卷八百三十
大道纯素，明君御乾。垂衣裳而教被率土，泯智虑而恩覃普天。端衮冕於九重，威仪备矣。走车书於万国，文轨同焉。圣人以象体乾坤，育涵臣子。握金镜而破昏黑，启瑶图而昭福祉。温恭允塞，损耳目以无营。拖黼垂旒，致邦家而自理。不出宸居，潜飞圣谟。虚己而应乎万有，灭私而契彼三无。引日月之长裾，遐苏品汇。雍星辰之法服，自化寰区。於是▯座彤闱，凝情恭已。播亭毒以无党，表雍熙而有自。山龙焕烂，映黄屋於长（阙）风雨回旋，仰洪猷而克遂。岂不以羲顼齐教，皋夔在官。德所至兮天高地厚，信不愆兮春煦冬寒。佩华藻以常闲，九章惟丽。倾空▯之所覆，万姓皆欢。允绍二皇，式孚九野。尊扬袭以居上，敦协和而在下。飘紫宸而楚楚，道泰生灵。临丹陛以▯▯，尘清华夏。赫赫巍巍，功高二仪。法希微於视听，守元默於箴规。自然淳朴将至，生成罔亏。苟人文之未化，劳辙迹以何为。岂若黼黻光中，德及於昆虫草木。彩章影里，泽流於地角天涯。士有▯璧常轻，光阴是重。趋明代以求试，望丹霄而翘踵。君同轩后，为臣愿赞於衮衣。才匪相如，献武载歌於垂拱。○首阳山怀古赋首阳山兮非秀非隆，因其贤而名高碧空。偶岩谷之逋客，问夷齐之古风。厚殷纣而薄宗周，曷称仁智。弃三隅而执一向，可谓昏蒙。且纣以斫胫求欢，剖心取乐。空寰瀛不足以充其欲，罄竹帛不足以编其恶。民惊而万国崩离，天怒而三光舛错。肉为林也，怪山岳之非高。酒为池焉，笑江湖之易涸。姬乃畋於渭滨，会於盟津。右白旄而左黄钺，应乎天而顺其人。莫不洗涂炭於四海，解仇雠於万民。著金▯者乃昆乃仲，钓玉璜者持衡秉钧。何不吊纣之不德，庆周之有国。而乃助於纣以申谦，怨於周而不食。鸿飞豹隐，亡情於浊浪之湄。蝉腹龟肠，化骨於孤峰之侧。逋客曰：“夷齐以让国无为，求仁立规。何历数之不究，曷兴亡而不知。非不知周之可辅，纣之可隳，所忧者万纪千龄，所救者非一朝一夕。恐後代谓国之可犯，谓君之可迫。强者以之而起乱，勇者以之而思逆。所以激其时，抗其迹。往者勖而来可惩，义要行而身不惜。”余乃陟彼高冈，遐思耿光。岭上之松筠抱直，邱中之黍稷非香。未知灵气何化，身魂曷彰。为圣贤则孔子颜子，作嘉瑞则麒麟凤凰。纵天柱折而地轴摧，斯民不泯。任月兔死而日乌销，厥德愈芳。於戏！锺其浊则为佞为邪，禀其清则为英为异。垂名之士饿林薮，饱食之人▯亥天地。（疑）是宜徵绘事，而写高山仰止先贤之志。
译大道纯正朴素，圣明的君主统御乾坤。垂衣裳而教化遍及四方，消除智巧思虑而恩泽普遍天下。在九重宫阙端坐衮冕，威仪完备；使车轨、书文通行万国，制度文轨一致。圣人取法天地之形体，养育涵容臣民。手持明镜而破除昏暗，开启玉图而昭示福祉。温和恭敬，诚实充足，减少耳目欲望而无所营求。拖着绣有斧形的礼服，垂下旒玉，使国家自行得到治理。不走出宫居，圣明谋略却暗中运行；虚心而应合万物，灭除私欲而契合三无。牵引日月的长衣襟，使万类得到远方的苏息；穿着星辰法服，使天下自然而然得到教化。于是坐在朱红宫门中，凝神恭敬而自持。播施深厚恩德而无所偏党，显现雍和熙盛而有所本。山龙纹章灿烂，映照黄色屋盖于长〔下文缺字〕；风雨回旋，仰赖宏大的谋略而终于成功。难道不是因为羲、顼同样施教，皋陶、夔等人在官吗？德行所到之处，天高地厚；诚信不差，春日温暖、冬日寒冷。佩戴华美文饰而常常安闲，九章纹饰格外绚丽。倾覆苍天所覆盖之处，万姓全都欢悦。诚能继承二皇，恩信遍及九州。尊贵的君主承袭帝位居于上方，敦厚和谐之道施行于下方。紫宸宫中仪态楚楚，道德通达而生灵安泰；面临丹陛威仪赫赫，华夏尘垢清除。光明显赫、巍峨高大，功业高过天地。效法幽微之道于视听之间，守持玄默之理于箴规之中。自然淳厚朴实的境界将要到来，万物的生成没有亏损。假如人间的文治还没有教化完成，辛劳地奔走又有什么用呢？哪里比得上在礼服文饰的光彩之中，德泽施及昆虫草木；在彩色章纹的影子里，恩泽流布到天涯地角。士人有时把圭璧看轻，却把光阴看重；奔向圣明时代以求试用，仰望丹霄而踮足企盼。愿君主如同轩辕黄帝，我作为臣子愿在衮衣之下赞襄政事。我才非司马相如，只能献上武功之歌，歌咏垂拱而治。首阳山怀古赋 首阳山啊并不秀美，也不高大，只因伯夷、叔齐的贤德而高名直上碧空。偶然遇到岩谷中的逃客，便询问夷齐的古风。厚待殷纣而轻视周室，哪里称得上仁智？舍弃各种可能而只执着于一端，可以说是昏昧蒙昧。况且纣王砍断人的腿胫来取乐，剖开人的心来娱乐；天下四海也不足以满足他的欲望，尽毁的竹简丝帛也不足以写尽他的罪恶。百姓惊恐，万国崩离；上天震怒，日月星辰运行失常。把肉堆成林，反而奇怪山岳为什么不高；把酒积成池，反而嘲笑江河容易干涸。周文王于是到渭水边打猎，在盟津会合诸侯；右手举白旄，左手执黄钺，顺应天命，也顺应人心。无不洗涤天下百姓的涂炭，解除万民的仇怨。身着金印服饰的是兄弟二人，垂钓玉璜的是姜太公，掌握国家权柄。为什么不哀悼纣王失德，庆贺周朝建立国家，反而帮助纣王以申明谦让，怨恨周朝而不食周粟？像鸿雁高飞、豹子隐伏，在浊浪水边断绝情怀；像蝉腹龟肠，尸骨化于孤峰旁。逃客说：“夷齐因为谦让国位而不作为，以求仁义并树立准则。为什么不究察天命历数，不知道兴亡变化呢？并不是不知道周可以辅佐、纣可以灭亡，他们忧虑的是万世千年，所要挽救的并非一朝一夕；恐怕后代会认为国家可以侵犯，君主可以逼迫。强者会因此而起乱，勇者会因此而图谋叛逆。所以要激励当时的人，抗拒这种行为；让过去的事成为勉励，让后来的人有所惩戒；义理必须实行，连自身也在所不惜。”我于是登上那座高冈，遥想他们光明高尚的品德。山岭上的松竹怀抱正直，丘陵中的黍稷却不再芳香。不知道灵气化作了什么，身魂又怎样显现。成为圣贤的，有孔子、颜子；成为祥瑞的，有麒麟、凤凰。即使天柱折断、大地中轴崩摧，这些百姓也不会灭亡；即使月中玉兔死去、太阳金乌消失，他们的德行反而更加芳香。唉！禀受浑浊之气便成为奸佞邪恶，禀受清正之气便成为英杰奇士。使声名流传的贤士饿死于山林，饱食终日的人却〔“▯亥”疑误〕天地。〔“是宜徵绘事”前后文意或有讹脱〕这正应当征召画工，描绘高山仰止、追慕先贤的志意。
○均田赋嗟阡陌之开兮，肆兼并之不仁。古制不可以卒复兮，乃议田之是均。郁林林之黎元兮，资稼穑以为生。既教养之无法兮，宜贫富之不平。ム口分而画野兮，允经国之大式。必邑地之相参兮，限田莱而有极。土不遗利兮人无（阙）力派顷田於单陋兮，制强宗之侵陵。获资生之大利兮，免豪右之倍徵。此均田之大略兮，见写图之详悉。将损多而益寡兮，齐民之归一。相尔畴之纷纷兮，亩为数其秩秩。露田之四十兮，配桑田之二十。定盈缩於还与受兮，各分牛以自给。强不敢於占夺兮，弱犹得以播殖。图虽卷之不盈兮，备舆地之所有。桀良策於指掌兮，念生灵其独厚。懿元魏之文辟兮，独有志於古制也。苓用夏以变易兮，昭大和之康▯也。唐有臣曰元稹兮，图均田於德宗。幸皇览之见收兮，路逶迤而不通。迄柴周之显德兮，乃留心於务农。颁稹图於诸镇兮，均境内之租庸。虽不能伯仲於魏之君兮，亦拔萃於五季也。视贞元之聚敛兮，诚何足与议也。慨图远而名存兮，异索骏之丹青。傥按图以取则兮，吾固知其有诚。伊李泌之震书兮，与斯图其表里。当中和而进献兮，务本之深意。彼舆地非元图兮，徒经营乎版籍。豳风之亦有图兮，欲勤劳夫稼穑。岂若名田之与限兮，犹总总其可行也。实醉儒之良计兮，均井田之一平也。乱曰：均田有图，稹所作兮。厥制初行，魏之度兮。桑井既复，孰谂其故兮。索空图於实效兮，庶几太平之助兮。○朱虚侯唱田歌赋国不危无以见英智，智不周何以殄奸诡。当汉室之架乱，有刘章之崛起。於是讴甫田，拍清徵。当其品氏窥鼎，刘宗履冰，社稷骞崩，邦家替凌。或吕氏必兴，刘氏不胜。虽诸将之贾勇，终按剑以未能。鲸跃海以须斩，狐居城而暂惊。旋闻玉殿穷叹，琼筵命酒。貂▯皆戚里豪贵，冠盖尽台阶宾友。贤愚但委其天命，纲纪定输於谁手。章欲刮其瑕，涤其垢，摧其凶，破其丑。掌握於龙图凤历，已断言前。纵横其地轴天枢，犹归太后。朱虚乃誓遏颓波，平妖▯讹。得则赫功名於日月，失则化齑粉於干戈。在其诚而不在其众，言於我而不计於他。於时玉爵骤，朱颜酡，直气仰接，昌言切磋。曾专执耒之功，多能鄙事。粗续贯珠之韵，请唱田歌。歌曰：“舜之耕兮稷之植，廊民天而知稼穑。疏其苗而固其蒂，法於家而象於国。”又曰：“沮之耕兮溺之耘，灌粢盛兮除▯芬。抉蟊贼兮多稼稔，剪榛芜兮嘉谷分。取厥类兮去非类，谕於臣而象於君。”想其倾海未竭，转喉未阕，众愉怡而诡谲，我愤惋而刚烈。怒声彻天地，托雅调以成声。热血煎肺肝，瞬明眸而渍血。且以酒不罚无以肃否臧，令不正无以决存亡。宣酒令而为军令，假乐章而行国章。犯令者ㄜ尔宫而鬼尔族，亡酒者肉尔脍而血尔浆。我唱也不在深耕浅种，我志也克在乎帝业皇纲。俄而烹一吕，禁陆梁，侍坐者汗滴胆碎，傍观者心颠魄狂。吕之强倏尔而弱，刘之弱▯尔而强。不日计之取，兵之举，帝诸刘，虏诸吕，有若乎摧枯拉朽，反似乎平秦破楚。故得告功於圣祖，削平乎子孙。安子孙而总英杰，故能复宗社而正乾坤。向若口不能唱，唱不能言，则国岂定而家岂存者也？余欲编田歌於乐府，上闻於至尊。○口不言钱赋（以“息心秘口，欲作穷言”为韵）言者三端之本，钱者百货之源。反其本以行已，失其源而不言。如逢贯朽之资，我辞遽默。自负不贪之宝，吾道常存。昔王衍以东晋季年，金陵薄俗。恨朝野以争侈，竞缗钱而纵欲。化为冀土，填巨壑以难盈。涌作波澜，灌漏卮而不足。岂惟紫阁名臣，红窗美人，有私而尽切藏贿，无德而何尝润身。夷甫乃怒於彼而心誓，忿於时而气振。所以麈尾高谈，肯说五铢之号。鹤裘换酒，同思四壁之贫。泉货宁怀，枢机永秘。何曾之食万休述，和峤之癖多罢议。宾阶砌下，谁云苔点之圆。货殖传中，讳却金钱之字。众多爱兮积聚奢淫，我所爱兮唯财於金。在心所恶以言寝，可以观言而见心。任铜臭以惊时，岂论崔烈。任雨飞而满屋，靡说黄寻。且夫巨万奚若，仁销义铄。岂不见一恶而惧百非，口非言而心嫉恶。金相马埒，休询王济之奢为。山积鹿台，莫问殷辛之祸作。盖伤其浊世浇风，贪婪莫充。无苟得者犹寡，终不言而曷同。斯时也，道德销尽，钱刀削空。斯人则与世垂范，端身固穷。手近青蚨，先纳雌黄之口内。眼观榆荚，预缄枝叶於胸中。则知不立殊规，宁议众丑。他拭目而余目昏，彼▯金而此金口。异哉！不谈人过，不语怪神，与斯人而善偶。○衡赋（以“仪止泰一，无浅观业”为韵）
