卷九十五

译皇后名曌，是并州文水人。工部尚书、荆州都督、封应国公武士彟的女儿。高宗立她为昭仪，进号宸妃，永徽六年立为皇后。上元元年进号天后。中宗即位，尊为皇太后。临朝称制，不久自称皇帝，改国号为周。在位二十二年。中宗恢复帝位后，谥为大圣则天皇后。天宝八载，定谥为则天顺圣皇后。○劳韦安石手制 听说卿在那里，事事都放在心上。善政表现在善于任官，仁慈明察彰显于镇守安抚。这样称职，深深慰藉了朕的心怀。○褒广州都督王方庆制 朕因为卿历任官职都享有声誉，所以授予这个职位；既使美好的教化远近闻名，也确实符合朝廷的寄望。现在赐给卿杂彩六十段以及瑞锦等物，用来彰明善政。○释教在道法上制 朕先前承蒙佛的金口授记，又承受宝偈文字；佛教历经各代，表明于当今，本来的愿望显现于往昔劫世。大云经阐明深奥义理，说明圣王国运的祥瑞符应；方等经发扬教义，显明自在佛的宏大功业。朕统治一方而敦厚教化，弘扬五戒来训导人民。如今开创革命的阶梯，正开启更新的运数，应当合乎随时变化的义理，以申明朕自己的制度。虽然真实之理本来如此，不分先后；但朕虔诚恳切，唯恐不能充分表现勤勉诚敬。从今以后，佛教应当置于道教法令之上，僧人的黑衣应排在道士黄冠之前，希望有道之人和有识之士都能归依，令众生达到回向善道的境界。布告远近，使天下知道朕的心意。○置鸿宜鼎稷等州制 鸾台：朕听说先王治理天下疆域，没有不估量土地大小、察看地势适宜的；划分五服以顺应财物生产，居处三川以适应交通变化。辨明方位、树立屏障，协和之道因此兴盛；设置郡县、废除诸侯，创业的谋划因此流传久远。然而地区划分有时不同，制度很少完全相同。各地统帅仿效镐京的法制，牧守仿效沛地兴起时的制度。官府过少，政事就会败坏；土地过窄，百姓就会劳苦。道理在于因时制宜，这样才有利于治理。我大周承接先代，施行教化，梦见梓树而迎来登基的时期，贯通三川，在元扈水边承受天命，在翠沩山得到登临的祥瑞。嵩山设置险要，少室山耸立危峰；黄河一带称为防守之地，在太史山疏导洪波。占卜得知洛阳适于建都，这就是深奥重要的区域，物产极其丰盛，形势胜绝也在这里。朕仰承上天眷命，俯顺众人推戴，就着伊水、洛水之间的根基，扩大鼎革更新的运数。珍贵符瑞和宝贵赏赐，纷纷显现于郊野；祥瑞之气和荣盛光彩，明亮地照耀山川水泽。建造明堂而配享先祖，建立清庙以严肃祭祀，正要阐发盛大周朝的事业，以光大卜年所得的祥兆。何况成王在此定鼎，这正是留下的根基；长久接受朝贡，实在应当归于天下中央。这里是霜露均匀降临的地方，又是水陆交通会合之处，希望使各地劳逸均衡，不隔绝远近。〔原文数字、纪年保留：一升〕 制定王畿制度，虽然依据旧有典章；但远远思考帝王都城，还没有按照新规取得折中。应当扩大自己的制度，广施使百姓复苏的恩泽。只是京兆地区旧称秦中，眷顾这里的编户百姓，人口最为繁盛；一州独自管理，事务多有拥塞迟滞，应令雍州管辖之内分置五州。其中在雍州以西设置潼关，潼关应当废省。然而千里以内是旧制所说的京畿，征收赋税的来源广大；况且王侯设置险要来巩固国家，如果没有山河襟带，凭什么守卫？雍州以及分置的同州、太州，并与洛州一同纳入畿内，南面、东面、北面仍各自设置关隘。