卷六百八十七

译《逍遥游》说：“到百里之外去的人，要连夜舂米准备粮食；到千里之外去的人，一定要聚集粮食。”这是说，目标越远，积蓄就必须越厚。成安君说：“从千里之外运送粮食，士兵就会面有饥色；砍柴割草之后才生火做饭，军队就不能一夜吃饱。”这是说，基础不充实就会危险。一方面是寓言中的议论，一方面是兵法，两者互相发明其意义。所以内在力量强大，向外必然取胜；根基不牢固，萌发就不会坚实；切削力不达到十倍，就不能成功；志向和力量不具备两方面，就不能同敌人较量。能够让猿猴贯穿、虱子命中，箭矢穿透铠甲、箭羽饮血，必定不是一年练习弓箭就能达到的；仰面使马跃出、使鱼飞起，调理内心、顺和气息，必定不是轻易抚弄就能做到的；浅薄的开垦和粗劣的播种不会有好苗，破败的经线和稀疏的织物不会有好布。想使收获有利，不如先把取得收获的方法安排妥当；想使才能显达，不如先经营使才能显达的道路。向别人求取，不如向自己求取；追逐外在的华饰，不如发扬内在的实际。他在卿士门前迟疑徘徊，我却在圣贤的领域中徜徉；他在名利市场上驾车招摇，我却在文史园林中戴冠着履。道理深入之后才前进，学业完成之后才求取功名。把劳苦用在他处，哪里如同勤奋于此；背离正路而奔走，哪里如同把力量带回自身。求售的人在门口叫喊而夸耀货价，导致货物低贱的人把货物深藏起来等待价格；求聘用的人靠打扮容貌来求取，索取贿赂的人却嫌疑自己藏在隐秘阴影中。鲔鱼可以进献，就不必担心遇不到鱼网；橘子可以进贡，就不必担心不能装入匣笥。务必要使自己的名声超出别人，怎能不磨炼使自己超出别人的器度？要在横行的战阵中作战，怎能不振作横行天下的谋略？读书不到千卷，就不能谈论教化；文章不能通达百代，就不能谈论变化。体裁没有固定的轨道，言论没有固定的宗主，万物没有固定的用途，景物没有固定的取法。在谈论其道理时，要考察其精微；铺陈事物，要穷尽其情致。歌咏的人要穷尽性情的根本，记载叙述的人要遵循良善正直的宗旨；类推延伸而不断增长，却不能失去要旨。这只是举出大略。比较文章流派，起源已经很久了。从六经、诸子、史书到近代的作品，没有不详尽完备的。当朝的文章，则由燕公全部加以评论。自燕公以后，试着为你谈论一番。燕公的文章，如同枝干挺拔的树木，构筑高大的殿堂，上有栋梁，下有屋宇，孕育出宏大的气象，可以调和阴阳、经历寒暑，使天子安坐而群臣朝拜。许公的文章，如同应钟、鼙鼓，笙簧、钅享磬，树立崇牙、悬挂羽饰，按照宫县之乐演奏，可以奉祀明神，享祭宗庙。李北海的文章，如同红色羽旗和白色铠甲，绵延铺展在平野上，如云如风，有虎有龙，鼓声轰然响起，实在令人畏惧。贾常侍的文章，如同高冠华簪、拖曳衣裾、佩玉作响，站立于朝廷之中，不合礼法便不发言，可以希望成为臣子的表率，凭借它取得道义。李员外的文章，如同金车玉辇，雕龙彩凤；外表虽然平常，似乎青色可捧，内里却也形体骨格充实。独孤尚书的文章，如同高耸的山峰、陡绝的峭壁，穿入倚靠着云霄；长松怪石，倾倒在溪谷之中。然而全无和畅之气，有高雅德行的人会避开它。杨崖州的文章，如同新建的长桥，铁骑在夜间渡河，雄健震撼、威严凌厉，能触动人心、震动耳朵；然而鼓动兴作中多有宽容放纵，这是君子所应当谨慎的。