卷八百三十四

译宰相进谏停止讨伐、请求不要幸临奉天表 臣某等说：恭敬地认为，讨伐叛乱、兴起战争，是国家的大事；到了不得已的时候，才可以实行。并且粮食供应在军队之前，军事行动又在谋划之后；军需粮饷一定要充足，谋略经营不能有遗漏；要有必胜的将帅，有可以使用的精兵；然后再衡量利害，详尽筹划始终。这样兴兵，才可以讨伐叛乱。昨天陛下认为某臣节操有亏，曾经冒犯天威，便调换他的镇守之地，却仍然显示深厚恩德。他拖延不肯出发，包藏的心意难以测度；圣上暗中察知，英断而勇于采取行动，于是命宰臣奉行已经制定的谋算。臣等虽然承受严厉诏旨，怎敢不深思？实在是国家财用正空虚，军粮难以供给；藩镇调发兵粮，深恐他们迟疑违抗；兼且衡量粮食充足、兵力充足这两件事，两方面都还没有准备好。何况去年秋天寇贼侵犯顺从之地，銮驾出居在外；宗庙震动惊恐，士人百姓流离失所。还依赖皇威所到之处，大恶之徒不久便被平定；宫阙重新清肃，百姓得以保全性命。如今才满一年，才稍微获得安宁；至于京畿内外，仍有创伤未愈的疾苦。臣等之所以屡次因而陈奏，详细写明便利适宜的办法，是请求圣上更加明察，再详审事情的道理；放缓谋划，周密思虑，保全整体而养蓄威势。一定要等到完全符合时机，然后再重行讨伐。臣等愚诚没有疑惑，圣明的意志也没有改变；在十天一月之间，臣等已经把赤诚之心全部倾诉。事情已经决定，不敢再说。昨天我仰承面见圣颜，秘密接受圣旨。又听说陛下想出巡邻近县邑，亲自督率军队；仍担心盗寇奔突冲击，所以认为城垒坚固最为重要，特命我们再次共同商议，恭敬承受圣上严命，岂敢不竭尽心力。大概陛下恐怕奸凶之徒突然奔逃突袭，所以想先据守高垒，勉强出动军队以震慑敌人。详细体察圣上的心意，确实正在于此。又认为出兵处理军事，应当催促诏令藩镇大臣，督促集合士卒，以加速诛灭叛贼。按通常道理说，本来确实合乎适宜。然而臣披露内心，陈述几件事情。第一，臣私下想到，朝廷今天的形势，与建中年间的灾难不同。当时猛将如云，谋臣如雨；国家有九年储蓄，军队拥有百战百胜的力量。德宗皇帝出巡奉天，认为这是长远之策。一旦李怀光接连叛乱，片刻也不得安宁，仓促远离宗庙社稷，于是逃往梁、汉。陛下看现在将帅的才干和粮帛的积蓄，能够比得上当时吗？天下人尽忠的力量、奔赴国难的心志，又能够比得上当时吗？以此衡量，实在恐怕有些困难。第二，陛下即使处在奉天那样坚固的地方，也不能仓促放弃京师。不要让奸人的谋略沿着偏僻道路迅速传开，径直奔到宫阙之下，大肆施行凶残暴行。陛下隔绝在孤城之中，各路军队各自图谋私利，到那时要谋求挽救危乱，想要伏诛的究竟是哪一个人呢？第三，士人和百姓疑惧的心情，还依赖圣上来安定。假如銮驾车铃一响便出动，宫禁内廷顿时空虚，那么万民的心，一时之间还能仰赖什么？何况轻率地违背宗庙社稷，仓促舍弃百姓。自古以来的帝王，从未做到这种地步。第四，秋季肃杀之气当令，五行之金位于西方。昨天已经冒犯时令而用兵，触犯阴阳的大忌。如今陛下因一时的愤怒，忽然抛下万乘之尊，远离皇宫，又冲犯王气。臣有幸身为臣子，又位列宰相，如果不把话全部说出，就是辜负圣上的恩德。第五，凡是天象发生变化，都是为了警戒、震动帝王。昨天出现的妖星，颇多侵凌犯上之象。陛下深知戒惧，又降下仁德诏令，并且举行禳灾祈祷，想要消除灾祸。可是消灾的根本，全在于清静无为。如今却讨伐叛乱、动用兵力，天意不会因此改变。又想在灾星出现、受到谴责之后，冲犯王气出征，即使询问普通人，也知道这是不可行的。以上五件事，臣岂敢不全部说出。如今实在依赖陛下英明开朗、通达事理，并且考虑守住帝位。请陛下将您对臣所说的两层意思，与愚臣所陈的五件事相互衡量，裁断于圣心，以安定国家大事。舍弃这一点而采取那一点，圣上的考虑自然深远。臣冒昧进献直言，难逃罪责。臣某等惶恐、逾越而恳切激动至极。