希望食采之地成为各自分得的汤沐邑，遭弃的宾客重新获得乘坐轩车的交游机会。雍州旧辖以及同州、太州等州，土地狭窄而人口稠密，经营耕种十分辛苦；有愿意到神都及畿内登记户籍的人，应当允许，仍免除赋役三年。没有田产产业的百姓，任凭他们选择。分别派清廉强干的官员押领，并允许携带家属随行；在水边酌量发给船只，分批启程到都城，交给洛州接收。分配安置完毕后，申报司录并奏闻。朕听说百姓是国家的根本，根本稳固国家才安宁；要使国家不靠严厉刑法而成功，就应使百姓众多而富足。希望天下所有百姓都能顺遂本性，慰劳他们、安定他们，使人人不失去职业。各州百姓中，有的先因荒年流离，久而忘记归乡；有的因父兄离开官职，因循寄居他处，想要取得户籍隶属，又恐怕陷入刑名之中，拖延多年而没有自首登记。卫士和各种杂色人等，都限定在一百日以内全部自首登记，任凭他们在神都以及畿内的怀州、郑州、汴州、许州、汝州等州附籍。免除赋役一年，期满后便依照原来番次上下。官员和百姓中，有愿意在洛州、怀州等七州附籍的，也听任其便。凡需要交割、发遣、接收的事务，都交本贯与新附州相互明确核算，不得借此隐瞒漏报户口，虚假减免赋役。连同新分置的五州以及雍州以西设置关隘的地方，主管部门都应制定条例，务求简省便利，奏报朝廷。○以郑汴等州为王畿制 鸾台：朕听说，上天排列星宿，经过七个纪元环绕紫微；下界考察物产土地，制定八方区域而尊崇京县。因此帝王的谋略正盛时，便在平阳开辟甸服；王业刚开始建立时，便在景亳创建神都。虽然政令有沿革，道术有兴衰，但强干弱枝，大体都遵循这种制度。由此能够治理国家、规划土地，使风俗富足、人民安定，效法天险的崇高，显出帝王居所的壮观。朕承受这样的符命，大力庇护百姓，俯顺众人的歌颂，君临天下。继承隆盛周朝的睿智事业，凭借宏大的洛阳根基，考察天下中央的土地，实在只有这座新都；五方前来进贡，兼有水陆奔驰；六气运行，使霜露均匀而四时调和。山川形势优胜，祥瑞福祉接连到来，远处使上天的心意觉悟，近处满足百姓的愿望。于是建立宗庙社稷，大力开辟神都，使人知道帝王的恩德没有外界，明白德行能够长久。（此处缺一字）从夏、殷以来，分封土地、排列爵位；到了秦、汉，设置郡守、废除诸侯。这就是东周姬姓掌握天下图籍，王畿保有千里制度；西汉京都承受历数，帝都占有三辅富饶土地的原因。时运有否泰的不同，制度也有增损的差异，务必归于适应事物，道理重在因时制宜。朕当鼎业初创、国运刚开始之时，斟酌古今，重新划定疆界。征收赋税和科发徭役，确实应当宽缓简约；肥沃贫瘠之地以及劳逸，也应当公平分配。远思先王讲习武备的制度，进一步弘扬辨别方位的办法，可以把洛阳以东的郑州、汴州、南汝州、许州、西陕州、虢州、北怀州、泽州、潞州、东北的卫州、西北的蒲州划为王畿。郑州、汴州、许州之内可以设置八府，汝州可以设置二府，卫州可以设置五府。各处军队都为一千五百人，有关部门详细依照格式制定条例。希望使巩固根本的办法超过前代，充实兵力的道义从古至今都得到包举。主管者施行。○禁丧葬逾礼制

