卷六百三十八

译凡是治理天下的，要考察方圆千里的都城；治理方圆千里的都城的，要考察方圆百里的州；治理方圆百里的州，要从一亩田开始。五尺称为一步（古代六尺为一步，古代的尺较小，换算为当时的尺，古代一步相当于当时四尺八寸；这样，方一步就是古代方一步有余三百步六寸二分五厘），二百四十步称为一亩（古代一百步为一亩，与当时不同；按当时通行的数目计算，容易实行。一亩相当于古代的三亩），三百六十步称为一里（古代一百亩为一夫，三夫为一屋，三屋为一井。井田包括九夫、三屋；方三百步为一里。一方里的田有九夫，顷是另一种名称）。方一里的田有五百四十亩（百亩为一顷，即五顷四十亩。古代的里虽小，古代的亩也更小，所以古代方一里的田为九顷；当时方一里的田为五顷四十亩，相当于古代的十六顷二十亩），十里的田有五万四千亩（即五百四十顷，相当于古代的一千六百二十顷），方百里的州有五十四亿亩（即五万四千顷，相当于古代的十六万二十顷），方千里的都城有五千四百亿亩（即五百四十万顷，相当于古代的一千六百二十万顷）。方一里以内，拿出十亩作为房屋、道路、牛猪休息之处以及种植葱、韭、蔬菜之地，这样一里之内的各家就能得到供给（古代方一里为一井，是九百亩田；农夫各家接受百亩田，公田八十亩。八家共同耕种公田，公家的事情办完以后，才治理自己的私田。《诗经》说：“先下雨到我的公田，随后才到我的私田。”其余二十亩田用作庐舍、井邑、房屋。当时的一里已经扩大，一亩田相当于古代三亩，所以十亩田相当于古代三十亩，比较面积多少也大致相当）。大凡方百里的州，有一百个方十里的区域，用来建立州县、城郭，开通河流和大路，聚集▯川、坟墓、乡邑、井邑，开挖▯川、遂、沟、渎等水渠；大致不超过三十六个方十里的区域，共有田一十九亿四万四千亩（即一万九千四百四十顷），这样，方百里的各家都能得到供给。方千里的地区也是如此。高山、大河、城郭在其中，就削长补短，综合丈量。一亩田，即使强者兼并弱者的土地，加上水旱灾害发生失常，即使不能完全发挥地力，每年所产粟也不会少于一石。公家抽取其中十分之一。大凡方百里的州有田五十四亿亩，其中以一十九亿四万四千亩作为州县、城郭、河流、大路、▯川、遂、沟浍、坟墓、乡邑、井邑、房屋、道路、牛猪休息之处和葱韭蔬菜种植之地，剩余田地三十四亿五万六千亩（即三万四千五百六十顷）。每亩按十分取一石粟计算，共得粟三十四万五千六百石，用来进贡天子，供给州县一切办事官员的俸禄，供给宾客，输送各方，抵御水旱灾害，这样就都足够了。田间都种桑树；凡种桑树的人一天所休息的地方，称为一功。桑树太少，就会缺少帛；太多，又会侵占田地，所以十亩田种桑五功。一功桑树所养的蚕，取其不适宜按年计算的产量，即使不能完全发挥这一功的产出，也不会少于一匹帛。公家抽取其中十分之一。大凡方百里的州有田五十四亿亩，其中以一十九亿四万四千亩作为州县、城郭、河流、大路、▯川、遂、沟浍、坟墓、乡邑、井邑、房屋、道路、牛猪休息之处和葱韭蔬菜种植之地，剩余三十四亿五万六千亩；麦田大约占其中三分之一。这些地方地势低下，不适宜种桑，剩余二十三亿四千亩，共种桑一百一十五万二千功。按每十功取一匹帛计算，共有帛一十一万五千二百匹，用来进贡天子，供给州县一切办事官员的俸禄，供给宾客，输送四方，抵御水旱灾害，这样就都足够了。鳏夫、寡妇、孤儿、无依无靠的人，以及有不能为人的疾病者，公家给他们粟和帛；能够自行供给生活的人，不征收他们田地和桑树的赋税。每十里的乡设置公▯。乡里向公家缴纳的收入，每年拿出十分之一存入公▯；十年可以得到粟三千四百五十六石。十里之乡人口多的也不足一千六百家，各家共同保管公▯，使它不被偷盗。饥荒年份，公▯合并收入仍不足以供食用，就按照各家人口多少，从公▯中拿出粟米给他们，同时鼓励养蚕，以等待麦子成熟。到了大丰收时，乡正告知乡人，把公家以前供给的粮食归还；应当告诫他们一定要精心保存，不要使其受潮，然后送入公▯。穷人不能归还的，就给他们免除，不要在簿书上征收。