译均田赋 感叹田间道路开辟以来，放纵兼并而不仁。古代制度不能立刻恢复，于是议论均分田地。众多郁郁生长的百姓，依靠耕种收获来维持生活。既然教养没有法度，贫富不平也就理所当然。〔“ム”疑为缺字〕按人口分田、划定田野，确实是治理国家的大法。一定要使各邑土地相互参差而均衡，限定田地和荒地，使其都有边界。土地不遗失利益，人民不〔原文缺字〕力；把顷数田地分给贫弱之户，限制豪强大族的侵夺。获得资生的大大利益，免除豪强的加倍征税。这就是均田的大略，图中的详细情形另有完备说明。将多余的减下，补益不足，使百姓归于统一。查看纷纷的田畴，以亩数整齐地规定等级。露田四十亩，配给桑田二十亩。确定归还和受领时的增减，各自分得耕牛以供给生活。强者不敢占夺，弱者也能播种耕作。图虽卷幅不大，却具备舆地所载的一切。优秀的策略掌握在手中，只希望对百姓格外厚待。美好啊，元魏文帝改革制度，独有志于恢复古制；〔“苓用夏”疑有讹误〕借鉴夏代而加以变易，彰明大和康宁。唐朝有位大臣叫元稹，为德宗绘制均田图。可惜皇帝阅览后没有采纳，路途迂回而无法通行。直到柴周显德年间，才又留心于农业事务。把元稹的图颁发给各镇，使境内的租税和徭役得到均平。虽然不能与北魏君主相提并论，在五代之中也算出类拔萃。看看贞元年间的聚敛，确实哪里值得拿来议论。感叹图虽久远而名声仍在，不同于寻求骏马的图画。倘若按照图来取法，我本来就知道它有真实作用。李泌的震动书与此图互为表里，正当中和年间进献，深含以农业为根本的用意。那些舆地图并非元稹原图，只是在经营登记簿籍。豳风也有图，是想勉励辛勤耕作。哪里像命名田地、规定界限那样，仍然总括而切实可行呢？这确实是迂腐儒者的良策，使井田制度得到平均。结语：均田有图，是元稹所作；这种制度最初施行，是魏代的法度。桑田井田已经恢复，谁能知道它的缘故？把空图求取实际功效，或许可以成为太平的助力。朱虚侯唱田歌赋 国家不陷入危难，就无法显出英明和智慧；智慧不周全，又凭什么消灭奸诈诡谲？当汉王朝陷入动乱时，有刘章奋然崛起。于是歌咏田地，击拍清徵之音。当时吕氏窥伺帝位，刘氏如履薄冰；社稷将要崩塌，国家受到凌辱。有的人认为吕氏必将兴盛，刘氏不能取胜；即使诸将逞勇，最终也只是按剑而不敢行动。鲸鱼跃海等待诛斩，狐狸盘踞城中而暂时惊惧。不久听说玉殿中充满叹息，琼筵上命人置酒。貂蝉冠服之人都是外戚豪贵，冠盖人物尽是台阶下的宾客朋友。贤愚都把事情交给天命，国家纲纪究竟要落入谁手？刘章想刮去瑕疵、洗净污垢、摧毁凶恶、破除丑乱。龙图凤历所掌握的帝位，先前已经作出断言；即使纵横天地中枢，仍然归于太后。朱虚侯于是发誓截断衰颓的波流，平定妖邪谣讹。成功便让功名光照日月，失败便化作战争中的齑粉。关键在于忠诚，不在于人数；只对我说真话，不计较他人如何。此时玉爵频举，朱颜酡红；正直之气昂首直冲，正大的言论彼此切磋。他曾专门从事扶犁耕田，熟悉许多卑微事务。粗略续成贯珠般的韵文，请听田歌。歌道：“舜曾耕田啊，后稷曾种植；廊庙百姓的衣食根本，在于懂得耕种。疏通禾苗而巩固根蒂，在家中实行它，在国家中取法它。” 又说：“沮曾耕田啊，禹曾除草；灌溉祭祀用的谷物啊，除去田间的恶草。铲除害虫啊，使庄稼多而丰收；剪除荆棘荒芜啊，使嘉谷分明。取用同类而去除异类，把这道理告诉臣下，也用来比拟君主。”想到大海倾泻仍未枯竭，转动喉舌歌声仍未终止；众人欣悦而又诡谲，我却愤懑而刚烈。愤怒的声音直达天地，借助雅正的曲调发出声响；热血煎熬肺肝，转眼间明亮的眼睛已经沾满血泪。若不用酒令来肃正善恶，便无法整肃；若没有号令来决定，也无法判定存亡。宣布酒令而当作军令，借乐章来施行国家法令。违反命令的人，便挖去你的宫室、灭绝你的宗族；不饮酒的人，便把你的肉割下腌制，把你的血当作浆。我的歌唱不在于深耕浅种，我的志向正在于帝业皇纲。不久烹杀一个吕氏，禁止陆梁之徒，侍坐的人汗流胆碎，旁观的人心惊魄狂。吕氏的强盛忽然变弱，刘氏的弱小突然变强。不多日便谋取帝位，举兵，拥立刘氏为帝，俘获吕氏之人，仿佛摧枯拉朽，又好像平定秦国、击破楚国。因此能够向圣祖报告功绩，削平天下以留给子孙；使子孙安定而统摄英杰，所以能够恢复宗庙社稷，端正乾坤。假如当初嘴不能唱、唱不能言，那么国家哪里能够安定，家族哪里能够存续呢？我想把田歌编入乐府，使至尊听到。口不言钱赋（以“息心秘口，欲作穷言”为韵） 语言是三端的根本，钱是百货的源头。反过来守住根本以修身，失去源头便不再谈论。若遇到钱串腐朽、资财堆积的人，我便立刻闭口；我自负有不贪的钱财之宝，我的道义始终存在。过去王衍处在东晋末年、金陵风俗浅薄之时，痛恨朝野争相奢侈，竞相积钱而放纵欲望。钱财化作冀州土地，填进巨大沟壑也难以填满；涌成波澜，灌入漏水的酒器也还不足。哪里只是紫阁中的名臣、红窗下的美人，有私心便竭力收藏贿赂，无德之人又何尝能滋润自身？王夷甫于是对这种风气发怒，内心发誓；对时俗愤恨，气势振作。因此手持麈尾高谈阔论，哪里肯说五铢钱的名号？穿鹤裘换酒，同样思念四壁空空的贫穷。泉货钱财宁可不放在心上，言语机密永远收藏。何曾每日万钱的饮食，不值得再说；和峤的贪财癖好，也不值得再议。宾客在台阶下，谁还说苔藓斑点的圆润？《货殖列传》中，也避讳写出金钱二字。众人喜爱积聚而奢侈放纵，我所爱好的只是金钱。心里厌恶的事情，便让言语止息；可以从所说的话看见内心。任凭铜臭惊动时人，又何必议论崔烈？任凭雨水飞落而灌满屋子，也不必说黄寻。况且拥有巨万钱财又怎么样？仁义已经消亡。难道没有看见，因为一件恶事便害怕百般非难，口头上不说，心里却憎恶？金钱堆到与马厩相齐，也不要再问王济的奢侈。钱财堆积如山、鹿台高耸，也不要再问殷辛为何遭祸。大概是哀伤浊世风俗败坏、贪婪永远不能满足。即使有不苟且求取财物的人仍然很少，却始终不谈钱财，又怎能与众人相同？这时道德已经耗尽，钱币也被削空。这种人却要给世人垂示榜样，端正自身而安守穷困。手将要接近青蚨钱，先把黄纸〔“雌黄”〕纳入口中；眼睛看见榆荚钱，预先把枝叶封存在胸中。由此可知，不另立特殊规矩，哪里还用议论众人的丑态？别人擦亮眼睛而我的眼睛昏暗，他人把金子当宝而我把金钱之口闭住。奇异啊！不谈论人的过错，不谈论怪异鬼神，与这样的人友善相处。衡赋（以“仪止泰一，无浅观业”为韵）
搜圣人之垂象，伊兹衡之可观。材径挺以绳直，星连绵而珠攒。惟用也▯庶不能以多少隐，惟平也轻重不能以诈伪干。故得万人，便於廛里。物或纷竞，可以定黍累之圭撮。利其分毫，可以观低昂之容止。执中以告，无或不喜。则夫衡之为物，其用甚大。四方正而域中平，七政齐而天下泰。动而无欲，任之故绝私。益而无方，行之固不害。然能思无不践，应仓舒刻舟之深浅。问无不知，表张重度骨之威仪。若乃均其神道，形其事业，圣人因之以平施，边鄙赖之而不怯。岂欲决其差谬，明其有无，小人取之以作则，君子见之而交孚。则有王臣謇謇，宰职秩秩。洞鉴人才，神无隐质。谅兹衡之攸媲，故守之而勿失。倘陈平之见知，宰州县之如一。○寒赋（以“色悴颜愁，臣同役也”为韵）壬子岁，大雪▯▯，繁云锁空。白日光没，樵蹊脉穷。地洞冱而履不得，天飕▯而飞不通。庭兰落翠，禁树催红。安处王乃去广殿，即深宫，兽炭呀焰，狐裘御风。频谓左右曰：“寡人今日之寒斯甚，曷与下民而同？”凭虚侯进言曰：“大王自恐严凝，罔忧邦国。下民将欲冻死，大王未有寒色。”王曰：“下民之理，闻之可得？”对曰：“只如负御三边，弥年不还。戍远燕岭，衣单雁山。铁甲冰彻，金刀血殷。风刮衰力，砂昏少颜。大军之生死频决，上国之英豪甚闲。今则冻平辽水，雪满萧关。此战士之寒也，王曷知其险艰。至若荷锸田里，劳乎农事，草荒而耒耜无力，地冷而身心将悴。赋役斯迫，锄▯何利。冻体斯露，疏蓑莫庇。东皋孰闵其耕耘，北阙但争其禄位。今则元律将结，元冬已继。此农者之寒焉，王曷知其忧愧。复有万里辞亲，求名进身。韬玉待价，燃金食贫。贺清平於四塞，冒霜霰於三秦。北户无席，冬衣有鹑。幸偶乎勋华为主，同思乎伊吕称臣。今则颛顼威至，元冥令臻。此儒者之寒焉，主曷知其苦辛。别有苦寒之者，不能殚写。在臣说矣，恐王烦也。於时阳气收，阴气浮，火井灭，朔风愁。千山之冻树频折，八水之凝波不流。王乃闵征战之劳，命偃乎兵革。念农耕之苦，命蠲乎徭役。知儒者之寒，命选於宗伯。○樊哙入鸿门赋沛中之智兮勇鹏翻，舞阳侯兮威曷论。冒死而尝轻白刃，匡君而直入鸿门。卮酒彘肩，岂让匹夫之膳。朱轮画毂，能扶万乘之尊。当其秦鹿无主，项王赫怒。夸楚将於秋鹰，灭沛公於蹇兔。天地何小，风□可步。海荡山振，龙惊虎惧。凤历谁传，鸿门昼关。汤池命酒，欧剑摇环。气隆准以斯挫，血重瞳而欲殷。鲵浪鲸波，呀呷於斯须之际。禽笼兽▯，炮燔於咫尺之间。汹汹群心，雄雄壮士。诣阊阖而飞步，怒豺狼而切齿。仆视阍守，掌窥戎垒。嵩衡盖数撮之尘，溟海乃一泓之水。身轻白羽，蹈烈火以非难。手擘朱扉，信春冰之可履。走电呀雷，金枢洞开。麋鹿奔而ァ虎至，燕雀惊而鹰隼来。愚山可徙，蔺柱须摧。引龙跃於洪波，豢人徒尔。送鸿翻於碧落，弋者何哉。（下阙）○雷发声赋（以“起龙惊蛰，天道式空”为韵）化不可识，春之倏生。神不可测，雷之忽鸣。表阴阳之大信，发天地之希声。俄青律之未分，寰区曷变。俄洪音之一播，品汇须惊。岂不以上绾天枢，下司地纪。阴之变兮将伏，阳之开兮欲起。挝云鼓雨，殷南山而过北山。火毂风轮，震百里而越千里。浩浩阗阗，神惊鬼颠。冥▯而乌兔将坠，动荡而山河欲迁。须臾走电，赫飞霆联。霹雳俄奔，八表谓冲开下土。轰▯继作，九州疑裂破青天。烈缺威催，丰隆令急。晴阳照兮冰冻洗，甘泽滂兮衰朽湿。几处胁韶光淑气，振折群芳。数重呀地户坤维，惊醒百蛰。烛▯延洪▯，鼙掀碧空。香笼丽景，翠染东风。去年之积冷凄寒，皆令变暖。昨日之枯株槁木，尽使骈红。则知春之荣，雷於春而禀德。秋之落，雷於秋而授职。不然者，何以动於此以为准，止於彼而作式。声之发也，星辰将历候咸移，声既收焉，蠢动与芳菲并息。驾电驱风，高凌九重。日兮月兮还我化，天兮云兮涂我踪。时时而远谷阴霾，訇崩叠嶂。往往而寒湫烟雨，吼拔潜龙。则知雷发无遗，春光自早。发声而岁岁长在，光景而人人自老。不能火僭逆而霹奸妖，攸攸兮天道。○人生几何赋（以“归心主朴，福履阿容”为韵）