译丧葬礼仪，本来只是固定的制度；如果有所违越，就会严重损害公私。如今有富贵家族、豪强之家，竞相超越规制，穷奢极侈，不遵守典法。至于送终的器具，条令中已有规定，明器之类也都有颜色和数量的限制。他们却敢擅自设置队伍，假装张设幡（字缺），又营造园林宅第，砍伐花木。有的制作桐木人、木马，耗费的工力尤其多；有的把吉祥之物用于凶礼（此处缺文），彩色装饰格外贵重。类似这样的事，不可胜数。贵贱既没有等级差别，家产也因此受到损耗，既丧失了以草木人偶随葬的本意，又非常违背朴素的礼仪。这些过失，过去已经禁绝。州牧、县令不能放在心上，御史、金吾也从未纠察，积习渐渐成为风俗，严重扰乱了常法。现在应令各主管部门重新严明申告并处分。今后不得再这样做。○暴来俊臣罪状制 来俊臣是市井小人，一向奸诈险恶；因为他颇能揭发纠察，便以为只是微小的功效和诚意，于是把他从泥涂中提拔出来，使他跻身官宦。岁月渐久，他丝毫没有施展德行，专门构陷凶邪之事，每每互相结党煽动。他藏匿逆贼的妹妹，尤其受到宠爱；逼迫良家女子，纳为妾媵。他作威作福，无礼无义；剥夺百姓，比芦苇丛中的盗贼更甚，贪赃受贿超过丘山堆积的财物。诸王是盘石般的宗室枝叶，他一定要谋求毁败；南北衙的文武将相，他都要使之倾危。他希望窃取玩弄机要权力，正准备暗中发动悖逆，无君之心已经显露，不臣之迹清楚可见。天下人侧目而视，众生都咬牙切齿；即使拔尽他的头发也不足以数清罪恶，粉碎他的骨头也不足以填塞罪过。弃市之刑还不够严酷，污辱宫刑才是舆论共同归向的意见。应加以诛灭全族的刑罚，以洗雪百姓的愤怒。○改定闰月制 近来有关部门制定历法，把蜡月作为闰月；考查史籍，便扰乱了旧有典章，于是导致去年的月份中，月底仍然看得见月亮，只恐怕寒暑失去节令，违背天道常规。朕因此深怀敬顺天道之心，申明敬授民时的典制，重新考察讨论，果然相差了一日；历法开端和正月初一的校正，正应在此时办理。应当更改历法，革除旧误，可以把十月作为闰月，十月一日为甲子朔旦冬至。○定伎术官进转制 量才授职，自有条令；常规秩序和清要班次，也不是没有等级差别。近来各类技艺人员因为经营谋求而得到官职，等到升迁时，却改任其他职务，于是使才能与任用错乱，职务与所长不合，不符合礼经，事情必须改弦更张。从今以后，以本专业出身的人，懂天文者升迁官职不得超过太史令，懂音乐者不得超过太乐鼓吹署令，懂医术者不得超过尚药奉御，懂阴阳卜筮者不得超过司膳寺各署令。有从勋官、品子、流外官、参佐、视品等出身的人，从今以后不得任京城清要等官。如果按照资历达到三品，不必再进升官阶，每升一阶以两转酬报勋劳。○禁僧道毁谤制 佛、道二教都归于行善，以无为作为究竟，根本上同出一宗。近来有见识浅陋的人，竞相产生彼此之分；有时因怨愤恼怒，各自说出丑恶的话。僧人排斥老君，道士便诽谤佛法，互相毁谤，务必要加害对方，做人而没有善良品行，竟到了这种地步。况且出家之人应当尊崇修行功业，如果违背圣人、触犯义理，哪里还算是佛道法门？从今以后，僧人和道士敢于毁谤佛教、道教的，先决杖处罚，随即令其还俗。○却置涧关制 鸾台：凭借山河作为险固，起源于古代的谋划；修治关隘桥梁，也只是遵循前代典章。朕的心意在于保持淳朴，志向在于天下无外。成皋、姬陕，不必再作为咽喉要地；函谷关的秦地封界，也解除它的襟带作用。