这样，即使年成大饥荒，百姓也不会因食物困乏，不会死在沟渠之中，也不会流亡到别的地方。人民富足，乐于生活，就会把犯法看得很严重，而容易行善。教导他们侍奉父母，使父母慈爱；教导他们教育子弟，使子弟孝顺；教导他们在乡党中相处，使他们恭敬谦让；衰弱年老的人能够得到安定，年幼弱小的人能够得到抚养，鳏寡孤独以及有不能为人的疾病者，都能乐于生活。房屋相邻，百里以内炊烟相接；和他们共同居住，他们就快乐而有礼；和他们共同守卫，他们人人都会坚守自己的产业，即使有强暴的军队，也不敢欺凌他们。从百里以内推行扩展到千里，从千里扩展到四海，还有谁能够抵挡呢？所以善于治理政事的人，百姓各自保全自己，又亲近他们的君主和长官；即使想使国家危亡，也不可能做到。《诗经》说：“趁着天还没有阴雨，赶紧剥取那桑根皮，缠紧门窗；如今在下的百姓，谁还敢欺侮我？”说的就是这种情况。○《数奇篇》

译禽滑厘问墨子说：“鲁氏有叔叔和侄子共同居住，叔叔叫无恒，侄子叫数奇。数奇力气强，能够施舍救助，生活节俭而使别人得到厚待。凡是鲁氏有大事，父亲、叔叔、兄弟不能集合办理的，数奇都亲自竭尽全力完成；亲戚中死在野外的，数奇前去安葬；姑母、姊妹没有丈夫而错过婚期的，数奇都收养她们并替她们出嫁；有的不能自己维持生活，数奇就买田地房屋来使他们生活。凡是数奇的俸禄，朋友故旧以及缌麻、小功之亲，没有不周济的。他在齐国做官，积累功劳应当升迁，却推辞不接受，请求把这个职位给他的叔叔，于是无恒因此得到了官职。远近的亲戚没有不欢喜而依赖他的，只有无恒认为这些还不足以满足自己。无恒有个妾，名叫善佞；她养了一个私夫，生下一个儿子，名叫不类。数奇像爱自己的儿子一样爱不类。无恒过了很久才告诉数奇说：‘不类不是我的儿子，是别人的儿子，你不要把他当作弟弟。’数奇惊讶地说：‘叔父莫不是弄错了吧？’无恒说：‘我已经仔细查验过了，有证据留存。’数奇的堂妹笑着说：‘谁不知道这件事呢？不过，叔父为人心意无常，以后一定会后悔；一旦后悔，哥哥就会遭受诽谤，被说成不仁而抛弃弟弟了。何不请叔父立下契约呢？’数奇认为有道理，于是向无恒请求作凭证；无恒便撕下帛，写明事情的原委，把它交给数奇作为凭信。不久数奇在蜀地做官，无恒果然又把不类当作儿子，爱他比从前更深。数奇回来后，坚决和他争辩，无恒大怒，对人说：‘帛书不是我的意思，是数奇强迫我写的。’无恒恨数奇不顺从自己，就诋毁并陷害他，希望当时的人给数奇留下恶名。数奇始终不怨恨，行为仍像从前一样。请问，像数奇这样的人，应当怎样做才可以呢？”墨子说：“数奇洁身离开就是可以的。”禽滑厘问：“侄子舍弃叔叔而离去，合乎义吗？”墨子说：“遇到重大变故，即使儿子离开父亲也是可以的，何况叔叔和侄子呢？古公想立王季历为继承人，太伯、仲雍知道后，便前往吴地而不回来，以避开嫡长子地位来成全父亲的心愿。晋献公听信骊姬的谗言，将要立奚齐为太子，太子申生没有离开，最终背负恶名，上吊而死，而且使他的父亲陷入恶名之中。公子重耳逃奔翟地躲避祸患，最终取得晋国，称霸天下。因此，重耳被认为孝，申生被认为恭。无恒憎恶数奇，已经深重到了这种地步；数奇不离开，后来一定会互相残害，使无恒陷入大恶。是离开而使双方都得以保全，追随太伯、仲雍和重耳的道路去做，和留下相比，哪一个更好呢？即使儿子逃离父亲也是可以的。”禽滑厘问：“数奇可以不离开，而完全顺从无恒的行为吗？”墨子说：“不可以。应当顺从道而不顺从父亲，顺从义而不顺从君主，何况只是叔父呢？无恒的行为本来就是反复无常的；如果数奇全都顺从他，就是把无恒陷于罪恶之中，数奇自己又将凭什么立身呢？”禽滑厘把墨子的话告诉数奇，数奇于是前往东夷，东夷的风俗因此大为教化。○《五木经》樗蒲使用五枚木骰，黑面和白面相对；其中两枚作雉形，背面作牛形。王采有四种：卢、白、雉、牛；▯采有六种：开、塞、塔、秃、橛、扌枭。全为王采，杂合为▯采。