权文公的文章，如同朱门大宅，气势宏大开阔；廊庑、粮仓、马厩，门窗一应俱全。然而不能有新的规制和胜景，不能使人惊叹观看。韩吏部的文章，如同秋天奔流的长江，千里一线，狂风冲击、巨浪激荡，浩荡的水流没有阻滞；然而用于灌溉，有时又不够便利。李襄阳的文章，如同燕市夜间的鸿雁、华亭清晨的仙鹤，声声嘹亮，足以惊动听者；然而才力同样鲜少，悠然高远。故友沈谏议的文章，则如隼鸟搏击、鹰隼飞扬，消失在碧空之中；又如高大的兰草繁茂盛放，光彩英华舒展花蕊，虽然迅速高举、秀美突出，却能够充沛有力，超过奇绝的景致。其他手握珠玑、奋发文采的人，不能一一记述。如果列举这几位，有的在帝王宰辅之间传达诏令，有的受命于神工，有的像凤凰飞翔于词林，有的像猛虎盘踞于文苑，有的驾车同荀子、孟子并驾齐驱，有的挽袖同班固、扬雄争胜，都是一时豪杰、笔砚中的麟凤。如今你都在他们的波澜中游泳，在他们的林薮中安息，我只是衡量你同他们一面之交的旧谊，却突然拿这些劝诫学业的话来激发你的志向，实在不恰当。因此你断绝了随计赴试的念头，解下行装，退居修业，遵循凭力量实行、等待时机取得功名的儒者规矩，通达先难后获的常理；这将是勇于退让，实际上正是真正勇于前进，是值得称许的。你既然相信我不会欺骗你，我也珍重你不轻视我的话，于是依据源流和遵循学业的道理，把这些劝诫列举给你。春心 心中遗憾不能欢乐，又有什么地方可去呢？江水之上，山岭的南面。阳光缓缓照耀，正值春日；青草茸茸，已经长成。看见美人，却还不能去求见；此时此刻，正使我忧愁。走出郊外远远眺望，沿着千里之地，芳草芬芳满目。山势郁然环绕四周，溪水潺潺，分成几支。花朵思念树林，苔藓妩媚地附着在石上；水光摇映着席子，烟气染上衣裳。鸟儿嘤嘤鸣叫，声音急切；为什么孤独游荡而不归去？只是顾念奔走追逐、纷乱烦劳，并不是我的心所希望的。想要停留下来悠然自得，也不是我的心所期待的。直视眼前，思绪被芬芳熏染；伤心之时，又被这些景物触动。折下桃李想要有所赠送，可心愿不能实现，彼此相隔在天涯。喜爱春日的美好和欢悦，又害怕日暮将近而错失良机。春心为什么来得这样迟而去得这样快，使我匆匆不安地悲伤。让风 昨天从南昌到建昌，路途遥远三千里，那道路是多么漫长。正逢你的助力，也遇上时令的吉祥；高高的桅杆牵引船帆，月亮环抱着，彩虹张开；纵然飞速前进如同挟箭疾射，也没有阻碍。仆夫欢快歌唱，这份情怀和恩德实在难忘。如今从建康到达我家，一天的行程也有百里之远。风忽然翻卷怒号，把船阻挡在滩沙之间；湍急的水波汹涌，蛟龙螭兽仿佛磨牙。为什么你的力量从前很容易，如今却竟然使人哀伤？如果说昨天不是相互施恩，今天也不是相互为敌；我本来无心怨你，对你而言却自有如此。你如果不可追寻，就不应在天子庙中享受祭祀，不应把名字写入太史的记录。既然依凭巫祝，于是才给你命名。你曾拔起周郊的树木，扰乱睢水上的军队；无论你是有知还是无知，这件事一时如此、一时又彼此不同。能够感动天地的，只有精诚罢了。太阳曾因鲁阳挥戈而回转，严霜曾击打燕国宫庭。自从我滞留此地，已经经历了多少晦朔明暗；相隔咫尺却如同燕地、越地，心情像悬挂的旌旗一样摇荡。你竟然不使我有所感动，谁还会称说你的灵异？你喜爱正直，如今我同你有同样的爱好；你的道路是聪明，我又同你走同一道路。自然应当彼此响应，大大等待显明的报答。庐陵香城寺碣