译为集贤殿崔相公论京兆尹任命之事上表 臣某言：本月某日，臣恭敬接到秘密诏令，详细得知圣上的旨意，想任命某官郑浦为京兆尹，命臣提出拟任人选。既然出自圣上的心意，臣不敢说违背诏令；但事情并不恰当，现将意见具奏。臣以为，三辅之中以京兆最为雄要。治理王畿，专权处理尤其困难。历代都重视这一官职，是当今的紧要事务。近来任用此职，多是丞郎、给舍中有才干的人，或者藩镇中善于治理政务的人。宣宗皇帝迫切求治时，常常从翰林学士中调出韦澳，授予这个官职。如今陛下本应暂且命中书省，让它公开选拔人选；如果不称职，随时可以改任。郑某一向自守于官场，颇听说他能安静守职；任官理事，也十分谨慎勤勉。按才干衡量，他可以依次升迁；用来奖励善行，也无妨。但关中户口众多，京师又是他的本籍。京城之下的威权，没有比京兆尹更大的；京畿之内，藩镇很多；都城之间，万户汇集。负责供应，所需物资极多；整顿肃清，弹压之责也很重。郑浦初入仕时，曾任盐州军事判官，幸而遵守规章，略有劳绩。因这次机会，才列入朝班。他的声望本来就轻，历任升迁的时间又不长。假如授予他这个官职，必定不能符合众人的心意。先前继任薛王知柔的人，是宗室大臣，长久兼任崇高的官职，功业已经显著，总领一方事务也很适宜。用郑浦代替他，恐怕不合适。郑浦既缺乏公众声望，也不是特别杰出的人才。仓促把这个意见上达圣听，必定是因为有人推荐引导；选人失误，关系非常重大。臣听说知柔离开藩镇任职后，就担忧京兆尹的人选。因为二十四县无不残破凋敝，何况今年秋天又遭遇兵火；乡里遭到劫掠杀害，至今还没有安定；军镇侵凌百姓，比平常更加多事；征收赋税之时，安抚整顿尤其困难。近来黄巢攻犯宫阙，灾祸接连而来。京畿百姓伤亡死亡的本来就很多，如今能够保全，都是依靠自身防备。凡是兵器，没有不是家家收藏的；盗寇到来就设寨依山防守，事情结束就回乡耕作。他们既能耕田又能作战，自然是精锐之兵。如今邻近的军镇大多强横，并非没有事端；征调外藩骑兵，朝廷又缺少军粮。前些时候盗贼猖狂，兼且造成灾祸。每件事都应当警戒，不可仓促忘记。真正掌握京兆尹的权力，还必须兼有武略；不仅要便于治理政务，也要能够防备艰难祸患。臣请直说，希望符合圣上的筹算。臣私下见某官李▯，是经历两朝的宿将，长久建立显著功勋，很有威名，因受任用而彰显。众人的心意都很融洽，公论也多推许他。授予他京兆尹，他一定能够通达地处理事务。京畿的治理整顿，也可以一并交给他。有权力就可以压制豪强，使用武力就可以清除奸人盗贼。谋求安定的根本，全在京都；预先防备祸患，没有比军队更重要的。凭李▯的才略，能够总领京畿。京畿内的百姓，多次遭受盗寇侵害；农闲时进行训练并不困难。乡里自己强盛起来，侵扰自然停止。没有事情时各自经营耕种，有忧患时就拿起武器；不用国家供给粮食，也不至于失去职业。安定之后必然聚集，顺势而行就不烦劳。何况眼下京都还不能安居，必须赶快整顿治理，怎能因循拖延？非李▯不能任用。事情重大而困难，臣已经反复参详；对外衡量人情，对内考虑时机和便利。全部认为应当如此，才敢陈述。