五枚全是黑面叫卢，得十六筹；全是白面叫白，得八筹；两枚雉、三枚黑面叫雉，得十四筹；三枚牛、三枚白面叫犊，得十筹；一枚雉、二枚牛、三枚白面叫开，得十二筹；雉的形状如开，其余全是黑面叫塞，得十一筹；两枚雉、两枚白面、一枚黑面叫塔，得五筹；两枚牛、一枚黑面、两枚白面叫秃，得四筹；三枚白面、两枚黑面叫撅，得三筹；两枚白面、三枚黑面叫扌枭，得二筹。箭一百二十支。设置两道关，关之间的箭分为三份。马有二十枚，颜色有五种。凡是击马以及投出王采，都还要再投一次。马从第一道关出来后叠行；不是投出王采，就不能出关，也不能越过坑。进入坑中要受罚。行走时不选择筹数对应的马。一支箭作为一个坑。

译《皇祖实录》公的名讳是楚金，是谘议诏的第二子。以明经科出身，起初授任卫州参军，后来又授任贝州司法参军。夫人是清河崔氏，父亲崔球，曾任兖州、郓州、怀州三州刺史。公的大哥惟慎，任太原府寿阳县丞。公性情旷达，喜欢饮酒，不治理家产。每天带着一千钱出游，凡是求他供酒的人，一定把所带的钱全部花尽，然后才回去。他的酒友中，善于草书、隶书的张旭就是其中一人。公在寿阳任职时，事奉寿阳如同父亲在世一样，每件事都必定向寿阳请示。寿阳说：“你年纪也大了，如果完全不能自己处理事情，那么每件事都来烦扰我，这又是为什么呢？”公说：“我来请示，并不是不能做这件事，而是不这样做便不能使人心满意。”他仍像以前一样请示。后来他在贝州任职，刺史严正晦禁止官吏在辖境内买卖任何东西。公到任那天，日常生活所需的物品全都从卫州用车运来，又带入二千万钱，说：“我只吃贝州的水罢了。”等到严正晦被罢免官职时，百姓一向不喜欢他的政令，准备等他出城，便聚集起来呼喊，用瓦石把他打死，还扬言没有什么可畏惧的。录事参军不敢制止，害怕地对公说：“这可怎么办？”公说：“录事参军一定不能担当此事，请你告假回去，让我代理录事参军，这样就可以了。” 于是就这样做了。公告诉正晦说：“如果凭借威势强迫百姓，使百姓感到不便，百姓就会等到使君出行时，加害于使君。使君再约定出行日期，这样就是让使君独自承担祸患。”于是召集州县小吏一百多人，都拿着兵器；没有兵器的就拿着木棒，又把长木埋在道路中，命令说：“使君出行时，百姓中若有胆敢出来观看的，就在大木下杖杀。”等到正晦出行，百姓没有人敢动。有的人说：“刺史出行，可以有所作为了；可是李司法怎么样呢？”贝州因此震惊恐惧。后来刺史到任，把政事委托给公，奸吏都务必据实报告，不敢隐瞒，贝州于是得到大治。寿阳的夫人郑氏，在族人中贤明有见识，曾对寿阳说：“我看叔父比您贤能，我的资质不敢同叔母比较高下；您家和睦，子孙中必定有兴盛的人。”寿阳的第二个儿子后来担任户部侍郎。当初户部侍郎兄弟五人、妹妹一人，他们母亲去世时都还年幼。公每天一定把他们抱放在膝上，有时还因悲伤而哭泣。几个侄子依恋叔父，就像没有失去母亲时一样。公有三个儿子，其中一人叫某，敬谨承继父业，不敢不及于父亲。夫人是清河崔氏，能够以柔顺的态度同亲族相处；她嫁来之后，亲族都把她当作自己的亲人。翱出生时祖父已经去世，没能亲自听闻祖父的美好品行。祖父在贝州的功业，是我亲自从先父那里听到的，其余事情都是从户部叔父那里听来的。我恭敬地认为，皇祖作为子弟时，似乎还不能独自担当事务；等到任官办事，却像这样刚强勇敢、毫不屈服。他所办理的事情，都可以流传到后世，成为子孙的榜样。我听说，知道先祖有善行却不知道把它传述下去，是不明智；知道了却不传述，是不仁。我想把这些事情传下去，又担心自己的文章不足以称颂先祖的道德、使其光辉照耀后世，因此叩首请求借助执事者的文辞，也希望您不要嫌弃我的愚拙，为他作这篇传记。

