卷六十八

译朕深居法宫，高居帝位，常担心天下事务繁多，阻塞于上达之路；朝廷的大政方针，也会在典制中有所缺失。至于伏在殿阶叩头、走近御前直犯圣颜的人，都迅速升迁到显贵荣耀的职位，给予优厚赏赐。万事万物不能茂盛发展，道路有所壅塞，所以朕虚心访求贤才，在前殿侧身而坐等待贤人，将密封奏章进献之事亲自阅览，切实辅佐纠正朕的过失，不必有所回避顾忌。分别列出等级，在朝廷上公布；朕如此不吝惜，确实可以说取信于天下了。贤良方正能直言极谏科举人第三等唐伸、韦端符、舒元褒，第四等萧敞、杨鲁士、杨俭、来择、赵▯、裴恽，第四次等韦繇、李昌实、严荆、田鬯、崔璜，第五上等李▯、萧夷中、冯球、元晦。详闲吏理达于教化科第五上等韦正贯，军谋宏远材任边将科第三等裴俦，第四次等侯云章。他们都以正直的言论、端正的文辞回答诏问；兵法谋略和教化根本，应答如回声，源源不绝如泉水，全都写在篇章中，灿然完备。应该承受合乎标准的选拔，以符合授予爵禄的制度。第三等的人，交中书门下优先处分任用；第四等、第四次等、第五上等，由中书门下立即处分任用。《封皇子普为晋王制》门下：从前周王室兴盛时，把宗室亲戚一并建立为藩屏，以资助维系王室；汉朝的制度是皇子全都封王，用来巩固国家如磐石般的根基。这正是为了弘大先祖的事业，思考长远大计。况且先使宗族本支盛美德行，再把恩惠推及后嗣子孙；何况恭敬承受上天眷顾保佑，正值长子贤能，应该承受宠荣的命令，确实合乎旧典。长子普，幼年便禀有非凡资质，早早应合嘉祥；既显示出聪颖卓异的才资，每天都仰慕恭敬善良的品性。朕资质浅陋，虔诚奉事宗庙，希望彰明父子亲情，并推及君臣大义。现命他治理安乐之国，赐给他圭玉，以铺设长久的根基，从而合乎至公之道。可封为晋王，应命有关部门选择日期，准备仪式册命。主管部门执行。《授裴度司空平章事制》朕周遍考察帝王治理天下的道理：在春秋年富力强时，就倚靠亲近旧臣老臣；执政历时长久时，就简拔俊秀英才。因此我朝元宗开元初年，任用宋璟、姚元崇之类调和阴阳；东封泰山以后，又任用李元▯、张九龄之流来承守法度。到了朕恭敬守护帝位，如今已经两年，朝廷宰辅、藩镇封疆以及左右前后各处官员，都是皇祖圣父旧日任用的人，没有改换安置。何况你功勋声望冠绝当代，才器功业无与伦比，符合朕的思量，辅佐这美好的时运；凡有官位者，都应恭敬听从。山南西道节度观察处置等使、光禄大夫、守中书门下平章事、兼兴元尹、上柱国、晋国公裴度，以舍弃家庭捍卫国患，辅佐宪宗；以不顾自身、刚强不屈，辅佐先帝。十次接受任相诏令，四次登上节帅之坛。接待士人仍怀有对待平民的真心，悲叹时局，急切思念朝廷。身价在内外都很贵重，声名在华夏和夷狄之间都很显赫。凭借这样的风范，让你参与掌握国家大权，既满足朕的心愿，也符合众人所闻。唉！君臣心意相合，实在不可多得；千年一遇，尚且只能相比并列。你应援引古人勉励自己，在后世留下重大的声名。文终的整齐划一，平阳的兼容并包，诸葛亮持衡公正，相如引车避让；遵循这四人的品德，足以成为完人。接受这番美善的诏命，前去履行你的职位。可授守司空、同中书门下平章事。仍命有关部门择日，备礼册命。《停郢州刺史冯定官制》冯定经使臣推问，没有把贪赃私吞收入自己名下；所告发的罚钱，也都用于公用。然而作为长吏的仪态，颇有违失礼仪之处，刑罚和赏赐有时失当，宴饮游乐也没有节制。因为经过恩赦，难以再依律定罪；但仍掌握郡符，公议认为不可。应当停止他现任官职。《流刘伉雷州制》刘伉所犯贪赃私罪，数额非常巨大，任意贪婪奸猾，本来就应当依法受刑。如果按照本条法律，应当处以极刑；但因为他的祖父对国家有功，特加怜悯斟酌，使他从宽赦免。应除去名籍，流放雷州。《赐将士钱绢诏》朕资质浅陋，恭敬承受帝位，心怀哀痛和恐惧，哪里能够担当得起？然而羽卫、爪牙，禁营军队，白天巡逻、夜间警戒，协力尽心。自开始承受哀痛，直到登上帝位，忠诚勤劳从不懈怠，忠节确实充分显明。朕想要筹划赏赐，务求丰厚；但连年旱灾歉收，御府空虚。听说边地将士至今还没有发给衣物赏赐，朕长久忧念，深深感到不安。抚恤之时，所希望的是平均救济；两军官员和健儿，各赐彩帛十匹、钱十千。京畿以内各镇，各赐绢十匹、钱五千。军吏及城内各军，按等级各有不同的赏物。仍从内库另拿出绫绢共二百万匹，由度支供给边军春衣。