想要使往来的鸿雁不被拾取，鹑鸟般的居民不受扰乱。然而民俗浇薄，懒惰浮华的人很多，这不是用来禁止末流游荡、划定内外界限的办法。事情需要权宜变化，道理贵在适宜。可以按照旧章重新设置；凡应修补之处以及官署、曲部、兵防等事务，一件以上，都由有关部门迅速依照旧例办理。神都四面凡应设置关隘之处，应令检校文昌虞部郎中王元（字缺）前往勘察，详细选择要害，务求节省功力，斟酌古今，一定取得折中。回来时绘具图样奏报。○诛唐波若制 前赵州刺史高（字疑），狂贼到来后，守死节操而不投降。长史唐波若不能固守城池，反而带领众人归附贼党。高（字疑）已经加以褒赠，唐波若等人则身死家破。赏罚既然已经施行，还必须加强惩罚和劝善，应当颁示天下，使众人都知道。○答王方庆谏孟春讲武手制 近来因为太平日久，经历的年岁很多，人人都废弃武事，全都学习文业。如今要整顿军威，所以命令进行教习。卿说春天实行冬令，会使水涝造成灾害；在春天举金之令，会伤害木气，从而损害万物生发。反复阅读你所陈述的意见，深合典礼；如果违背你的请求，就是让《月令》徒然施行。朕等待采纳直言，将依照你所上奏表章办理。○授狄仁杰内史制 鸾台：谋划帷幄、掌握权柄的任职最为重要；掌管综合诏令文书，也必须有挥翰成文的才干。银青光禄大夫、守纳言、上柱国、汝阳县开国男狄仁杰，出身显贵，才干足以担当栋梁。他胸有城府而深沉，气度如宫墙般高峻深远。具有八龙般的才艺，又兼通三冬之文史。通达治政之道，早年便受到朝廷重任。出任地方，传播良吏的声誉；入居台阁，具备名臣的风范。哪里只是怀抱治道、辅佐圣明，可以期待达到管仲、乐毅的境界；所以还以诚心进谏匡正君主，希望达到尧舜之治。皇帝严肃临朝时，他便深入陈述可行与不可行；百官列于朝廷时，他便明确指出政事的得失。虽然只是从容接受顾问，礼遇已施于宫闱之中，但他斟酌事情轻重，所议之事又关乎紫诰大典。应当升任掌管宫禁的官职，以此来特别表彰乘专车的恩宠。可授守内史，散官、勋爵、封邑仍照旧。主管部门执行。○禁止安葬舍利骨诏制 佛教所传的教义，本来就是要超离生死；示现灭度的仪式，原本也不是正法。听说天中寺僧众在今年七月十五日要安置舍利骨，穿白衣哭泣。这是不明白佛法的妙理，轻率地顺从世俗常情，恐怕会使学佛者产生疑惑，却并非要诽谤毁谤佛法。应命令所管辖的州县立即加以禁止。○停止任用杨素子孙为京官和侍卫诏制 隋朝尚书令杨素，当年在本朝早早就承受了特殊的恩遇。他禀有凶邪的品德，具备谄媚奸佞的才性，迷惑扰乱君主，离间骨肉亲亲。动摇嫡长子的地位，难道只是造成挖蛊之祸而已；诱导煽动后主，最终酿成请蹯之衅。隋室灭亡，实在是因为他邪僻太多；追究祸乱的萌芽，正是由此而起。他活着是不忠之人，死后是不义之鬼；自身虽然侥幸免死，子孙最终却被灭族。这就是说，奸邪叛逆的谋划成了家中的训诫，险恶刻薄的行为竟成了门风。刑罚虽已施加，旁支子孙仍然存在，怎么能让他们与近侍并肩，列入朝官之中？朕承继历代帝王的统绪，恭敬地临御四海，上面赞美贤能的辅佐之臣，下面厌恶奸贼之臣，常想在处理万机之余，从容地对千载之后加以褒贬。何况年代并不遥远，耳闻目见的证据还存在呢！杨素以及他的兄弟、子孙以下，一律不得任用为京官和侍卫。