译《来南录》元和三年十月，翱已经接受岭南尚书公的任命。元和四年正月己丑日，我从旌善第带着妻子儿女登船，进入漕运水道。乙未日，离开东都，韩退之、石▯川借船为我送行。第二天，到达旧洛阳城东，凭吊孟东野，于是按照东野的行程前进；▯川因为妻子生病，从漕口先行回去，黄昏时到达景□山居。第二天早晨登上上方山，向南眺望嵩山，题写姓名以记别；吃过饭后，韩、孟与我告别，向西归去。戊戌日，我患寒病，饮葱酒来解除表寒，傍晚住在巩县。庚子日，从洛下河出发，停在汴梁河口，于是泛舟沿汴水而行，经通河进入淮水。辛丑日，到达河阴。乙巳日，停泊在汴州，病情又加重，召来医生诊察脉象，派人进入卢地。又到二月丁未朔，住在陈留。戊申日，庄上的人从卢地又来，住在雍邺。乙酉日，停泊在宋州，病情逐渐痊愈。壬子日，到达永城。甲寅日，到达▯甬口。丙辰日，停泊在泗州，见到刺史借来的船，转入淮河上的水道，驶向扬州。庚申日，从汴渠下行进入淮水，借风扬帆到达盱眙；风向相反，天色已黑，水面波涛激荡，便顺着潮水进入新浦。壬戌日，到达楚州。丁卯日，到达扬州。戊辰日，登上栖灵浮图。辛未日，渡过大江到达润州。戊寅，到达常州。壬午，到达苏州。癸未，前往虎邶山。停下来在千人石歇脚，窥看剑池，住在望海楼，观赏走砌石；将要游览报恩寺时，水干了，船不能通，又没有马道，最终没有游成。乙酉，渡过松江。丁亥，官船有缝隙，进水后船毁坏。戊子，到达杭州。己丑，前往武林山，靠近曲波观看轮椿，登上石桥，住在高亭；早晨眺望平湖、孤山和江涛，走尽竹林小道，登上新堂，环视群峰，听松风；召来灵山的长鸣猿猴，山童学习它们的反舌声。癸巳，驾船逆着波涛江水到富春。丙申，经七里滩到达睦州。庚子，登上杨盈川亭。辛丑，到达衢州，因为妻子生病停止行程，住在开元佛寺临江亭的后面。三月丁未朔，翱在衢州。甲子，女儿某出生。四月丙子朔，翱在衢州，和侯高住在石桥。丙戌，离开衢州。戊子，从常山登岭到玉山。庚寅，到达信州。甲午，眺望君阳山，只见奇峰直耸，像华山一样。丙申，登上于越亭。己亥，径直渡过担石湖。辛丑，到达洪州，遇到岭南使，游览徐孺亭，观赏荷花。五月壬子，到达吉州。壬戌，到达虔州。己丑，和韩泰、安平渡过江，游览灵应山居。辛未，登上大庾岭。第二天，到达浈昌。癸酉，登上灵屯西岭，看见韶石。甲戌，住在灵鹫山居。六月乙亥朔，到达韶州。丙子，到达始兴公室。戊寅，进入东荫山，看见大竹笋像婴儿一样，经过浈阳峡。己卯，住在清远峡山。癸未，到达广州。从东京到广州，水路经过衢州、信州，共七千六百里；经过上元、西江，共七千一百三十里。从洛州下黄河、汴梁，经过淮水到淮阴，一千八百三十里，顺流。从淮阴到邵伯，三百五十里，逆流。从邵伯到江边九十里；从润州到杭州八百里，渠道有高有低，水都不能流通。从杭州到常山六百九十五里，逆流而上，有许多险滩，要用竹索牵引船只，才可以上行。从常山到玉山八十里，是陆路，称为玉山岭。从玉山到湖七百一十里，顺流而下，称为高溪。从湖到洪州一百一十八里，逆流而上。从洪州到大庾岭一千八百里，逆流而上，称为漳江。从大庾岭到浈昌一百一十里，是陆路，称为大庾岭。从浈昌到广州九百四十里，顺流而下，称为浈江；流出韶州后称为韶江。

译○《何首乌录》僧人文象喜欢养生之术。元和七年三月十八日，他朝拜茅山，在华阳洞口遇到一位老人。老人告诉他说：“你有成仙的相貌，我传授给你一个秘方。有一个叫何首乌的人，是顺州南河县人；他的祖先能嗣，原名田儿，天生阉人，喜欢饮酒。他五十八岁时，有一天夜里醉酒回家，睡在野外。醒来时，看见田里有两根藤，相距三尺，藤苗互相交缠，过一会儿便分开，分开后又合拢，如此反复三四次。他心中觉得奇异，于是挖出根来拿去询问乡野之人，却没有人能说出它的名称。他把根晒干，有个乡人▯良开玩笑说：‘你是阉人，年老又没有儿子，这两根藤很奇异，后来又自行合拢，大概是神药，你何不服食它呢？’田儿于是把它筛成末，用酒服下。过了七夜，忽然产生男女之欲；又过了数十天，身体轻快强健，欲望无法抑制，于是娶了寡妇曾氏。田儿从此经常服用，每次增加到二钱；七百多天后，原来的疾病全都痊愈，容貌反而年轻了，于是生了儿子。乡人都感到奇异。十年间又生了几个儿子，都把这种药称为药。老人告诉田儿说：‘这叫交藤，服用它可以活到一百六十岁；古代的方书和《本草》都没有记载。