天下州府赋税中如有需要蠲免的，也都交有关部门按照这个数目酌量核定收取，以资救济。所有将士，都应体察朕的心意。《令京兆府平粜诏》京城米谷价格飞涨，百姓缺粮的很多；夏麦尚未成熟，必须加以救济。应从太仓发出陈粮四十万石，交度支和京兆府共同核算，在东西两街按低于时价设置粮场出售。所得价钱仍由有关司府收存，到了秋收时再买入粮食。《疏决办徒诏》近来夏麦将要成熟，连续阴雨稍多，虽然没有造成严重损害，也属于阴阳运行的小灾异；一定要担心囚徒中或许有冤屈滥捕。应命御史中丞、刑部侍郎、大理卿共同疏理，处理遣送完毕后上奏。内廷各军使的囚徒，也交本司疏理后上奏。《令市耕牛诏》农事最紧要的，实在是耕牛；百姓疲惫困乏而缺少耕牛，按理必须供给。应交度支在东、镇、武、灵、盐、夏州分头购买耕牛一万头，交付京兆尹，平均发给京畿内贫困低下的百姓。牛价用户部的绫绢支付。《清理庶狱诏》近日京城虽然已经下雨，但京畿以内降雨还不周遍。朕担心灾荒歉收，百姓更加困苦；救旱的准备，朕深深放在心上。应命京兆府分别勒令各县令长，疏理现今关押的囚徒；除首要罪犯外，其余只要靠证人证物定罪的，一概责令取保放出。有些依法不能原宥、但情理上值得宽恕的，府司逐一分条举奏，朕将为之蠲免。御史台、大理寺，也交本司长官亲自复核察看，依照前面的处分办理。暑热正盛，监狱值得怜悯；京城和京畿以内各处监狱，也应一并释放囚徒，希望能够使他们保全性命。《试制举人敕》

译朕听说心术顺应正道，天下可以因一句话而兴盛；聪明才智被阻塞，堂上和千里之外就会相隔遥远。因此自唐尧、虞舜以来，就通过考试观察风俗；汉魏时期，则用诏策访求贤才。朕承继宏大基业，抚临四方，实在担心自己的诚意有所偏信，观察有所不周。于是前些年下诏给六官、九卿、方岳、尹正等在位之士，直到一般官员，高悬四科，广泛举荐群贤，将要访求各项政事的缺失，斟酌最高的议论。诸位士大夫整齐庄严地列于朝廷，各自应合所属科目。因此朕夜里起身，在前殿长日渴求；你们分条陈列，坦白明白，都以经史为根本，本来就是诸位士大夫所讲习研磨的。应当竭尽诚意思考，不要有所隐藏；应坐食完毕后参加考试。《优恤客户敕》百姓如果愿意在所在州县编入户籍、附在籍帐之中，应命州县优待抚恤，给他们闲置土地，两周年内不得征发差役。《减奉先县租役敕》奉先一县，独自供奉八座陵墓，供应办理和维持事务，实在十分繁重。想到当地物力，必须商议加以优待怜恤。应交京兆府减免一半租税，以及各种杂役等；命令各县平均分担。《赐义成军节度使高承简立德政碑敕》收到守义的奏报：本道将吏等请求为卿建立德政碑。卿位居群臣之上，重任寄托于东夏，扼守洪河险要，控制白马要津；在事情发生以前控制机要，在祸患萌发以前消除隐患。又能兼用文武，农战并修，百姓安定，军政治理有序，僧道各得其性，老人和百姓都乐于生存。卿倾尽诚恳上章请求，朕展读这些美好功绩，欣然铭记于心。如今命翰林侍讲学士崔郾和卿共同撰写碑文，希望使龚遂、黄霸的美政不愧于前代贤臣，羊祜、杜预的风范也不惭于后世。卿有安抚治理的美德，朕成就委任托付的功业；碑上的名声如果不相称，君臣上下都将有所遗憾。朕对此赞叹不已，无法超过这些话，想来卿应当知道。春寒，卿近来平安很好。特遣书信，简略说到这里。《赐高承简敕》敕令砂简：卿家世代传承韬略，家门相继掌握旌旗，屡次接受藩镇任职，都建立了功劳。百姓安定聚集，军队和边境安宁，忠诚功效显著，声望德业广为流传。近来收到守义的奏报，说官吏将校、耆老、僧道都共同请求立碑，记载卿的德政。若不是卿的公正通达于任事，恩惠教化感动人心，哪里能够使他们如此恳切？他们坚决请求篆刻碑文，朕想到此事便赞叹不已，早晚都放在心上。前日已经派翰林侍讲学士崔郾撰述，翰林待诏徐幼文书写。德行能够庇护百姓，政绩能够使万物获利；看碑文的辞理，也相当周详。将要使不朽的名声流传，用来传播一时的美誉；不愧对山岗之首，也不羞惭于白绢之文。现将碑的底本赐给卿送去，想来卿应当知道。春日温暖，卿近来平安很好。特遣书信，简略说到这里。《罚李方现俸敕》李方现不能谨慎约束自身，竟发生这样的喧闹争竞。假如品官受到凌辱轻慢，只应据实具奏。你却任意放纵狂妄疏忽，肆意殴打，打伤他人见血，按理难以容忍。