译考察圣人所垂示的形象，只有这杆秤值得观赏。秤杆挺直如绳，星点连绵如珠子聚集。只要使用它，庶民便不能以多少来隐瞒；只要公平，轻重便不能用欺诈虚伪来干扰。因此它使万人受益，适用于市井之间。物品即使纷杂争竞，也可以用它确定黍粒般微小的重量；利益即使细到分毫，也可以观察它低昂变化的形态。掌握中正来告示，谁会不高兴？所以秤这种东西，作用十分广大。四方端正而域内平安，七政齐整而天下安泰。它运转而没有私欲，任其运行所以断绝私心；增益而没有固定方向，施行它本来不会有害。这样才能思考而没有不实践，像应仓、舒刻舟那样标示深浅；询问而没有不知道，像张重度骨那样显示威仪。如果均衡它的神道，表现它的功业，圣人便借它来公平施政，边远地区也依赖它而不畏惧。哪里只是要判定差错、明辨有无？小人拿它作为准则，君子见它而彼此诚信。于是有忠诚正直的王臣，宰辅职事整齐；洞察鉴别人才，精神没有隐藏的本质。想来这就是秤所能匹配的意义，所以应当守持它而不要丢失。倘若陈平得到知遇，治理州县也能一律公平。寒赋（以“色悴颜愁，臣同役也”为韵） 壬子年，大雪纷纷，浓云锁住天空。白日的光芒消失，樵夫小路也无从辨认。大地冻裂，脚无法落地；天空呼啸，飞鸟也无法通行。庭院的兰花失去翠色，宫禁中的树木催促红叶凋落。安处王于是离开广殿，进入深宫，兽炭火焰熊熊，穿狐裘抵御寒风。他多次对左右说：“寡人今天的寒冷实在太厉害了，怎么能和百姓一样呢？”凭虚侯进言说：“大王只担心严寒凝结，却没有忧虑国家。百姓将要冻死，大王脸上还没有寒冷的神色。”王说：“百姓的情形，可以听来了解吗？”回答说：“比如有人背负御命戍守三边，成年累月不能回来；远戍燕岭，衣服单薄如在雁山；铁甲被冰雪彻底冻透，金刀沾满鲜血；寒风刮损衰弱的力量，飞沙使面色昏暗。大军的生死屡屡在顷刻间决定，而上国的英豪却很安闲。如今辽水都已冻结，雪已铺满萧关。这是战士的寒冷，大王哪里知道其中的艰险？至于扛着锄头在田野中劳作，辛劳于农事；荒草丛生而犁耒无力，土地寒冷而身心将要憔悴。赋税徭役逼迫在前，锄头农具哪里还锋利？冻僵的身体暴露在外，稀疏的蓑衣不能遮蔽。东边的田地谁怜悯他们耕作，北阙之下却只争夺禄位。如今元律将要终结，严冬已经接续。这是农人的寒冷，大王哪里知道他们的忧愁和惭愧？” 又有远行万里、辞别双亲、求取功名以求进身的人；藏玉待价，烧金来供养贫困；在四方祝贺清平，却冒着霜雪行经三秦。北方门户没有席子，冬衣破敝如鹑。幸而有机会以勋华之人为君主，同心思慕伊尹、吕尚那样的名臣。如今颛顼的威势到来，玄冥的寒令降临。这是儒生的寒冷，君主哪里知道其中的辛苦？此外还有遭受苦寒的人，不能全部写尽。臣下已经说了，恐怕让大王烦劳。此时阳气收敛，阴气浮动；火井熄灭，朔风令人忧愁。千山的冻树频频折断，八水的凝结波涛不流。王于是怜悯征战的劳苦，下令停止兵革；想到农耕的艰苦，下令免除徭役；知道儒生的寒冷，下令让宗伯选择任用他们。樊哙入鸿门赋 沛县中的智者勇士啊，如大鹏翻飞；舞阳侯啊，威势哪里能加以评说？冒死而轻视锋利的刀刃，扶助君主而直入鸿门。酒杯和猪肩，哪里肯让给普通人的饭食？朱轮华盖，能够扶持万乘之尊。当秦国如失去主人的鹿，项王赫然发怒；夸耀楚将如秋鹰，想以蹇兔般的力量消灭沛公。天地何其狭小，风〔原文缺字〕也可以徒步走过。大海摇荡，山岳震动，龙惊虎惧。凤历将由谁来传承？鸿门白天也关闭。温汤池边命人置酒，剑环摇动。高鼻的气势在这里受挫，重瞳中似乎要流出鲜血。巨鲸大鲵掀起的浪涛，在顷刻间汹涌翻腾；禽笼兽槛就在咫尺之间被炮烤焚烧。群情汹涌，壮士雄健。直赴宫门而飞步，愤怒地对豺狼咬牙切齿。我仆人察看门吏守卫，手掌窥视军营壁垒。嵩山衡山不过是几撮尘土，沧溟大海也不过是一泓水。身体轻快如白羽，踏过烈火也不算困难；亲手劈开朱红门户，相信春冰也可以踩踏。疾走如闪电，声势如雷鸣，金色门枢洞然打开。麋鹿奔跑、猛虎到来，燕雀惊飞、鹰隼飞来。愚公之山可以搬走，蔺相如的柱子也必须摧折。引导蛟龙跃入洪波，豢养之人只是徒然；送鸿雁翻飞于碧空，捕猎者又能怎么样？（以下缺文） 雷发声赋（以“起龙惊蛰，天道式空”为韵） 变化不可测知，春天倏忽间产生；神妙不可推测，雷声突然鸣响。它显示阴阳的大信用，发出天地间罕见的声音。刚才青阳之律还没有分明，天下有什么变化？转眼洪大的声音一传播，万物都必须惊动。难道不是上接天的枢纽、下掌地的纲纪吗？阴气的变化将要潜伏，阳气的开启正要兴起。击打云层如鼓、催动雨水，轰鸣于南山而越过北山；火轮风车，震动百里而越过千里。浩浩荡荡、喧闹震响，神灵惊惧，鬼怪颠倒；昏暗迷蒙，仿佛日月将要坠落；震动荡摇，仿佛山河将要迁移。不一会儿闪电奔走，明亮的霹雳接连飞驰；霹雳突然奔涌，八方都以为它冲开了大地；轰鸣接连发生，九州疑心青天被震裂。雷神烈缺催逼威势，丰隆急忙传令。晴日照耀，冰冻洗去；甘雨滂沱，枯朽也被滋润。它几次胁迫春光和温和之气，震折百花；多次轰击大地门户和坤维，惊醒蛰伏的百虫。火光照耀洪蒙，战鼓掀动碧空；香气笼罩美丽景色，翠色染遍东风。去年积聚的寒冷凄寒，都使它变为温暖；昨日枯槁的树株，都使它开满红花。由此可知，春天的繁荣，是雷在春天承受的德性；秋天的凋落，是雷在秋天奉行的职分。不然的话，为什么在这里发动而以它为准则，在那里停止而把它作为法式？雷声发出时，星辰和节候全都变动；雷声收敛以后，虫鸟和花卉一同止息。驾驭闪电，驱使风云，高高凌驾九重天空。太阳啊月亮啊，还我以化育；上天啊云彩啊，遮掩我的踪迹。有时远处山谷阴霾笼罩，重叠山岭轰然崩响；往往寒冷的深潭烟雨迷蒙，吼声拔起潜藏的蛟龙。由此可知雷声发动没有遗漏，春光自然早早来到；声音年年发出而长存，光阴景物却使人人渐渐衰老。不能让火焰僭越逆行而霹雳诛灭奸邪妖孽，这悠远的啊，就是天道。人生几何赋（以“归心主朴，福履阿容”为韵）
叶落辞柯，人生几何。六国战而谩为流血，三神山而杳隔鲸波。任夸百斛之明珠，岂延遐寿。或有一卮之芳酒，且共高歌。岂不以天地为炉，日星为纪。虽有圣而有智，不无生而无死。生则浮萍，死则流水。七十战争如虎豹，竟到乌江。三千宾客若鸳鸿，难寻朱履。扰扰▯▯，晨鸡暮钟。命宁保兮霜与露，年不禁兮椿与松。问青天兮何惨何舒，拘人否泰。叹白日兮东生西没，夺我颜容。可惜繁华，堪惊倚伏。有寒暑兮促君寿，有鬼神兮蠹君福。不觉南邻公子，绿鬓改而华▯生。北里豪家，昨日歌而今日哭。梦幻吞侵，朝浮夕沉。三光有影遣谁系，万事无根何处寻。易服猛兽，难降寸心。眼看西晋之荆榛，犹经白刃。身属北邙之狐兔，尚惜黄金。亦何荒色嗜音，雕墙竣宇。君不见，息夫人兮悄长默，金谷园兮阒无睹。香阁之罗纨未脱，已别承恩。春风之桃李方开，早闻移主。邱垅累累，金章布衣。白羊青草只堪恨，逐利争名何太非。尝闻萧史王乔，长生孰见。任是秦皇汉武，不死何归。吾欲挹元酒於东溟，举嘉肴於西岳。命北帝以指荣枯，召南华而讲清浊。饮大道以醉平生，冀陶陶而返朴。○鲛人室赋斯室谁见，伊人尽传。浩渺而洪波有象，深沉而碧浪无边。异彼鲛人，处乎鲸海。储晶蓄素，刮银兔之秋光。矗浪凝波，刷金乌之画彩。露洗霜融，涵虚湛空。凿户牖以非匹，饰椒兰而不同。度木何人，范环堵於琉璃地上。作嫔谁氏，纤轻绡于玳瑁窗中。鬼瞰终无，神功自偶。双阙标百尺，▯▯而贝阙凌前。万户列千门，洞达而龙宫在後。光攒琥珀千树，花折珊瑚万枝。控巨鲤之真人，方能到此。泛灵槎之上客，莫入於斯。电落穷阴，云闲大厦。谁为欺暗之士，尽是泣珠之者。霏霏瑞彩，凝成くぐ之梁。漠漠飞烟，化作鸳鸯之瓦。镜泻ち沦，波澄垢氛。琼窗而鳌顶均岫，绮栋而壶中借云。二十四里之汉宫，何曾足数。三十六般之仙洞，未得相闻。允矣神化规模，天然异质。吾欲乾北海而涸南溟，探骊龙於此室。○京兆府试入国知教赋天辟区宇，人尊帝王。国将入於封部，教先知於典章。不宰成功，乃合乾坤之德。无私鉴物，能齐日月之光。多士之操修，六经之楷式。将欲明其教，必在游於国。温柔敦厚，出风雅之咏歌。比事属词，本春秋之黜陟。协彼典教，谐斯礼文。广博而乐章具有，精微而易象爰分。先王所以总斯御物，体彼为君。遂使足历四门，亲爱之仪已睹。身由万户，民从之义皆闻。莫不周览金汤，潜量王霸。审乐知政以攸类，陈诗观风而相亚。是以逢耕让畔，得先人後已之规。察鸟安巢，验恶杀好生之化。今吾君兴帝业，赫皇明，以谦柔而教蛮貊，以朴素而教公卿。以节俭而教百姓，以农耕而教五兵。自然八方走响，六合飞声。岂俟入乎阃阈，方能知彼规程。其或跋扈未歼，陆梁未向，可使拜天阙而俯听，趋帝阍而引望。俾其退而补过，警干羽之舞阶。进以尽忠，报圣明之在上。士有负书剑，出林峦，谒九门而教化斯仰，瞻百辟而威仪可观。则知不上泰山，岂觉寰区之大。不浮东海，宁知溟渤之宽。敢不广义路，怀忠甲，开阊阖以听声诗，贺仁沾而恩洽。○涧底松赋碧涧千仞，青松几年。岂天生之有异，盖地势以居偏。挺操弥贞，虽厄岩峦之下，抡材倘鉴，合居樗栎之前。则知植物之近，不可用而或用。生物之远，其可贡而谁贡。伊彼良木，何惭其青竹成龙。工未我求，且伴其高梧宿凤。翠锁山椒，心凌碧霄。生风而虎豹▯金啸，拂衣而龙蛇动摇。安得伴磊磊之石，因离离者苗。奚三公之梦犹阻，岂万乘之封尚遥。何殊孔明之先主未迎，空怀良策。吕望之文王非猎，不到终朝。今则希匠斤，采溪壑。如拔之於高岸邃谷，可营之於帝宫仙阁。涧底松兮才不才，候般输之所度。○止戈为武赋（以“和众安人，是为武德”为韵）书契天设，文明日新。将究止戈之义，式彰为武之仁。足还太素，寿我生灵。志肃三军，欲致理而臻乎至理。论归八法，见古人而教以今人。昔者楚庄，薄诸晋国。小臣请筑乎京观，厥王乃陈乎道德。谓临戎制敌，胜不在乎干戈。示子传孙，事宜归於翰墨。且武也者，战而不阵，师惟在和。考其字以因明所自，止其戈而焉用其戈。愿剑戟而器於农耕，贤哉若彼。问军旅而对以俎豆，圣也如何。矧乎伏羲画卦以穷微，苍颉造书而允中。能会意以无怠，实临文而可讽。下破山而加点，理绝乘危。上拟成以无人，诚为动众。以五兵为武者，非武之资。合两字为武者，是武之奇。当用究言其不用，有为讵及於无为。鸟迹斯验，人情可窥。亦胄普（疑）而明焉，其仪不昧。秋悬心而愁矣，厥义咸知。是宜遵史籀之文，赞升平之主。