伏请圣明静心垂览。京兆尹难以治理，任用人必须考虑是否合适。如今奸弊刚刚开始，如果任用没有才能、没有希望的人，凭什么控制这里？日后如果不能成功，又凭什么谋求安定？即使想按典章治罪，也固然不能挽救祸患；况且李▯与臣素来没有交情，郑浦与臣也没有旧日嫌隙。任用或罢免之间，只是出于公正罢了。臣对这件事十分急切，原本想同时等候时机上奏，却忽然患疮，不能离开枕席。近来虽然脓疮已经破溃，根本仍在；身体实在极其虚弱，还必须调养治疗。臣睡觉和吃饭也不敢忘记政务，只是陈述意见又隔着圣颜。于是才敢直接写这封笺表，粗略表达内心。臣以为，恢复正道的初期，调理政务仍然紧迫。有所触犯也不隐瞒，臣的心意正应当在此时全部说出。对于正确意见，应当像流水归下那样顺从；圣上的政务尤其应先从重大之处做起。事情十分困难而紧迫，臣不敢不论说。臣又以为陛下的决断精明，臣等一向深切感佩仰望。如今列举这些意见，实在希望陛下允许采纳。倘若没有察知愚臣的真心，臣实在不敢奉行诏令。冒犯圣颜，臣某惶恐迫切至极。中书省请册立皇后表 臣某等言：臣等听说《礼记》说：“男子在外面确立正位，女子在内面确立正位。”这是为了承受上天的福祐，端正人伦，奉祀宗庙，主持四时祭祀。因此《诗经》有《关雎》，列在三百篇之首，用来辅助天下、端正夫妇关系，这正是政教兴盛的根由。臣以为，圣唐积累仁德，历代圣主光明相承，无不以古人为师来教导百姓，扩大礼制来敦厚根本，于是九州之内都受到教化，万国因此安康。从前人伦纲常稍有违失，王道略显缺损，使东宫空缺主持祭祀之位，皇后的翟衣缺少协助祭祀的规制。外部和谐国家才安定，内部和谐家庭才治理得好；这种安定和治理，怎能无缘无故得到，必定要有所准备才行。伏惟陛下继承历代圣主的宏大事业，发扬百王的美好谋略。于是建立东宫，再次振兴坠失的典章。凡是天下海内之人，无不欢欣；百官群臣，心中却仍有遗憾。这是因为内宫正位尚未建立，六宫的政务尚未尊崇。臣考察天极四星，其中一颗代表正妃。上天显示这种星象，不可使它没有相应的现实。臣听说淑妃某氏具有大地般厚重的品性，母仪融和，贤淑美善的姿态光耀于内政，因此能够诞生贤明的嗣子，足以符合上天的心意。臣私下希望陛下思考开启宏大事业，仰承并弘扬伟大的教训，特依照旧例册立淑妃某氏为皇后。这样就能使六宫之内全都遵守奉行应有的作为，成为王政兴起的根本，并以此教化天下。臣等忝居亲近机密之位，职责在于传达诏令。按照朝廷旧章，本应有所论请。臣等向来期望圣上裁制，特赐允许。轻率冒犯圣上威严，臣等恐惧战栗至极。

译史馆王相公请册立淑妃何氏为皇后表 臣某言：臣听说，乾坤相互配合，才能成就覆盖承载万物的功业；日月相互运行，才能彰明照临天下的道理。只有君王建立皇后，只有皇后辅助君王，就像乾坤相配而成就功业，日月相随而运行天道。古代帝王有这样的制度，历代全都如此。伏惟皇帝陛下效法上天成为圣明之主，以古代圣王为师；兴盛国家就从聪明睿智开始，制定礼制必定遵循先贤。然而中宫长久空缺，后妃的教化无人修明。臣私下考察历朝以来，竟然与废弃典章相同。四海失去了仰观中宫的表率，九嫔没有可以统领她们的尊长。谁来歌咏国风？《易经》的象征也徒然悬置。长久思量这种典章坠失，可以说是因循太久了。自汉代以来，旧有章法从未改变，通常先册立皇后，然后才可以建立太子。如今太子已经在东宫接受视朝之礼，而柔顺的皇后还没有主持内宫职务。正位既然空缺，大伦就无法叙定。