但因为你的父亲有勤劳功绩，你本人又属于宗室，特从轻处分，略微用来约束违失。应酌情罚去两个月俸禄。《光陵礼成优劳德音》朕孤单浅陋而又遭受疾病，慈亲严父早已离我而去；没有一天不怀念他们，却终身无法追及。朕本想亲自护送灵柩至陵寝，使哀痛上达神明，但公卿百官恳切伏奏，以重大的义理迫使朕割舍最深的感情。幸赖一二位重臣和所有办事官员，都怀着庄严奉行之心，各自表达哀痛敬意；百神拱卫，天地四方会同。历经四时始终，没有发生错失违误的遗憾；往返千里，也免除了道路泥泞积水的忧患。感叹充满胸怀，因此申明慰劳的典制；既颁布国恩赏赐，又流布恩泽以减免租税。山陵使、礼仪使兼陵所摄太尉、行事官，各赐一个儿子七品正员官，并特别加一阶。山陵副使、按行使，都赐爵一级，各给一个儿子出身。桥道置顿使赐爵一级，给一个儿子出身。内山陵使兼修桥道使，赐绢一百五十匹、银器二件，特别加一阶。修筑使赐绢七十匹，特别加一阶。按行使赐绢五十匹，特别加一阶。修筑副使赐绢三十匹，加一阶。卤簿使、仪仗使都赐爵一级，各给一个儿子出身。桥道置顿副使各加两阶；抬举梓宫的官员，三品、五品赐爵一级，六品以下各加一阶。神策六军修筑官健，以及检校军使、陵所营造押当官吏和中使等，连同各司各使中因山陵修路营造而任专知执掌的工匠等，都按等级赐物、加阶、赐爵、减少选限。吉凶仪使和各种随从官等，五品以上各加一阶；已经达到三品而五品以内尚未按次序升叙的，赐爵一级；六品以下各加一阶。撰写哀册、书写宝册、宣读册文的官员等，五品以上赐爵一级，六品以下各加一阶。抬举宝册的官员、桥道置顿官、仪仗卤簿使的判官等，各按等级赐阶、勋位、改选和减选。挽郎授予出身以后，允许参加七次选授。南郊以及太尉、侍中在册谥宝和灵座前告谕，进谥宝、奏报外辨、奠玉帛、酌献等官员，各赐爵两级，其余按减少劳绩考核等次办理。几处职掌事务，任其所在部门自行处分。奉先县服役负担很重，百姓劳苦疲敝极深；明年夏季的青苗钱，应下令免除。栎阳、美原、高陵、富平四县，明年夏季的青苗钱，每贯免二百文；不满一贯的，每百文免二十文。仍委托逢吉与府司核算数目，即用修建山陵剩余的钱补足所免钱数。近道乡村、坊市的房屋、什物、田苗等如有被毁坏，以及陵墓附近百姓中有特别被差役驱使的，理应按等级给予优厚赏赐，并委托京兆府审查核实后上奏。《御丹凤楼大赦文》。自长庆四年三月二日黎明以前，死刑以下的罪行，无论罪轻罪重，平常赦令所不能宽赦的，一律赦免。左降官即使原敕令说终身不得录用，也一并收录。各种获罪之人，先前有敕令说即使遇到恩赦也不在赦免范围内，或另有敕令安置的，也都放还。京畿各县今年夏季的青苗钱，一律免除；秋季青苗钱以及河南府夏季苗钱，每贯免二百文。京兆府路所免青苗钱之外，另免钱五万贯、斛斗五万石。河南府除所免青苗钱外，也另酌情免钱三万贯、斛斗三万石。

译天下各地除常贡之外，不得另有进献。即使节度使、观察使入朝，也不得进奉。各道监军从今以后在本道任职及入朝奏事时，都不得进献。天下所贡的奇绫异锦以及雕文刻镂之物，只要有一项涉及逾越制度，全部禁绝。至于丧葬嫁娶、车马衣服，凡涉及制度而不应逾越的，委托中书门下明确制定条文，颁示天下。有不遵守的，由御史台以及出使的郎官、御史严加访察，按等级治罪。六宅、十宅诸王的女儿，应令每年从选人中选择品行端正的人下嫁。年老宫人以及残疾患病、不堪服役的人，还有父母年老瘦弱患病的人，都委托主管部门选择后放出。鹰犬之类本来是供搜捕、田猎使用的，委托主管部门酌量保留数量，其余全部放出，并责令州府以后不得再进献。宫禁经费以及皇帝乘舆、服饰、膳食的费用，委托主管部门从今年起，将本色物品价格和水陆运输脚价分成三份，其中一半交度支收管，另一半由本州收取，用来补助贫困下户所欠的税钱。元和以来两河节度使全家归朝的，如张茂昭、王承元、程权、刘总、田宏正五家，在他们任职本道期间所有的债务，以及有违法律制度而被人告诉的事情，一概不得受理，并各给一名儿子正员官。天下州府财物有余剩的，委托观察使和所管州郡按照旧例费用制定条款，由中书门下随即派官员分类比照，详细确定哪些可以保留、哪些可以取消，上奏朝廷，务必从宽救济，不要使其难以执行。其余剩钱，不是两税以外的额外征收，不必查问。从今以后，州府申报的户籍账簿和垦田顷亩，应以现行征税案册为准，今后再由户部汇总，列出具体数目上奏。