译○命令韦叔夏等刊定司礼仪注诏制 吉礼、凶礼等礼仪，是国家所重视的事情；司礼博士所掌握的，还不够详明。成均司业韦叔夏、太子率更令祝钦明等，广泛涉猎《礼经》，多有通晓熟练之处，委任他们参与掌管，希望能够做到精审详明。从今以后，司礼寺所修订的《仪注》，一律命韦叔夏等刊正审定，然后奏报进呈。○授唐休璟左庶子、同三品诏制 鸾台：在东宫进献可行之言、纠正过失，掌管综合王室职事，广泛寻求贤才，必定要任用正直之人。夏官尚书、同凤阁鸾台三品、上柱国、酒泉县开国公唐休璟，操行清正淳厚，恭谨严肃而忠诚明亮。言语一定落实于行动，学习是为了通晓道理。居八座高位，掌握四岳般的重要职任。出将入相，文武兼备，谋划筹策都归于他，宏大的助益尤其深厚。近来因年老，坚决请求退职，离开繁剧而就清闲，这是优待贤能、尊重年长者。巨源请求告老，仍参与辅翼赞助的荣誉；叔子涵养德性，还参与朝廷国政的议论。应当停止五曹的事务，使他列入三令的班次。可授金紫光禄大夫、行太子左庶子，依旧同凤阁鸾台三品，勋爵、封邑照旧。主管部门执行。○授相王为并州牧诏制 鸾台：治理京畿、辅佐教化，询问牧守之职实在困难；天府之地屯驻军队，任命将领尤为重要。任人只选择贤能之人，不是皇亲不得居此职。太子左千牛卫率、安北都护、相王旦，承受黄道的光辉，在紫庭趋奉受教。他仪表奇伟，见识器量虚明通达。凭借忠孝立身，依靠经书成就德行。勇力胜过卫青、霍去病，文辞优于杨雄、司马相如，一定能够对外振扬威声，对内整顿军政。应当承受辅佐之任，同时承担羽翼护卫的重责。可授并州牧，其余照旧。○授相王为雍州牧诏制 鸾台：京畿辅佐之才难得，神都的教化是天下的首要；四方以此取法，万国承受其流风。若不是明德的皇亲，凭什么宣扬风化、辅佐政务？并州牧、太子左千牛卫率、相王旦，在紫庭趋奉受教，受封于青社，气度高雅而深厚，资质奇伟秀杰。忠孝是上天赋予的，礼乐也日益彰明。（此处缺文。）朔方掌管之职，声望高于前任率职。镇临北方边野，名声高如卧护；怀有与人共同治理的才干，兼具办理事务的能力。应当屈尊入朝，来清理都城车驾所经之地。可授雍州牧。○授韦嗣立凤阁侍郎、平章事诏制 鸾台：凤池清贵亲近，鸾渚事务繁多；在两宫之间进谏纳言，实在需要具备专一的德行。中散大夫、天官侍郎韦嗣立，是当朝众望所归的人，又出自世代宰相之家。道德周备，性情纯全，才华高超，见识深远。以诚信待人，宽厚而能容纳众人。过去掌管诏令文翰，五字之文便受到推重；后来处于选拔人才的权衡之位，九流人物都得到有序安置。胸怀掌管宗庙的才干，具有治理国家的能力。应当竭尽忠诚贤能，辅佐宣扬政教。可授守凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，散官照旧。主管部门执行。○准许姚元之解除职务诏制 忠是美好的德行，孝是上天的常道；义理体现在侍奉君主和亲人，道德存于仁爱和敬意。有人能够兼具这些，难道不值得赞美吗？银青光禄大夫、行凤阁侍郎、兼检校相王府长史、同凤阁鸾台三品姚元之，自从在宫禁中趋走侍奉以来，在朝廷谋划政事，竭尽节操和诚心，直言正议，始终没有改变，所作的宏大益处很多。