我从老师那里传得此方，老师也是从南河得到的；我服用它后也生了儿子。我本来喜欢清静，却因为这种药妨害清静，所以后来完全不再服用。你偶然服用了它，这是上天的幸运。’老人于是把这种药的全部功效告诉田儿，并把田儿改名为能嗣。能嗣活到一百六十岁才去世，有十九个儿女。他的儿子庭服用此药，也活到一百六十岁，有三十个儿女。他的儿子首乌服用此药，活到一百三十岁，有二十一个儿女。安期的《叙交藤》说：‘交藤味甘，性温，无毒，主治五痔、腰腹中的宿疾和寒气，能使筋脉强健、精气增益，使人多子、食量增加，增长气力，使皮肤润泽，延年益寿。又名野苗、交茎、夜合、地精、桃柳藤。生长在顺州南河县的田中，岭南各州往往都有。它的苗大如藁，根部光泽，形状像桃树、柳树的叶子；叶背偏斜而且单生，都是互不相对的。有雌雄两种：雄株苗色黄白，雌株苗色黄红。它们生长时相距很远，到了夜间藤苗便相互交缠，有时隐没变化而看不见。春末、夏中、初秋三个时节，在晴朗的日子，同时采集雌雄两株；在烈日下晒干，研散后用酒送服，效果很好。采集时要把根全部挖出，不要水洗，趁湿润用布帛拭去泥土，不要损伤外皮，放入密闭容器中保存，每月再晒两次。服用时，选择偶数日，即二、四、六、八日；服完后用衣服覆盖身体，出汗并导引，尤其忌食猪、羊肉和血。’ 老人说完，便告别离去，行动快如疾风。浙东知院殿中孟侍御认识何首乌，曾经服用这种药，说它的功效如同传说所说。它产于宾州牛头山，苗像萆▯一样蔓生，根像杯子和拳头；削去旁边的外皮后，可以生吃，南方人因此称它为什么首乌。元和八年八月记录。○《陆歙州述》我同郡的陆亻参，字公佐，活在世上已经五十七年了。他明白仁义之道，能够教化人伦、使风俗敦厚，已有三十多年。他连续侍奉观察使，但观察使不能了解他，于是退居田野六七年。后来由侍御史入朝任祠部员外郎，两年后出任歙州刺史，死在赴任路上，时间是贞元十八年四月二十八日。凡是人力不能穷尽的事，必定把它推归于天。上天降下甘雨，人心以为它是使干旱的禾苗复生；然而雨水和禾苗的命运有时不相合，有时雨下在海上，有时雨下在山中，干旱的禾苗不能仰承它的恩泽。人的情况也是这样：上天生育贤俊之才，人们心里以为他们会拯救困苦的人；可是贤者与困苦之人有时不能相遇，有的死在野外，有的虽然得到职位而道义不能施行，困苦之人不能受到他们的恩惠。甘雨降下是偶然的，贤者生逢其时也是如此。时运相合，干旱的禾苗仰承雨泽，困苦的人依靠贤者的力量，如傅说、甘盘、尹吉甫、管夷吾之类；时运不相合，即使甘雨整日降下，即使贤哲接连出现，干旱的禾苗仍不能得救，百姓仍不能依赖他们，如颜子、子思、孟子、董仲舒之类。因此，贤哲的出生自有时机，百姓能不能依靠他们的力量是天意，不能依靠他们的力量也是天意。唉！公佐的官职，虽然升任朝廷官员，又出任州刺史，但他出仕到去世只有两年；道义不能施行，和居住田野时没有不同。公佐的贤能虽然每天都有人听闻，但他的德行未必能清楚地传到天子那里；公佐因此没有得到适合的职位，出任一州刺史，又寿命短促，在赴任途中因病去世，天下没有受到他的德行恩惠，本来就是应该的。既然如此，上天生下您，授予您拯救人的道理，却没有授予您拯救人的职位，就像甘雨有时下在海上，有时下在山中，干旱禾苗都不能沐浴其恩泽一样。因此，君子不能得到职位来施行自己的道义，是命运如此；那么他的内心难道也会有所不足吗？得到道义的人即使困穷地居住在野外，也不叫作屈；戴着冠冕辅佐天下，也不叫作伸展；这样一来，他的内心还有什么不足呢？○《题燕太子丹传后》荆轲感念燕丹的义气，把匕首装入匣中带入秦国，劫持秦始皇，想借此保全燕国、使诸侯称霸。事情虽然没有成功，但他也确实是壮士。可惜他的智谋不足以了解变化、识别时机。秦始皇的情势不同于齐桓公；曹沫能够成功，荆轲却送了性命，是因为他们所遭遇的情况不同。竟然想催促囚车，驾着秦王到燕国去，连儿童和妇人都明白这是不可能的，荆轲却这样做；他的行动没有成功，并不是不幸。燕丹的心意，只要能够报复秦国，即使把整个燕国举起来牺牲也不顾惜，何况一个美人呢？