卷六百七十三

译收到景作为私人客人，擅自进入馆驿，准备给他定罪；他申辩说：“虽然进去了，却还没有接受供给。” 传舍是重要设施，是使车停留的地方，将要供给行旅物资，必须辨别公私。你是普通游客，怎么还想按等级分取食物？难道没有旅店可以住，偏要接受盘中饭食？既然不是使臣，为什么要苟求馆驿的粮食？这显然是开启贪餮之门，哪里容许僭越滥取？与《周官》的官舍相同，进入其中应当是奉命出使；不是郑氏的驿舍，怎么能用来招待宾客？法令既然是自己触犯的，罪过将由谁承担？不过，不应进入却擅自进入，刑罚固然难逃；已经接受供给和尚未接受供给，罪责应当有别。请按减轻等级处理，以合乎定罪条文。收到洛水突然暴涨，冲决冲坏中桥，往来交通不通。百姓申诉其不便，河南府说：“雨水还在上涨，不能修桥；即使勉强施工，水来还会冲坏。请等水势平定。”百姓又有申诉。大水成为灾害，中桥毁坏，车马行人不能渡过，确实妨碍往来；修造工程应当因时制宜，也要观察时机是否可行。只见水势浩浩荡荡，阻挡来往纷纷的人群；百姓申诉桥梁不通、形成阻塞，府中担心水患接连到来，桥梁毁坏必定会造成更大的劳役。如果不考虑后患，前面的功劳也会全部废弃；既然想救济众人，本来就应当等待时机。考察疏通堵塞的文献，虽然有一天架设贝梯的办法，但为了防止怀襄之水的灾害，不能因七星之时而立即施工。不要采纳百姓的申诉，请依照府中的意见办理。收到景担任将领时，敌人送给他药，景接受后喝了。有人责备他失去臣子的节操，他不服。军队事务贵在隐藏实情，臣子应当守持正道；何况手握中军大权，更应断绝与敌人的外交嫌疑。景奉命建立将军牙旗，遇到敌人送药却饮用，表面上似乎可以说是坦率，忠诚却无从谈起。侍奉君主在于秉公，训练军队贵在守信；失去臣节，你怎么能自我说明？又迷惑士卒的心，我将凭什么让他们仰赖？何况用兵只重欺诈，人的心意难以测知；如果同饮酒而没有其他事情，推诚相待尚且可以；如果毒物流传而不察觉，后悔又怎能追回？没有谋略却不加三思，不服申诉恐怕会涉及重复犯错。不要因为饮药就怀疑他，只是徒然追随陆抗的名声；没有弄清楚就先尝试，也会坠入宣尼的训诫。这样违背军法，难以用邻国之人的言辞补偿。收到丁将军在另一处屯驻，士卒有犯罪时，常常独自专断杀戮。御史举劾他，他申诉说：“我曾受赐▯戟。” 将帅如果不是处在主将位置，就不敢擅自显示威势；但军队既然在别处屯驻，就应当有专断之权。丁的职位虽然是辅佐治理，职责却在军队，掌握专门征讨的权力；周代典制中有授予权力的规定，汉代礼仪中也有掌管狱讼的器物。既然有命令就必须执行，确实没有过错却也可以杀戮，这正是掌兵者能够治理军队的权力，为什么要说他违背了执简的举荐？如果是在各营相连之处奉命，畏惧上级而不敢专断；如今既然分部驻军而又获赐▯戟，就不能说他违背了法令。应当尊重魏绛的威权，不要议论秦彭之罪。收到甲告老，请求立长子为继承人；长子推辞说自己不能胜任，请求让位给弟弟。有人责问他，他说弟弟喜爱仁德。让给贤者虽然是仁德，废弃长子却不是顺理之举；只听说建立善行可以使家国安定，却不知扰乱继承次序会带来不祥。甲向朝廷告老，立儿子为后继，虽然情势紧急而不能自己举荐，但其中必定有可取之处。长幼按伦理排列，只是不应苟且而已。何况想要端正爵位，怎么能越过长子而让弟弟居前？对于弟弟来说，能够敬重兄长，只能看出他有行仁的请求；最了解儿子的莫过于父亲，为什么不听从立长子的意见？