并责令五年重新核定一次税额。如有逃亡、死亡、损失，州县必须根据实际情况均摊补足，也要在年终申报户部。如有隐瞒遗漏，委托御史台及巡院察访上奏。天下两税以及各种榷粮税等，钱币轻重如需增减，也委托中书门下条列上奏。各道除正式敕令规定的税收外，不得擅自征收各种榷税；凡扰害百姓的，都应禁绝。军屯营田如有侵占丁田、侵害课役税户的，应委托御史台严加访察。并限敕令到达一月之内，各道分别列出所退还州县的田亩数，分析上奏。各军过去擒获并分配到各处的吐蕃俘虏，应委托本道供给资粮，放还本国。天下各州府县官吏，凡应当施行鞭打而原罪不至死，却借责罚泄愤，导致犯人死亡的，每想到此事，实在更加悲痛。应委托御史台以及出使的郎官、御史等严加察访，并将事情经过详细上奏。天下各类人士中，有贤良方正、能够直言极谏的，有经术精深、可以为人师表的，有熟悉吏治、通达教化的，有谋略宏远、能够担任边将的，委托常参官以及各道节度使、观察使和各州刺史各自举荐所知，限于明年正月送到上都。各地淫祠中不合礼经的，都委托长吏禁绝。《南郊赦文》。门下：朕资质浅薄，继承宏大的基业，恭敬地拜见九庙，开始举行祭祀天地的礼仪。对外完备陈设祭品，对内唯有竭尽敬意。昆虫草木等祭品，都务求丰盛而洁净；哀乐和谐愉悦的感情，希望能够与神明相通。四海之内的人奔走来会，群臣各自恭敬地履行职责，希望天下由此观感而受到教化，使人人内心都存有诚意。百王的礼乐陈列在前，历代圣人的乐章诗歌一同演奏，敬意达到极点，严肃地配享先祖，奉行祭祀先亲之道，恭敬遵循既成的礼制，内心惶恐不安。从今以后，不敢自满放纵，希望不留下大的悔恨，以免使祖先蒙羞。因此顺应天道、统理历法，便颁布恩典，大赦天下，改长庆五年为宝历元年。自宝历元年正月七日黎明以前，死刑以下的罪行，无论罪轻罪重，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，以及在押囚徒、现被拘役之人，平常赦令所不能宽赦的，一律赦免。官吏犯贪赃罪的，不在赦免范围内。左降官自长庆四年三月三日制令以后尚未获得量移的，给予量移到近处；已经量移的，再给予量移。已经恢复资序的，即任其按照通常调选。因丁忧离职的，服丧期满之日也给予量移。如果有亲故在上都，可以向主管部门递交状文，立即给予处理，不必再等本州府申请。另有敕令规定因获罪授予降资正员官而尚未改转的，也给予晋升改转。被罢免官职、失去爵位、放归且不得录用的，酌情加以收录叙用；即使原敕令说终身不得录用，也酌情给予收录叙用。流放人员尚未到达流所或已经到达的，酌情量移到近处；已经收录叙用的，量才叙用。僧尼、道士被移隶而受管制的，也给予量移到近处。获罪之人已经死亡、家属尚未获准归家的，一律放归；家属愿意留下的，也听任其自便。各种获罪之人中，先有敕令说即使遇到恩赦也不在赦免范围内，或另有敕令安置的，也都委托中书门下根据事情轻重，分等级处理。左降官和流放人员原先有官职的，如已经死亡，各自恢复原官。流放、贬谪之人在当地死亡的，准许其亲故收殓带回安葬，并责令州县酌情供给棺材，优先办理遣送。各类人中有因罪被禁锢的，以及因谋反叛逆而受连坐的，一律洗雪。常参官和各州刺史，过去因停职、替换，或因病假而解除官职，以及服丧期满仍未授官的，委托中书门下根据才干予以进用录用，不得使其滞留。致仕官未经改转的，酌情改官，仍按原职致仕。各军过去擒获并分配到各处的吐蕃俘虏，应委托本道供给资粮，放还本国，不许因循拖延而留在当地。国家与吐蕃有舅甥之好，彼此没有忧患；从今以后，边境不得接纳投降人员，也不得收留擒获的俘虏等。天下各州府县官吏，凡应当施行鞭打而原罪不至死，却借责罚泄愤，导致犯人死亡的，每想到此事，实在更加悲痛。应委托御史台以及出使的郎官、御史等严加察访，并将事情经过详细上奏。