译树叶落下，辞别枝柯，人生能有多少时光？六国交战徒然流血，三神山又被茫茫海浪隔绝。任凭夸耀百斛明珠，哪里能够延长长寿？即使有一杯芳香美酒，也姑且共同高歌。难道不是把天地当作熔炉，把日月星辰作为纪年吗？即使有圣人和智慧，也不能没有生而没有死。生时如浮萍，死后如流水。七十次战争如虎豹般惨烈，最终也到了乌江；三千宾客如鸳鸯鸿雁般众多，却难以寻到朱履。纷纷扰扰，早晨听鸡鸣，傍晚听钟声。命运哪里能保全啊，霜露也会侵凌；寿命哪里能抵挡啊，椿树松树也会衰老。问青天啊为什么有时惨淡、有时舒展，却任意支配人的否泰？叹白日啊从东方升起、从西方落下，夺走我的容颜。可惜繁华，令人惊惧的是祸福相伏。有寒暑啊催促人的寿命，有鬼神啊侵蚀人的福气。不觉南邻公子青丝变白，黑发已生华发；北里的豪门人家，昨天还歌唱，今天已经哭泣。梦幻相互吞侵，早晨浮起，晚上沉没。日月星三光有影子，让谁来系住它们？万事没有根基，到哪里去寻找？改变衣服可以使猛兽驯服，内心却难以降伏。眼看西晋土地荆榛遍野，仍然历经刀兵；身体终将归属北邙山狐兔，尚且舍不得黄金。又何必荒淫于女色、沉溺于声乐，雕饰高墙、营造高屋？君不见，息夫人沉默幽静、长久无言，金谷园寂静空旷、再无可见。香阁中的罗纨衣服还没有脱下，已经离别而失去承恩之宠。春风吹拂，桃李花才开放，早已听说主人更换。坟丘累累，贵人也会成为穿布衣的人。白羊青草只令人遗憾，追逐利益、争夺名声，为什么如此错误？曾听说萧史、王乔，长生不死又有谁亲眼见过？即使是秦始皇、汉武帝，不死又能归宿何处？我想在东海舀取玄酒，在西岳举起美味佳肴；命令北帝用手指决定荣枯，召来南华真人讲论清浊；饮大道之酒而醉度一生，希望陶然自得地返归淳朴。鲛人室赋 这座宫室有谁见过？其中的人物都已流传。浩瀚无边，洪波仿佛有形；深邃沉静，碧浪没有尽头。它不同于鲛人的居处，乃是在鲸鱼出没的大海之中。积储晶莹，蓄藏洁白，刮取月兔在秋日的光辉；高耸的浪涛凝成波纹，刷拭金乌绘成的色彩。露水洗涤，霜气消融，涵容虚空，澄澈天空。凿出的门窗无与伦比，以椒兰装饰也别具一格。量木材的是什么人，竟能在琉璃地上建成环堵之室？制作嫔妃服饰的是哪一姓氏，能在玳瑁窗中织出纤细轻薄的绡纱？鬼神终究无法窥见，神工自然巧合。两座宫阙高达百尺，巍峨耸立，贝阙凌驾在前；万户排列、千门相连，通透明达，龙宫在后。光芒聚集，如琥珀千树；花枝折取，似珊瑚万枝。驾驭巨鲤的真人，才有可能到达这里；乘坐灵槎的上客，也不能进入此处。电光坠入无边幽暗，云彩在大厦间悠闲飘荡。谁是欺凌幽暗的人，都是泣珠之人。纷纷瑞彩凝结成〔缺字〕之梁，茫茫飞烟化作鸳鸯之瓦。明镜般的水流倾泻，水波澄清，洗尽尘垢。琼玉般的窗户与鳌首一样高，华丽的栋梁仿佛借来壶中之云。汉宫二十四里，哪里值得一数；三十六种仙洞，也未曾听闻。真是神妙变化所成的规模，天然具有非凡的形质。我想把北海和南溟都抽干，在这座宫室中探取骊龙之珠。京兆府试《入国知教赋》上天开辟疆域，人间尊奉帝王。国家将要进入封域，教化首先要从典章中知晓。君主不亲自操劳而成就功业，才符合天地的德性；以无私之心鉴察万物，才能与日月的光辉相齐。众士的操守修养，以六经为准则。若要明白这种教化，必定要游历国都。温柔敦厚，表现于《风》《雅》的歌咏；比类记事、联缀文辞，本于《春秋》的褒贬。协调那些典教，调和这些礼文。广博方面，乐章都已具备；精微方面，《易》的卦象也由此分别。先王因此总摄驾驭万物之道，体察为君之理。于是使人足以遍历四门，亲爱之礼已经看见；亲身经过万户，百姓服从义理的情形都已听闻。无不周遍察看坚固的城池，暗中衡量王道与霸道。考察音乐便知道政治的类别，陈述诗歌便观察民风，二者彼此相近。因此遇到农人互相谦让田界，便得到先人先己后的规范；观察鸟儿安巢，便验证抑恶扬善、爱惜生命的教化。如今我们的君主兴起帝王之业，显耀皇明：用谦柔教化蛮貊，用朴素教化公卿，用节俭教化百姓，用农耕教化军队。自然会使八方奔走响应，六合传播声誉。哪里一定要进入宫门，才能知道他的法度？如果还有骄横跋扈尚未消灭、纵横强暴尚未归顺的人，可以让他们拜谒天阙而俯首听命，趋赴帝门而远望圣德，使他们退回去改正过错，警醒他们接受阶前干羽之舞的教化。进言以竭尽忠诚，报答圣明君主在上。士人有的背负书剑，走出山林，拜谒九重宫门，于是仰望这种教化；瞻望百官，便可观见威仪。由此知道，不登上泰山，哪里觉察天下地域的广大；不渡过东海，怎能知道溟海渤海的宽阔。岂敢不拓宽义理之路，怀抱忠诚之心，打开宫门来听取歌诗，庆贺仁德沾溉、恩泽融洽。《涧底松赋》碧绿的山涧深达千仞，青松在这里生长了多少年？难道是上天使它天生奇异，大概只是地势偏僻，使它居处偏远。它挺立的操守更加坚贞，虽然困厄在山岩之下；若有人鉴察它的材质，理应排在樗栎之前。由此可知，近处的植物虽无用，也有时会被任用；远处的生物即使可以进贡，又有谁来进贡？那优良的树木，哪会因青竹化龙而惭愧？工匠还没有来求取我，我姑且陪伴高梧上的凤凰栖宿。翠色锁住山顶，内心凌驾碧霄；生风时虎豹发出长啸，拂动衣裳时龙蛇也随之摇动。哪里才能让我伴随磊磊的巨石，凭借离离的幼苗成长？为什么三公之梦仍然受阻，难道万乘君主的封赏还很遥远吗？这与诸葛孔明尚未被刘先主迎用、徒然怀抱良策有什么不同？也像吕望还没有被文王以猎礼聘用，终日都未能到达。如今我希望得到工匠的斧斤，到溪谷山壑中采伐；如果把我从高岸深谷中拔出，就可以在帝王宫殿、仙人楼阁中营造。涧底松啊，无论有才还是无才，都要等待般输来衡量裁度。《止戈为武赋》（以“和众安人，是为武德”为韵） 书契由上天设置，文明日益更新。将要探究“止戈”的意义，特意彰显“为武”的仁德。使人复归太素，延长众生的寿命；使军队的意志严肃，想要达到治理并臻于至理。论说归结于八种法则，见到古人而以今人的道理教导他们。从前楚庄王轻视晋国，有小臣请求筑成京观，楚王却陈说道德。可见面对战争、制服敌人，胜利并不在于干戈；要把事情传给子孙，理应归于翰墨。所谓武，就是作战而不列阵，军队的根本只在和平。考察“武”字，便可由此明白它的由来：止住干戈，又何必使用干戈？愿把剑戟的器用转为农耕之用，这样才贤明；问及军旅，却以俎豆礼器回答，这样才圣明。何况伏羲画卦以穷究幽微，苍颉造字而确实合乎中正；能够领会其中的会意而不懈怠，面对文字实在值得讽诵。向下破山而加一点，义理便断绝，等同于乘危；向上比拟成形却没有人，实在会惊动众人。把五兵解释为“武”，并不是武字的本义；合“止”“戈”二字为“武”，才是武字的奇妙。应当详究它所说的是“不用”，有作为哪里比得上无为？鸟迹由此可以验证，人情也可以窥见。亦〔“胄普”疑〕而明白其义，其仪法并不昏昧。秋日悬心而生愁，这一义理人人都知道。因此应当遵循史籀的文字，赞美使天下升平的君主。
两阶屡舞以称圣，七德修而曰武。亦何异威而不猛，宥刑而夏楚宁施。舍之而藏，得象而筌蹄奚睹。今我后洞穷经之旨，知为君之难。功不宰而八蛮自服，书同文而万国咸安。列圣摧凶，我则怀远而柔迩。前王伐罪，我则去杀而胜残。故得文物重新，妖氛自弭。庐人之百炼宁问，吕望之六韬可委。士有偶明，试而赋上获赞皇风而之是（缺）○御沟水赋（以“月苑花堤，遥济东渭”为韵）陆海之中，昆明以东，御为沟而有自，沟注水以无穷。萦紫阁之千峰，清辞玉洞。泻银河之一派，冷入瑰宫。我西都也，地正三秦，天连五纬。不知此水之出，但见斯沟之贵。既非减灞以分▯，又匪疏泾而凿渭。是何飞下□霓，沿高走低。潺▯乎元豹冈北，缭绕乎灵龟岸西。岂因水伯穿地维，通来玉▯，必是神龙为天子，吐灌金堤。上绕蓬瀛，中侔溟渤。涵暮景於琼殿，倒晴光於绛阙。色入天池远不远，两岸垂杨，声喧金屋眠不眠，六宫明月。迥泻▯▯，高连碧霄。朝宗而凤沼将近，习坎而龙宫不遥。漱今古之雄都，千门水镜。截东西之大道，几处虹桥。岂不以决泄年长，泉源地远。青芜濯翠兮宵雨霁，红杏飘英兮春日晚。堪歌圣代，浮通其德泽恩波。莫问当时，流破其秦宫汉苑。香彻天涯，先来帝家。重轮而瑞蘸红日，五色而光摇彩霞。时时而翡翠随波。飞穿禁柳。往往而鸳鸯逐浪，衔出宫花。其或赫日流金，舆人望岁，咸忧地利以将失，愿假天波而下济。分紫禁以馀润，作黔黎之大惠。则禹▯川也，不为已而为人。农击壤焉，不荷天而荷帝。玉堂金殿兮知不知，敢进刍荛於此际。○白衣入翰林赋（以“玉阙承恩，速臣名德”为韵）天宝词人，李谪仙兮谁能论。出白屋而谒明主，脱布衣而为侍臣。唯夸其丽藻清辞，将承宠渥。不待乎腰金拖紫，便掌丝纶。则知人不英无以动乎邦国，主不圣无以振乎儒墨。二美相契，千龄所刻。愚闻白之始也，宅岷峨，锁羽翼，待风□，伸道德。金门玉殿兮挂魂梦，乾象坤仪兮罗胸臆。云情鹤态，歌剑岭之秋光。月夜烟朝，钓锦江之春色。俄而入洛游京，怀珠袖琼。尘中独步，酒肆陶情。乌栖曲兮金石奏，蜀道难兮神鬼惊。小隐乎林壑，大隐乎帝城。贺秘监兮荐英秀，韩荆州兮夸盛名。於是凤诏搜扬，洪名振发。长裾似雪兮出圭窦，缝掖如霜兮入禁阙。冰姿玉貌，别巢许之林峦。醉眼慵心，豁唐虞之日月。走骑飞轩，街谈巷言。青□得路兮肌骨换，白日升天兮朝市喧。缟素麻衣，朝杂庶人之伍。龙摅虎变，夕蒙天子之恩。彩笔ゼ文，彤庭步玉。碧山之傲逸犹在，紫禁之繁华乍束。往往而红筵对酒，宦者传觞。时时而後殿操麻，宫娥捧烛。夫如是，则才德须凭，簪缨自胜。起布素之卑位，陟蓬瀛之上层。白凤辞高，青帝之春华不若。金鸾宠异，皇王之密旨先承。岂不以天假良时，神资景福。草元之客兮进何晚，题柱之人兮望何速。曷若我不忮不求，脱布衣而食天禄。○山瞑孤猿吟赋（以“吟起残晖，客颜悄恻”为韵）白日光沉，青山影深。伊万籁以俱寂，有孤猿而忽吟。隔树初传，切切而来当暮景。随风更远，声声而飞下烟岑。当其叠嶂凌空，微阳送晷。拥条之响俄发，命侣之音迥起。扬清引浊，如含庄舄之愁。吐怨流哀，不为养由之矢。增怅望兮动辛酸，建阳小兮凝晚寒。逾绝壑兮度鸣湍，悲风飒兮零雨残。涧草萋绿，▯花陨丹。此处则临岸爰笑，攀萝永叹。几多之去棹来舟，惊迷岛屿。无限之离魂别绪，飞挂林峦。感东西而怨行役，三峡山光峭空碧。冒悬流而跻绝壁，苦露结兮寒烟白。望帝冤魂，苌宏怅魄。此处则抱树惊晓，号风向夕。峨嵋高兮剑峰绿，愁杀巴人。锦江暮兮筇竹秋，悲缠楚客。山隐隐，水渺渺，孤猿吟兮何悄悄。野骇麋鹿，林栖群鸟。往往於松萝谷口，啸得烟昏。时时向薛荔峰前，啼摧月皎。断续相催，声长韵微。千林之红叶虽堕，万岭之愁云不飞。嘹嘹▯敫々休未休，如迎静夜。历历啾啾起又起，似送残晖。足令掩耳傍亻皇，吞声太息。何彼韵之增起，欲我听之暂息。则知边城雁兮高柳蝉，未若听吟猿而惨恻。○歌赋（以“氏信命事，声辞有伤”为韵）