译州城南面偏处有一座寺，名叫香城。最初由乾夫创建，姓翟，名宣。他把废地改作园林，开池引泉。寺院日益兴盛，名声传到天子那里。天子两次下诏给寺中僧人，丰厚地护持各种善业。长史承接修缮之事，连续建造，殿堂高高耸立，裴高确实如此。洪收分开道路，平起年间，奏请迁移古旧匾额，才正式成为寺院。此后岁月悠久，僧人志向不专；风吹雨淋，蛟龙般的漏水、雀鸟般的穿孔；朱红和白色的涂饰剥蚀，台阶屋脊逐渐损坏。朽树堵塞堤岸，干涸水中的鲋鱼忧愁，老鹰也为之困苦。直到元和年间，已经历经三代。刺史崔氏继承前人的功业。于是远公奉命开始主持此事。年岁荒歉，工程增加而不能延续。郑牧来到这里，先修整屋架；经营规划，门房开敞；排列库房，充实厨房，屋宇高危而壮丽。郑君调任后，谁来续写这篇记录？炅师主持寺务，亘公前来禅修。大力装饰图像，更加增修椽檐。百代祭祀由此兴盛，江山也助其增添美色。应当把这些写入铭文，刻在坚石上。既已叙述又已刻下，光辉流传亿万年。护国寺威师碣 法师名承威，姓刘，是河南洛阳人。幼年时便沉静坚定，看到天下不论古今、不论贤愚，都在极力奔逐势利，至死也不悔改，便奋然超脱而出，不怕被讥笑为过正，于是在年少时奋发以独自领悟的智慧，跟随照师学习佛法。后来跟随光师接受僧律教育，学成后依附同学广师、证师讲习佛法传承。天宝八载，才奉诏度为僧，居住在东都敬爱寺。天宝十三载，诏令在河阴建立护国寺；御笔题写的匾额虽然挂起，然而连一筐土都还没有覆盖，古老的原野苍茫，营建没有日期。于是千名僧人、百名商贾聚集谋划说：“将要成就大功，实在要依靠众人的力量；如果没有盛大名声和丰厚福德，谁能商议并建成它呢？”于是共同设置金翠、云缨、花香等装饰，迎请我的老师。到至德丁酉年，法师恰好来到这里并停留下来。法师认为，营造土木工程，耗费时间尤其长久；不如前往险峻山地、无人之境，开辟长满蒿草而不宜耕种的土地；同妨碍乡里、损害庄稼相比，难道不是更好吗？于是铲除杂木山崖，只开出能容脚的地方。周地、郑地的士人百姓全都欣然依附。法师从多方面诱导扶助，随人的根机加以开导；折断夸夸其谈者的锋芒，消除执迷者的迷惑，启发愚昧者的黑暗，清除贪婪者的滞塞。声势越来越大，远近奔集而来；财物于是充足，院落也雅正地排列起来，轩房彼此映照，图像不断增设；眼前可以望见千里，脚下可以俯视万井，正要把寺院扩展壮大，使后来者不能再超过它。大历五年正月五日，法师无疾而终；这一年三月，塔建成后把遗骨安葬其中。此后皇恩加赐院额，僧人主持寺院事务，千座屋脊如波浪般兴起，万金聚集成堆，谁不感慨叹息！树苗长成合抱的大树，众多水流都源自细小的源头；推究功劳、归于美名，我对此无愧。门下弟子如岳等，随着岁月增长，情谊更加深厚，而同辈逐渐凋零殆尽，害怕事迹湮没，后人无从知晓，于是磨制美石，托付我写铭文，说：士人不拘泥于教条，矫正世俗的弊病。他独自出世，令人惊异，挣脱了束缚。他能够安适于清静之中，已经高高超越。不是药，也不是花，却把根基牢牢结成。后来人们因循他的事业，使它扩大而壮盛。