阳之书藏在苗山。又在釜山会合符瑞，奉事太乙元君，接受变换形体的法术，藏在空同山的岩洞中。黄帝在泰山向稽力牧考察推步之术，在岐伯、雷公那里著录体诊之诀，向风后讲论气候，向容成穷究律度。救治残伤，整理金冶之事，完全掌握各种秘要，穷尽探究道的真实。传授《阴符》，便能内合天机、外合人事。治理天下，南到交▯，北至幽陵，西边抵达流沙，东边接界蟠桃。黄帝说：“我听说应当使天下处于宽容自在之中，没有听说要用强力治理天下。我使天下劳苦已经很久了，要在元圃停下车驾，以便返归我的真性。”修成封禅礼仪后，便采首山之铜铸造鼎，按照万物的形象铸在鼎上。鼎铸成后，在雍州用它象征太一。这鼎能够知道吉凶、知道生存和灭亡，能轻能重，能止能行；不用烧灼就沸腾，不汲取水就盈满，能够自然产生五味，真是一只神鼎。于是炼制九鼎之丹，按照丹法服食，把它传给元子，以重誓盟约交付给他。丹经藏在九疑山东面的委羽山，用文玉承托，用磐石覆盖，金简玉字刻写着经文。黄帝又用灵宝五符真文的金简书写，一通藏在锺山，一通藏在宛委山。黄帝铸造的剑、镜、鼎、器，都在上面用天文古字题写铭文，其中有的还写着秘谶之语。当时薰风吹来，神人会集，黄帝产生了厌弃人世的志向。他把冠帽、佩剑和鞋子留在鼎湖极其高峻的昆台山上，又在山下建立馆舍。有个马师皇，善于医治马匹，通晓神明之事。忽然有一条龙降临庭院，张着嘴，闭着眼。师皇察看它，知道这条龙有病，便把针刺入龙口中，又用牛乳煎甘草灌给它，龙的病立即痊愈。师皇乘龙离去。典帝听说此事，自己选择戊午日升天，果然有黄龙垂下胡须迎接黄帝。
帝乘龙登天，与无为子及臣僚▯天者七十二人。其小臣不得上者，攀断龙髯。及堕帝弓，小臣抱弓而号，因曰乌号弓。万姓仰天而呼，因名其地为皇天原，亦名鼎湖。其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之。臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩，空室，惟剑与赤舄在。一旦亦失去。黄帝居代总二百一十年，在位一百年。▯天为太乙君，又为轩辕之星。备黄龙之体，在南宫之中，後代享之，列为五帝，居中配天。盖黄帝土德，中央之位，兼总四方也。以镇星为子，上配五老，下配五帝。黄帝之子昌意，居弱水。昌意之弟少昊，帝妃女节所生也。帝之女溺於东海，化为鸟，名曰精卫，常衔西山木石，以堙东海焉。少昊名挚，字青阳。即帝位，号金天氏，黄帝之子也。颛顼高阳氏，黄帝之孙也。有圣德，在位七十八年，九十八岁。母蜀山氏，都商邱濮阳。禺强，黄帝之允，颛顼之子，与颛顼俱得道。颛顼为元冥，禺强为北方水神。帝喾高辛氏，黄帝之孙。帝生而神灵，自言其名。都偃师，在位七十年，年一百五岁。帝尧陶唐氏，黄帝元孙，姓伊祁，名放勋。兴於定陶，以唐侯为帝，都於平阳。在位九十八年，年一百八十八岁。帝舜有虞氏，姓姚名重华，黄帝八代孙。都蒲坂，年百岁得道，登遐於九疑之山。夏禹号夏后氏，黄帝元孙，姓姒名文命。殷汤，黄帝十七代孙。黄帝子孙，各得姓於事。帝吹律定姓者十二。少昊有子姓曼，颛顼姓姬，尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，汤姓子。又张邓轩路黄寇朱郦白薛虔资伊祁申屠黄公托跋，黄帝有子各封一国，总三十三氏，出黄帝之後。子孙相承，凡一千二百五十年。自黄帝己酉赠，至今大唐广明二年辛丑岁，计三千四百七十二年矣。☆薛易简易简，僖宗时人。官待诏衡州耒阳尉，所著《琴诀》《琴说》，《宋史》《通志》《通考》俱见著录。○琴诀琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分。心乱神浊，则听者难辨矣。常人但见用指轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美。但赏为能，殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增。孝行节操者听之，则中情感伤。贫乏孤苦者听之，则流涕纵横。便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。是以动人心感神明者，无以加於琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴，士不易得而知音亦难也。易简尝慕昔贤悉善鼓琴，自九岁学之。至十二，拊黄锺杂调三十曲，工《三峡》《流泉》《南风》《游弦》《天弄》。十七岁，弹胡笳两本，《凤游□》《乌夜啼》《怀陵别》《鹤操》《仙鹤舞》《凤归》《杯沈》《湘怨》《楚客吟》《秋风》《嵇康怨》《湘妃叹》《闲弦》《白雪》《秋思》《坐愁》《游春》《绿水》十八弄。後益基苦心周游四方，闻有解者，必往求之。凡所弹杂调三百，大弄四十。善者存志精之，否者旋亦废去。今所弹者，皆研精岁久，并师传勘谱，亲授拽法，犹未敢言妙。每以授人，声数句度。用指法则毫寸不差，如指下妙音，亦出人性分，不可传也。尝览操弄之名，凡数百首。然自古琴者，▯工三两弄，便有不朽之名。或自制杂弄，或传习旧声。固不以弹多为妙也。今人皆不知志，惟务多为，故云多则不精，精则不多也。夫鼓琴之时虽无人，须畏惧如对长者，则音韵雅正，可以感动幽冥。揽琴在膝，身须卓然。乃定神绝虑，情意专注，指不虚发，弦不误鸣。凡打弦轻重，相似往来，不得不调。用指兼以甲肉，甲多则声乾，肉多则声浊。甲肉相半，清利美畅矣。左右手於弦，不可太高，亦不可低。弦不疾不徐，手臂调畅。暗用其力，戒於露见。夫琴之甚病有七。弹琴之时，目睹於他，瞻顾左右，一也。摇身动首，二也。变色惭怍，开口努目，三也。眼色疾遽，喘息粗悍，进退无度，形神支离，四也。不解用指，音韵杂乱，五也。调弦不切，听之无真声，六也。调弄节奏，或慢或急，任己去古，七也。此皆所甚病，病去则可以为能矣。☆陈康士康士字安道，僖宗时人。有《琴调》十卷，《新唐书》及《通考》《通志》《宋史》俱见著录。○琴调自叙