臣等每次承受圣上光临，都屡次陈说常法。臣私下详察圣旨，知道陛下已经俯察愚臣的心意。请占问龟兆，必定会得到吉兆；后宫屡次出现祥瑞，难道没有白燕的征验吗？史册为皇后正名，正应当接受金螭印绶的赐予。因此臣等冒犯圣颜，进呈封章。伏请命令有关官员，择定良日，使盛大礼仪得以举行，自然符合至公之道。冒犯圣心，臣等恳切迫惶恐至极。荧惑星退居一舍后宰相请求恢复正常膳食表 臣某等言：本月某日，臣等恭敬接到批诏，诏书因臣等多次陈说星宿之事，认为荧惑星已经退舍，陛下应当升临正殿，恢复通常的御膳。但圣上的听察更加深远，群臣的诚意却未能实现。臣等顾念台星已有其位，而自己身居公府却不得安闲。伏惟陛下的道德符合主持阳气的原则，做事都以古制为师；从天象显示中禀受天意，察看时令变化而自我警戒；能够显示诚信恭敬，从未忘记戒惧。考察经籍，实在符合古代的法度。陛下虽然退居简陋宫室，节俭到减少膳食，正希望以此回应天意、感动上天，理应举行相应的典礼。然而荧惑星的光芒既已收敛，运行也已经顺利；历来恳请恢复常制也遵循旧例，臣等上表岂敢惑乱圣明。只是上天以乾坤为大配，宗庙为重大承继；遵守礼制一定要舍弃细小之处，推行诚心也完全可以贯通这些道理。于是实行正道以君临万国，并不在于是否身居正殿；布施王者恩泽、滋养万物，也不在于是否食用丰盛膳食。陛下未曾不在远近实行正道，未曾不把王泽施及细微之处。只要始终实行而不停止，广泛推行而不懈怠，那么上天自然辅助圣德，天心也确实会平息灾祸。陛下看着宫室便可以自得安居，享用普通的祭器膳食也可以自觉爽适。臣等恭请圣上明察，希望一定考虑这些话。伏惟陛下俯从愚臣的诚意，特许臣等所奏。冒犯圣颜，臣惶恐至极。为宗正卿请求恢复正常膳食表 臣某等言：本月某日，臣等恭敬接到批诏，诏书说臣等请求陛下恢复正常膳食、临御正殿，但尚未得到允许。臣等恭敬承受诏旨，私下仰体圣上的谋划，认为前代史书所留下的道理，如果正直的意见可以采纳，那么感应上天、感动人心的事情，确实是贤明君王实现治理的先导。然而臣又思考，陛下继承帝位以来，推诚待人无微不至，友爱的原则明显教化天下；恻隐之心没有遗忘任何一个人。对于王师进行讨伐、司法官施用刑罚，大多都使百姓深受痛苦，使罪行因众人愤怒而显现。救治残暴虐害的极端弊病，惩罚悖逆动乱的元凶，然后让归顺者建立功劳，再授予他们爵禄。陛下劳心焦思，把百姓的创伤视为痛苦，多次降下仁德诏令，勤行王道，这不正是以实际行动回应上天、以实际作为感动人心吗？何况灾星出现之后，陛下戒惧不安。朝廷内外都知道，星辰也照见这一切。如今大臣进献御膳，陛下居于正寝享宴，既然已经恢复旧章，将要超过一个月，实在可以特意开启圣明之鉴，俯从群臣的心愿。这样既合乎至公之理，也兼顾国家大体。臣某等谬居宗室事务之职，冒昧进献修饰之辞，尽情陈述内心，再次冒犯圣颜。臣等仰望、惶恐、逾越而不安至极。代王相公谢加授门下侍郎并增加食邑表 臣某言：昨天承蒙恩命，授予臣某等官职。臣已于本月某日上表陈辞推让，跪着承受批诏，却没有得到允许。臣正面对日光倾尽心意，如同踩着冰面举足。臣某谨致谢意。臣立于朝廷、守承先业，却没有继承前人的修养；学习古道而进入仕途，哪里敢期望高位。恭逢尊号皇帝陛下以乐于培育人才为道，以继承先王学问为志；等待黄河澄清却先从安定教化根源做起，使风俗富足而深入探求治理的根本。在乙夜纵览群书之后，开启辅臣梦得贤才的祥瑞，却仓促地以宰相之位授予我这个柔弱之人。