近来因为母亲年老衰弱，心情同时有欢喜和忧惧；在休假的期间，不能尽到早晚侍奉的礼节，于是请求解除现任职务，以便闲居奉养。对外上奏、对内请求，志意真切，言辞勤恳，应当成全他的诚意，以敦厚孝道。顾念藩王府第，需要精选经术辅佐之臣，使他能够同游梁苑，享受潘园般的快乐。可任行相王府长史，一件以上的职务，均同三品。○求贤诏制 鸾台：朕听说，璧月、珠星，实在是装点天空的美丽景象；水波、翠山，则是标志大地形势的景物。由此可知，端正帝位、辨明方位、体察元气、建立纲极，如果不依靠群贤，谁能赞助皇帝的事业？政务总揽万机，心中挂念亿兆百姓，常常无暇睡觉吃饭，确实不怕忧劳。等待贤良时终日像失眠一样，询问治政之道时整天停下饭食，哪里只是天未亮便起床穿衣、日已西斜还忘记吃饭而已。近来多次悬挂旌帛，频繁访求丘园隐士，虽然旁求贤才的心志急切，却仍未遇到俊杰。等待舟船来渡水，盼望羽翼以凌空飞翔。现在再次开始搜求选拔，希望不要遗漏民间人才。凡是文才足以治理国家、武略足以平定边疆，蕴藏栋梁般的宏大才干、能够担当将相重任的人，不分士人百姓，都要把姓名上报。若举荐得到真正的人才，一定破格提拔；如果妄自推荐，也要依法惩处。所希望的是让众多人才达到隆盛周朝的程度，得到的人才超过盛汉。布告远近，使天下知道朕的心意。○诸王男等加封食邑诏制 鸾台：从前子弟都建立封国，姬周的国运因此隆盛；宗室支亲全都封侯，汉朝的国祚由此长久。某王之男某等，普遍承受谷物般的恩泽，宗室支派如天池分流；金枝相互映照，玉树联结芬芳。幼年便受到敬爱教化，少年已听闻《诗》《礼》的训诫。三雍开始建立，万事万物都在更新。褒扬德行、叙录功劳，应当遵循推行庆赏的典章；疏远藩屏、树立屏障，正合推恩的法令。可封襄阳县开国男。（此处缺文。） ○增加嗣陈王延晖实封诏制 鸾台：亲族和睦的道理、推恩施惠的义理，是家庭和国家共同遵循的，古今没有不同。云麾将军、行太子左鹤禁率、嗣陈王延晖，身承宗室枝叶，亲属关系如葭莩相连；幼年便听闻《诗》《礼》，亲自践履名教。赏赐和劝勉尚未酬报，封邑和户数仍然空缺，应当施加优厚的典礼，以光耀近亲宗族。延晖兄弟可另行加实封一百五十户。○新都郡主出嫁诏制 鸾台：皇太子的长女新都郡主，禀受神灵般的美质和玉石般的丰裕，足以与瑶台相匹。容貌光艳显于天庭，仰望如星辰般美丽；承受东宫的美德，内在禀有《关雎》所称的德行。心地仁惠，聪明柔婉，仪态端庄。刚刚超过待嫁之年，正到了出嫁的年龄。通事舍人杨【缺字】，家门有槐鼎之贵，世代与皇亲姻戚相连，能够继承祖业，才华资质都很优异。可以承当合姓结亲的典礼，奉行迎娶车驾的礼制。若按《摽有梅》兴起歌咏，正好迎来六礼的欢庆；如同楚地女子出嫁归宁，也应当赶上三星在天的夜晚。郡主可嫁给杨【缺字】。○乐安郡主出嫁诏制 鸾台：皇太子的第八女乐安郡主，承受银榜的家规，孕育于铜楼之中；如宝婺星连连放光，与琼娥相互争艳。贞正明慧来自闺门训诫，幽静美好而闻名于国内外。仪范既已没有过失，柔顺娴静而宽裕有余。以苹蘩入荐，已经成就了妇德四教；如今桃李正值春天，应当举行三周之礼。可嫁给符节郎、宏农杨承烈男守文。○新都郡主等出嫁诏制