译黄帝乘龙登天，同无为子以及随他升天的臣僚共七十二人。那些不能上去的小臣攀折龙须；等到黄帝的弓也坠落下来，小臣抱着弓号哭，于是称为乌号弓。百姓仰望天空呼喊，因此把这个地方命名为皇天原，也叫鼎湖。后来有个臣子左彻削木制成黄帝像，率领诸侯前来朝拜奉祀。臣僚追思仰慕黄帝，取几杖立庙祭祀；又取衣冠放在墓中，守护它，于是有了乔山之墓。黄帝曾经游历和居住过的地方，都建有祠庙。五百年后，乔山的墓崩塌，墓室空了，只有剑和赤舄还在；不久也一同失去了。黄帝在世总计二百一十年，在位一百年。升天后成为太乙君，又成为轩辕星。他具备黄龙的形体，居于南宫之中，后代祭祀他，把他列为五帝，居中央配享上天。大概黄帝属土德，处于中央之位，同时总领四方。以镇星为他的子星，上配五老，下配五帝。黄帝的儿子昌意居住在弱水。昌意的弟弟少昊，是帝妃女节所生。黄帝的女儿溺死在东海，化为鸟，名叫精卫，常常衔来西山的木石，想把东海填平。少昊名挚，字青阳。即帝位后，号称金天氏，是黄帝的儿子。颛顼为高阳氏，是黄帝的孙子。有圣德，在位七十八年，享年九十八岁。其母为蜀山氏，国都在商邱濮阳。禺强是黄帝的孙子、颛顼的儿子，和颛顼一起得道。颛顼成为元冥，禺强成为北方水神。帝喾为高辛氏，是黄帝的孙子。帝喾生来神异聪慧，自己说出姓名。国都在偃师，在位七十年，享年一百零五岁。帝尧为陶唐氏，是黄帝的玄孙，姓伊祁，名放勋。兴起于定陶，以唐侯的身份成为帝，建都平阳。在位九十八年，享年一百八十八岁。〔原文数字、纪年保留：一百五岁〕 帝舜为有虞氏，姓姚，名重华，是黄帝第八代孙。建都蒲坂，享年一百岁得道，在九疑山升天。夏禹号夏后氏，是黄帝的玄孙，姓姒，名文命。殷汤是黄帝第十七代孙。黄帝的子孙，各自因事而获得姓氏。帝喾吹律确定了十二个姓氏：少昊的后代姓曼，颛顼姓姬，尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，汤姓子；又有张、邓、轩、路、黄、寇、朱、郦、白、薛、虔、资、伊祁、申屠、黄公、托跋等姓。黄帝的儿子各自受封建立一国，共有三十三氏，都是黄帝的后代。子孙世代相承，总计一千二百五十年。从黄帝己酉年受赠起，直到今天大唐广明二年辛丑岁，计算起来已有三千四百七十二年了。薛易简 薛易简是唐僖宗时期的人，官任待诏、衡州耒阳尉。他所著的《琴诀》《琴说》，《宋史》《通志》《通考》中都有著录。《琴诀》琴这种乐器，可以观察风俗教化，可以收摄心魂，可以辨别喜怒，可以愉悦情思，可以使精神思虑安静，可以壮大胆气勇力，可以断绝尘俗，可以感通鬼神。这就是琴的好处。弹琴的人志意安静、气息端正，听的人就容易分辨；心绪紊乱、精神混浊，听的人就难以辨别。普通人只看见指法轻快灵利，取声温和圆润，音韵连绵不断，句调流畅优美，便只赞赏技巧高超，却完全不知道有志之士弹琴时，声韵都有所寄托。正直勇毅的人听了，豪壮之气会更加增长；有孝行和节操的人听了，内心会感动悲伤；贫困孤苦的人听了，会纵横流泪；巧言谄媚、轻浮喧嚣的人听了，会收敛容色，变得庄重谨慎。因此，能够感动人心、感通神明的事，没有什么超过琴的。因为琴声正而不乱，足以禁止邪曲、制止淫荡。如今人们多把用杂音取乐看得珍贵，琴因此受到轻视。琴这种乐器，士人不容易遇到，知音也难以得到。易简曾经仰慕古代贤人，完全学习弹琴，从九岁开始学琴。到十二岁时，弹奏黄钟及杂调三十曲，精通《三峡》《流泉》《南风》《游弦》《天弄》。十七岁时，弹奏两套《胡笳》，以及《凤游□》《乌夜啼》《怀陵别》《鹤操》《仙鹤舞》《凤归》《杯沈》《湘怨》《楚客吟》《秋风》《嵇康怨》《湘妃叹》《闲弦》《白雪》《秋思》《坐愁》《游春》《绿水》十八弄。后来更加刻苦用心，周游四方，听说有人通晓琴艺，就一定前去求教。总共弹奏杂调三百曲、大弄四十曲。好的曲调便保存下来，专心研究；不好的很快也就废弃了。如今所弹的曲调，都是多年精研，并且经过老师传授、校勘琴谱和亲自教授指法，仍然不敢说已经达到精妙。每当传授给别人时，声数和句调都讲得清楚，使用指法也丝毫不差；至于指下产生的奇妙声音，还出于个人的禀性资质，是无法传授的。曾经看过琴曲琴操的名称，总共有几百首。然而自古以来的琴家，只精通两三弄，便有不朽的名声；有的自己创制杂弄，有的传习旧有曲调。所以并不是弹得多就高妙。如今人们都不懂得琴曲的志趣，只一味追求数量，因此说：多就不精，精就不多。弹琴时即使没有旁人，也必须像面对长者一样敬畏，这样音韵才会雅正，可以感动幽冥。把琴抱在膝上，身体必须挺立。于是安定精神，断绝思虑，专心致志；手指不虚弹，琴弦不误鸣。凡是击弦，轻重应当相近，往来和谐，不可不调。运指要兼用指甲和指肉：指甲用得多，声音就干涩；指肉用得多，声音就浑浊。指甲和指肉各用一半，声音才清越流利而优美。左右手在弦上的位置，不可太高，也不可太低；弦声不急不缓，手臂才能调和流畅。〔原文数字、纪年保留：三两〕 要暗中运用力量，戒止让力量外露。弹琴有七种最严重的弊病：弹琴时眼睛看着别人，左右张望，这是第一种；摇动身体、晃动头部，这是第二种；改变脸色而羞惭，张口努眼，这是第三种；眼神急促，呼吸粗重，进退没有法度，形神离散，这是第四种；不懂得运用指法，音韵杂乱，这是第五种；调弦不准确，听来没有真实琴声，这是第六种；调弄节奏，时慢时快，任凭自己而违背古法，这是第七种。这些都是严重的弊病；去掉这些弊病，就可以称为善于弹琴了。陈康士 陈康士，字安道，是唐僖宗时期的人。有《琴调》十卷，《新唐书》《通考》《通志》《宋史》中都有著录。《琴调自叙》