荆轲不明白这一点，却承担了这件事，实在浅陋。○《题桄榔亭》我翱和监察御史韦君都从东京前往岭南，水路将近八千里。我在正月十八日登船，从漕运水道出发；韦君约定二月骑马快行，在汴州、宋州一带追赶我；如果赶不上，就约定从宣城来常州与我会合，一同前行。后来我停船留宿，每天都等候他，韦君离开洛阳的日期却改变了。他又计划从宣城迅速赶来，逆着江水向南上行。我因为妻子生病，在信安住了四十多天；等到我抵达江西时，韦君也已经先走了。登上桄榔亭，看见韦君记下姓名，并且有思念我的话。唉！我们都走八千里，先后相差不过十天，最初的计划最终却违背了。人事不能成功，实在不能预先约定。○《题峡山寺》

译我翱年幼时，听游山的人说峡山寺无可匹敌；它在遥远的地方，我曾以为没有机会来到这里。如今终于得以游览，遍历五座山峰，这才知道峡山之所以有这样的名声，是有道理的。我在灵鹫寺时，叙述各处山居的长处，却没有说它们的不足：虎邶山的剑池不流动，天竺的石桥下没有泉水，麓山的气势不能与天然奇景相称，灵鹫山前面被群山遮拥，不能远眺。峡山也缺少平地，泉水从山中流出却没有地方形成潭池。由此才知道，事物要样样完备是很难的，何况寻求朋友、选择人才，却想要求他们样样完美呢？去掉他们的缺点，使用他们的长处，那么大小不同的人才都不会被遗漏，使天下达到太平治理也就不难了。○《题灵鹫寺》大凡山居之处，有怪石、奇峰、流泉、深潭、老树、美草、新花和可以远眺的景观，才称得上幽胜。江南有许多美好的山居之处，我翱所见的有七处，都是天下山居中最优美的。苏州有虎邶山，外面是平地，进入山中以后才向上攀登；高大的石头可以容纳几百人，剑池上峭壁耸立，凭着楼阁栏杆可以远眺。○《高愍女碑》愍女姓高，妹妹是她的名字。她出生七岁时，正值建中二年。她的父亲彦昭把濮阳归还给天子。在此以前，叛贼劫持妹妹和她的母亲、兄长作为人质，强迫彦昭守卫濮阳；等到彦昭献城归顺，妹妹和她的母亲、兄长都被杀死。她的母亲是李氏。临死时，怜悯妹妹年幼无罪，请求只免除她的死刑，把她作为官府的婢女；众人都答应了。妹妹却不愿意，说：“活着而受到侮辱，不如死去；母亲和兄长尚且都不能免死，我为什么偏要独自活着呢？”她的母亲和兄长将要受刑时，都向四方叩拜；妹妹却独自说：“我家是忠臣，宗族亲党都被诛灭，四方神祇还有什么可知道的呢？”有人问她的父亲在什么方向，她面向西方哭泣，拜了两拜，便走去受死。第二年，太常给她谥号为愍。在这个时候，天下做父母的听说此事，没有不希望自己的子女像愍女一样；天下做丈夫的听说此事，没有不希望自己的妻子像愍女一样；天下做女儿和妻子的听说此事，没有不希望把愍女的行为实行在自己身上的。过去曹娥思念父亲，在盱江投水而死；狱吏向囚犯嘘气，章女悲痛号哭；思念并慰问兄长，作《载驰》诗；缇萦上书，于是废除了肉刑。那四位女子，有的孝，有的智，有的义，有的仁。唉，这位愍女出生才七岁，上天却赋予她这样的智慧，她与前面四位女子并不相同。如果把她的行为推而广之，传播到天下，谁不会跟随她而受到教化呢？即使有忤逆的儿子，也一定会改变行为；即使有强悍的妻子，也一定会改变心意。奖赏一个女子而使天下受到劝勉，也是王道教化的大端。愍女的行为如此奇异，却没有做到家喻户晓，实在令人惊异。贞元十三年，翱在汴州，彦昭当时任颍州刺史，昌黎韩愈首先把这件事告诉我。我既为之悲伤，又为之赞美，于是作《高愍女碑》。○《唐故特进左领军卫上将军兼御史大夫平原郡王赠司空柏公神道碑》柏氏的世系出自有周。叔虞受封于晋，他的支子中有人在伯地获得采邑，因而以伯为姓。后世有宗，宗因正直而显名；景公、厉公在位时，三郄憎恶宗，一同进谗诬陷，杀死了他。宗的门客毕阳带着自己的儿子州黎逃奔楚国，于是把伯姓改为柏姓。到汉代有鸿，由议郎出任魏郡太守，子孙便在当地安家，因此成为魏郡人。又有季纂，入唐后任工部尚书；生敬仁，任蕲州长史；生謇，任河南永宁县令，追赠大理寺少卿；生造，任怀州获嘉县令，就是公的父亲。