译两阶之间多次舞蹈以称颂圣德，七种德行修成便称为武。它与威严而不凶猛、宽宥刑罚而使夏楚之刑无从施用，有什么不同？舍弃它而收藏起来，得到形象后，哪里还看得见捕鱼的筌和捕兔的蹄？如今我们的君主洞察穷究经书的旨意，知道做君主的艰难。不亲自操劳而功业成就，八方蛮夷自然归服；书写文字相同，万国全都安定。列代圣君摧毁凶恶，我则怀柔远方、安抚近邻；先王讨伐罪人，我则停止杀戮，以胜过残暴。因此文物重新兴盛，妖异之气自然消除。庐人的百炼兵器哪里值得一问，吕望的《六韬》也可以搁置。士人偶然明白此义，试作此赋进献，得到赞美皇风的评语而〔缺文〕。《御沟水赋》（以“月苑花堤，遥济东渭”为韵） 在陆海之中、昆明池以东，御沟自有其来由，沟中流水无穷无尽。它萦绕紫阁的千座山峰，清凉地辞别玉洞；倾泻如银河的一支，寒意流入瑰丽的宫殿。我所在的西都，地处三秦正中，天际连接五纬。不知道这水从哪里流出，只看见这条御沟何等尊贵。它既不是减少灞水来分流浐水，也不是疏通泾水而开凿渭水。它究竟是从哪里飞落的〔缺字〕霓虹，沿着高处流向低处？在元豹冈北面潺潺流淌，在灵龟岸西边曲折环绕。难道是水伯穿通地维，打通道路引来玉液？一定是神龙为天子吐水，灌注金堤。上面环绕蓬莱、瀛洲，中间可与溟渤相比；在琼殿中涵映暮色，在绛阙中倒映晴光。水色远远映入天池，两岸垂着杨柳；水声在金屋中喧响，不知六宫中的人睡着没有。水道远远倾泻，巍峨高接碧霄；归向凤沼，距离已经很近；流经险坎，龙宫也并不遥远。它冲洗古今雄都，千门如同水镜；截断东西大道，许多地方架起虹桥。难道不是因为泄水之道长久，泉源又在远方吗？青色的杂草洗出翠色，夜雨已经放晴；红杏飘落花朵，春日渐晚。足以歌咏圣代，使德泽恩波浮动流通；不必追问当时，它曾流经秦宫汉苑。香气彻达天涯，首先来到帝王之家；祥瑞的重轮浸染红日，五色光芒摇曳着彩霞。时时有翡翠随着水波漂流，飞快穿过宫禁中的柳树；往往有鸳鸯追逐浪花，衔出宫中的花朵。有时烈日把金属都晒得流淌，百姓盼望丰年，都担心地利将要丧失，希望借助上天的恩波来救济。把紫禁城多余的润泽分给民间，成为百姓的大恩惠。这样，禹疏导九州河川，并不是为了自己而是为了百姓；农民击壤歌唱，不归功于上天而归功于皇帝。玉堂金殿中的人知道还是不知道？我斗胆在此时进献一些浅陋之见。《白衣入翰林赋》（以“玉阙承恩，速臣名德”为韵） 天宝年间的词人，李谪仙啊，还有谁能与他相比？他从白屋中出来拜见明主，脱去布衣成为侍臣。只凭夸耀华丽的文辞、清新的言语，将要承受皇帝的宠爱恩泽；不必等到腰佩金印、身拖紫绶，便掌管诏令文书。由此可知，人不英杰，就无法震动邦国；君主不圣明，就无法振兴儒学。两种美德彼此契合，千年之后仍值得铭刻。我听说李白早年居住在岷山、峨眉山，收敛羽翼，等待风〔缺字〕，伸展道德。金门玉殿常常萦绕梦魂，乾坤日月都罗列在胸中。怀有云的情怀、鹤的姿态，歌咏剑门山岭的秋光；在月夜烟朝之间，垂钓锦江的春色。不久进入洛阳游历京城，怀珠袖琼；独自在尘世中行走，以酒肆排遣情怀。《乌栖曲》响起，金石乐器齐奏；《蜀道难》一出，神鬼都为之惊动。小隐隐于山林，大隐隐于帝城。贺秘监推荐英才，韩荆州夸赞他的盛名。于是凤诏搜求选拔，宏大的声名振发。长衣如雪，从狭小的门洞中走出；缝掖之服如霜，进入宫禁。冰清的姿态、玉润的容貌，告别巢父、许由隐居的山林；醉眼惺忪、懒散的心情，却豁然见到唐尧虞舜般的日月。骑士奔驰，车轩飞驶，街头巷尾都在谈论。青〔缺字〕得到通达之路，筋骨仿佛改变；白日升天一般，朝廷和市井都喧闹起来。穿着白色麻衣时，早晨还混杂在庶民行列中；到了晚上便龙腾虎变，承蒙天子的恩宠。彩笔撰写〔缺字〕文，在朱红宫廷中踏玉而行。碧山中的傲逸之气仍在，紫禁城的繁华却突然将他拘束。往往在红色筵席上对酒，宦官传递酒杯；时时在后殿起草诏书，宫女捧着烛火。既然如此，才华和德行必须凭借自身，簪缨之贵自然胜过常人。从布衣的卑微地位起步，登上蓬莱瀛洲般的高位。白凤辞藻的高妙，也比不上青帝春天的华美；金鸾般的殊异宠遇，先承受皇帝秘而不宣的旨意。岂不是上天借给良好时机，神明资助美好福气？草拟《三都赋》的文士，为何进用得这样晚；题柱立志的人，为何又盼望得这样快？哪里比得上我不嫉妒、不贪求，脱去布衣而享受上天赐予的俸禄。《山瞑孤猿吟赋》（以“吟起残晖，客颜悄恻”为韵） 白日的光辉沉落，青山的影子深重。万籁全都寂静，只有一只孤猿忽然长吟。声音隔树传来，切切然响起，正值暮色降临；随风传得更远，声声飞落烟雾笼罩的山峰。当时层层山岭凌驾长空，微弱的阳光送走日影。抱枝的声音忽然发出，呼唤同伴的声音远远响起。扬起清声，引出浊音，仿佛含有庄舄的忧愁；吐露怨恨，流露哀伤，并不是养由基的箭能够射断的。它增加人的惆怅远望，触动辛酸；建阳山小，凝聚着傍晚的寒意。越过绝壑，渡过鸣响的急流；悲风飒飒，零雨将残。涧边草木萋萋碧绿，〔缺字〕花朵凋落殷红。这里有人临岸而笑，攀着藤萝长久叹息。多少往来的船只，惊动并迷失在岛屿之间；无尽的离魂别绪，飞挂在林峦之上。感叹东西奔走而怨恨行役，三峡山色峭拔，空中一片碧绿；冒着悬流攀登绝壁，苦于露水凝结、寒烟苍白。望帝的冤魂，苌弘的怅惘魂魄；这里的人抱树惊迎黎明，向晚对着风号哭。峨眉山高，剑峰苍翠，使巴人愁苦不堪；锦江暮色沉沉，筇竹正值秋日，使楚客悲伤缠绕。山影隐隐，水势渺渺，孤猿长吟，何等寂静凄清。野外惊动麋鹿，林中栖息群鸟；往往在松萝覆盖的谷口长啸，啸声使烟霭昏暗；时时在薛荔峰前悲啼，啼声摧折皎洁月色。声音断断续续相互催促，声调绵长而余韵微弱。千林的红叶虽然飘落，万岭的愁云却不飞散。高声呜咽，停止了又没有停止，仿佛在迎接寂静的夜晚；历历的啾啾声响起了又响起，像是在送别残余的日光。足以使人掩耳躲在旁边，忍住声音长长叹息。为什么这种声韵越发响起，竟想让我听它而片刻不能停息？由此可知，边城的雁声、高柳中的蝉声，都不如聆听孤猿长吟更加凄惨悲切。《歌赋》（以“氏信命事，声辞有伤”为韵）
楚襄王以魂梦初惊，高堂赋成，因命酒以将饮，遂听歌而适情。於时白雪音厉，阳春调清。命宋玉之雄藻，赋贯珠之妙声。玉乃避席而起，请陈其志曰：“臣闻乐以象其声，歌以陈其事。乐也者，六律不得不正。歌也者，五音不得不备。是宫不乱而为君，商不乱而为臣。徵不乱以为事，角不乱以为民。羽不乱以为物，五音备以为真。如此则天地同和，阴阳代顺。一讴而王道敦化，再唱而民心端信。逆气亡象，奸声匿韵。三光普照而不昧，万物以类而相振。然後君臣序而父子亲，五音隆而四渎▯。斯为治世之音，可同休於尧舜。至如宫之乱兮君荒，商之乱兮臣亡，徵之乱兮事失，角之乱兮民伤，羽之乱兮物匮，五音怪而改常。如此则寒暑失时，邦家自咎。唱子而毒惨诸夏，和汝则灾生九有，鬼神不享，社稷非久。乾坤之纪纲潜紊，麟凤之祯祥莫偶。然後孛彗皎而夷狄骄，兵革飞而戎车走。斯为亡国之音，可同风於桀纣。其为音也，不在乎玉管朱丝。其为歌也，不在乎燕娥赵姬。隔巴濮，采声诗。乐府陶匏，自本黄锺之律。姑苏麋鹿，谁听白苎之辞。”王曰：“斯赋之盛，珠辉玉映。可以发昏蒙，佐明圣。为前古之楷式，作後来之龟镜。非寡人之所知，敢不承天之命。”○毛遂请备行赋（以“才高德修，明决失人”为韵）上客纵横，毛公不争。既藏器以待用，遂陈辞而请行。几载和光，利刃之深机但秘。一朝效勇，囊锥之奥义斯明。当其久陟朱门，长谦末德。昆吾韬切玉之锋，丹穴戢凌□之翼。怀才抱器，何赵国之足匡。日往月来，笑平原之未识。俄而羽檄交催，秦兵四来。邂逅而君臣就辱，逡巡而家国倾摧。平原乃入楚求救，招贤共裁。列簪缨而议也，简文武以行哉。恨同心而同德，求其滥者。何贵耳而贱目，弃我全才。於是奋发雄辞，敷求大志。今行侣以将阙，辄愚夫而敢备。当时维絷，腾骧之步谁知。今日弥缝，颍脱之锋可试。然後得继英豪，弥轻尔曹。瞻鄢郢以神励，出邯郸而器高。明明特立之试，斯期必克。蠢蠢同行之辈，应为徒劳。及其见楚国之君，说秦兵之孽，自旭旦以将论，至日中而未决。遂乃足玉砌以心动，手霜戈而气折。傥一夫之有惜，不肯扶危。则五步之非遥，立当流血。故得楚国君臣，来言尽力。师旅大加於东赵，干戈日却於西秦。名遂功成，辱杀三千之客。解纷排难，惭生十九之人。则知士也者，不可以贫欺。马也者，不可以瘦失。何待客以无鉴，几遗贤於此日。伊毛生也，重於九鼎之功，非狗盗鸡鸣之匹。○江令归金陵赋陈祚以世六十年，毒奢淫而忘险难。运去而蛮奴北面，时来而江总西还。伤心而昨是天今非，三台禄位。触目而人非物在，一片江山。初其君但期天（阙）国无盘石。诗成而咏雪嘲风，酒惑而迷魂荡魄。昌言直谏，朝朝而惟列七人。列蜡烧兰，夜夜而长留十客。