余学琴，虽因师启声，後乃自悟。遍寻正声，九弄广陵散二胡笳，可谓古风不泯之声也。其馀操曲，亦旷绝难继。自元和长庆以来，前辈得名之士，多不明於调韵。或手达者伤於流俗，声达者患於直置，皆止师传，不从心得。予因清风秋夜，雪月松轩，伫思有年，方谐雅素。故得弦无按指之声，韵有黄冰之实。乃创调共百章，每调各有短章引韵，类诗小序焉。☆张元晏元晏字寅节，昭宗朝翰林学士。○皇第十一男祯封雅王第十二男祥封琼王制门下。成周之建藩翰也，本以宗盟。大汉之分茅社也，先诸子弟。推强干弱枝之义，遵自家型国之文，用能夹辅公朝，尊奖王室。朕上承宗庙，下抚黎元，固安万邦，惠绥群品。事必在於师古，理宁系於徇私。爰举旧章，式为令典。第十一男祯，忠肃挺秀，清明在躬。孝敬本於生知，端粹资乎神授。蕴题鞭之妙思，慕置醴之前规。第十二男祥，美秀呈姿，温良毓德。体宽雅以成性，持愿恭而立身。踵为善之懿图，继好学之休誉。咸在龆龀，克守义方。必当益茂清徽，俱为令器。是用各分圭瑞，并立封疆。申以渥恩，委之善地。於戏！当绮纨之岁，膺茅土之荣。雁序联芳，犬牙锡壤。尔宜简以莅众，俭而在公。善友应徐，敬师申白。交修鲁卫之政，俾成虞芮之风。往惟钦哉，服我丕训。祯可封雅王，祥可封琼王。仍令所司择日，备礼册命，主者施行。○授庞从武宁平难军节度使改名师古制门下。沛泽遗封，硭山奥壤。俗称雄富，人本质良。古为用武之乡，今乃优贤之地。况自婴多难，极迫扌延灾。蒸黎尝困於流离，全材久专於绥抚。既观试可，爰议正名。时举宠章，用由奖劝。具官庞从，夙怀明略，早负壮图。精专能习於豹韬，瑰伟素推其燕颔。襟灵豁达，气宇刚严。居然将领之才，邈尔深沈之度。差肩颇翦，接武韩彭。扬阃外之休声，富幄中之嘉画。自委之留事，颁我诏条，惠爱行於乡闾，威望扬於士伍。克成谣咏，远副忧勤。临戎既耀於雄棱，抚俗备扬其善政。遄移岁月，足洽宠灵。是宜锡以旌幢，进其官秩。奄有徐夷之一境，爰抚大彭之故都。膺吾眷求，永作藩翰。於戏！敬敷五教，光总十连。践论道之华资，加御贵之荣级。无忘惕励，以奉恩光。可某官，仍改名师古，主者施行。○授王敬荛武宁军张珂彰义军节度使制门下。锡以土田，付之旌钺，必择非常之士，载宏不次之恩。况沛泽雄藩，泾川巨镇，委用咸彰於试可，节制宜膺其正名。爰举徽章，式分戎阃。具官王敬荛，夙号将才，早探军志，袭淮流之积庆，挺山立之雄姿。勇实兼人，智能周物。蕴变通之茂用，怀经济之远图。具官张珂，阀阅名门，韬钤秘略。孝友克宣其遗美，忠勤幼阐於令名。剑气干霄，凤音合律。抚士则能均甘苦，惟诚则可贯神明。顷者颁我诏条，各成政化。惠爱亟沾於疲瘵，威声益布於乡闾。爰自主留，弥观奉上。既播褰帷之美，勉承建节之荣。仍俾疏封，用光列镇。噫！硭砀压境，种落连营。握兵符而皆是通侯，掀大旆而具为上将。当思报效，以服恩荣。敬荛可某官，珂或某官，主者施行。○授冯行袭昭信军节度使制门下。分节制之任，所以严我翰垣。膺廉问之权，所以宣吾风化。矧夫界连梁楚，襟束咸秦，据广汉之上游，振终南之岩险。昔为御侮之地，用固神州。爰升连帅之雄，以酬丕绩。言从人欲，乃降朝恩。昭信军防御使特进检校太子太保使持节金州诸军事守金州刺史御史大夫上柱国长乐县开国伯食邑七百户冯行袭，决□利刃，逐日奇踪。祢衡垂一噪声之名，关羽荩万人之敌。御众布投胶之德，礼贤怀比饭之恭。智略出群，忠果成性。造次不违於尊奖，周旋备<间见>於公勤。自委以颁条，命之剖竹，莅事继悬鱼之美，临人宣建隼之威。疲{艹尔}既成其息肩，豪右屡闻於破胆。献奉无阙，赋租罔愆。况顷者荆襄路途，兵戈骤起，而能遽开间道，俾达上京。尽通江岭之贡输，来助朝廷之经费。寻彰绩效，今有甄酬。而一境缁黄，数邑耆艾，咸陈章疏，请降节旄，膺吾入保之荣，茂彼登坛之宠。往服休命，母忘敬恭。可某官，主者施行。○授李思敬宣武军李继颜保大军节度使制
译我学习琴艺，虽然因老师启发而开始发声，后来才自己有所领悟。我遍寻正声，其中《九弄广陵散》和《二胡笳》，可以说是古风没有泯灭的琴声；其余琴操琴曲，也都是空前绝后、难以继承的。自元和、长庆以来，前辈中那些凭琴艺得名的人，大多不明白调韵；有的手法通达，却流于俗调；有的声音通达，却患在直露。这些人都只是停止于师传，不能从内心领会。我因清风秋夜、雪月松轩之时长久思索，过了多年，才调和出雅正的本真。因此使琴弦发声而没有按指的杂声，声韵中具有黄钟和冰玉般的实质。于是创制琴调共一百章，每一调各有短章引出韵意，类似诗的序言。张元晏 张元晏，字寅节，是唐昭宗朝的翰林学士。授皇帝第十一子祯为雅王、第十二子祥为琼王的制书 门下：成周建立藩屏，本来依据宗族盟誓；大汉分封茅土、建立社稷，首先优待诸侯子弟。推行强干弱枝的道理，遵循以自家之法建立国家的制度，因此能够辅佐朝廷，尊崇奖掖王室。朕上承宗庙，下抚黎民，安定各国，惠爱安抚众人。办事一定要取法古人，治理岂能牵涉徇私？现依照旧有章法，制定为法令。第十一子祯，忠诚严肃，秀异挺拔；清明之德，存于自身。孝敬出于天性，端庄纯粹仿佛得自神授；胸怀题鞭般的奇思，仰慕汉文帝置醴待贤的旧规。第十二子祥，容貌秀美，资质温良；天性宽雅，立身恭谨。继承行善的美好谋划，接续好学的美名。你们都还年幼，却能遵守义方，必将更加发扬清美的德誉，成为有用的栋梁。因此各自分封圭瑞，建立封疆，申明厚重恩典，把美好的土地交给你们。啊！正当身穿绮罗、年少之时，便承受分封茅土的荣耀；兄弟如雁行相连而共享芳名，封地犬牙交错而彼此相接。你们应当以简约治理众人，以节俭奉公。亲善友爱要像应徐，尊敬老师要像申白；相互修明鲁、卫的政事，使地方形成虞、芮那样的美好风俗。去吧，务必恭敬，遵行我的大训。祯可封雅王，祥可封琼王。仍命有关部门择定日期，备办礼仪，册封任命，主管官员执行。授庞从为武宁平难军节度使并改名师古的制书 门下：沛地恩泽遗留，硭山土地深厚；民俗称得上雄强富足，百姓本来质朴善良。这里古代是用武之乡，如今成为优待贤能之地。况且自从遭受多重艰难，灾祸极其紧迫，百姓曾经困于流离，而有才干的人长久专心于安抚。既然考察出你确实可以任用，便议定为你改正名号。正当举行宠异典章，以此奖赏劝勉。具官庞从，早年怀有明智谋略，年轻时就负有壮大事业的志向；精通豹韬，向来以燕颔般的雄伟气度受到推重。胸襟豁达，气宇刚正严肃；显然具备将领的才干，又有深沉的器度。可以和颇、翦并肩，与韩信、彭越接踵相比。你在藩镇之外传播美名，在帷幄之中富有嘉谋。自从委任你处理留务、颁布我的诏令以来，恩惠慈爱施行于乡里，威望在士卒中传播；你完成了百姓的歌谣赞颂，远远符合我的忧劳。统兵之后已经显示雄武威严，安抚百姓又充分施行善政。岁月很快流逝，足以融洽地承受恩宠。因此应赐给你旌旗仪仗，提升你的官阶；完全拥有徐夷一境，安抚大彭的旧都。承受我的眷顾和求贤之意，永远成为朝廷藩屏。啊！恭敬地施行五教，光大统领十州的事业；登上论道的显贵资位，增加驾御贵臣的荣耀等级。不要忘记警惕自励，以奉行恩光。可授某官，仍改名为师古，主管官员执行。