译要澄清教化，没有比太学更重要的；要治理心术，必定以六经为根本。天下各类人士中，有能够精通一经、足以为人师法的，委托国子祭酒选择，列出姓名上奏。天下州县，都委托刺史、县令招致儒学之士，明确加以教导诱导；凡考中科第的，立即免除征役。刑罚不清明，就不足以谈论治理；官职不重用贤能，就不足以使贤者安居。制定出入仕退处的制度，约束上下级官员的权限，必定要慎重选择人才，希望做到详审公平。大理寺官属近来多由吏部授任，往往不称其才，应令精选有志行、有文学，并且通晓法律的人拟注任用。若有考绩特别优异、适合在朝廷奖用的，台省有空缺时，应优先选拔。一个人没有得到任用，便是时政的罪过；如果有怀才不遇的悲哀，就会令人忧虑贤才被弃置沟壑。听说去年冬天吏部三次铨选的人员，被黜退的很多，有的文书错乱，有的书判失误，主管官员拘守文书格式，不得不这样处理。既然施行恩惠，也应当使他们沾受恩泽。那些列名而被黜退以及杂色被黜退的选人，如果尚未离开京城，委托吏部在本月内检查核实完毕。除确实涉及过分宽滥的，其余都重新收取，因路远、职位残缺，酌量才干拟注任用。如果不愿接受路远的官职，也不可强迫，应迅速处理，不得拖过选限。近来法令和县科反复颁布，明确显示朝廷的重大信用；法律既然没有人遵守，百姓还听从什么呢？赦令不能实行，因循便成为习惯，向四方郑重宣布的诏告反而成了空话，推行各种政务也成了徒具形式的文章，难道是朕的德行还没有彰明，还是主管官员辜负了朕？长久思念此事，不禁叹息，半夜仍感到惭愧忧惧。朕即位之初，已经颁布过赦令。至于减省撤除服御，禁止地方进献，限定丧葬以减少奢侈费用，禁止奇巧华靡以专心发展女工，隐匿实情、漏报户籍，谨慎守护储备，以及擅自征发其他徭役、增加赋税，禁止囤积粮食和私铸钱币，官吏施行奸诈欺骗，百姓冒充身份以求庇护，僧道越制滥收，流放贬谪轻重，钱币利弊，军屯侵占，车马衣服的制度，公私侵吞的赃私等，都命令逐条陈述，务求完备。诏令颁下不久，废弛违背的就很多了。有的主管官员懈怠，不能将诏令阐明；有的诰命刚刚施行，下边已经不再遵守。这样求得治理，不也太难了吗？元和以来的诏书以及长庆四年三月三日的赦令，凡是废置不行而责任在朕自身的，谏官应极力陈说得失，不得有所隐瞒；其中属于台阁部门的，由左右丞依据诏条和司额，重新分配责任，不许推诿依赖；如果因循而废弃，没有人申明，或虽曾宣布下达却不能督促执行，都要列明事情经过上奏，酌情加以淘汰。属于主管部门和州郡的，委托御史台以及分察使、出使的郎官、御史、度支盐铁巡院等，依照前后诏敕严加访察，分别将违法情状移送核查上奏。原任判官以及刺史以下官员，必须加以贬责，用来惩罚不恭谨尽职者。负责举察的部门如果沉默自守，事情泄露后，也要根据包庇情节酌情降黜。仍一并委托中书门下，重新加以举明。去年三月三日赦令和今年赦文中的各项事务，都要严加惩督，依据期限考核官吏的勤惰，分别列明处分轻重上奏。京西、京北边境各军、州、镇，从今年以后，如有中使以及郎官、御史奉使到所管辖之地，不得接受他人的人事和财物。天下凡典当他人庄园、店铺、土地的，立即应当承担户税；原主赎回之日，不得再援引令式，说应依私契征收，借此侵害贫民。虞氏设置官职，必定明辨黜陟；汉朝任用官吏，都希望有利于子孙后代：政事办成，便简要任用贤能，使他们都登上高位。近代升迁任用过于迅速，资历和待遇转而繁杂，逐渐形成时俗，便没有人能安于职守。任用亲近之人的弊端尤其严重：地方风俗土产尚未熟悉，迎送新官、辞送旧官，已经听到又要调换；更替虽然仓促，资望却仍与原来相同，善恶不能区分，升降无法考验，只是徒然扰烦，对公私都没有好处。从今以后，刺史、县令如果没有犯罪，不满三周年不得调任替换。如果治理成绩特别优异，只议加以升迁。若有才能适合其他职务，确实是重要人才，中书门下应先列明事情经过及授官年月，奏请决定。任满一年迁调而没有缺失败绩的，立即给予升迁改任。宗室如磐石般成为国家屏障，亲亲之义深厚；公主下嫁，礼仪次于皇后。缙绅文武中的良才，以及恭谨任职、尽守职责的官员，都能参与助祭，礼仪因此肃穆和谐。亚献嘉王李运、终献循王李〔字缺疑〕等，各赐物一百匹；夹侍正衣、进圭、捧圭者各赐五十匹。亚献、终献正衣各赐物四十匹；大长公主、嗣王、郡主、县主各有赏赐。内外文武现任官及致仕官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶；应当升入三品、五品而因考核不足尚未叙用的，待考核期满后听候叙用。儒道文教没有衰落，圣人降生而使之昌盛；其道超过三代英贤，其教化树立了百王的典范。尊崇贤能、崇尚德行，使后代成为宾客；教化礼仪由此崇高，典章制度永不改变。