译鸾台：皇太子的第二女新都郡主、相王的长女寿昌县主、第二女安兴县主等，都在天汉般的皇族中养育，承受宫闱训诫；仁惠的性情早已成熟，美善的德行足以称道。通晓妇德四教，精于针线七篇，正值加笄之年，也正当选择吉月举行典礼。应当使三从之礼完备，以此光耀百官迎亲的仪式。新都郡主可嫁给左卫翊卢咸；寿昌县主可嫁给太子右奉御杨尚一；安兴县主可嫁给梁王府参军薛琳。有关部门依照礼式办理。○义安郡主出嫁诏制 鸾台：皇太子的第二女义安郡主，如重月降下光辉，正值春日焕发光彩；妇德四德淳厚完备，妇行六行恭敬修习。如今到了结缨的年岁，正值纳币的时候。均州司仓裴巽，家门出身清贵显赫，风范昭著明正。既然与委禽之礼的吉祥相合，应当隆重举行盘螭之礼。郡主可嫁给裴巽，仍于本月十四日举行婚礼。有关部门依照礼式办理。○寿昌、仙源县主出嫁诏制 鸾台：相王的长女寿昌县主、第五女仙源县主，都禀受天汉皇族的灵秀，渐受王门的教训；资质如桃李般鲜明，性情如兰蕙般芬芳。帝王之孙将要出嫁，刚刚到了加笄的年岁；国人所共同承望的婚事，正应归于当时的贤望之士。清庙斋郎崔珍、太子左奉御薛伯阳，都世代承袭衣冠，亲身践履名教，风采谋略美好茂盛，才艺繁多。凤凰飞来的占兆既已符合吉祥，乘龙之背的婚配也应当一并举行。寿昌县主可嫁给崔珍，仙源县主可嫁给薛伯阳。仍命有关部门依照礼式办理。○命皇太子监国诏制 鸾台：多难能够兴起王业，深重的忧患能够启发圣明；宫墙之内发生祸乱，自古以来就有。朕以空疏寡陋的资质，早年承受先帝的顾命，社稷宗庙都寄托在朕一人身上。亲自处理万机，年岁已经超过二纪，幸而得到九元神灵垂佑，四海太平安宁。朕何尝不是太阳偏西还忘记吃饭，半夜仍停止睡眠，战战兢兢地临御宝位，勤勉不懈地掌握圣业？忧虑百姓不得安宁，害怕任何事物失去其所。但由于长久亲自处理庶政，勤劳疲倦积成劳苦，近来稍稍染有风疾。逆贼张易之、张昌宗兄弟，过去因为资质浅薄而受到调教炼养，长久在园苑中奔走，朕赐给他们特殊恩宠，又加以显贵官秩。哪里想到他们豺狼般的本性，暗中生出枭獍般的心肠，长期包藏祸心，一旦暴露出来。皇太子显，是国家的元良、守护神器之人，怀着纯孝奉养父母，知道祸端萌芽后，奔赴宫禁保卫皇帝，与北军诸将同心协力，剿灭凶恶首领，全部将其斩首示众。这难道不是天地的大德、幽明神灵共同赞助的结果吗？哪里只是朕自身的幸运，也同样是亿兆百姓的福分。朕正在服用药物，希望保全身体康复平和；政务既然繁多，又妨碍亲自处理，监国的重任应归于太子。应命皇太子显监国，百官将各自的政务汇总听命；朕当退居闲处，高枕休养，希望能够延长寿命。可以大赦天下。●卷九十六 ☆高宗、武皇后（二） ○命礼官详定明堂祭祀礼仪诏 黄帝轩辕登临帝位，在合宫朝会万方；丹陵氏握持天命，在衢室询问四岳。有虞氏会聚瑞玉，总章的名称由此保存；大禹赐予圭玉，重屋的名称由此建立。殷人承受天命，设置阳馆以辨明方位；周室谋划天下，建立明堂以治理四方。因而能够统摄天地人三才，暗中辅佐五方神灵，展开尊奉祖先的心意，申明宗庙祭祀的典制。从汉魏直到周隋，开始营建的制度虽然兴起，但修建扩大和规制仍不完备。