一旦雷卷隋军，惊风坐闻。龙颜入井以鱼伏，凤阁离居而豆分。於是嗟覆辙，叹浮□，抛建业之山河，来朝魏阙。捧金陵之日月，送与隋文。斯人以鸟恋南巢，萍流远道。还吴而喜遂归骨，入境而鞠为茂草。心感存没，泪横襟抱。惨淡而烟迷远渡，杏浦波生。萧条而叶散悲风，金檀树老，废垒芜城，行行复行。霜凌夜叶壮心碎，属国穷归华▯生。中台将黄阁皆空，荀池凤去；甲第与朱轩不见，谢墅狐鸣。茂苑涛声，秦淮月色。终史溥之前梦，叹东昏之旧国。虽信天命，宜惭衮职。岂不闻三秦甲马，已过乎淝水之阳。二谢韬钤，克殄於寿山之北。则知翌辅者，在乎外抚四夷，中扶万机。建其策而安边却敌，致其君而端冕垂衣。安得三阁天高，但纵殷辛之酒。万兵云集，未知蘧瑗之非。果令位失家亡，君移国徙，前恩不及於民庶，晚岁却还於旧里。金陵旺气索然空，唯见碧（阙一字）涵渌水。○隐居以求其志赋（以“得志明时，贤人野悦”为韵）小人之见兮，见以求利。大人之隐兮，隐以求志。索其居而弃世捐俗，达其义而伺时藏器。莫不濯足溪影，挂冠山翠。不游径而得康庄，不出户而穷天地。上自英君，傍惟哲人。偕侔凤而藏羽，尽规龙以蛰鳞。恭闻舜雷泽而遁迹，汉芒砀以潜身。板筑胥靡，熊罴渭滨。芝歌商岭以谁听，瓢挂箕山而曷邻。雷泽之志兮，志於圣也。芒砀之志兮，志於天下。得之则宅乎寰海求之必通乎岩野。所以宾四门而总百揆，揖逊皇王。斩白帝而烹楚君，巍巍宋社。渭滨之志兮，国傅王师，胥靡之志兮，匡君佐时。然後神契畋猎，天开梦思。三十八代之承祧，韬钤自有。五十六年之救旱，霖雨常滋。商岭之志兮以全真，箕山之志兮於高节。逃秦辅汉以无失，友帝朋巢而自悦。盖闻析心以智，光乎圣哲。志也者，寂与心通。隐也者，凭乎志成。
译楚襄王因梦中魂魄刚刚惊醒，在高堂上写成赋，于是命人摆酒将要饮酒，便听歌来调适心情。当时《白雪》曲调高亢，《阳春》曲调清越。楚襄王命宋玉施展雄健文辞，铺陈贯珠般美妙的歌声。宋玉于是离开席位起身，请求陈述自己的见解，说：“臣听说音乐用来体现声音，歌唱用来陈述事情。所谓音乐，六律不能不端正；所谓歌唱，五音不能不完备。宫音不乱，便象征君主；商音不乱，便象征臣下；徵音不乱，便象征政事；角音不乱，便象征百姓；羽音不乱，便象征万物。五音完备，才是真正的和乐。这样，天地同和，阴阳依次顺行。一唱便使王道敦厚、教化兴盛，再唱便使民心端正诚信。逆乱之气消亡，奸邪之声隐匿；日月星三光普照而不昏暗，万物依照类别彼此振兴。然后君臣有序，父子亲爱，五音兴盛，四渎通畅。这就是太平时代的音乐，可以和尧舜共同享有安乐。至于宫音混乱，便是君主荒怠；商音混乱，便是臣下败亡；徵音混乱，便是政事失误；角音混乱，便是百姓受伤；羽音混乱，便是万物匮乏；五音怪异而改变常态。这样，寒暑失去时令，国家自身招致灾祸。唱出这种歌曲，就会使毒害惨烈遍及中原；以这种声音相和，灾祸便产生于九州。鬼神不来享用祭祀，社稷也不能长久。乾坤的纲纪暗中紊乱，麒麟凤凰的祥瑞不再偶然出现。然后彗星明亮出现，夷狄便骄横；兵器纷飞，战车奔驰。这就是亡国的声音，可以同桀、纣相比。这样的音乐，并不在于玉笛朱弦；这样的歌唱，也不在于燕地歌女、赵地美女。越过巴地、濮地，采集歌声诗篇；乐府使用陶器和匏器，其根本出自黄钟之律。姑苏台已成麋鹿游处之地，谁还来听《白苎》的歌词？”楚襄王说：“这篇赋写得盛美，如珠光玉色相互辉映。可以启发昏昧蒙昧，辅助明君圣主；可以作为前代的楷模，成为后人的借鉴。并非寡人所能知晓的，我岂敢不承受上天的命令。” 《毛遂请备行赋》（以“才高德修，明决失人”为韵） 上等宾客纵横驰骋，毛遂却不与人争竞。既然收藏才器等待任用，于是陈述言辞请求出行。多年以来收敛锋芒，利刃般深藏的机谋只被秘密掩藏；一旦施展勇气，锥子从囊中脱出的深奥道理便显露出来。当他长久登临朱门，始终谦称自己德行浅薄；昆吾宝剑收敛切玉之锋，丹穴凤凰收起凌厉〔缺字〕的翅膀。怀抱才华和器识，赵国哪里值得他来匡救？日子一天天过去，他笑平原君始终没有识才。不久羽檄交相催促，秦兵从四面进逼。君臣偶然遭受屈辱，迟疑之间国家倾覆。平原君于是进入楚国求救，招纳贤才共同谋划；列出簪缨之士加以议论，选择文武之才准备出行。可恨那些同心同德的人，只求取那些泛泛之辈；为什么重视耳闻而轻视眼见，竟抛弃我这样的全才？于是毛遂奋发，发表雄辩，陈述远大的志向。如今出行的同伴将要缺少，我这个愚夫便斗胆请求充数。过去长期被系留，谁知道我有腾骧奔驰的步伐？今天正需要弥补缺漏，脱颖而出的锋芒可以一试。然后能够与英豪相继而行，更显得你们这些人轻薄无能。遥望鄢郢而精神受到激励，走出邯郸而器识更加高远。明白显著地独立出众，经此考验必定成功；蠢笨昏昧的同行之辈，应该只是徒劳。等到他见到楚王，说明秦兵造成的灾祸，从早晨开始讲论，直到中午仍未决断。于是双脚站在玉石台阶上而内心激动，手持霜雪般的兵器而气势受挫。假如连一个人都吝惜，不肯扶助危急，那么五步之内并不遥远，立刻就会血流满地。因此楚国君臣前来表示愿意尽力，军队大举增援东赵，西面的秦军天天退却。名声成就、功业完成，却使三千门客受到羞辱并被杀。能够排解纷争、解除危难，反而惭愧于平庸之人的侥幸。由此可知，士人不能因为贫穷而轻视，马也不能因为瘦弱而舍弃。为什么接待宾客却没有识鉴，几乎在今日遗弃贤才？毛遂这个人，功劳重于九鼎，不是盗狗偷鸡之徒可以相比的。《江令归金陵赋》陈朝国运延续六十年，却沉溺奢侈淫逸而忘记险难。国运衰败，蛮奴向北称臣；时机到来，江总向西归还。触景伤心，昨日还是天，今日已经不是天；三台的禄位仍在。触目所见，人事已非而山河尚存，只有一片江山。当初陈主只顾期望上天，国家没有磐石般的根基；写成诗便吟咏风雪，沉醉于酒便心神迷乱。直言进谏的昌言，每天早晨只有列在七人之中；排列蜡烛、焚烧兰香，夜夜长留十位宾客。一旦隋军如雷霆席卷而来，惊风骤起，坐中便听到消息。帝王之颜投入井中，像鱼潜伏；凤阁中的人各自离散，如豆分裂。于是感叹覆车的前例，叹息浮〔缺字〕，抛下建业的山河，前来朝见魏阙；捧出金陵的日月，送给隋文帝。此人像鸟儿眷恋南方的巢，浮萍漂流在远方道路；返回吴地，欣喜终于可以归葬故土，进入境内却只见房舍化为茂盛的荒草。心中感慨生死存亡，眼泪横流沾湿衣襟。烟霭惨淡，迷蒙着远处渡口，杏浦水波涌起；景物萧条，叶片随悲风飘散，金檀树已经衰老，废弃的营垒、荒芜的城池，走了一程又一程。霜气侵凌夜间树叶，壮志之心破碎；流落的使者困穷归来，华发已经生出。中台、黄阁全都空了，荀池的凤凰飞去；甲等宅第和朱漆车轩不见了，谢家别墅传来狐狸的鸣叫。茂苑传来涛声，秦淮映着月色。最终不过是史溥旧日的梦，令人叹息东昏侯的故国。虽然相信这是天命，也应当为身居衮职而惭愧。难道没有听说三秦的战马已经渡过淝水之北吗？二谢的军事谋略，能够在寿山以北消灭敌人。由此可知，辅弼之臣的职责，在外安抚四方夷族，在内扶助万机政务；制定策略来安定边疆、击退敌军，使君主端坐冕旒、垂衣而治。哪里能让三阁高耸入天，却只纵容殷辛饮酒？万兵云集，却不知道蘧瑗的过错。结果导致官位丧失、家族灭亡，君主迁移、国家改易，先前的恩德没有施及百姓，晚年反而返回旧日乡里。金陵的旺盛王气顿时消散，只看见碧〔缺一字〕映涵着清水。《隐居以求其志赋》（以“得志明时，贤人野悦”为韵） 小人的见识，是通过显露自己来求取利益；大人的隐居，是通过隐退来求得志向。寻找适宜的居处，便抛弃世事、舍弃俗务；通达其中的义理，便等待时机、收藏才器。无不在溪水倒影中洗脚，把官帽挂在青翠山色之间。不走小路也能得到康庄大道，不出门户也能穷究天地。上至英明君主，旁及贤哲之人，都像凤凰收敛羽翼一样隐居，像蛟龙潜藏鳞甲一样蛰伏。我恭敬地听说，舜在雷泽隐遁，汉高祖在芒砀山潜藏；傅说从筑墙的奴隶中被发现，姜太公在渭水之滨等待。商山四皓唱芝草歌又有谁听，许由把瓢挂在箕山上又有谁为邻？雷泽隐居的志向，是以圣人为志；芒砀山隐居的志向，是以天下为志。得到机会便治理天下，寻求志向便必定通达于山野。因此舜宾礼四方贤士而总领百官，揖让而成为帝王；汉高祖斩白帝之子、烹杀楚君，建立巍巍的宋王朝基业。渭水隐居的志向，是成为国傅、王师；傅说为奴的志向，是匡正君主、辅佐时政。然后神明契合，田猎之中得到贤臣，天意开启梦中所思。传承三十八代的宗庙，兵法谋略自然具备；五十六年间拯救旱灾，甘霖时常滋润。商山隐居的志向在于保全真性，箕山隐居的志向在于保持高尚节操；逃避秦乱而辅佐汉室，没有失掉本心；与帝王、巢父许由为友，自得其乐。听说剖析内心要依靠智慧，光辉归于圣贤；志向这种东西，寂静时与内心相通；隐居这种行为，凭借志向才能成就。