门下弟子哭泣叹问，记述成就的事业。韩愈神道碑 韩氏出自晋穆侯。晋国灭亡武公、穆公时的韩邑，把穆侯的孙子万封在韩地，于是以韩为氏。后世成为王族。汉朝兴起时，原韩襄王的孙子韩信有功，又被封为韩王，支派后裔于是显著。后来迁居南阳，又隶属于延州武阳。拓跋氏建立的后魏，其臣子中有韩茂，凭武功显赫，官至尚书令，实为安定桓王。其次子韩均承袭爵位，官至金部尚书，也能以功名终身。尚书的曾孙▯素，任唐代桂州长史，善于教化，声名流行于江岭之间；对于先生来说，他是祖父；他生下赠尚书左仆射韩仲卿。仆射生下先生。先生名愈，字退之。出生后不久便成为孤儿，气势熊熊如有角一般；嫂子郑氏认为他奇异，便慈爱地抚养他。七岁就能写文章，意旨和言语仿佛出自天成。长大后喜爱古学，研习孔子、孟子的学说，并且使文章更加宏大。秀异杰出的人才大多跟随他交游，风俗于是受到感化，光明炽盛，成为唐代的文采。贞元十四年，以进士身份随宰相董晋出军，平定汴州之乱；又协助治理除州、青州、淄州，疏通江淮漕运。入朝任四门馆官，先生实际上是他们的老师。升任御史。贞元十九年，关中发生旱灾饥荒，百姓死亡，尸体相互枕藉；官吏刻薄地征取利息。先生分条陈说天下的根本，百姓困急到了这种地步，请求放宽百姓徭役，免除田租方面的弊病。掌权者厌恶他，便把他贬为连州阳山县令；阳山百姓直到今天，还多以先生的姓和字称呼自己的子孙。屡次授任国子博士，他不依附邪佞的宠臣，因害怕祸患而中途请求分司东都以避开他们。授任尚书都官郎中，分司判祠部。宦官号称功德使，掌管京城的道观、佛寺，尚书们束手听命而任职。先生依据《六典》，把属于他的东西全部索取回来，诛罚其中不善良者，规定其出入时间，禁止喧哗聚众，以整肃浮屠。授任河南令。魏、郓、幽、镇各自设置留邸，藏匿逃亡士卒，借此罗织罪名陷害士人，官府无人敢过问。先生准备揭发他们的禁令，来壮大朝廷的威势，拘捕民间和官署中的人，等到天亮便出发；留守尹官把此事报告上去，众人都大为恐惧，立即下令互相禁止。有使者回来替他说话，宪宗高兴地说：“韩愈是在帮助我。”此后郓邸果然谋反，准备在东都屠杀留守，以响应淮、蔡。华州刺史上奏华阴县令柳涧贪赃，诏令贬降柳涧的官职。先生任尚书职方郎中，进奏疏说：“华州就在国都城门之外，刺史上奏县令有罪，未经参验，便让郡守承担责任。”御史考察事实，所奏同华州刺史；宰相没有坚持说明本意，先生最终被责罚并调出尚书省。又任比部郎中，参与修史；掌权者不喜欢他，始终没有充分任用。再次升任中书舍人，朝廷议论蔡州叛乱应当诛讨，他违背众人的意见，于是改任右庶子。

译元和十二年七月，诏令御史中丞率彰义军讨伐吴元济。先生出关赶赴汴州，劝说都统韩弘，韩弘高兴地接受命令，于是进军到郾城。先生审察贼军虚实，请求节度使裴度说：“我率领精兵一千人去擒取吴元济。”裴度没有听从察看。过了几天，李愬果然从文城出兵，那里没有人防守，便擒获贼首献上，于是平定蔡州，三军将士都替先生感到遗憾。先生又对裴度说：“如今凭借声势，可以用言辞取得王承宗，不必烦劳军队。”得到柏耆后，先生接受他的供词，让柏耆执笔写下，拿着它进入镇州，王承宗恐惧，于是割让德州、棣州投降，派儿子入朝侍奉。