朕资质平庸昏昧，恭敬地承受深厚的托付，在先帝临终之时接受寄托，在先帝凭几之际承受顾念。伏念高宗往年已经有意营建阳馆。因此宗辅县预先记载明堂之名，改元之时先行确定总章之号。朕在乾封年间已经奉表上奏，虽然使圣心有所简省，却还来不及营建。如今凭借鼎郊的胜地、圭邑的深处，处于天地中央，顺应阴阳次序，舟车都会聚集，贡赋也能均衡，于是借助百姓如子来归的功劳，遵循奉祀先祖的旨意。明堂，是天子祭祀祖先的殿堂，也是朝会诸侯的场所。它开启乾坤的深奥谋略，效法气象的运行，所以能够使灾害不发生、祸乱不兴起。回顾这样的盛大功业，难道不美好吗？近来鸿儒礼官各自执守不同的意见，都认为明堂应建在国都三里以外、七里以内，位于国都南面明亮之地。如今既然靠近宫禁，恐怕会亵渎神灵；这实在只是发布政令的居所，不是祭祀祖宗的地方。朕认为，丙巳之地距离宫室遥远，如果每月居住在那里，依时举行祭祀，常备礼仪文物，行动起来就会造成烦劳；这在朕心中，实在不是所谓明堂应有的安排。所以现在裁定在紫禁宫苑修筑基址，在朱红宫门之内开辟殿宇，开始营建兴建，不是一天就能完成的。但只要恭敬地奉事天地，神明的德意才会彰显；尊奉祭祀祖宗，严肃恭敬的心志才得以展开。如果只说是发布政令、背负凭几临御百姓，那么茅草屋、土台阶，只求适用就够了，何必劳费百姓之力，制作九筵的大殿来临御呢？实在是因为要亲自执持苹蘩，虔诚奉祀宗庙。时代已有沿革，不能一味相互因袭，应由我创立旧制，以求适合事情。现在把上堂作为严肃配享的场所，把下堂作为发布政令的居所，光大发扬礼教，以此表达诚敬。明年正月一日，可在明堂祭祀三圣，以配享上帝。应命礼官、博士、学士以及内外通晓礼制的人详细制定仪礼，务求遵从典章要义，迅速奏报。○明堂发生火灾的手诏 朕君临紫极，抚育天下百姓，普遍惠及一切有识之众，为他们开启无边的福祉；在神宫之后，特地建立尊贵的容像。近来因内作役夫夜间失火，误烧麻主，火势于是蔓延到明堂。朕天未明便忧劳不已，无暇睡觉吃饭，担心有损于至道，不能符合上天的心意；反省自身，更加敬畏。槐省、棘署以及众位僚属和各级官员，都应竭尽你们的诚心，各自发扬职守。内作工匠可以立即释放遣还。刺史、县令是教化的首要，应当怜悯抚恤鳏寡，敦促勉励农桑。赋税徭役要公平，奸盗要审察；乡里间的妖言讹传尤其应当禁止；远近的冤屈诉讼，命令及早裁决；现已拘禁的囚徒，要迅速分别处置；老弱病人的情况，以及征镇将士的家属，也命州县用心抚恤。各种不紧要的工程，根据事情情况酌量停办。有关部门进献的物品，都应节省削减。那些才干高大、胸襟宽广，却沉沦下级官职；依凭德行仁义，声名被幽闭；怀有辅佐之才，却缺少知己赏识的人，应命京官职事五品以下以及刺史的佐官、县令，酌量按照他们的情况分别荐举。仍派内外文武百官九品以上各自上密封奏事，极力陈述正直的意见，不得有所隐瞒。○封古元应之妻为徇忠县君诏 近来默啜攻城，大家都担心城池陷落。男子固守，尚且不能坚持；妇人怀抱忠心，不害怕飞来的箭矢。由于她的行为受到感动，危急的城池重新安定下来。如果不加以褒奖晋升，凭什么劝勉人们呢？古元应的妻子可封为徇忠县君。○授王元感太子司议郎诏