这颇有违于众多政务，不能通达治国大经。我哪里有任宰相的才能，只是徒然累及陛下知人之明。厌恶战争而兵器仍在，只恐伤害百姓；祈求五谷丰收而百谷尚未成熟，仍然担心年成干旱。不久就应当待罪，早已合该让贤。陛下却慎重地不肯退用我，容许我窃居其位，又收回圣眷，仓促使我登上宰相台阶。进身本来应当享有浴凤之荣，更害怕遭受维鹈之讥。何况还增加封建食邑，使辅弼和谐之任更加重要。臣自己衡量，实在不能胜任。因此陈述辞意，倾尽诚恳，希望能够感动上天的心意。上表时还以为事情可以安定，捧到诏书却始终未能获准。仍希望陛下最终收回厚重恩泽，于是停止施行这项典礼。如果考察实际功劳而有所闻知，即使暂时借给臣宠荣，也不算晚。遵循公道，觉悟君主的筹划。所受爵位已经太多，反而害怕君恩过于隆盛。臣自省非常笨拙，知道官场上的讥谤必定会兴起。臣承受并背负圣上的慈爱，臣某感激、惶恐战栗至极。代崔相公谢加授中书侍郎并增加食邑表 臣某言：臣恭敬接到本月某日的制书，授臣为中书侍郎，仍进封开国爵，并增加食邑二百户。恩宠超过臣平素的身份，忧惧聚集于微臣自身，臣某谨致谢意。臣听说，事情应当可以举行之后才实行，常伦才能有序；看见有功劳之后才进用，劳臣才能受到勉励。如果不该举行的事却举行了，没有功劳的人却得到晋进，这就叫作错误的恩赏，实际上是虚授。臣学习并不通达精熟，资质也不同于温良之人；使自己立身于朝廷，尚且不敢希望坐上宰相之席，举手行事又怎敢期望弥补君王的过失。臣曾经充任侍从，却又不懂得论议思考；既没有作《酒诰》那样的才能，也没有与食时之敏相当的机警。忽然蒙受圣上的裁成，仓促被委以化理政务的大权。辅助时运运行却不符合中台之任，议论调和治理却不能周遍四时。陛下何必说施加圣恩，反而曲意覆盖微臣？臣才刚刚忝居正秩的荣耀，又兼受进封食邑的命令。承受恩德却没有力量，临事才知自己不对。将要投献满箱的奏书，哪里用得上渡河的船桨？希望陛下回转圣明的鉴察，俯从愚臣的心愿。使国家公器不被私情左右，在国法中保持尊重；彰明圣德，也再次警戒贪求宠禄的人。臣仰望皇上的私恩，臣某恳切激动、惶恐战栗至极。

译代史馆王相公谢增加食邑实封表 臣某言：臣恭敬接到本月某日的恩制，给臣增加食邑实封若干户。臣充任代天理政的官员，本来没有功名却增加封地；恭敬接受盛大恩宠，同时百般忧虑。臣谨致谢意。臣听说，赏赐是为了彰明功劳，典章是为了记载功绩，这都是国家的重要权柄，必须符合治国大经。如果功劳不足以彰明，事情也不值得记载，却滥承美好的恩命，实在会损害皇上的事业。臣错误地掌握化理之权，不能辅助君王的衮职，只是被君父容忍，每每受到神灵责备。近来陛下轻装出猎于近藩，又使衰败的时运重新兴起；以宽仁屈己，以神武除邪。臣岂敢对群臣的谋议有所迷惑，实在没有改变对圣上决断的信奉。天下之内，耳目都同样震惊。这并不是臣鄙陋狭小的心力所能匡正赞助的。重新谋划恢复国家，艰难得如重新建都；依靠武将经营，托付辅臣镇抚。秦地百姓重新聚集，周朝宗庙终于建成；建章宫的千门重新开启，万骑仍由司隶统领。圣上居所恢复正位，悬示的法令更加崇高。这又不是臣这种蒙昧之才所能施展的。承受上天的盛大恩赐，哪里能说是参与了上天之力？奉见圣上光辉，也只能徒然随众高呼万岁。对艰难没有补益，正怀着惭愧恐惧，哪里想到圣上的慈爱忽然降临，异乎寻常的赏赐仍然加给臣。赏赐优厚，却要拿什么功劳来承受？典章重大，又将凭什么事情来说明？