授王敬荛为武宁军节度使、张珂为彰义军节度使的制书 门下：赐予土地，交付旌旗和斧钺，必定要选择非凡之士，施加超越常格的恩典。何况沛泽是雄藩，泾川是重镇；任用之人都已在考察中显出可用，节制之职应当授予他们，以彰明正式名分。于是举行美善典章，分别授予军镇。具官王敬荛，早已被称为将才，早年便通晓军务；承袭淮地的积善余庆，挺立如山，具有雄伟姿态。勇力足以抵得上常人两人，才智足以周济万事；胸怀通变的卓越才干，具有经邦济世的长远谋略。具官张珂，出自名门，掌握韬略秘谋；孝友充分发扬先人的美德，忠勤很早就显露出美名。剑气直冲云霄，凤鸣合于音律；抚慰士卒，能够均分甘苦；只要心存诚信，便可以感通神明。近来你们分别颁布我的诏令，各自成就政教；恩惠慈爱很快沾润疲病百姓，威名声誉更加遍布乡里。如今从主持留务开始，更能看出你们奉事君上的表现。既然已经传播了卷帷听政般的美政，就应勉励自己承受建节的荣耀。仍使你们扩大封地，以光显各镇。啊！硭山、砀山压临边境，部落相连、营垒相接；掌握兵符的都是通侯，举起大旗的全是上将。你们应当想到报效国家，以此承受恩荣。王敬荛可授某官，张珂可授某官，主管官员执行。授冯行袭为昭信军节度使的制书 门下：分授节制之职，是为了使我们的藩镇屏障严整；授予巡察考核之权，是为了宣扬我们的风化。何况那里边界连接梁、楚，形势扼束咸、秦，据有广汉的上游，震慑终南的险要。过去是抵御外侮的地方，用来巩固神州。现在提升强有力的节帅，以酬答卓著功绩；顺从众人的愿望，于是降下朝廷恩典。昭信军防御使、特进、检校太子太保、使持节金州诸军事、守金州刺史、御史大夫、上柱国、长乐县开国伯、食邑七百户冯行袭，像利刃般果决锋利，具有逐日般的奇异踪迹。像祢衡一样有一鸣惊人的声名，像关羽一样勇猛足以抵敌万人；统御众人，施行投胶那样的恩德；礼待贤者，怀有比饭待贤的恭敬。智谋出众，忠诚果断已成为本性；仓促之际也不违背尊君立功的原则，日常周旋都充分表现出公正勤勉。自从委任你颁布政令、命你剖竹为官以来，任事继承悬鱼般的清廉美名，临民宣扬建隼般的威严。疲弱百姓已经得到休息，豪强屡屡听闻你的威势而胆寒；进奉没有缺失，赋税租入没有差错。何况近来荆襄道路上兵戈突然兴起，你却能立即开通间道，使贡使抵达上京；完全疏通江岭的贡赋运输，前来帮助朝廷的经费。很快彰显了功效，如今应当加以甄别奖赏。而一境之内的僧道、数县的老人，都纷纷上章陈情，请求赐予节旄，使你承受入朝保卫之荣，增添登坛拜将之宠。去承受这美好的命令，不要忘记恭敬。可授某官，主管官员执行。授李思敬为宣武军节度使、李继颜为保大军节度使的制书
门下。洋源奥区，▯▯重镇。近境深联於甸服，长川古号於塞门。念斯节制之雄，眷乃察廉之寄。必资才杰，用赴选求。乃者雕阴，实惟戎事。壁垒具劳於九拒，干戈仅遍於四封。姑务安人，爰从易地。具官李思敬，练达韬钤，振扬威望。保风雨不渝之操，得宽猛相济之机。奉上诚专，康时绩茂，常蓄持危之志，雅推御众之能。具官李继颜，骁勇驰声，刚柔蕴用。负致君之全略，逞迈俗之宏规。克秉义方，幼知忠孝。发黄间而破敌，麾白羽以临戎。并早沐恩荣，俱分忧寄。不乏循良之称，亟彰持重之名。继成襦▯之歌，显著山河之誓。今则俾之迭处，用叶厥宜。公台不改其华资，终始各思其竭节。於戏！土田共广，爵秩互荣。当逊志以保家，勉输诚而佐国。勿恃险以生事，宜恭已而守常。服我宠光，无忘敬慎。思敬可某官，继颜可某官，主者施行。○授王潮威武军节度使制门下。朕言念蒸黧黎，常劳旰食。其在遐徼，尢所注怀。况闽越之间，岛夷斯杂，非威望不足以慑伏，匪仁恕讵可以惠绥。其有善政已成，殊庸未陟，则宜假之▯钺，锡以麾幢。俾兼节制之权，式宠察廉之寄。具官王潮，术深金匮，学富玉钤。弯弧传百战之名，抚剑号万人之敌。才高御众，志本勤王。风□暗合於机谋，霜雪不移其节概。为仁由已，重士逾山。雅负将才，犹精夷理。自抚宁列郡，振举六条，疲氓怀爱戴之心，漓俗仰廉洁之德。集是休烈，溢於听闻。而职贡交修，赋舆靡阙。尊主之诚可见，胜残之化无逾。是用负海建牙，逾闽锡社。徇彼远人之恳，慰其阖境之情。爰壮中权，仍迁左揆。尔其守兹旧贯，服我新恩。勿恃贵以骄人，无作威以生事。更励奉公之节，益坚惠下之规。别俟宠灵，罔亏绩效。可某官，主者施行。○授李继徽秦州节度使制门下。▯土雄藩，西郊故垒，封境克连於甸壤，城池近接於昆夷。爰膺节制之荣，兼奉察廉之寄。向非雄杰，孰称选求。况仍岁干戈，未苏▯独。镇静允先於良将，拊循犹藉於通贤。得不因彼士心，茂兹朝委。我有休命，人其听诸。具官某，生知武略，夙号将才。得黄石之沈机，总青萍之利用。贞心贯日，壮气凌□。蕴丰财和众之名，遵抱义戴仁之事。自四郊多垒，一剑临戎。推诚明以奉君亲，仗忠信以为甲胄。处众每观其自奋，遇敌雅号於无前。茂著功庸，动张节概。乃者剖符陇坻，建隼吴山。颁条早振其休声，守土载扬其善政。既委之▯钺，锡以土疆，抚成纪之遐封，治秦川之拓地。投醪布德，减灶传谋。忧国忘家，赤心可见。饮冰食蘖，清操难俦。今则再宠绿徽，是光黑槊。增其好爵，广彼爰田。用分宵旰之忧，式徇疲羸之请。尔其将我惠泽，施於一方。简以临人，宽而整众。可推养贤之志，用宏辑睦之规。无怠亲邻，勉思稼穑。奉於公者必举，涉於私者勿为。副此虚怀，更图明陟。○谢时相启某启。某今日伏奉宣召，伏蒙圣慈令充职翰林者。出自埏熔，成兹忝越。循涯积感，揣分增荣。某洛下诸生，隆中散族。进取本无其声援，归休复迫於羁离。白首为郎，固乏堂堂之称。青□无路，但甘碌碌之嗤。愈迫低徊，欲成沦没。相公殊常降德，不次施恩。拔自迷途，置诸密地。蒙虎皮於下驷，抑以腾骧。纟卒鹄羽於寒鸱，教之骞翥。遂使专诏诰教令之事，为言语侍从之臣。内省孱微，益深荣惧。谨启。○谢时相启某启。某伏奉今日敕，授尚书驾部郎中知制诰依前充职者。某才殊敏健，识异精通。既无环润之姿，焉有矜严之誉。缪因▯铸，骤陟烟霄。掌禁苑之文词，列金门之侍从。顾惟鲰浅，寻过津涯。忽自秋而徂冬，每素飧而尸禄。愈成▯冒，益被显荣。相公曲示洪钧，重磨顽璞。降始终之茂德，宏特达之深恩。再假丹青，复掀羽翼。遂使移粉署应星之列，帖掖垣掌诰之名。尽出殊私，皆为华给。蚊蚋难胜於山岳，齑灰何报於生成。谨启。○谢集贤相公启某启。某今日伏奉恩旨宣召，充职翰林者。出钧▯之巨力，收<户占>楔之小材。拔自尘泥，骤升霄汉。抚已实知其忝越，衔恩载切於屏营。某洛下诸生，朝中孤宦。进取本无其声援，归休又迫於羁离。既碌碌以终时，亦伥伥而度日。伏蒙相公十九兄殊常降德，不次施恩。生暖甲於枯ぼ，化丰肌於朽骨。出诸陷井，置在门闱。纟卒鹄羽於寒鸱，教之骞翥。蒙虎皮於下驷，抑以腾骧。但自扪心，何阶报德。况专诏诰教令之事，为言语侍从之臣。内顾孱微，益深荣惧。惟冀永赍肝膈，长托炉锤。但当有命以酬，固亦无言可谢。谨启。○谢奉常仆射启