文宣王、二王、三恪各给一名儿子官职，其祠庙委托主管部门酌情修饰。尧称赞敦厚亲睦，周代阐述宗族本支，收聚宗族最为优先，亲亲和睦正在于此。皇帝五等以上亲属，三品以上赐爵一级，五品以上加一阶；六品以上以及前资常选散官，在选任之日优先加以处理。尚未取得出身而陪位的，每家放一人取得出身。应当陪位的皇储五等以上亲属，以及太皇太后、皇太后三等以上亲属，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶。各亲属四等以及各州贺正官、各种陪位官等，五品以上加一阶；六品以下以及白身人，都赐勋两转。前资官和已有出身的人，各减少一次选次。缔造国家、辅佐成就昌盛时运的人，功勋藏入册府，功烈冠绝史籍。即使身处九泉，也能推想其可作之风；历经百代，仍令人敬畏其如生的气概。每当想到他们的巨大功绩，哪一天敢忘记呢？武德以来配享宗庙的功臣以及将相中，名节尤其显著，而长庆四年三月三日制令颁布后尚未甄别叙用的，委托中书门下列出条目上奏，酌情优厚奖赏。故尚父汾阳王、赠太师晟、赠太尉秀实的子孙中，未曾受到甄别奖赏的，每家给一人正员官。元和以来因战事为国而死、名节显著却尚未获得优赠的，各委托本道节度使列录上奏；查核属实后，应当给予处理。尸骨有暴露在外的，应令当地埋葬。

译宏大的教化承受于典章，于是下令推施恩惠；想到追念先人的情怀，因而颁布追赠之典。常参官以及各州府长官，父母健在而尚未获得官封的，都酌情授予五品致仕官及其品阶和邑号；父母已亡而未经追赠的，酌情追赠官职和邑号；已经追赠的，再改赠。赠官已经达到一品、邑号已经达到国夫人的，不在此限。中书门下以及兼任平章事的节度使，应给一名儿子正员七品官；祖父母、父母先已亡故的，各予追赠；已经追赠的，再改赠；官职已达到一品、邑号已达到国夫人的，不在此限。节度使给一名儿子正员八品官；东都留守、度支盐铁使、观察处置使、都团练使、都防御使、经略招讨使等，以及神策、金吾六军将军、大将军、上将军、统军、威远镇国军等使、皇城留守，各给一名儿子正员九品官；京兆尹特别加一阶。父母先已亡故而未经追赠的，各予追赠。官员修治祭祀事务，礼仪恭奉庄严祭祀，既然已经获得特殊恩典，应再加以特别等第。凡参加郊庙升坛、升殿行事的官员，除普遍恩赏外，再加一级；应当升入三品、五品的，待考核期满后听候叙用。尚书省三品、四品以上，中书门下五品以上，特别加一阶。长期供职于殿省、在郊丘祭祀中任事，顾念其忠勤，理应甄别奖赏。内行事官三品以上再赐爵一级，四品以下再加一阶。内侍省以及内侍省内坊官，四品以上各赐勋五转，五品以下各赐勋三转。凡随驾前往郊庙者，除普遍恩赏外，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶，品官和白身都赐勋两转。军营环列四周，服劳捍卫，彰显威势，承担施惠之责。神策六军、金吾、威远、皇城以及各道将士等，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，无官者赐勋三转。在城内的神策六军、威远营、左右金吾及皇城将士，凡因大礼迁移仪仗、值宿警卫、在御楼列仗等，除普遍恩赏外，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并按旧制分别赐物。神卫将士加一阶，并按旧例分别赐物。神策将士中应在京畿各县服役的，也各有赐物。凡因大礼掌管事务、撰修仪注以及留守、副留守、仓库卿等，除普遍恩赏外，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶。恭敬奉行职贡，且看到致仕官和郊庙祭祀，便使恩赏广泛施及，以扩大怀柔招来的意义。鸿胪礼宾院中在城内的各国宾客等，各有赐物。翰林中奉特诏供奉以及各种直、现任官、前资官和员外试官，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶，无官者赐勋两转。引导藩国归诚，承受皇帝朝廷的命令，忠勤已经显著，勋赏理应周全。各道知上都进奏院官中在城内的，各赐勋两转；凡因大礼向四方进呈表疏以及贺正的官员，各赐勋三转。