何况是真实封给食邑，更是宠荣。轻率施行于富足丰收之时，也都希望一定能够相称。如今尚且处在艰难的日子里，怎能说合宜？伏愿圣上的慈爱一定收回这份特殊恩宠。臣某仰望迫切、恳诚不安至极。代中书孙相公谢登用表 臣某言：臣恭敬接到本月某日的制命，授臣为中书侍郎、同中书门下平章事。恩泽从天而降，臣惊惶得无地自容。臣某谨致谢意。臣听说，辅佐天子调理阴阳、安抚四夷、使万物遂成，是宰相的职责。然而能够治理国家，才可以辅佐天子；通达教化的根源，才可以调理阴阳；善于使人柔服，才可以安抚四夷；适应方圆之理，才可以使万物遂成。如今臣的才干不足以治理国家，智慧又不能通达教化根源；不知道使四夷柔服的谋略，也没有通达方圆之道。让臣执掌政事，必定会造成旷废官职。伏惟皇帝陛下与上天共同覆盖万物，与太阳一样光明；有人进言，必定向樵夫询问；有用的人才，必定从山林草野搜求。如今刚要出巡，又想兴兵；修养至高德行以消弭灾祸，发动神明机略以讨伐叛乱；使否塞的时运重新亨通，向苍天昭告。正应当谨慎选择贤良之人，光大地辅佐圣明。臣的志向虽然在于勤学，器量却不同于浑然完美之人；只是章句之学的门徒，不能胜任权衡国政的职务。陛下圣明的恩德照临，圣上的鉴察洞彻开明；却从刑狱之司中拔擢臣，置于仰赖成功的高位，超越常典，把国家大权交给臣。臣本是流经洼地的小水，忽然被当作承载大河的舟楫。遭遇实在特殊，睡梦中始终疑惧。希望陛下收回这次非次等的荣耀，暂且降下可行的命令。无论在朝廷任职还是在野，都一定另有合适的人。臣省察自己、抚心自问，竟不知如何是好。臣某感恩承受圣恩、惶惧不安至极。代陆相公谢再次入相表 臣某言：臣昨天蒙受恩制，授任中书侍郎、同中书门下平章事；今天当面传达圣旨，不许臣再陈辞推让。臣听说虞舜、成汤做君主时，举用皋陶、伊尹这样的贤人，处在弥补君王过失、执掌宰衡的职位，于是不仁之人自然远离，大道平坦易行。臣可以使君主达到仁德，却不能使万物完全遂愿；君臣相互配合的作用，古代典籍都记载得很清楚。臣有幸再次蒙受宠爱，担当调和治理之任；但承当仰赖成功的重任，内心自省实在困难。臣披露肝膈深藏的心意，希望封章能够上达；但烦琐言辞没有用处，圣上的眷顾也不能回转。臣亲自承受圣上光临，再次倾吐赤诚；辞让不容许叩拜陈说，那么进言还有什么用来滋润圣心呢？臣诚惶诚感，叩头叩头。伏惟尊号皇帝陛下以睿智明哲守成文之业，以高明德行建立极则；扩大好问而能充裕的美德，推行任用贤能而不疑的诚意。想要举用正直之人来教化百姓，等待家家户户都富足安定；想到停止战争而屈己求贤，想要听取正直的言论。正应当慎重选择渡河之才，广泛求取在野贤人，如同前代称赞稷、契，又如本朝赞誉姚崇、宋璟，使他们竭尽谋略，以光大辅弼之职。臣的器量不同于王佐之才，资质也比不上卿大夫的才干；平常只想着立身处世，不过希望承继先人事业；还没有达到一定能够闻达的政务，理应处在不紧要的官职。即使临事能够秉持本心，也如秤一样，哪里敢在轻重上欺骗别人。而且上天赋予本性，佩弦自警也告诫自己不可因循。近来只是有幸遭遇圣恩，却又违背了审慎斟酌。既然玷污了公府的俸禄，便应当考验自己是否配得上清贫的饮食；很快又忝列宰相之位，每每承受圣上包容过失的恩德。今日忽然流降丰厚恩泽，又执掌国家大权，确实是梦寐中也难以期望的事情，哪里是蓍草和龟甲能够预卜的？近来虽然身居宰相要位，私下却如同代人掌厨。是非得失实在害怕舆论，进退取舍又怎敢违背君命？中台星不够光明，先惭愧不能与箕、斗二星的光辉相比；君主自身明察，臣又何以能效法股肱之力？承受恩德却不能相称，越是揣量自己的本分越加忧惧。笔端写不尽言辞，眼泪只知道积聚在睫毛上。承负圣上的恩造，辞语无法说尽。臣某感激、荣耀、惶惧不安至极，谨此陈言。