并於心兮，故可以通造化，贯幽明。成於隐兮，或可君兆庶，爵公卿。志不立兮，吾息则隐，志苟通兮，吾道斯行。君不见，西棘乘风，上击□霓之路，蟠泥得水，高骧天汉之程。奔尘竞路以弥惑，绝迹深扃而有得。惑之者惑於浇浊，得之者得於幽默。虱扪西华以持衡，龙卧南阳而辅国。珞珞云林之士，方器▯廊。攸攸市井之徒，谁怀道德。亦由择梁栋於（阙一字）山，索珠玑而在渊。采绿蕙於樊圃，刈嘉禾於甫田。其道要，其理元。尝闻降蒲轮於草泽，天子求贤。○朱云请斩马剑赋（以“越写嘉词，辱君锋刃”为韵）朱公以紫殿之下，明诚洞写。仗心剑而上请神剑，非斩马而不除害马。则知堂堂者多，谔谔者寡。是何抗万乘而不失，觉千官而尽哑。昔张禹以轩冕巍峨，为王者师。攀龙附凤於炎汉，阴惨阳舒於片词。不畏神怒，惟专诡随。中於人兮若▯▯若蛊，溃於物而如膏如脂。合弹者谁是簪笔，合诤者何人措辞。云则早奋忠贞，誓邪曲，有刃当斩，对君必辱。於时开九门兮，左日右月。朝百揆兮，锵金佩玉。鸳鹭方骈，云龙乍瞩。於是演折角之宏辨，趋逆鳞而上触。乃曰：“不谏非臣，容奸匪君。臣闻上有厥剑，利无与群。不争乎弗刂锺切玉，不并乎倚天抉□。盖是吹大宛之毛，▯渥洼之骨。君幸颁赐，臣非僭越。既将伸明代之朝命，断佞臣於大阙。今太傅以抗傲三公，昏蒙九重。陷君子於虬龙化犬，进小人则蛇虺成龙。固请刑於广肆，血被▯锋。”帝忽色怒，云乃气冲。死为尸谏，生宁面从。将军匡（阙）以稽首，天子逡巡而改容。义匪伏蒲，志大而诸侯琐琐。芳流折槛，名高而四海喁喁。胡不淬辞为锋，砺志为刃。拂讹滥以将退，麾贤良而与进。何必趋剑（阙）将求，竟伊人而莫摈。设若宝锷将授，昌言是嘉。又何以见仲尼之纪纲，诛正卯之奸邪？则王莽之偷宗社，又安得闻耶？○义浆得玉赋（以“仁德达天，锡奇如已”为韵）义浆殊贱，玉唯至珍。有杨元之立德，果阴骘以酬仁。岂非恻隐天资，不为恩而自感。明诚日皎，不望报而自臻。所以悲其远道长征，穷途未达。感朔风而千里遐阻，烁火景而四郊空阔。堪嗟其自北自南，每想共再饥再渴。一瓢浆水，能颁歧路之间。数仞朱门，谁顾风尘之末。於是博施无偏，壶浆湛然。清若元酒，甘如醴泉。既日日以将日，复年年而一年。注以何穷，问东流於巨海。浸而无怠，瞻北斗於辽。天莫不椒桂飘香，□霞艳色。行人欣塞路之美，战士豁盐梅之惑。无冬无夏，不酌水以酌心。暮往朝来，非饮浆而饮德。寒暑相移，精神罔亏。人不报而神代报，世未知而天已知。俄而垂感应，降瑰奇。被褐怀来，五饮之家获宝。盈畴种罢，连城之价惊时。宁异瑞颁，俄同▯锡。凝雪彩於三迳，贯虹光於四壁。则知矫其施者恩绝，窃其珍者祸积。嗟来致食，宁招蒙袂之人。再献为心，谩剖▯山之石。且夫济人渴者，尚报非虚。荐人善者，厥报何如。渴之济兮，小恩小惠。善之报兮，开惨开舒。可以庆其邦国，高彼门闾。克裔於簪缨爵禄，岂惟琼玖▯▯。事在何人，道归君子。阴其德而德於心，阳其报而报於己。昭然贻厥於孙谋，不并义浆之理。○勾践进西施赋（以“红颜艳色，返以昏哉”为韵）惑人之心兮，惟巧惟僭。破人之国兮，以妖以艳。当勾践之密谋，进西施而果验。昔者二国相吞，陵卑恃尊。殊不知卑则自亡而固存，尊则为明而反昏。乌喙年年，誓啄夫差之肉。稽山日日，拜听范蠡之言。言曰：“伍员之贤，东吴之德，伯▯之佞，东吴之贼。德之盛兮越可忧，贼之兴兮吴可殛。臣以夙夜而计，机谋偶得。欲狂敌国之君，须中倾城之色。待其声色内伐，君臣外惑，自然纣妲已以亡宗，晋骊姬而乱国。今苎萝之山，越水之湾，恐是神仙之化，忽生桃李之颜。波浅丹脸，鸦深绿鬟。颦翠黛兮惨难效，浣轻纱兮妖且闲。杨柳羞弱，芙蓉耻殷。可以变柳惠於贞庄之际，悦荆王於魂梦之间。臣请进焉，王今何以？”王乃豁若而喜，矍然而起。曰：“此盖神假卿之奇画，天雪越之前耻。”乃命宝马腾龙，香车碾风。迎织女於银汉，聘▯娥於月宫。炫耀云外，喧阗洞中。妆成而瑞玉凝彩，服丽而朝霞翦红。昨宵犹贱，今晨不同。宁期大国之君，流恩不及。堪恨邻家之妇，谓妾常穷。晓别越溪，暮归吴苑。越虑计失，吴嫌进晚。歌一声兮君魄醉，笑百媚兮君心卷。坐令佞口，因珠翠以兴言。立遣谋臣，弃洪涛而不返。勾践乃走电驱雷，星驰箭催。投醪而士卒皆醉，尝胆而胸襟洞开。虎噬骨碎，山崩卵摧。楚腰卫в化为鬼，凤阁龙楼烧作灰。於是命屠苏之酒，上姑苏之台。伊霸业以俄去，我英风而聿来。呜呼！杀忠贤而受佳丽，欲弗败其难哉。
译志向与内心相合，因此可以贯通造化，连接幽明；志向成就于隐居之中，有时可以成为百姓之君，授爵给公卿。志向没有树立，我止息自己便隐居；志向如果通达，我的道便可以施行。你没有看见吗？西方的荆棘乘风而起，向上冲击〔缺字〕霓虹之路；蟠曲的泥土一旦得到水，便高高飞腾于天汉之途。奔走尘世、争逐道路的人越来越迷惑，断绝踪迹、深闭门户的人反而有所获得。使人迷惑的，是被浇薄混浊的世俗所迷惑；有所获得的，是从幽深玄默中获得。虱子一样的人在西华山求取权衡，卧龙诸葛亮隐居南阳而辅佐国家。落落寡合的云林之士，正是廊庙所需要的器用；悠悠往来的市井之徒，谁能怀有道德？这也如同在〔缺一字〕山选择栋梁，在深渊寻找珠玑；在樊圃采摘绿蕙，在甫田收割嘉禾。其道理简要，其义理深奥。我曾听说，天子降下蒲轮车到草泽之中访求贤才。《朱云请斩马剑赋》（以“越写嘉词，辱君锋刃”为韵） 朱云在紫殿之下，明白而诚实地陈述一切。他凭借心中的正义之剑，上奏请求真正的神剑；不是斩马剑，就不能除掉害马之人。由此可知，堂堂正正的人很多，敢于直言的人却很少。为什么他敢于抗拒万乘君主而不失其正，反倒使千官惊惧而全都噤声？从前张禹身居高位、车服显赫，做王者的老师；在炎汉时代攀龙附凤，只凭片言只语使阴惨阳舒。他不怕神明震怒，只是一味诡诈顺从；流毒侵入人体，如同蛊虫，溃散于万物，像油脂一样。适合弹劾的人是谁？不过是执笔的官员；适合进谏的人又是谁？有谁能措辞直言？朱云早早奋发忠贞，发誓斩除邪曲；有刀便应斩除，对着君主也一定要直言冒犯。当时九门洞开，左边是日、右边是月；百官朝见，金佩玉饰铿锵作响。鸳鸾般的文武百官并列，云龙般的君臣相互注目。于是朱云施展折角般宏大的辩才，趋近龙鳞而向上触犯，说：“不进谏便不是臣子，容纳奸邪便不是君主。臣听说君主有一把宝剑，锋利无可匹敌；它不与〔缺字〕钟、切玉之剑争高下，也不与倚天剑、抉〔缺字〕之剑并列。它是吹拂大宛良马的毛、〔缺字〕渥洼神马的骨所制。君主若幸而颁赐此剑，臣并不认为是僭越。既然要伸张明代朝廷的命令，在大阙前斩断奸臣，如今太傅却傲慢抗拒三公，蒙蔽昏乱九重宫阙；使君子陷入虬龙化犬的境地，反而进用小人，使蛇虺变成蛟龙。臣坚决请求在广众之前施刑，使鲜血洒满〔缺字〕锋。” 皇帝忽然面露怒色，朱云的气势却冲天而起。死了也要以尸体进谏，活着更不能当面顺从。将军匡〔缺字〕叩头行礼，天子迟疑片刻而改变脸色。朱云的义举并不只是伏在蒲草上进谏，他的志向远大，而诸侯的琐细计较不足道。折断栏杆的芳名流传四方，声名高盛，四海之人都在称颂。为什么不把言辞淬炼成锋，把志向磨砺成刃？拂去虚假滥恶，使它们退去；指挥贤良，使他们进用。何必还要寻找宝剑、寻求锋刃，竟然把这样的人才拒之门外？假如把宝剑利刃授予他，当然应当嘉奖他的直言。否则又怎能显现仲尼所立的纲纪，诛除正卯这样的奸邪？那么王莽窃取宗社的事情，又怎么会被揭露呢？《义浆得玉赋》（以“仁德达天，锡奇如已”为韵） 义浆极其低贱，玉却是最为珍贵的东西。杨元凭借树立德行，果然因阴德而得到仁德的报偿。难道不是天生的恻隐之心，使人不求恩报而自然感动吗？光明真诚如同太阳明亮，不期待报答而自然达到善果。因此同情他远道长途跋涉、困顿未达；感受朔风而相隔千里，烈火般的日光照耀着空旷四野。可叹他从北到南，每每想到大家共同经历饥渴。一瓢浆水，能够在歧路之间分给行人；数仞高的朱门，谁会顾念风尘中的卑微之人？于是广泛施舍而不偏私，壶中的浆水清澈安静；清淡如玄酒，甘美如醴泉。日日注入而日复一日，年年如此而年复一年；水流注入哪里会穷尽？可以问那东流入巨海的水。不断浸润而毫不懈怠，抬头仰望辽远天空中的北斗。上天无不使椒桂飘香，〔缺字〕霞呈现艳丽色彩。行人欣喜于道路上的美好，战士摆脱了盐梅般调和的疑惑。无论冬夏，不是饮水而是在饮用内心的仁德；从早到晚，不是饮浆而是在饮德。寒暑交替，精神并不亏损。人不报答而神灵代为报答，世人尚未知道而上天已经知道。不久感应降临，珍奇之物从天而降。一个身穿粗布、怀抱〔缺字〕的人，五饮之家获得宝物；田地播种完毕，价值连城的宝物震惊当时。哪里只是祥瑞颁赐，简直像圭璧降下；雪色凝聚于庭院小径，彩虹般的光芒贯穿四面墙壁。由此可知，强行改变施舍之意，恩德便断绝；盗取珍宝的人，灾祸必然积聚。用“嗟来”之声施舍食物，难道能招来蒙着衣袖的穷人吗？再次献上食物是为了表达心意，却徒然剖开昆仑山的璞石。况且救济口渴之人，尚且会得到真实的报答；推荐善人，他得到的报答又会怎样呢？救济口渴，是小恩小惠；报答善行，则能使困苦转为舒展。可以因此使国家得到庆贺，使门庭显得崇高；能够让后代承袭簪缨、爵禄，哪里只是得到琼玖、佩玉之类？这件事落在什么人身上，道理都归于君子。暗中积累德行，使德行存于内心；公开给予报偿，使报偿归于自身。光明显著地遗留给子孙后代的谋划，正是义浆所体现的道理。《勾践进西施赋》（以“红颜艳色，返以昏哉”为韵） 迷惑人心的东西，只在于巧妙和僭越；毁灭国家的东西，只在于妖媚和艳丽。当年勾践秘密谋划，进献西施，果然获得验证。从前两国互相吞并，弱者受凌辱，强者仗恃尊贵；却不知道弱者也能由此自取灭亡而强者固守，强者反而会因自负而昏昧。乌喙年年发誓要啄食夫差的肉，稽山日日拜听范蠡的计策。范蠡说：“伍员贤能，是东吴的德；伯嚭奸佞，是东吴的贼。德行盛大，越国便值得忧虑；奸贼兴盛，吴国便可以诛灭。臣日夜谋划，偶然得到一个计策。想使敌国君主疯狂，必须让他受到倾国美色的迷惑。等到声色从内部攻伐，君臣从外部迷乱，自然会像纣王宠妲己而亡国、晋献公宠骊姬而乱国一样。如今苎萝山、越水湾一带，恐怕是神仙化身之处，忽然生出桃李般的容颜。水波映着红润的脸，乌黑的鬓发如深绿。皱起翠眉，凄惨得难以仿效；浣洗轻纱，妖媚而又闲雅。杨柳也羞于她的柔弱，芙蓉也耻于她的鲜艳。可以使柳下惠在贞洁庄重之间改变心意，使楚王在魂梦之间心悦。臣请求进献她，大王意下如何？”勾践于是豁然欢喜，惊然起身，说：“这大概是神明借给卿奇妙的计策，上天洗雪越国从前的耻辱。”于是命令宝马腾龙，香车乘风奔驰。到银河迎接织女，到月宫聘请嫦娥。光彩照耀云外，声势喧闹洞中。妆容完成，瑞玉凝聚光彩；服饰华丽，像朝霞剪裁出的红色。昨夜还被轻视，今晨已经完全不同。哪里料到大国君主，流布恩泽却没有施及我；可恨邻家的妇人，还说我一向贫穷。清晨告别越溪，傍晚归入吴苑。越国担心计策失败，吴国嫌她进献得太晚。歌声一响，吴王魂魄便沉醉；一笑百媚，吴王心神便被牵卷。于是让奸佞之口借着珠翠美色进献谗言，立即遣出谋臣，抛入洪涛而不再返回。勾践于是疾如雷电、快如星箭。投酒于河，士卒全都醉倒；卧薪尝胆，胸襟意志完全振作。猛虎吞噬，骨头粉碎；山崩下来，鸡蛋摧破。楚腰卫〔缺字〕化为鬼，凤阁龙楼烧成灰烬。于是命人饮屠苏酒，登上姑苏台。吴国霸业转眼消失，我的英风终于到来。唉！杀害忠贤而接受美人，想不失败，难道可能吗？