无忌虽然想传给家族中贤者，季札最终还是应当放弃国室。确实可以责问长子，不要听信不能胜任的说法。收到甲休弃妻子，妻子申诉说：“我没有失去妇道。”乙说：“父母不喜欢她就应当休弃，何必要等她有过错？” 孝敬奉养父母，父母有命就必须听从；按礼侍奉舅姑，如果得不到他们的欢心，就应当被休弃。乙的双亲还在时，他作为儿子，年纪已壮而娶妻；婚兆已经显示夫妻和谐，授予妻室的礼仪虽然完备，但妻子品德并不柔顺贤淑，于是安家和睦的道理便违背了。假如她没有违背听从之道，那么怎么会受到责怒？实在是伤害了妇人的柔顺，按理应当离异。况且听说她不能使婆母心安，就应当休去，何必一定要等到她有损妇道之后才弃绝？不要再听信浮泛之言，请考察以往的事例。姜诗休出妻子，只是因为小小过失；鲍永休妻，也不是犯了大错。明白的证据就在这里，何必再作轻薄的申诉？△判得：景有姐姐去世，按礼应当除服却没有除服。有人非难他，他说：“我们兄弟姐妹很少，我不忍心除服。” 丧礼即使出于深切的哀痛，也应当依礼节制悲哀，使不足与有余相称，必须折中而俯就礼制。景对血亲感情深厚，礼制规定的期限已过，因而发出“少了兄长”的感叹；情感既然深系于兄弟之情，等到为姐姐服丧时，服期将满却仍不忍除服，虽然志在崇尚敦睦亲亲，事情却超越了典章礼制。况且礼仪贵在适中，哀痛不在外表显露，应当抑制私人感情而顺应变化，何必如此过分？如果在礼制上有所逾越，过错与不足同样不合适。请遵从仲尼的教训，不要执守季路的话。△判得：丁陷入贼人控制的朝廷，却守道不肯做官。贼帅逼迫他，他回答说：“尧舜在上，下面还有巢父、许由这样的人。”于是免除了他。主管官员想表彰他的节操，大理寺坚持不允许。臣子的节操贵在忠贞，国家的典章应当重在奖赏，理应遵循善道，不能废弃常法。丁陷身贼庭，贼人强迫他接受俸禄做官；他敦守事奉三世之君的义理，因时局艰难而声名显著，坚守不二之忠，经过严寒而显出节操。贼人以周粟逼迫伯夷、叔齐，却把巢父、许由的事拿来比拟唐朝臣子；他以道义保存自身，内心并未被利益动摇。这样的人本应厚加奖赏，为什么反而深加疑虑？况且人没有不愿臣服的本心，这就是所谓顺应；国家有极其重要的典章，难道可以废弃吗？跟随叛乱必然要论罪，守道之人难道不应表彰善行？大理寺真是浅陋，竟然执迷不悟；主管官员的作为，实在会使人不知该劝善还是劝恶。△判得：景任大夫，丁只是士，景有丧事时丁特意前往吊丧，有人责备他，他不服。官位有固定的尊卑，礼制规定无不恭敬；如果身份等级不同，吊丧时所用的节文礼数也应有差别。景是大夫，丁只是上等士；景居丧哭悼，本应遵守朝夕哭临的期限，丁却特意前往吊丧，怎么能越过尊卑的次序？既违背旧典，才招致这样的议论。况且礼制贵在有明确的依据，各人应当谨慎守住自己的身份。如果等待去做不属于自己身份的事情，确实会干犯士人食菜的荣誉；礼仪失当，只是徒然表现赠送蒿草之意。这叫作不尊重上位，以后还让人怎样看待？△判得：吏部选取应试人员入试，有人请求继续点烛，以便用尽精力思考，有司答应了。等到考察他们所写的书判优劣时，结果与不许续烛的相同。有司想不准许续烛，不知是否可以？广泛访求俊杰人才，等到将要入仕，历次考察文辞，让他们可以通宵应试；如果才疏学浅而没有可取之处，就应当坚决主持原则，不要听从请求。