公名良器，字公亮。公十二岁时，安禄山攻陷东郡，获嘉县令不肯交出县印，被贼将杀害。公服丧期满后，怀抱平定贼寇的志向，于是学习击剑，依附父亲的朋友王奂。王奂曾说：“你的额头纹路像李临淮，脸上的黑痣像颜平原，你一定会有所建树。”临淮就是太尉李光弼。十七岁时，公得到汝州龙兴县尉的职位。王奂在太尉府任职，把他推荐给太尉；太尉召见他交谈，于是把军队交给他，让他平定安越的盗贼。公屡次升任左武卫中郎将，把所率军队隶属于浙西。广德年间，盗贼攻陷江东十州，公率所部来到婺州，功劳很多，升任左武卫将军。平定方清于洞中，赐钱五百万；击破海上的张三霸，改任左金吾卫将军，任都知兵马使。大历初年，潘狞虎占据小伤，胡参占据蒸里，江东大为骚乱。公率步卒三千人、骑兵五百人与他们交战，将其全部击破，斩首三千级，俘获一千人。诏令加授检校光禄大夫兼苏州别驾，又加授左羽林大将军、试殿中监察御史。李栖筠问公的年纪，公回答说二十四岁；问他参加过多少次战阵，公回答说六十二次。李公叹息说：“我们相识得很早，我得到你的帮助很深，努力吧！”公流着眼泪拜谢说：“我遭逢时世丧乱，父亲去世，家族破败，发誓抛弃性命来除掉仇敌；我的个人志愿还没有实现，哪里敢指望被明公所知呢？” 建中初年，公曾到京师，宰相杨炎召见他交谈。公于是说，两河有战事，国家赋税所能依靠的只有江东；李道昌没有政绩，应当赶快找到人来代替他。杨炎答应了。那年冬天，便把宣州、越州与浙西合并为一处，并以晋州刺史韩▯代替李道昌。德宗到梁州时，李希烈攻陷汴州，驱逐李勉，便僭越称帝；他进犯陈州，包围宋州宁陵。韩▯派公率一万士卒救援陈州和宁陵。当时刘元佐在白塔战败，收集残兵据守宋州，派将领王彦昭守卫宁陵。李希烈引水灌城南，修筑甬道亲自来到城北，并对军中下令说：“明日日中攻陷城池。”公听说后，激励所率军队，列阵前进；担心来不及在城陷前赶到，便派五百名善于泅水的弩手沿汴渠夜间前进，距离城池数里时，潜入水中，于是得以进入城内。天亮后，贼军驱赶勇猛的士卒登城，城中埋伏的弓弩全部发射，贼兵都被射穿而死。后来李希烈才知道救兵已经入城，便杀死守将，撤军离去。将领昌集召集城中百姓哭着说：“如果不是浙西的救兵赶到，这座城已经被屠杀了。”于是攻取襄邑，收复漳口，宋州因此得以保全。李希烈于是失去汴州，逃奔蔡州。〔原文数字、纪年保留：万人〕 诏令封他为平原郡王，食邑三千户，特进，兼任御史中丞。

译贞元二年，淮西平定，诏书说：“功勋盛大，战功显著，应当书写在竹帛上；但军籍中只是担任裨将、副将，并不足以褒奖功劳、尊宠德行，应任命他为左神策军将军，主管军事，其他官职仍照旧。”贞元五年，诏令他与太尉晟、侍中▯等三十六人在凌烟阁画像，皇帝亲自临视，并根据画像为他们作赞。贞元八年，升任大将军；把在市场上做买卖的士卒全部驱逐，招募勇士代替他们，因此被他监督的人都不高兴。第二年，公的旧友有违反禁令、夜宿望仙门的，卫使上奏此事，于是公转任右领军卫大将军；原来受他监督的人便任用本衙将魏循代替他担任将军。从此以后，军中的政务不再掌握在将军手中。贞元十五年，兼任英武将军使；十八年，升任左领军兼御史大夫。十九年闰十月，因病去世，享年六十一岁。天子为他停止朝会，追赠陕州大都督。第二年，葬在万年县毕原。夫人康氏先去世，后来才附葬。生有儿子：元封，任蔡州刺史；耆，任谏议大夫；元凤，任澄城主簿；夔，任襄州参军。三个女儿都还年幼。因元封和耆屡次追赠，官至司空，夫人也追封为魏国太夫人。当初公与王栖曜、李长荣都曾侍奉韩晋公，栖曜官至【疑“邠坊”】（原文作“▯坊”），长荣官至河阳、泽潞，二人都掌握旌节、拥有辖地。公从年轻时便竭力征讨贼寇，壮年时又解宁陵、猗杖之围；希烈的军队所以没有侵及宋地，江东所以得以保全，实在都是公的功劳。公的功劳最高，官位却偏偏与之不相称；但他能生育贤良的儿子，使家族发扬光大。太和元年，李翱从庐州被征召为谏议大夫，途中经过蔡州，元封哭泣着拜见，并且说：“先公的碑还没有树立，教导后代的事难道真要等到有了文辞才办吗？