回朝后授任兵部侍郎。宪宗用盛大的仪仗迎接佛骨，士女纵情观看，倾动全城；先生非常恐惧，于是调任典校，并上奏章极力劝谏，因而被贬为潮州刺史。大官被贬为州县官，往往轻慢政务而不加治理；先生到任后，却像凭借资历升迁一样认真任事。他深入考察海边风俗，海边少数民族欣然归附；于是百姓得以繁殖鲜鱼、稻米、螃蟹等物，不再暴虐地对待民间财物。对于被掠夺贩卖的人口，计算应服的劳役来赎免；若劳役尚未抵偿，便替他们出钱赎回。后来无法归还的，也把这件事写入赦令。转任袁州刺史，治理袁州如同治理潮州。征召授任国子祭酒，他的属官上奏任用儒生；每天集合学生讲说，任官以才艺学问的深浅为标准，侍从品级中的豪强子弟来游学，也不挽留。后来授任兵部侍郎，方镇反叛；太原军队用轻利诱使回纥出兵，召先生询问祸福，他以“譬如引虎咬臃中之血”作比，说明这正是当前的祸患，并非兵力不足，于是立即上疏陈述得失。王廷凑屠杀衣冠之士，围困牛元翼，人们看待他如同大毒虺。先生奉诏进入贼营，神色深沉，从容无事地前往。到了那里，召集各贼帅上前，高声列举罪责，传达天子的命令；言辞雄辩而锐利，完全洞察了他们的机情，贼众都恐惧而伏地。贼帅说：“一切听从您的指示。”先生于是约定他们释放牛元翼，归还士大夫的尸体。功劳足以令人满意地完成，穆宗大为高兴，并且想任命他为宰相。调任吏部侍郎。适逢京兆尹因治理无方而闻名，于是任命他接任京兆尹，诏书说：“朕委屈韩愈公担任京兆尹，应当让他不受御史参劾的牵制，不得沿袭旧例。兼任御史大夫，以优厚他的职权。”禁军中那些老奸巨猾、积恶已久而不受约束的人，全都捆绑送进监狱，京城的治安顿时严肃清明。御史中丞很受宠信，早晚将要拜相；先生若不去拜访，实在是可耻的事。有人械送囚犯到府，命令取得京兆尹的判词来裁决，先生却解开囚犯的刑具，放他们逃走。御史把这件事全部上奏，宰相趁机加以攻击，两次改授他的官职。他又任吏部侍郎，主持铨选时不闭锁官署，进入吏部办公；凡父亲七十岁、母亲六十岁、本人七十岁的选人，都一律给予三种便利来选取人才，使凭借钱财权势谋求进身的道路断绝。因病满三个月而被免职。长庆四年十二月丙子，死于靖安里的住宅，享年五十七岁。继位的天子不上朝，追赠他为礼部尚书。宝历元年三月癸酉，葬于河南某县。先叔父韩云卿在肃宗、代宗两朝，独以文章担任文学之官。兄长韩会也有显著声名，官至起居舍人。韩会的妻子去世，先生穿期服服丧，以此报答兄长。朝廷遇到重大案件和疑难问题，文武百官会集，没有人先发言，先生便援引《经》文作出决断，考核参合《传》《记》，神色正直，侃侃而谈，使众人折服于他的言辞。主持女儿的婚嫁政事而出门，又说：“只要她贤惠善良就好。”他必定内心欢悦、面色舒展，设法使她们自在生活；内外亲属中贫弱的，全都加以抚恤，以仁爱一视同仁，使男子有官职，女子有归宿，胜过亲生子女。与人交往，后来即使对方负于自己，也始终不计较；对方死后便替他料理家事，平均分配食物，剖分财产。与人结交，即使对方卑微弱小，也像对待贤能的亲戚一样。别人辱骂嘲笑他，他反而更加坚定。没有一次进餐不接待宾客，内室中的人有时白天也难得见到他的面容，退下后互相指点谈论，把这当作奇事。