聚集那些众多人才，选拔到尚书省，只急于得到贤才，担心把珍宝遗失在手中的珠玉之间；有人请求，就允许他们借烛光继续写作。等到考核时，却很少有精华之作；文章既然经不起拣金式的甄别，答卷只会徒然因续火而烦劳。原本希望经过百般锤炼之后，思考越苦而文思越精，哪里料到在一场考试中，心力越疲劳，文思反而越拙劣？不如早早结束，何必等待晚成？谨告有司，不要听从这个请求。△判得：乙显贵通达时，有旧友来访，他让旧友坐在堂下，拿仆妾所吃的食物给他。有人讥笑他，乙说：“我是怕他因为一点小利而忘记大的名声，所以故意使他受辱来激励他。”

译贵人与贫贱者如果只是偶然交往，便不过是泛泛之交；无论穷困还是显达都能彼此招致，才算真正的朋友。乙已经做了显贵的官，又有旧友来访，本来应当以念旧叙欢为意；但我认为他的知己之心还没有达到应有的程度，所以采用权宜办法来激励他的操守，以成全别人美德的事情很多。他不让旧友登上夫子的正堂，只给他仆人吃的食物。如果是以诚心相互激励，即使使他受到屈辱，又有什么妨害？安禄山实际败坏名声，重耳最终在子犯面前感到惭愧，受到感动而成就事业；张仪最终也向苏君道谢。这是勉励他为日后谋划，也符合注行的意义。假如只是认识其才华的一半，彼此还没有同心，即使他发愤图强而通达显贵，也必然会因为诽谤自己而招致怨恨；因这样的事情受到讥诮，也可以说是合宜的。△判得：景管理县政，府中没有积蓄，粮仓没有储备，郡府主管责问他怠慢职守，景回答：“君王使百姓富足，财富储藏在百姓那里，所以如此。” 赋税有不同的名目，君臣施政也有区别；把财物储藏在百姓那里，对君王来说能取用时固然可以如此，但使我方的千座粮仓空虚，对主管职务的人来说却不可以。景使国家的用度匮乏，却使那些人家的财产丰厚；百姓没有受到苛刻搜求，确实算是宽厚的政令，但府中没有储蓄，难道不是怠慢职守吗？何况如今征税有固定制度，可以兼顾公私；如果能按正道征取，百姓自然乐意输纳，何必把财物藏在百姓那里，使上面将来缺乏用度？既然违背奉公的节操，就应当甘心接受掠夺美名的罪名。不要放纵县官的辩辞，请依照郡府的责问办理。△判得：丁在服丧者身旁吃饭并吃饱了，有人责备他，他说：“主人按礼请我吃饭，所以我吃饱了。” 饮食陈列出来，本来只是希望不要有人求取饱食；即使穿齐衰服也可以进食，难道仁心就能忘掉感情吗？丁不体念别人正在服丧，只管要求主人依礼相待；遇到主人增加菜肴的饭食，确实可以用来充饥，但面对泣血的悲哀，也应当食不知味。既然只想到洁净吉祥的饮食，便是忘掉恻隐之心。何况在邻居家舂米，尚且被认为违背礼制；在丧家旁边吃饭，竟吃到饱，也不是仁德。只是赞美施氏的礼仪，却昧于宣尼的教诲；不要想着改变脸色，应当顾念丧家的悲戚神情。△判得：甲任狱吏，囚犯在限期内逃走，别人将他捕获，甲请求免罪。监狱防守不严，罪人就会逃走；逃亡是由于自己，确实叫作怠慢职守，等别人捕获才归案，又怎么能补救过失？说的就是甲，他掌管这项事务，却不想到恭谨守职，反而在【缺字】之中疏忽，随即听说失去防守，囚犯逃走成为楚囚。虽然不是故意纵放，却是怠慢常法而导致的。仅仅说自己没有放走囚犯，还不足以弥补违法。囚犯被别人捕获，只能说明法网疏漏而没有漏掉罪人；既然失去自己的职守，怎么可以因为囚犯出狱而不治罪？不要贪图借别人之手捕获罪犯的功劳，本来就应当甘心受罚。△判得：乙到河川游玩，主管人员禁止他，说有旧例要求渡河。