恭敬地承奉郊庙祭祀，辅佐执掌祭器；列于众位以观盛典，斟酌各种礼仪而合乎法度。既然忠诚而庄肃，理应褒奖升迁。郊庙行事的斋郎，劳考减二年；室长、掌座、礼生、赞者，劳考减一年；没有劳考可减的，立即放出取得出身。崇元馆行事学生以及斋郎、礼生，轮番考核已经期满，却因大礼又被召回参加行事的，各减一选；国子监学生中陪位的，赐勋一转。中书门下仪制官各特别加一阶。凡因供奉、作官、直司、长上、诸州行纲、考典、两县耆寿以及各种轮番服役而应当入值在城，或酌情留值十二个月的，符合条件的赐勋两转。飞龙、闲厩、宫苑、典引、掌扇、内园总监、栽接、少府、将作、内中尚、武德、军器、内外弓箭库等各司各使所属的白身人，以及无品直司、定额长上、杂匠、巧儿、黄衣、长上、监门直长、杂使、三卫、七色引驾、细引、执扇、角手、弩手、纩骑、武士、天文观生、历生、漏生、典鼓、典钟、工人、乐人、主衣、主膳、主酪、典食、胡食手、宰、闲幕士、御士、医士、兽医、门仆、药僮、御书手、楷书手、典书、流外行署等，各赐勋两转。尊崇年高者，是为了教导孝道；表彰义行美节，是为了使风俗端正。天下百姓中年高者，上县以上每县十人，中县五人，下县三人，都以县境内年龄最高者充数；孝子顺孙、义夫节妇，先前已经受到旌表且品行义举没有亏损的，每人赐米三石、绢两匹，并授予上佐县君的名号；仍委托县令、县长携带粮食绢帛到家中宣布赏赐完毕，列出姓名报本道，一并上奏。所赐米绢仍令在上供数内申报。神灵配享高山大川，德行应当长久流传；既然神位已经提升到王公等级，礼仪也应增加牲牢币帛。五岳四渎，应委托本州府长吏备办礼仪举行祭祀，务求极其丰盛洁净，以符合神灵如在的诚意。《尚书》记载望秩之礼，《礼记》记载不封土为坛；仰慕尧舜的圣明，追慕文王、武王在典册上的事迹。遥想忠贞的踪迹，深切怀念义烈的风范，凡能抵御大灾的，都应申明祭祀典礼。名山大川以及自古圣帝明王、忠臣烈士，都令当地依礼祭祀。逃亡山泽、藏匿军器的人，百日内不自首，仍按原罪加罪。赦书有所不包括的，主管部门应制定条例上奏；敢于拿赦令以前的事情互相告发的，按其所告之罪治罪。赦书每天传行五百里，布告天下，使所有人都知道。主管部门执行。《受尊号赦文》。门下：朕听说，奉承天地的大统，必须斟酌人心；承受宗祖的成训，必须参照国家典章。回顾自己资质浅薄，却守护着责任重大的帝位，道德还不能泽被万物，德行也不足以自立，全赖宗室重臣、硕德老臣辅导辅弼，承奉宗庙、主持祭祀，焚香燎祭以告上天。经历正朔元年，颁布尊号，希望四方都能和顺，四境安宁。皇祖开创的基业，历代圣人焦心劳神建立的事业，如今安然拥有、泰然守成。白天用心自度，夜晚反省自身，我有什么德行能够承受这一切呢？正要效法乾卦刚健而行，体察咸卦以达到和谐，守持谦冲以巩固崇高，奉行简约以保持盈满；可是文武百官四次上奏，认为人心不可曲意推辞，国家典章不可矫饰违背，也借此安慰太皇太后、皇太后的心意。朕屈意之后才答应，实在是不得已。难道不是因为朕并非生而知之，想用美好的称号、崇高的谥号来诱导、扶助、劝勉和激励自己吗？将要使自己循着名号而努力实践其实际，努力实践实际而配合名号吗？既然如此，朕将把这些尊号当作韦带弦绳的警戒，也当作箴言诰命，时时警惕于皇极之道，希望不要有过失违背。理应与万物共享利益，更新广大的恩泽，可以大赦天下。

译自宝历元年四月二十二日黎明以前，死刑以下的罪行，已经发觉或尚未发觉，已经结案定罪或尚未结案定罪，在押囚徒和现被拘役之人，无论罪轻罪重，一律赦免。只有故意杀人和官吏犯贪赃罪不在此限。凡左降官尚未量移的，应给予量移到近处。因丁忧离任的，服丧期满之日也给予量移。按照前次制令已经应当量移而主管部门尚未拟注的，都准许累计叙用。流放人员尚未到达流所，以及已经到达但尚未量移的，都给予量移到近处。僧尼、道士被移隶而尚未量移的，也给予量移到近处。内外前资官和现任官，近来因受牵连而未能任用其才，其中左降官中有情由可宽恕、平素声名显著的，应委托中书门下酌情奖用，不要使他们受到屈抑而滞留。授田和制定俸禄，年久之后弊端很深；扣留狱中要犯，原本期望舒缓，却导致滥捕滥囚日益扩大。隐瞒冒报，开启逃亡奸诈的开端；加倍索取，成为豪强强夺的根源。