他确实爱好人才技艺，细微之处也没有遗漏；然而天下后来参加科举的士人听到他的声名，都望风而畏惧，认为他是祥瑞之人、神异之士，光明显赫如出天外，无法攀援接近；若不是有奇特卓越的才能，望见他的门庭也不敢登门。他从不留宿借贷，有余财时常说：“我明天即使解衣典当来买食物，如今所存的也已经很多了。”临终遗命，丧葬一切都要按照礼制。世俗习染夷狄风俗，竞相抄写佛图，每天用七这个数字来计算；至于拘泥阴阳、所谓吉凶之说，则一点也不能玷污我。夫人是高平郡君，狐前进士昶，谨慎地遵奉遗命。▯既已为先生撰写墓志铭，又把他的世系和德行全部叙述出来刻在碑上，以求流传永久，并题写颂词如下：韩氏因朔方受封，从武王的穆系传下。保全赵国孤儿，使天下暗中得到福佑。子孙应当昌盛，宣扬恩惠终于成为王。秦国断绝了韩氏的祭祀，像虮虱一样仍有后代。后来在阳翟继承王位，又在安定继承王位。三位先王都拥有爵位，韩氏是何等昌盛。桂氏一脉承接雅正，三位祖先都任职于朝廷。秘书郎开启祥瑞，追赠为尚书右仆射。道路荒芜，万物丧失光明。谁能恳切治理它？先生由此诞生。先生承继武德，遵循圣人的法度。根基建立在自身，能够使后世承继其事业。居处可比丘轲，危难中解脱祸网。器物洁白而朴素，所拥有的美德多么丰富。虽无所引导却永不忘却，上天却吝惜施予。刚要登上高位便突然倾覆，众人的内心极为悲哀。他的声名显赫，遍及中华和四方夷狄。千年百世之后，仍新鲜地载在竹帛上。我把这些铭刻在碑上，展开我的哀思。《韩文公墓志铭》（并序） 长庆四年八月，昌黎韩先生因病免去吏部侍郎之职，写信告诉▯说：“死后能使我本人不随世俗一同磨灭的，只有你了，我把这件事托付给你。”这一年十二月丙子，他便去世了。第二年正月，他的遗孤昶派人捧着记载父亲功业的文录，随着讣告一同到来。三月癸酉，葬于河南河阳，于是准备器物，叙述生平，撰写铭文刻在墓上；详细内容将要揭示在神道碑中。先生名愈，字退之，是后魏安桓王茂的六代孙。祖父朝散大夫、桂州长史，名▯素；父亲秘书郎、追赠尚书左仆射，名仲卿。先生七岁便爱好学习，一开口就能写成文章。成年后，放任才思撰写文章，以传承圣人的道统，起初人们还不相信。等到他的声名显露后无法遮掩，声望震动天下，事业光耀四方，众人才惊叹不已，却又聚集起来排斥他。他乘着危难将要倾覆之际，毫不懈怠，反而更加张扬，最终在天下获得了极大的信任。先生的文章，不拘圆方，到这时已经达到精工之境。他探究经书的本旨，掌握圣人的权柄，以古代作者为友，斥退邪说，抵御异端，以扶助孔氏之道，保存皇道的极致。至于因此得到赞誉还是获罪，并不是他的考虑。他吞吐古今，无边无际，浑厚浩大，无法衡量比较。等到兴致酣畅、放笔挥洒时，豪迈奇崛的曲调和爽快的文字凌厉地跃上纸面，像巨鲸铿锵、春色绚丽，惊动照耀天下。然而他的文章又细密幽微，篇章妥帖、句子恰当，精妙到了极点，进入神境、出于天工。唉，真是达到极致了！后人再也无法超过他；自姬氏以来，不过这样一个人罢了！