译门下：洋源是深厚的区域，▯▯是重要的重镇；近处边境深深连接京畿，长河自古就被称为塞门。想到这些节镇的重要性，眷顾巡察考核的重任，必定要凭借杰出人才来满足选任的要求。近来雕阴实在是战事之地，营垒守御九重，辛劳备至，干戈几乎遍及四境。姑且以安定百姓为要，于是从调换驻地做起。具官李思敬，精通兵法，通达韬略，振扬威望；保持如风雨不改的操守，掌握宽严相济的机宜；奉上诚心专一，安定时局的功绩卓著，常怀扶持危局的志向，向来以善于统御众人著称。具官李继颜，骁勇善战而声名远扬，刚强与柔和兼具作用；怀有辅佐君主的完整谋略，施展超越流俗的宏大规划；能够秉持义方，年少时便懂得忠孝；挥军在黄间破敌，执白羽扇临阵指挥。你们都早已蒙受恩荣，也都分别承担忧劳之寄；不缺少循良的称誉，很快彰显持重的声名；继续成就百姓歌颂，显著表达山河般坚定的誓言。如今让你们交替任职，正合适宜。公卿台阁的显贵资位不变，始终都应各自竭尽忠节。啊！土地共同扩大，爵禄相互荣耀。你们应当谦逊自守以保全家族，勉励自己竭诚以辅佐国家；不要凭恃险要而滋生事端，应当恭敬自持、守常不变。承受我的宠光，不要忘记恭敬谨慎。李思敬可授某官，李继颜可授某官，主管官员执行。授王潮为威武军节度使的制书 门下：朕想到众多百姓，常常忙到天黑还顾不上吃饭。对于边远地区，更加特别挂念。何况闽越之间岛上夷人杂居，若没有威望就不足以使他们畏服，若不是仁慈宽恕又怎能施恩安抚？如果善政已经成就而特殊功劳尚未提升，就应授予斧钺，赐给麾幢，使他兼有节制之权，以此荣宠巡察考核之寄。具官王潮，深谙《金匮》之术，学识富于玉钤之书；弯弓曾传有百战之名，按剑足称万人之敌。才华高超，善于统御众人；志向在于勤王。风□暗中合于机谋，霜雪也不能改变他的节操气概。施行仁德全由自身，敬重士人超过高山。向来负有将帅才能，又精通治理夷人之道。自从安抚宁定各郡，振举六条政纲以来，疲困百姓怀有爱戴之心，浇薄风俗仰慕廉洁之德。这些美好功业汇集起来，声名远播；职贡相继修治，赋税运输没有缺失。尊奉君主的诚心可以看见，制服残暴、教化百姓的政绩无可超越。因此在临海之地建立军府，越过闽地赐予社稷封赏；顺从远方百姓的恳切请求，慰藉全境百姓的心情。于是壮大中央的权势，仍迁任左揆。你应当守住这些旧有制度，接受我的新恩；不要倚恃尊贵而骄慢待人，不要作威作福而滋生事端；更加勉励奉公守职的节操，更加坚定惠爱百姓的法度。另候宠命，不要损害功绩。可授某官，主管官员执行。授李继徽为秦州节度使的制书 门下：▯地是雄强藩镇，西郊有旧日营垒；封疆可以连接京畿土地，城池近接昆夷。如今承受节制的荣耀，兼任巡察考核的重任。若不是雄杰之才，谁能当此选任？何况连年战争，孤苦百姓还没有恢复。镇静安定的任务确实应先托付良将，抚慰安养仍要借助通达贤能之士。怎么能不顺应当地士民的心意，使朝廷的委任更加光大？我有美好的命令，众人都听着吧。具官某，生来就懂得武略，早已号称将才；得到黄石公般深沉的机谋，兼具青萍宝剑般的锋利才干；忠贞之心贯日，豪壮之气凌□。具有积聚财富、和协众人的美名，遵循抱持正义、敬爱仁德的原则。自从四郊多有营垒，便手执一剑统兵临敌；推诚明之心奉事君亲，凭忠信作为铠甲头盔；处在众人之中，常能看见他自我奋发；遇到敌人，向来被称为所向无前。功劳卓著，屡屡彰显节操气概。此前在陇坻剖符任职，在吴山建立建隼之旌；颁布政令，很早就振扬美名；守土任职，又大大宣扬善政。如今既委以斧钺，赐予土地疆域，使你安抚成纪的远方封域，治理秦川拓展之地；投醪施德，减灶传谋；忧虑国家而忘却家庭，赤诚之心清楚可见；饮冰食蘖，清廉操守无人可比。如今再加宠荣，光大黑槊之威；增加你的美爵，扩大你的爰田，用来分担君王夙夜忧劳，也顺应疲弱百姓的请求。你应当把我的恩惠施加于一方百姓。以简约治理人民，以宽厚整饬众人；推行养贤的志向，扩大和睦安定的法则。不要怠慢亲族邻里，勉励自己重视农桑。凡涉及公事的必须举荐任用，凡涉及私情的不要去做。以此符合我的虚心期待，更谋求显著升迁。谢时相启 某启：我今天恭敬地奉接宣召，蒙受圣上慈恩，命我充任翰林职务。这是出自陶铸熔炼之力，使我得以成就这种超越本分的荣耀。思量自己的处境，感激日积；揣度自己的才分，荣耀和惭愧一同增加。我是洛下的普通儒生，隆中的寒门族人；进取本来没有声援，退归又被羁旅离乱所迫。白头才做郎官，本来就缺少堂堂声名；青□无路，只能甘心承受碌碌无为的讥笑。越来越陷于徘徊，几乎要沉沦埋没。相公格外降下恩德，不拘常格施加恩惠，把我从迷途拔出，安置在机密之地；如同给劣马披上虎皮，抑制它而使它腾跃；又如同把鹄鸟的羽翼缀在寒鸱身上，教它高飞。于是使我专掌诏诰教令之事，成为掌管文辞、侍从君主的臣子。回头审视自己孱弱微薄，更加感到荣耀而恐惧。谨此启奏。谢时相启 某启：我恭敬地奉接今日敕命，授任尚书驾部郎中、知制诰，仍旧充任原职。我才性并不敏捷强健，见识也不精深通达；既没有环润般温润的资质，哪里有矜持庄严的声誉？错误地因陶铸而成，突然升入云霄，掌管禁苑的文辞，列入金门侍从。回顾自己浅陋，不久便越过了应有的界限。从秋天忽然到了冬天，一直白食俸禄而尸位素餐；越发显得冒昧，却更加蒙受显赫荣耀。相公屈尊施展宏大的陶铸之力，再次磨砺顽钝的璞玉；降下始终不变的美德，施加格外通达的深恩。再次为我增饰文采，重新为我张开羽翼，使我得以从粉署移居应星之列，列名于掖垣而掌管诰命。完全出自格外的私恩，件件都是华美的供给。蚊蚋难以承受山岳般的恩德，齑粉又怎能报答再生之恩？谨此启奏。谢集贤相公启 某启：我今天恭敬地奉接恩旨宣召，充任翰林职务。这是出自钧▯般巨大的力量，收取我这样微小的材料；把我从尘泥中拔出，突然升入霄汉。抚心自问，实在知道自己越分；承受恩德，更加忧惧不安。我是洛下的普通儒生，朝中的孤独小官；进取本来没有声援，退归又被羁旅离乱所迫。既碌碌无为地度过时日，又惶惶然地消磨岁月。恭敬地蒙受相公十九兄格外降德，不拘常格施恩；如同使枯槁之物得到温暖，如同使朽骨生出丰润肌肉。把我从陷阱中救出，安置在宫门之内；把鹄鸟的羽翼缀在寒鸱身上，教它高飞；给劣马披上虎皮，促使它腾跃。只是抚摸内心，实在找不到报答恩德的途径。何况专掌诏诰教令之事，成为掌管文辞、侍从君主的臣子。回顾自己孱弱微薄，更加感到荣耀而恐惧。只希望永远把忠诚寄托于肺腑，长久托身于陶铸之中；只要有命令便当以行动酬答，本来就没有言语足以表达感谢。谨此启奏。谢奉常仆射启