赶快举用旧章，却仍沿袭旧有弊病；长远谋划事情的开端，必须等待重新申明。在京百司的职田分散在京畿各县，旧制是分配土地、收取地租，按每亩平均摊派。与旧制相比，哪一种才是长久便利的办法？应委托京兆府与屯田司审查核算，分条上奏。听说京城各司捕捉、拘系、审讯犯人，动辄经过十多天；每次委托御史巡查囚徒，却很少能够访察举劾，积累成冤屈滞案，弊端十分严重。应委托御史台重新举用长庆元年七月十八日赦文中的条款上奏。京畿百姓多隶属于各军、各使，有的户中一人在军中，其父兄子弟便不接受府县差役。近来屡次有制敕处理此事，听说仍未遵行，应委托京兆府重新举用长庆元年七月十八日赦文中的条款上奏。凡京城内的私债，经过十年以上，所收利息已经超过本金两倍，且债主和原保人都已死亡、没有家产的，应令台府不得再追征。凡天下典当而取得他人庄田、园地、店铺的，立即应当承担户税；原主收赎之日，不得援引令式，又说依私下契约征收，以侵害贫民。政令烦琐便会使政务紊乱，积习日久便会形成弊端；要使事情适宜，必须加以整顿改革；要使人不感疲倦，关键在于变通。今年正月七日制敕处分条目中尚未施行的，委托御史台负责督促，并分条记录上奏。应委托各部门长官，各自详细列出本部门的利弊上奏，选择其中有益的，讨论改订。弘文馆、崇文馆学生以及斋郎、三卫所凭借资荫入仕的，越制滥授很多；澄清源流，关键在于整顿改革。应委托礼部、兵部侍郎分条陈述，制定长远可行的办法，并将每一种荫补分别规定年限、月份，形成条例上奏。勉励官员、考核职守、抵御外侮、宣扬威势，直到各级官员，都竭尽自己的力量；提高爵秩，以达到封赏尊崇的目的。内外文武现任官及致仕官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并赐勋两转。神策六军、金吾、威远、皇城将士，除普遍恩赏外，各赐勋两转。安排虞宾之位，尊崇圣贤的允德，是为了彰明德教、昭示前代功烈。二王、三恪以及文宣公各赐物三十匹。朕上奉天地，下临九州，希望推广仁爱之道，以施行教化的风气。太皇太后、皇太后二等以上亲属，委托中书门下参照旧例酌情优厚赏赐。二广分设营垒，六军环绕护卫；梯航来贡，玉帛会同，既然辛劳可嘉，也是招徕远人的重要事情。神策以及六军、金吾、威远、皇城等各军，将军、统军以下，各有赏赐。那些长期行列执仗的将士，以及守卫本军、本营的将士，各按等级赐物。鸿胪礼宾院在城内的各国宾客等，也按等级赐物。宣扬盛大礼仪，润饰宏美徽号，于是对尊贵官阶赐予恩宠，也推恩给任子。摄侍中、读宝官、门下侍郎、平章事窦易直，摄中书令、读册官、中书侍郎、平章事李程，各赐一名儿子出身。撰写册文的官员、左仆射、平章事李逢吉，依旧例赐一名儿子出身，授正员官。奉册、奉宝绶官，书写玉册官，书写宝官，各加两阶。进宝绶、进册，中严、外办，理仪、赞导，押册、押宝绶，举舁宝册官，各加一阶。应当升入三品的，待考核期满后听候叙用。应当参加选任的减一选；其余掌管事务、参加行事的官员，以及书写制书的官员、太常修撰仪注礼官和宫内行事官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并都赐勋一转。制造玉册以及填写金字、制造宝物和装饰宝物的官员，各赐五十匹。前代君王的良好政令，没有一年被遗忘；前代贤哲的格言，实际上首先在于顾念实行。义理在于忠厚，教化足以充裕家庭和国家。天下百姓中九十岁以上的，委托当地长吏酌情加以慰问。孝子顺孙、义夫节妇，旌表其门闾，终身免除差役；先前已经旌表的，也酌情加以优厚抚恤。生民最初显现灵异，图谶呈现奇异征兆，所以能够发泄〔原文缺字〕雨，蓄积涵养风雷。举行望秩之礼，必须依靠洁净的祭品；五岳四渎，应委托本州府长吏备办礼仪祭祀。名山大川以及自古圣帝明王、忠臣烈士，令当地依礼祭祀。逃亡山泽、藏匿军器的人，百日内不自首，仍按原罪加罪。赦书有所不包括的，主管部门制定条例上奏。敢于拿赦令以前的事情互相告发的，按其所告之罪治罪。赦书每天传行五百里，布告天下，使所有人都知道。卷六十九。李昂（文宗皇帝一）。皇帝名讳昂，是穆宗的第二个儿子，生于元和四年。长庆元年封为江王，名为涵。宝历二年十二月即位，改用今名。在位十四年，享年三十三岁。谥号为元圣昭献孝皇帝，庙号文宗。《诛刘克明等教》。