译起初先生以进士身份三十一岁开始做官，历任各职。他任御史、尚书郎、中书舍人时，前后被贬三次，都是因为上疏陈说政事，未能随从朝廷议论而获罪。他常常痛惜佛、老两家的教法冲毁圣人之道的堤防，于是首先倡导修筑它；等到任刑部侍郎，便上表说宪宗迎取佛骨是不对的，认为接受这种任命将成为自身的耻辱，触怒皇帝，皇帝震怒，他却处之安然，随即被贬到八千里外的海上。唉，这就是古人所说的“并非只是随便知道它，也确实亲自实行它”吗？吴元济反叛，官军长期驻扎而没有战功，国库枯竭，朝廷将要疑惑，众人恐惧而喧扰。先生以右庶子兼御史中丞、行军司马的身份出征；宰相出兵潼关，请求让他先乘驿马急赴汴州，感动劝说都统，军队于是协调一致，最终擒获吴元济。王庭凑反叛，把牛元翼围困在深州；十万救兵望见敌势也不敢前进，诏令选择朝臣前往晓谕，众人都战栗退缩，先生却勇敢出行。元稹对皇帝说：“韩愈可惜。”穆宗后悔，派快马传诏，命他不要直接进入贼营。先生说：“阻止君王，是君王的仁；赴死救臣，是臣子的义。”于是到达贼营，挥斥众人责骂他们，贼人惊恐流汗，伏在地上，于是放出了牛元翼。《春秋》赞美臧孙辰向齐国请求粮食，认为这是救急；比较二者的难易，哪一个更应该受到褒奖呢？唉，先生真是古人所说的大臣吗？回来后授任京兆尹，收束禁军，平抑旱灾时的粮价，压制幸臣的横暴。后来再次任吏部侍郎。去世时五十七岁，追赠礼部尚书。先生待人坦荡明朗、宽宏开阔，从不设置威严的门槛。宗族姻亲和亲朋故旧中不能自立的人，一定要等我来之后，才为他们解决衣食、婚嫁、丧葬之事。平日即使睡觉吃饭，也从未放下书本，疲倦时把书当作枕头，吃饭时还用书来佐食，勤勉不倦地讲论评说，以此磨砺众位学生。担心他们不能达到完美，就用诙谐笑语、长啸歌唱来调节，使大家都沉醉于义理而忘记回去。唉，真可以说是平易快乐的君子、伟大厚重的长者了。夫人是高平郡君范阳卢氏；遗孤是前进士昶；女婿是左拾遗李汉、集贤校理樊宗懿；次女已许嫁陈氏，三女还未及笄。铭文说：上天有常道，都寄托在我先生身上。万人的颈项都伸长盼望，他既坐镇朝廷，又奔走于政事。美好的声望断绝邪说，遍及四方而使人安宁。圣人有经文，微妙的道理历经千年将要衰微。先生兴起而振兴它，使光明显著地立于前代。广博的义理和深厚的仁爱，明亮照耀，充满上天。若有像先生这样的人，才可以长存千年。考察我的篇章和书籍，掌握天下大纲。美言不合时宜地施行，昌盛之极将传给后代。唉，永远归去了，怎能不为知己的逝去悲伤。《悲悼汝南子桑文》汝南周子桑，研治《尚书》，通晓《春秋》，不是仁义之事就不行动。二十三岁时，贞元十九年到京师，准备参加五经科考试；秋天到达陕州，遇到没有举行科举的诏令，便向东返回；冬天到达宋州时病倒，闰月丁亥日去世。当时天气寒冷，大雪纷飞，火在面前也没有星点光亮，丝絮衣不能遮蔽身体，寒冷的声音和临死的声音清楚可闻。他的书籍和遗物都在身旁。友人安定皇甫▯恰好到达，看见他的情状而悲哀，写文章悼念他：混沌本来没有端绪，是谁开辟了它？善恶尚未显形，是谁把黑白分开？善行使人得到福报，恶行使人遭受祸殃。若说善行带来福报，伯夷为何饿死？若说恶行带来灾祸，盗跖为何肥壮而死？为何阖闾死后，金玉埋在墓中？为何黔娄死后，手脚连覆盖的东西都没有？究竟是谁主持这些事情，却颠倒了命数？天那么高，地那么远；鬼神的形迹幽深难测，冒昧请问这是什么缘故？