某启。某今日伏奉圣旨，令充职翰林者。庞鸿恩重，蝼蚁命微。循涯增感激之诚，揣已积叨逾之惧。伏以某名惭钜下，人异隆中。无赋雪之词华，乏论天之才辩。顷岁才萌进取，便获攀投。及门人指其登龙，托质时推其附凤。因得交朋改观，行止增光。遂忝决科，俄荣筮仕。始优游於谏省，旋履历於霜台。郎署一栖，星霜六变。而偶兹多难，方困迷津。永无振奋之期，益励退藏之志。仆射悯其孤拙，哀以栖迟。忽垂大恩，顾及衰绪。孜孜保证，▯▯维持。竟使凡材，遽膺剧职。参玉堂之侍从，掌金殿之书词。荣非始图，事过初望。惟誓永将死节，上报生成。倍激糜捐，冀申万一。○谢奉常仆射启某启。某伏奉敕命，授尚书驾部员外郎知制诰依前充职者。某艺能无取，才格俱凡。任孤僻以趋时，守颛愚而乐道。敢於荣显，窃冀遭逢。伏蒙仆射不次垂恩，逾涯降德。雕朽曲施其敏手，磨铅俾耀其▯锋。因得摆脱尘泥，升腾霄汉。专玉堂之诏诰，追金马之游从。寻过津涯，每惭▯冒。孰谓才逾累月，又陟华资。南宫秩换其词司，西掖名参於演▯。生成益被，灰粉何酬。感深空集其涕Д，恩重但期於陨越。○谢尚书丞郎给舍启某启。某忽蒙宸奖，擢处内庭。循省荒芜，倍怀兢惧。某才殊二妙，誉愧三英。趋时既乏於梯媒，退迹倍悲於萍梗。某官常回恩奖，曲赐吹扬，遂使虚孱，成兹忝越。列侍从於金门之下，掌书词於禁苑之中。荣非始图，事过初望。○谢衣段启某启。某伏奉手诲，伏蒙相公十九兄特以某初叨宸奖，赐及衣服段等。捧戴尊念，感激伏深。况鹤纹价重，龟甲样新。纤华不让於齐纨，轻楚能均於鲁缟。掩新蒲之秀色，夺寒兔之秋毫。莫称顽姿，难胜缛旨。倍切肝肠之感，永为裼袭之荣。谨启。○谢宰相启某启。某文愧灵蛇，质惭威凤。谬因熔铸，遂窃显荣。粉署握兰，讵有堂堂之称。禁林视草，全乖藉藉之名。骤忝转迁，尽由抬举。伏蒙相公俯回念录，过赐褒称。尊诲下临，恩言俯被。假金骏为驽骀之饰，贱骨难胜。引朱弦於ㄡ朽之馀，深恩有自。○谢草词启某启。昨日获蚕转迁，出於提奖，伏知舍人次当视草，曲赐褒称。裁成五色之纷纶，启导九霄之渥泽。过劳江笔，润色尧言。指顽石为瑶瑾之流，谓驽马有骅骝之足。揣循惊感，倍切肺肝。○未召试先与奉常启某启。某人惟冗末，地匪清华。异前修稽古之勤，乏往彦求己之志。偶尘科级，旋履宦途。甘蒙碌碌之嗤，实愧堂堂之称。惟思勇退，▯欲自强。孰谓仆射念及孤沈，奖兹颛僻。遇孔梨之津润，别借齿牙。因姜被之包容，俯明肝膈。昨晚面承尊旨，曲奉温言。直欲拔自尘泥，置之霄汉。恩既生於望外，喜载溢於情衷。况悯恤垂仁，念惜兼至。假毛羽而使遂骞翥，回鞭策而俾学腾骧。尽自生成，益隆邱岳。但虑艺无所取，材不足称。仰累埏▯，或孤抬举。誓节永依於门馆，酬恩冀尽於死生。苟违斯言，是欺皎日。○未召试前与孙相公启某启。某昨日早趋崇屏，面奉宏慈，承许与之恩言，荷提拔之隆旨。循涯自失，没齿知归。某孤拙无媒，迂疏寡合。且乏干时之具，仍惭悦世之机。一忝班行，八移年历。未绝遭逢之望，分无骞翥之期。伏以某官光辅丕图，启迪昌运。当此艰危之际，克展经纶之才。孰谓庸虚，亟尘褒采。况丹霄侍从，清▯遨游。畀资枚马之流，以阐尧汤之化。顾兹孱薄，讵可论思。倍怀感激之心，冀竭效酬之节。但以铅刀钝质，不可厕於龙泉。瓦缶凡姿，固难齐於神鼎。虽感恩而载切，实顾已以难胜。○上承旨崔侍郎启某启。某才非敏达，器异闳深。乏百函飞翰之能，亏九纸课诗之业。植操虚凌於霜雪，干时未脱於尘埃。自忝班行，寻逾涯分。岂谓承旨侍郎念兹单拙，悯及埋沈。密回吹借之隆私，显示挈维之重德。今日早面承尊旨，曲奉恩言，必欲拔自泥沙，置之霄汉。择千里骅骝之足，未弃驽骀。合九成韶▯之音，不遗┎▯。感深泣下，喜过悲来。但虞不称雕镂，实虑有孤提拔。循涯揣分，感德惭恩之至。○先与承郎启某启。某伏思借其毛羽，则铩翮者能飞。鼓以笙簧，则无心者知感。辄陈引喻，仰谢吹嘘。某濮上庸音，▯番间贱品。植操但期於霜雪，趋时未脱於尘埃。徒激攀栖，难希褒励。近者伏见宫相杨侍郎右司赵员外奉扬尊旨，窃话昌言。伏审侍郎学士俯录鲰微，奖称孱薄。指其迂拙，谓以贞修。假铅红於蕞陋之资，回剞劂於离奇之木。感深润上，喜过悲来。○下元金▯道场青词
译某启：我今天恭敬地奉接圣旨，命我充任翰林职务。恩德宏大厚重，而我的性命卑微如蝼蚁。思量自己的处境，越发增加感激之诚；揣度自己的能力，又积累了受恩过多的恐惧。我本来名声惭愧于钜下，人物也不同于隆中；没有咏雪般的文采，缺少论天般的才辩。前些年才萌生进取之心，便有幸得以攀附投奔；等到门人指引我登龙，托身之后当时又被推为附凤，因此使交游朋友对我刮目相看，进退行止也增添光彩。于是有幸通过科举，很快荣耀地开始做官；起初悠游于谏省，随后任职于御史台。寄身郎署，已经历六次星霜变化。偶然遭逢多难，正困于迷失渡口，再也没有振奋的机会，于是更加坚定退隐自守的志向。仆射怜悯我的孤陋笨拙，哀怜我的迟滞困顿，忽然降下大恩，顾念到我衰微的前途；孜孜不倦地为我担保，竭力维持扶助，终于使平凡之材突然承受重要职务，参与玉堂侍从，掌管金殿文书。荣耀超过最初谋求，事情也超过当初期望。只发誓永远以死守节，报答再生之恩；更加激切地愿意粉身碎骨，希望略尽万分之一。谢奉常仆射启 某启：我恭敬地奉接敕命，授任尚书驾部员外郎、知制诰，仍旧充任原职。我没有可取的技艺才能，资质品格都很平凡；任凭孤僻性情去迎合时俗，守着愚钝本性而以求道为乐。对于荣显之位也不敢妄求，只暗自希望得到机会。恭敬地蒙受仆射破格降恩，超越本分施德；您屈尊以敏捷之手雕琢朽木，磨砺铅刀使它显露锋芒。