○斩蛇剑赋（以“仗剑斩蛇，金▯水锷”为韵）磨霜砺雪兮，荧煌错落。伊逐鹿之英圣兮，有斩蛇之锋锷。盖以麾正乾坤，划分善恶。楚国之奸雄徒尔，烹若穷鳞。常山之首尾胡为，断如朽索。斯剑也，上应君临，舒阳惨阴。有其道则威若身兮灵若心，无其道则铅其刃兮木其镡。惟上德之在火，协红炉之跃金。莫不龙活三尺，霆飞半寻。是何灵贶之异，天启之始。而乃振戎衣，授秋水，匣辞乎丰沛之邑，腰入乎崤函之里。日月方暝，□雷未起。有大蟒以横路，碍潜龙之举趾。於是上较天意，下量地纪。视▯锋而何斯违斯，击怪物而宛其死矣。然後挫七雄，削多垒。岂惟仗之翦长蛇而戮封豕，盖将提之令诸侯而禅天子。得非秦毒之奢，变作长蛇。汉德之俭，化为神剑。奢以俭陷，蛇以剑斩。道在晦而须显，事有增而必减。果闻哭白帝之亡，符赤帝之昌。虽行大义，亦假雄芒。莫不龟文龙藻，玉镂金装。世乱将用，时清则藏。十二年兮加我淬，七十阵兮摧尔刚。空山吞象之鳞，岂钅化莲锷。大泽衔珠之血，不污星光。然後历兴亡，继得丧。汉之灭兮魏之受，魏之衰兮晋之仗。晋火起兮高飞，岂混烟煤之状。○过骊山赋（以“陵摧国殁，永纪穷尘”为韵）六国血於秦，秦皇还化尘。尘惊而为楚为汉，路在而今人古人，但见愁云黯惨，叠嶂嶙峋。时迁而金石非固，地改而荆榛旋新。愚闻周衰则避债登台，秦暴则焚书建国。贵蝼蚁於人命，法豺狼於帝德。两曜昏翳，九围倾侧。扶桑几里，我鞭石以期通。溟海几重，我驱山而要塞。惨惨元穹，嗷嗷七雄。三农百谷以休务，淬铁磨金而献功。九州病，万室空。韩赵魏以交灭，楚燕齐而坐穷。家有子兮谁得孝，国有臣兮孰效忠。九野分将，焉作兆民之主。诸侯吞尽，方行天子之风。星陨九霄，城长万里。血染草木，肉肥蛇豕。将欲手挂天刃，足挑地纪。拙虞舜而短唐尧，污殷辛而长夏癸。祸从殃催，川摇岳摧。金陵之王气顿起，蓬岛之宫娥不来。黔首求主，苍昊降灾。天汉之龙髯倏断，沙邱之鲍臭谁猜。魑魅诸夏，腥膻九垓。於是宅彼冈峦，兆斯陵阙。犹驱六宫以殉葬，岂言蔓草之萦骨。嫌示俭於当时，更穷奢於既殁。融银液雪，疏下地之江河。帖玉悬珠，皎穷泉之日月。でで层层，不骞不崩。斯高之喉舌方滑，刘项之□雷忽兴。轵道一朝，玺献汉家之主。骊山三月，火烧秦帝之陵。今则草接平原，烟蒙翠岭。想秦史以神竦，吊秦陵而恨永。华清宫观锁□霓，作皇唐之胜景。☆柳璨璨字▯之，公绰族孙。颜荛判史馆，引为直学士，迁左拾遗，擢翰林学士。寻以谏议大夫同中书门下平章事，进中书侍郎，判户部。封河东县男。朱全忠加九锡，璨进拜司空，为册礼使。已为全忠所恶，除名流崖州，斩之。○移置元元观奏前使裴枢充宫使日，权奏请元元观改为太清观。又别奏在京宏道观为太清宫，至今未有制置。伏以今年十月九日，陛下亲事郊礼，先谒圣祖庙。宏道观既未修葺，元元观又在北山。若车马出城，礼非便稳。今欲只留北邙山老君庙一所，其元元观清坼入都城，於清化坊内建置太微宫，则车驾行事得礼。○请黜司空图李敬义奏近年浮薄相扇，趋竞成风。乃有卧邀轩冕，视王爵如土梗者。司空图、李敬义三度除官，养望不至，咸宜屏黜，以劝事君者。●卷八百三十一☆钱▯（一）▯字瑞文，徽之子，起之孙。唐末官知制诰，进中书舍人。梁门平初贬抚州司马，卒。○册太原节度使守太师兼中书令晋王制维年月日，皇帝若曰：我国家作法於仁，达情以礼。振典谟而诞告，载名器以公行。何尝不重怀多难，丰报丕烈。矧乃图先庙社，允集王功。诚动日星，必承天▯。王功建而臣节尽，天▯至而君命宜。昔经武为师，赐履荷宗周之宠。今在邦称杰，剖符受全楚之封。英伟自侔，古今同典。当勋而举，非我有私。具官某，博厚自持，坚刚不惑。抱公能察，守贵必恭。て然飞行之风，增彼懦夫之气。而先臣奇备，间代雄材。圯上视书，太公来受。云中飨士，李牧复生。出巩洛以行师，转淮沂而殄寇。倬哉茂绩，兴在後昆。尔乃开国象贤，勤王继志。谅因心而无改，敬遗体以有为。英▯既临，文茵是籍。率乎群后，自绝他时。控彼诸戎，不连右臂。日者殴除大盗，爰复神州。▯▯元功，载书盟府。以启绍开之庆，是资戡定之劳。
译《斩蛇剑赋》（以“仗剑斩蛇，金▯水锷”为韵） 磨砺如霜雪，光辉灿烂交错。那逐鹿天下的英雄圣主，拥有斩蛇般的锋刃。大概是用来挥斩而端正乾坤、划分善恶。楚国的奸雄不过如此，像困厄的鱼一样任人烹煮；常山蛇的首尾又算什么，斩断它就像折断朽绳。这把剑向上对应君临天下，舒展阳气而惨灭阴气。有正道时，它的威势如同自身，灵性如同内心；没有正道时，它的刃像铅一样钝，剑鞘像木头一样粗陋。只有上德之火，才能使它与红炉跃金相合。无不如三尺之龙活跃，雷霆飞驰半寻。它的灵异恩赐为何如此奇特？这是上天开启的开端。于是振作戎衣，接受秋水般的宝剑；剑匣离开丰沛之地，佩带着进入崤函之中。日月将要昏暗，〔缺字〕雷尚未响起。有大蟒横在道路上，阻碍潜龙抬足前进。于是上察天意，下量地理；看着锋刃，何处会违背天意？击打怪物，它果然曲身而死。然后挫败六国，削平众多堡垒。哪里只是凭借它剪除长蛇、杀死封豕？还将提着它号令诸侯，使天子禅让。难道不是秦国奢侈暴虐的毒害变作长蛇，汉室节俭的德行化为神剑？奢侈因节俭而陷败，长蛇因神剑而斩除。道理有时隐晦而必须显明，事情有增益也必定有减损。果然听闻哭悼白帝之死，赤帝兴盛的符瑞便出现。虽然施行大义，也借助雄健锋芒。剑身无不饰有龟纹龙藻，玉石雕镂，黄金装饰。天下动乱将要使用它，时世清平便把它收藏起来。十二年间为我淬炼，七十阵战斗摧折了你的刚劲。空山吞象的鳞甲，哪里能化为莲花般的剑刃？大泽衔珠的鲜血，也不能污染星辰般的光辉。然后经历兴亡，接续得失。汉朝灭亡而魏朝承受，魏朝衰败而晋朝凭借它起兵；晋室发生战火，它便高飞而去，哪里会混同于烟灰煤炭的形状？《过骊山赋》（以“陵摧国殁，永纪穷尘”为韵） 六国的鲜血流入秦国，秦始皇也终于化为尘土。尘土惊起，又成为楚、汉；道路还在，今天的人与古人却已不同。只见愁云黯淡惨切，重重山岭高峻险峭。时光迁移，金石也并非坚固不坏；地势改变，荆棘杂草很快重新生长。我听说周朝衰败时有人避债登台，秦朝暴虐时焚书而建立国家；把蝼蚁一样看轻的人命，奉豺狼般的法令为帝王之德。日月昏暗，天下倾侧。扶桑有几里路？我挥鞭驱赶石头，希望把它打通；溟海有多少重？我驱赶山岳，想把它变成要塞。苍天惨惨，七雄哀号。农夫停止耕种、百谷荒废，淬炼铁器、磨砺金属来献上功劳。九州困病，万室空虚。韩、赵、魏相继灭亡，楚、燕、齐坐困穷竭。家中有儿子，谁还能尽孝？国家有臣子，谁还能效忠？九州分裂将尽，哪里能成为百姓的君主？诸侯全被吞并，才实行天子的威势。星辰陨落九霄，长城延绵万里；鲜血染红草木，尸肉养肥蛇猪。将要手挂天上的利刃，脚挑地上的纲纪；认为虞舜拙劣、唐尧短浅，污辱殷辛而推重夏癸。祸患接连催逼，河川摇动，山岳崩塌。金陵的王气顿时兴起，蓬莱仙岛的宫娥却没有到来。百姓寻求君主，苍天降下灾祸。天汉之龙的胡须突然断落，沙丘宫中的鲍鱼臭味谁能料想？魑魅充斥中原，腥膻弥漫九州。于是占据那片山冈，营造这座陵墓宫阙。仍然驱使六宫妃嫔殉葬，哪里顾及蔓生野草缠绕尸骨？当时还嫌它向世人显示节俭，死后却更加穷极奢侈。熔化银液如雪，疏导成地下的江河；铺陈美玉、悬挂明珠，使幽深泉下也有如日月般明亮。层层叠叠，高大而不倾斜、不崩塌。秦始皇的〔缺字〕喉舌正自得意，刘邦、项羽的〔缺字〕雷声忽然兴起。轵道一日之间，玉玺献给汉家君主；骊山三个月中，大火烧毁秦帝陵墓。如今野草连接平原，烟霭笼罩翠岭。想起秦代史事便心神震动，凭吊秦陵而长久遗恨。华清宫观锁住〔缺字〕霓虹，成为大唐的胜景。柳璨 柳璨字〔缺字〕之，是柳公绰的族孙。颜荛任判史馆时，举荐他担任直学士；后来升任左拾遗，擢升为翰林学士。不久以谏议大夫身份同中书门下平章事，进升中书侍郎，兼判户部。封为河东县男。朱全忠获加九锡，柳璨进拜司空，任册礼使。后来被朱全忠厌恶，削除名籍，流放崖州，并被杀害。《移置元元观奏》先前裴枢任宫使时，曾权宜上奏请求把元元观改为太清观；又另行上奏，请把京城的宏道观改为太清宫，至今还没有正式下诏办理。臣伏惟今年十月九日，陛下亲自举行郊祀礼，先去拜谒圣祖庙。宏道观既未修葺，元元观又在北山；如果车马出城，礼仪上不便利稳妥。如今想只保留北邙山的一所老君庙，把元元观拆除后迁入都城，在清化坊内建置太微宫，这样车驾举行礼仪便合乎礼制。《请黜司空图李敬义奏》近年以来，轻浮浅薄之风相互煽动，趋炎竞逐成为风气。于是有人躺卧在家等待求取轩冕，把王爵看得如同土木偶像。司空图、李敬义三次被授予官职，却都故意蓄养声望而不赴任，理应一并屏退贬黜，以此劝勉侍奉君主的人。卷八百三十一 钱〔缺字〕（一） 〔钱某〕字瑞文，是徽的儿子，起的孙子。唐末任知制诰，升任中书舍人。梁朝建立之初被贬为抚州司马，后去世。《册太原节度使守太师兼中书令晋王制》某年某月某日，皇帝这样说：我国家以仁制定法度，以礼通达情理。振兴典谟而广泛宣告，承载名器而公正施行。何尝不深切怀念国家多难，丰厚报答宏大的功业？何况谋划宗庙社稷的先事，确实汇集了王者的功勋。真诚感动日月星辰，必定承受上天的保佑。王功建立而臣节尽忠，天佑降临而君主授命正当。昔日经略武事而成为军队统帅，赐予采邑，承受宗周的恩宠；如今在国家中被称为豪杰，剖分符节，接受整个楚地的封赏。英伟之才自可与之相匹，古今典制也相同。应当论功行赏，并非朕有所偏私。具官某，宽厚博大而能自守，坚强刚正而不迷惑；胸怀公正，能够明察，守持尊贵，必定恭敬。〔缺字〕然如飞行之风，增长懦夫的勇气；又有先臣奇伟的才备，是隔代罕见的雄才。像张良在圯上读书，太公前来接受任用；又像李牧在云中宴飨士卒，仿佛重新复生。出兵巩洛之间，转战淮沂之地，消灭盗寇。功绩显赫，将在后世子孙中兴盛。你承继开国先人的贤德，勤劳王事，继承先人的志向；相信你发自内心而始终不改，敬重先人遗体而有所作为。英勇之气已经降临，文茵之席也已铺设；率领群臣，断绝其他念头；控制那些各族戎狄，不使他们连接成为右臂。近来你击除大盗，于是恢复神州；〔缺字〕宏大功勋，载入盟府文书。以此开启继承发展的祥庆，凭借平定祸乱的劳绩。