译代史馆王相公谢兼任监修国史、盐铁使等职表 臣某言：臣恭敬接到本月某日的制书，加授臣为门下侍郎、监修国史，充任诸道转运盐铁等使。臣将要在天明时入朝，行动之间却缺乏文章谋虑；恩宠光彩忽然降临，如同明亮的回旋日光，反复揣量自己，只觉得惶恐坠落。臣谨致谢意。臣听说，能够保卫社稷，才叫大臣；能够有利于国家，才是公辅。大臣之所以能够经邦济世，公辅之所以能够竭尽谋略，正在于此。如果对此昧然不知，就与尸位者相同。臣是儒者，孤陋浅薄；守承先业，却日渐衰退。既没有考求古道的勤勉，只希望得到改变农民身份的仕途，哪里敢苟且求取进达，滥冒名声？只是任凭自己顽愚，幸而遇到圣明之主。臣接连忝居服冕之职，仓促之间竟至于执掌大权，却不能进献正直言论，反而使许多政绩毁坏；又造成陛下巡行四方的困难，都是失职的过错。臣本应自我拘束，哪里敢期待不受罪责？陛下深知臣的鉴察，常常推行责己的诚意；即使罢免臣调和政务的职务，仍应当节制臣的行动。臣捧着彤弓想要离去，却仍怀着忧心；陛下指着金铉又让臣留下，终于回转了圣上眷顾。把辅相的重任托付给臣，是近代从未有过的事。臣不才，对股肱之任能有什么补益？感激之情却深入骨髓。伏逢陛下勃然兴起盛大国运，大大改变公正的朝廷；扫除遮蔽日光的浮云，接纳投水也不沉的坚石。遇到事情紧急，陛下当朝决断从不违误；从谏如流的明察，使臣感到转动圆物还不够迅速。仰观圣上奋发振作，实在就在顷刻之间。圣上的政令全新，坠失的典章都得以举行。正应当访求年高德劭之士，共同达到太平。如今臣曲蒙圣上慈爱，仍然增加丰厚恩泽：授予黄枢的正秩，专门修撰青史，又兼掌运送漕粮的权力，使各种财利得以汇集。臣收敛自身承受命令，低头退下反复思量。本来应当退避贤能，只担心因此招致盗寇；希望保全事情始终，还请赐臣安全。陛下暂且允许臣请求退休，不要使臣再次玷污公府俸禄。遵循公道治理国家，选择善人而任用；幸而不是伯石那样贪恋职位的人，哪里敢等待召平来劝说。还请把盛大恩宠转移给别人，另授给通达事务的人，使天下澄清，仍然资助百姓富足。可是近臣忽然降临，圣旨再次来到，臣难以陈述坚决推辞的言辞，只能勉励自己恭敬任职。虽然过多的言语令人畏惧，陛下垂下冕旒，也有听不到的时候；但臣内心反省实在忧惧，补助君王的大政又怎么能自我效力？臣某承受恩德、荣耀，惶恐战栗至极。卷八百三十五 钱▯（五） 代集贤殿崔相公谢赐官诰表 臣某言：臣恭敬承受圣上慈恩，赐臣某阶某官、食邑若干户及官诰一通。臣某谨致谢意。臣以为，《周官》所建立的制度，以冢宰为先；晋升阶品有名号，增加井田赋税有数额。这些都属于重要常典，应当视为厚重恩典。臣自从冒受宠荣以来，苟且安居，不敢退让，正担心恩宠满溢。哪里想到陛下每每顾念旧章，必定加以优厚礼遇？高雅的官诰已经通过诏令下达，侍臣忽然降临宫门内第；五彩交相辉映，且在润饰中形成文采；重量如万钧，几乎没有力气捧持。全族聚集观看，臣反省自己哪里配得上？遭遇君父恩德却无从报答，只能把家中珍藏、倾家荡产的训诫留给子孙。臣私下考察权衡，只能思量自我磨砺。臣某感恩承圣、激切惶恐至极。