因此我得以摆脱尘泥，升腾霄汉；专掌玉堂诏诰，追随金马门游从。不久便越过本分界限，每每惭愧而惶恐。谁知才过了几个月，又升入华贵资位；南宫的品秩更换，使我掌管文辞部门，西掖的声名又列入演▯之职。再生之恩更加深重，化为灰粉也怎样报答？感激深切，只能徒然涌出眼泪；恩德太重，只希望粉身碎骨以报。谢尚书丞郎给舍启 某启：我忽然蒙受皇上的褒奖，被提拔安置到内廷。反省自己的荒疏无能，格外怀有战兢恐惧。我的才能远不及二妙，声誉也惭愧于三英。求取时名既缺少引荐媒介，退处又更加悲叹自己像浮萍断梗。某官常常回顾施恩奖掖，委婉地赐予吹嘘称扬，于是使我这个空虚孱弱之人，获得这种越分的荣耀；列为金门之下的侍从，掌管禁苑中的文书。荣耀不是我最初所图，事情已经超过当初的期望。谢赐衣料启 某启：我恭敬地奉接亲笔教诲，又蒙相公十九兄特意因为我初次承受皇上褒奖，赐给衣服和衣料等物。我捧持感戴您的厚意，内心感激十分深切。何况衣料上有鹤纹，价值珍贵；龟甲纹样新奇。织物纤细华美，不逊于齐地的绢；轻薄的楚绸，也可与鲁地的白缟相等。它遮掩了新蒲的秀色，夺走了寒兔秋毫般的精美。以我顽劣的姿态，实在难以承受如此华美的恩意。感激之情更加切入肝肠，永远成为穿着这些衣物的荣耀。谨此启奏。谢宰相启 某启：我的文才惭愧于灵蛇，资质惭愧于威凤；错误地因陶铸而成，竟然窃居显赫荣耀。在粉署中执掌兰台之职，哪里有堂堂的声名？在禁林中起草诏书，完全不符合赫赫的名望。突然获得升迁，全都由于抬举。恭敬地蒙受相公屈尊顾念记录，过分赐予褒扬；尊贵的教诲降临，恩惠的言语俯加于我。借金骏之名来装饰驽马，卑贱的骨骼实在难以承受；又在朽木般的资质上调试朱弦，深厚恩德确实有所由来。谢草词启 某启：昨天有幸听说蚕转迁，出于您的提携奖掖；又恭敬地知道舍人将要起草诏书，特意赐予褒扬。您裁成五色纷纭的诏令，启发引导九霄之上的厚恩；过分劳烦江淹之笔，为尧帝的话语润色。您把顽石指作美玉一类，说驽马也有骅骝般的脚力。我揣度自身，惊异而感动，肺腑之中更加切切。尚未召试，先行致意奉常的启 某谨启：我只是一个才疏位卑的庸人，出身也不属清贵华显之地。比起前代勤于考古的贤哲，我缺少求教于前贤、反省自身的志向。偶然登科，随即踏入仕途；甘愿承受碌碌无为的讥笑，实在有愧于“堂堂”之称。只是想着勇于退让，仍想靠自己奋发图强。谁知仆射竟想到我这个孤独沉沦之人，奖掖我这偏僻浅陋之才。承蒙孔梨般的滋润，又借重您的言辞；因蒙姜被般的包容，您俯察我的肺腑。昨晚当面承受您的旨意，曲承您的温厚言语。您简直要把我从尘泥中拔出，置于九霄云汉之上。恩惠既出于意料之外，喜悦也满溢于内心。何况您又垂示仁慈加以怜恤，体念珍惜无不周到。借给我羽翼，使我得以飞翔；回转鞭策，使我学习腾骧。这一切全靠您的生成之恩，恩德更加高如丘岳。只是担心我的技艺没有可取之处，才质也不足以称许；仰赖您的陶铸提携，或许反而辜负了您的抬举。我发誓终身依附您的门馆，愿以生死尽力报答您的恩德。如果违背这番话，就是欺骗光明的太阳。未召试前写给孙相公的启 某谨启：我昨天早晨赶到崇屏，当面承受您宏大的慈爱，听到您答应提携我的恩言，承受您隆重的擢拔之旨。我自惭身分，惭愧得无地自容，至死也知道应当归向何处。我孤陋笨拙，没有媒介引荐，迂拙疏懒而少有合群之处；又缺乏迎合时势的本领，仍惭愧于取悦世人的机巧。忝列官班，已经历八次年限迁转，却还没有断绝求遇知己的希望，按理也没有飞腾显达的机会。伏想某官光辅宏图，启迪昌运，在这艰危之时，足以施展经国济世的才干。谁知像我这样庸碌空虚的人，竟很快蒙受您的褒奖。何况您身居丹霄侍从之列，清高地与贤俊游处，把我这样的资质授予枚乘、司马相如一流的人才，用来阐明尧、汤的教化。看看我这样孱弱浅薄的人，哪里能够参与谋议？我更加怀着感激之心，希望竭尽效力报答您的节操。只是我如铅刀般质钝，不可置身于龙泉宝剑之间；如瓦缶般资质凡庸，本来难以与神鼎相比。虽然感恩之情更加深切，实在也顾念自己能力难以胜任。上给承旨崔侍郎的启 某谨启：我的才智并不敏捷通达，器量也不同于宏闳深厚之士。缺少一日飞翰、连写百函的才能，也没有九纸课诗那样的功业。立身守操不过自期如霜雪般清白，求取时誉却未能脱离尘埃。自从忝列官班，不久便超越了本分。哪里想到承旨侍郎顾念我孤单笨拙，怜惜我埋没沉沦，暗中回护吹嘘，厚加私恩，显明提携扶持的重德。今天早晨当面承受您的旨意，曲承您的恩言，您一定要把我从泥沙中拔出，置于九霄云汉之上。您选择千里骅骝的脚力，却没有舍弃驽马；会合九成韶乐的声音，也没有遗漏鄙陋之音。我感恩深重，泪流而下，喜悦超过了悲伤。只是担心不能胜任雕琢之事，实在害怕辜负您的提拔。自量身分、揣度才能，感德惭恩之情到了极点。先前写给承郎的启 某谨启：我想，借给鸟羽，羽翼受伤者也能飞翔；用笙簧鼓吹，无心无知之物也会懂得感激。因此冒昧陈述比喻，仰面感谢您的吹嘘奖掖。我是濮上庸俗的声音，是乡间的低贱之品；立身守操只希望如霜雪般清白，迎合时势却未能脱离尘埃。徒然激发攀附求进之心，难以希望得到褒奖勉励。近来伏见宫相杨侍郎、右司赵员外传扬您的旨意，私下谈及您的美言。伏听侍郎学士俯身录取我这个微贱之人，奖许我这孱弱浅薄的资质，指出我的迂拙，却说这是贞正自修；把铅粉朱砂施用于我这微陋的资质，把刻刀回转于这奇异不平的木材。我感恩深重，感动得泪流，喜悦超过悲伤。下元金箓道场青词
维乾宁二年岁次丙辰十月戊申朔十二日己未，嗣皇帝臣和虿处太上圣祖大道金阙元元天皇大帝。伏以强名曰道，迥出氤氲之表。惟在为大，是生恍惚之中。融和气以陶蒸，蔼真风而煦育。况黄庭碧落，集列圣之威仪。绛阙丹台，聚群仙之步武。爰起祈恩之路，实开请福之门。敢用真诚，陈於下会。今虽物无疵疠，年获丰登，远人不倦於梯航，绝塞靡虞於烽燧，而鲸鲵作慝，蛇豕为妖，涂炭黎元，黩乱纪律。宫朝载罹於焚毁，簪裾仍迫於羁离。敢不寤寐思愆，晓夕引咎。於是广延真侣，重叩元关。币帛交陈，香灯备设。伏愿坚覆露之德，畅亭毒之恩。使氛▯尽消，万汇咸泰。复安宗社，大定寰区。及臣眇身，同沾宏造。谨词。☆李浦浦官右拾遗。