您不能听任此事不管。”于是作铭说：公十二岁时，父亲便去世，尚未成年，家业就毁坏。发誓消灭父仇，不畏惧，勇于赴死。弃官从军，功勋显赫。擒获凶盗，平定祸乱，威名显著远播。世人谁不以显贵为荣，又有谁的官位能胜过他？由卑微升至显赫，没有一样不是亲身努力取得的。申明、疏通疆土，报答功劳而又不使功劳虚负。正因如此才有后人，使家族继承福庆，永远不忘。唐故横海军节度、齐棣沧景等州观察处置等使、金紫光禄大夫、检校兵部尚书、使持节齐州诸军事兼齐州刺史、御史大夫、上柱国、贝郡开国公、食邑二千户、赠左仆射傅公神道碑 傅是古老的姓氏。傅介子诛杀楼兰王，被封为义阳侯；傅俊是二十八将之一，功劳在两汉都很著名；傅毅则以文章显名。自汉代以来，世世代代都有人才。曾祖傅谏，任易州长史。生祖父傅韶，任定州司马，追赠邓州长史。生父傅荣，追赠刑部尚书。公讳良弼，字安道，是清河人。因善于弓箭而显名，在成德军中以仁厚著称，同辈都称赞他朴实厚道。博野、乐寿原本都隶属瀛州，地处范阳、成德之间，是战略要地，双方常常互相攻取，以求得到这两座城。武王俊击败并赶走朱滔后，诏令把博野、乐寿划给成德军。后来选任公为将领，镇守乐寿。公善于抚慰士卒，与他们同甘共苦，因此得到士卒拼死效力。长庆初年，幽州接连发生变乱，范阳军擒住主帅宏靖而拥立克融，成德军杀死主帅宏正，将领王庭凑趁机盗取并占有土地。公奋然说道：“我难道可以做贼吗？”于是向众人发誓，说明叛逆与顺从的道理，关闭城门拒绝贼军，并暗中上疏报告。诏令把乐寿设置为神策行营，任命公为都知兵马使，与深州将领牛元翼、博野李寰互为犄角、相互支援。贼军多次进攻，最终不能攻克。恰逢诏令下来，任命克融、庭凑都为节度使，公于是率领乐寿军队及其妻子儿女，拔城冲出贼军，边战边撤，终于遇到官军，因而免于灾难。因功升任沂州刺史，还未到任，突然改任左神策军将军；数月后，拜为郑州刺史。公本来凭武力进身，从未治理过百姓；到这时便痛下决心严格自律，清正地率领部下。凡是跟随公出征、原先与公一同在乐寿立功的将士，都谨慎畏惧，不敢越过法令侵扰百姓，所以郑州称道他的治理，即使后来那些文官，也很少有人能超过他。第二年改任盐州刺史。闵帝初年，任公为银、夏、绥、宥等州节度使，驻守河阳。濡地的百姓不耕田织布，党项有一千多部落，以牧养牛羊马匹代替农业。此前的将帅大多贪婪，甚至有人盗取他们的良马，蕃落全都怨恨而逃走，越出其他境界。公到任后，蕃人来拜见，有人献马，公拒绝不收；蕃人很高兴，互相传告。不到一个月，各部落便互相劝说，全部归附。蕃人中有犯罪的，害怕而来投奔；按旧例，都要让蕃人出马赎罪。公说：“我在这里任职，职责就是禁止他们逃亡；既然有罪，为什么还要等着赎罪？”于是把他们都捕获，交还给本部落，蕃人更加高兴。太和二年九月，任公为横海军节度使、检校兵部尚书，让他治理齐州，以图谋讨伐沧州、景州的贼寇。懂军事的人都认为任用这位将领很恰当，必定会有所成就。旌旗行至陕地，公得了病；病愈后立即上路，于十月晦日在硖石驿去世，享年五十六岁。天子哀痛，为他停止朝会，追赠尚书左仆射。第二年七月，葬于河南府洛阳县伯乐里。夫人是南阳张氏，性情柔和而有决断。公在乐寿拒敌以及转战突围时，夫人穿粗衣、吃粗粮，与士兵的妻女同甘共苦，以此帮助公办事。两次被封为南阳郡夫人。三个儿子守常、守中、守章等，都孝顺谨慎，少有过失。公正要建立大功报效国家，却不把凭男子出仕作为念头，所以官位很低；还有尚未做官的。铭曰：大夫献身国家，不依赖祖先旧业。遭逢变乱而竭尽忠诚，奇伟的节操光彩耀眼。于是做刺史，于是做将军；于是统率边军，事功显赫闻名。以廉洁约束自己，以严明督察部下。蕃落安定完整，牛马遍布原野。彻底革除从前的弊端，从我开始成为新的开端。后来到任的人，都应以此为鉴，切莫改变。卷六百三十九 李翱（六） 唐故福建等州都团练观察处置等使兼御史中丞、赠右散骑常侍独孤公墓志铭