代集贤殿崔相公谢赐官诰表 臣某言：本月某日，陛下赐臣某官诰一通。臣某谨致谢意。臣敢说，皇上的慈爱仍然加降丰厚恩泽。臣坚决推让而赤诚始终未能实现，退下思量又怎能报答天恩？如今特意派近臣下来，突然来到臣的私宅；琅函刚一打开，捧持之间只觉得光彩照耀微臣自身；宝轴展开观看，灿烂光辉又使众人惊叹。荣耀光彩一同聚集，卷舒之间都来不及应对。臣难以承受华美的文辞，对调和政务的职任又有什么补益？唯有思虑千端，以承担万机；见到可以做的事情就进献谋略，知道的事情没有不竭力去做；用来辅助至高的治理，希望能够奉行美好的时运。臣仰承圣上慈爱，臣某省察自身、感恩至极。代集贤殿崔相公谢赐官诰表 臣某言：臣先前蒙受恩命，授为集贤殿大学士。本月某日中使到来，忽然承受丰厚恩泽，从重霄下降；再次展开五色诏文，如同承受千钧重量。臣某谨致谢意。伏惟尊号皇帝陛下天未亮便起身，侧身而视朝；正要达到雍熙之治，每每仰赖辅相成就政务。臣自己惭愧窃居官位，只怕旷废职守；尚且没有能够避让贤者，哪里承受得起借来的宠荣？于是已经惊惧于琐屑资质，又蒙受宏大的私恩；在中台执掌玉铉，已经忧虑玷污公府俸禄；总领石渠秘署，又兼集聚群才，在文德殿大朝之时，实在是名儒承担的重大职任。如今忽然颁下雅正官诰，更加显示皇上的慈爱；兼且命令王人来到臣的私第。琅函刚打开，光彩凝聚如紫府烟霞；宝轴悄然展开，润泽仿佛带着金盘上的露水，只让臣徒然感到炫耀。臣无从报答圣上的明察，臣某承圣感恩、惶惧至极。代宰相谢示白野鹊表 臣某等言：本月某日，高品官张师道到来，奉传圣旨，把泾州进献的白野鹊给臣等观看。臣听说白色是正色，鹊确实是有灵性的禽鸟；在五行中承受金的精气，在众鸟之中羽族非同寻常。臣某谨致谢意。伏惟尊号皇帝陛下顺应上天的道理，必定顺合五行；成就万物的情性，并不只是众鸟而已。因此应当获得降下祥瑞的种类，以彰明陛下致治的心意。于是白色羽翼流动光彩，红色眼睛照耀众鸟；忽然呈现祥瑞的形质，还能发出美妙的鸣声。它应合图谍中自古以来的祥瑞，哪里是网罗所能捕获的？诸侯进献，史官明白记载；哪里只是同树上聚集的乌鸦一样，完全可以一并载入纪年之中。如今正要开启美好运势，实在符合祥瑞的符验。臣等错误地赞助皇上的事业，私下得以观看神明的恩赐。臣等庆贺圣明、欢欣喜悦至极。代宰相宣示白鹊、白鸲鹆表 臣某等言：本月某日，高品官张徒羽到来，奉传圣旨，把某物给臣观看。至高的教化没有私偏，特殊祥瑞全都汇集；既然光耀史册，也确实符合上天的符瑞。臣某谨致谢意。臣以为，西方主白色，金气与秋季相应。因此灵禽频繁出现在边塞，天降的恩赐实在彰明于人事；于是飞翔之类，都呈现接受五色之采的姿态。由物来窥测上天，便知道上天感应圣德。犬戎柔服，必定不会侵犯西方；禾黍丰收，将会在金气的象征中有所成就。借这些鸟羽，祥瑞降临于藩镇边隅；既来进献于帝居，又能让臣等在公府共同观看。臣等哪里能够展翅承戴，只是徒然承受美好的圣明。臣等舞蹈歌咏、惊喜惶恐至极。代宰相谢赐布帛表 臣某言：本月某日，中使某到来，奉传圣旨，赐臣布一千匹、绢二千匹。臣某诚哀诚感，叩头叩头。臣家灾祸聚集，祸患连累伯叔父辈；臣既按照经典遵循丧礼，丧服将穿于冠带之身。哪里用说臣子的感情，必定会使君亲的挂念受到触动。近日臣刚刚奉行命令，飞星忽然从重霄降下；恩宠有明文，成束的布帛从内府颁赐。哀痛与荣耀一同曲意加临，跪拜接受也难以承受。臣向上感念圣上的慈爱，臣无任涕泣惶恐逾越至极。