巫咸招呼说：‘来，我告诉你。天有正常的道理，地有平坦的道路。精粹的东西常常不足，粗鄙的东西常常有余。有余的常常丰盛，不足的常常枯败。你却因此迷惑，真是多么愚蠢！人间的事情已经很明显了，为什么还要指着万物来反复问我？圣人千年难遇，愚人却多如麻。凤凰不来，鸱鸮却满屋。哪种草不可以称芝，遍野却尽是莎草。哪种虫不可以成龙，满水却尽是小鱼。难道不是精粹之物理数少，而粗鄙之物理数多吗？兰花为何先凋萎，葱蒜为何容易死亡？玉为什么脆，石为什么顽固？衣冠之族为什么困顿，戎狄为什么繁盛？麒麟为何被视为怪异，仙鹤为何高举？人间的事情都是这样，推及万物也都是这样，这就是自然。’巫咸唱完歌，歌罢离去，说：‘是父亲吗，是母亲吗？是天吗，是人吗？算了吧！还能把它说成什么呢！’ 《祭柳子厚文》唉，柳州啊，你禀受了孤高秀异的气质。刚成年便游学四方，声名华美而盛大。纵情挥洒文章，如秋涛翻涌、锦绣灿烂；吹散虫鱼的淫滥之气，王道的风气凛然。接连考中甲科，迅速历任显贵品秩。读书人和士大夫都注目于你，恭敬地敛衣而立。公卿的俸禄，仿佛已经在你的仓廪之中。可是最骏的马难以驾驭，太白星也容易沉没。华美的大钟刚刚敲响，声音忽然便止息了。面对梧山只能含恨远望，饮桂水也满怀忧愁。众多议论郁积不平，悠悠多年积累。最终长久滞留在荒远瘴疠之地，于是永远断绝了羁旅中的安眠。唉，柳州啊，命运实在由上天决定。贤能的人不一定显贵，长寿的人不一定贤能。即使圣人和神灵，也无可奈何于命运。自古以来都是这样，相互对视而叹息。归葬于秦地原野，沿着江岸的道路前往。你的声容已经渺然不见，只有相互叹息，徒增劳苦。唯有美好的名声，一天比一天远播，一天比一天崇高。谨以诚挚的祭辞献上，助祭薄酒。尚飨。卷六百八十八 符载（一） 符载，字厚之，蜀地人，隐居庐山。李巽任江西观察使时，征召他掌书记。试任太常寺协律郎，授官监察御史。《愁赋》愁这种东西，亲近卑贱贫穷的人，傲视富贵的人；无论贤能还是聪明、无能还是不肖，只要事情违背心意，它就一定会到来。它不是黑黄之色，也不同于甘辛之味。它离去时像攀援云气那样艰难，来临时却像滚丸奔走那样容易。愁啊，愁啊，志士困厄而徘徊。胸怀风云般的气概，挺立栋梁般的才能；思考宏大开阔的事业，想把伟大功勋刻在鼎鼐上。可是命运的道路仍然狭窄，通向天子的道路还没有打开。苍茫的水波悠悠向东流去，明亮的太阳匆匆向西坠落。元德抚摸大腿而流泪，诸葛孔明抱膝等待时机。愁啊，愁啊，幽静的女子惆怅不知向谁诉说。挺立端正的操守而不改变，怀抱光明的内心自守。正值冰雪消融的好时节，期待鸣雁寻得伴侣。桃李在美好的春光中艳丽，蕙兰在幽静的水洲上生长。盼望贤人而贤人不来，思念良人却不知他在何处。愁啊，愁啊，边塞上的奔走服役。起初忘却家庭而为国尽力，忽然时光淹留、岁月累积。金河离得更加遥远，铜柱所在之地也远得过分。凝聚的云气披覆山岭，惊起的沙尘布满沙漠。马匹向北迎风嘶鸣，人登上山陇吹奏笛子。功名遥远得令人感慨，鬓发萧瑟而渐渐斑白。伏波将军据鞍时不禁惊叹年老，定远侯手持兵器而泪水激动。愁啊，愁啊，禁宫之中沐浴恩光。宫女们争相修饰柔媚姿态，竞相装扮明丽的容貌；用价值千金的娇笑，希求得到君王一顾。