○通泉县灵鹫佛宇记出梓城百三十里，山开而川长，城川而为之县，县其名曰通泉。由县以出西山，峭而压於泉。宇岩而为之庙，庙其名曰灵鹫。灵鹫居通泉僧境之绝，其初有头陀僧选而居焉。僧有神通力，乘白驴与白象同，视一眼而五眼具。蜀民为商者，行及太原，北上五台山，求见大菩萨，众坚莫能致。有老人出曰：“菩萨在蜀，尔弗见耶？奚远迹吾山焉？”就穷所隐指，是头陀即其人。还蜀而望拜，且深诉其辞。为商者因大布所闻，自是头陀乃遍告邑人以西行。邑有乌众寺，僧骑白驴，揖对言别，略无差焉。咸请备僧食而饯，不移晷而千户毕至。归无疾而坐终岩上，幽隐而来化，自显而化去。少动蜀人之耳目，暨藏其身岩侧百馀年。僧宇大废，▯岩发其骨，深莫能获。殆今无遗迹，▯不可测。独有所刻佛像，有感必契。前邑长以头陀胜迹，不可泯闭於岩穴中。及僧居尽复，顾像在岩，犹感声其事。後数十年，方启其迹而宇焉。僧有惠澄者，能经律有道行，未能成其宇而卒，邑人共致禅僧道严续而成之。是宇也，中出翠微，旁开石室。古木凝黛，疏篁锁烟。於冬夜燠，当夏昼寒。且屏立前峰，席铺四野。望冠群宇，卓然境异。异泉石出，滴其涓流，而通大像之侧。自一而千，汲必敷其用。泉与像迹，始於头陀於，今灵不绝焉。浦客是邑，日登是山，或夕景将过，晓色未隆，当轩月行，半壑□起，披襟独啸，万象在目。而严禅师端居禅室，客尘不动，教所谓证戒定慧，乃自戒以得定，自定以入慧也。言不戒而在定者，妄人耳。未定而求慧者，妄人耳。今严定不离戒而慧可求，吾信其能。呜呼！天下言禅者多矣，行禅者寡矣，严其行禅者乎？同居僧法如，亦久游禅林，深入禅境。心相契而事同，其徒行源，律自束而禅习焉，齿甚少，未可纪其岩室。浦以文自处，岂识禅者耶？徒见待以头陀之前事，未有纪者。希颂而刻之，得述其灵异之旨，并严禅之迹，同碣於岩下。光启二年丙午九月九日立。☆莫休符休符，光化二年检校左散骑常侍，守融州刺史兼御史大夫。
○桂林风土记序前观撰述，有事必书，故有《三国志》《荆楚岁时记》《湘中记》《奉天记》，惟桂林事迹，阙然无闻。休符因退居，粗录见闻，曰《桂林风土记》，聊以为叙。●卷八百十九☆邢甚夷甚夷，守濠州文学，後为馆驿巡官。
译维乾宁二年，岁次丙辰，十月戊申朔，十二日己未，嗣皇帝臣和，恭敬地向太上圣祖大道金阙元元天皇大帝禀告：强行命名为“道”的存在，远远超出氤氲之气的表层；只有处于广大状态，才从恍惚之中生成。它融和元气以陶冶蒸育，散布真风以温煦养育。何况黄庭、碧落，汇集列位圣人的威仪；绛阙、丹台，聚集众仙的步武。于是开辟祈求恩惠的道路，实在打开请降福佑的门户。谨以真诚，在下元法会陈献祭礼。如今虽万物没有灾病，年成获得丰收，远方之人不厌倦梯航而来，边塞也不担忧烽火，但鲸鲵作恶，蛇豕成妖，使百姓陷于涂炭，扰乱法纪。宫阙朝廷接连遭受焚毁，簪缨士族仍被迫流离。岂敢不日夜思考过失，早晚自我责备？于是广泛延请修道真人，再次叩击玄妙之关。币帛交相陈列，香灯全部设置。伏愿坚定覆天载地的恩德，畅行养育万物的恩惠，使邪氛尽数消散，万物全都安泰；使宗庙社稷重新安定，使天下大定；并使臣这微小的身躯，也同样沾受宏大的造化。谨作此词。李浦 李浦官任右拾遗。通泉县灵鹫佛宇记 从梓城出发一百三十里，山势展开而河川绵长，山川环抱之处设置县治，这个县名叫通泉。从县城向西出山，山势陡峭，压临泉水；依岩建成寺宇，寺名叫灵鹫。灵鹫位于通泉僧境最为幽绝之处，起初有一位头陀僧选中此地居住。这个僧人有神通之力，乘白驴，与白象相同；只看一眼，便具备五眼。蜀地经商的人走到太原，向北登上五台山，求见大菩萨，众人极力阻止也不能使他留下。有位老人出来说：“菩萨在蜀地，你难道没有见到吗？为什么要远道来我的山中寻找？”于是指明他所隐居的地方，原来头陀就是那位菩萨。商人回到蜀地，遥望礼拜，并深深诉说这番话。经商的人便把所听到的事广泛传播，从此头陀才把这件事遍告乡里，要大家向西而行。县中有乌众寺，僧人骑着白驴，与头陀拱手相对道别，一点没有差别。众人都请求准备僧食为他饯行，不一会儿千户人家全都到了。他回来后没有疾病，坐在岩石上圆寂；幽隐而来，化身而去，自此稍稍震动蜀人的耳目，直到把身体藏在岩旁一百多年。僧舍大为毁坏，掘开岩石寻找他的遗骨，深入也不能找到。如今几乎没有遗迹，幽深之处不可测量。唯有一尊刻成的佛像，有所祈感必有所应。前任县长认为头陀的胜迹不能埋没封闭在岩穴之中。等到僧舍全部修复，只因佛像仍在岩中，还感念并传说他的事迹。过了几十年，才开启他的遗迹并建成寺宇。有位僧人名惠澄，通晓经律而有道行，尚未能建成寺宇便去世了，乡里共同请来禅僧道严接续完成。这座寺宇中间突出于翠微之间，旁边开有石室；古木凝聚青黛之色，稀疏的竹林笼罩烟霭。冬夜温暖，夏日白天清凉；前面有屏风般耸立的山峰，坐席铺陈即可望遍四野。它的景观超过群宇，卓然为一方奇境。奇异的泉水从石中流出，滴成细流，通到大佛像旁；水流由一股汇成千股，汲取后足以满足使用。泉水与佛像的灵迹，始于头陀，直到今天灵验仍未断绝。李浦客居此县，每天登临此山，有时夕阳将落，有时天色尚未大明；月亮移过轩前，半山谷中升起□，他敞开衣襟独自长啸，万物都呈现在眼前。而严禅师端坐禅室，外界尘念不能动摇；佛教所说的证得戒、定、慧，就是先由持戒而得定，再由定而入慧。说不持戒而能入定，是妄人；未得定而求智慧，也是妄人。如今道严的禅定不离持戒，智慧也可以求得，我相信他确实能够如此。唉！天下谈论禅法的人很多，实行禅法的人很少，道严大概就是实行禅法的人吧？同住的僧人法如，也长期游历禅林，深入禅境。他的心与道严相契合，所作所为也相同；他的弟子行源，自然以戒律约束自己，又学习禅法。他年纪还很小，不能记述他的岩室。李浦以文章自处，哪里懂得禅者呢？只是看见有人以头陀过去的事迹相托，还没有人记述它。我希望歌颂并刻下此事，便得到机会叙述灵异的旨趣以及严禅师的事迹，一同刻在岩下的碑上。光启二年丙午九月九日立碑。莫休符 莫休符，光化二年任检校左散骑常侍，守融州刺史兼御史大夫。《桂林风土记》序 以前的著述，有事就记载，所以有《三国志》《荆楚岁时记》《湘中记》《奉天记》；唯独桂林的事迹，缺少记载而无人知晓。休符因退居之后，粗略记录所见所闻，命名为《桂林风土记》，姑且把它作为序。卷八百十九 邢甚夷 邢甚夷，任濠州文学，后来任馆驿巡官。