向众人显示防范之意，必须制定水上禁令；要救人而少有死亡，就不能放纵在河川中游玩。乙冒险行动却不思考后果，徒步涉水而不知悔恨，羡慕吕梁游水之术，练习浮水，违背《周官》的法令，忘记了会使自身陷入危险。即使不值得怜悯而应当防范，虽然有旧例，也应该禁止。你忘记了子产以水喻政的教诲，于是轻慢玩弄水势；引用仲尼的格言，我恐怕会有涉水而死的人。既然不是为了便利渡河，就应当告诫那些善于游水的人；暂且不必加刑，但应当让他知道畏惧。△判得：景任将领，每次军队休息驻扎，都不修缮营垒。监军使弹劾他没有防备，他回答说：“一旦有警，军阵必定能够组成，何必劳苦修营？” 将领如果确有谋略，也应当先劳作而后安逸；军队不使用军法，即使是善将也会成为凶险。何况四方尚未安定，还在勤于征伐；出兵时推车送将，既然崇尚四七之名，面对敌人安营驻扎，怎么能违背什伍编制？这样会使人怠慢，谁还说这是显示军威？即使想减轻劳役而削弱威势，也恐怕会把警备变成懈怠。况且军容严整、行动有序，尚且可能夺去先发制人的意志；没有防备意外，难道能救得了长蛇的尾巴？一定要等到临事时凭权变取胜、靠奇谋成功，然后这番话才可信。监军的弹劾，举措并未失当；景的辩辞，只有等试验有效之后才可以停止追究。△判得：丁乘车，有人喝醉后吐在车上的车茵上。丁没有治罪，但主管官吏请求给醉者定罪，丁不答应。能够宽厚而仁慈，是所谓容易做到的事；受到不了解和冒犯却不恼怒，才叫难以做到。何况那人醉倒在酒瓮之间，呕吐弄脏车上，小人沉溺于酒，自取其辱于昏乱之中；君子宽宏大量，于是忘却了这件事带来的愤怒。宽赦过错本来不宜过分，知道错误也许能使他惭愧，这没有违背观察过失而施仁的道理，也很符合审慎思考的意义。况且体察外物，应当重在酌情处理；绝缨宴上即使失礼，醉后尚且能够赦免，吐污车茵而造成的过失难道不能容忍？不要遵从下属官吏的规条，或许可以继承前代贤人的美德。△判得：甲的牛撞死了乙的马，乙请求赔偿马价；甲说：“是在放牧的地方相撞，请只赔一半价钱。” 乙不服。牛和马在牧地上放牧，蹄和角很难防范；如果发生死伤，应当区别是故意还是过失。何况白天出入，郊外容易发生意外；既然牲畜大小相当而一同奔驰，也可能因风势奔逸而相撞。你的牛非常肥大，奋起双角无人能挡；我的马因此受伤，弯曲着骏足而死。情形并非故意纵放，按理应按过失论处。从把牛马关在栅栏里开始就应当想到防范，处罚应当从重；到了桃林放牧而造成损失，赔偿则应从轻。为平息争端，请依律典裁决，只赔一半价钱，不要听从过分的要求。△判得：景娶妻三年没有儿子，舅姑准备休弃她，她申诉说：“回去以后没有可以投奔的人。” 继承家业而没有后嗣，礼制允许离异；但被休之后无处归依，按道义又难以弃绝。景将要尊崇继承世代之事，因此娶妻；婚礼财帛已经送出，也曾出现夫妻和鸣的吉兆，但三年没有儿子，便奏起了分离的曲调。将要离开舅姑，最终又没有亲族可依；虽然妻子没有生育，确实可以比作断弦再续，但她无处可归，也许可以同于束薪而不弃。实在难以效法牧子，应当自怜如邓攸。既然她有所申诉，不应压制，请判定不予休弃。〔原文数字、纪年保留：百两〕 △判得：丁父母去世，卖掉住宅来供办葬事，有人责备他没有宗庙，他说：“贫穷，没有办法按礼置办。” 慎重办理丧终之事，必须真实诚敬；死后安葬的礼仪，有丰厚也有节省。即使想在选择墓地上厚待亲人，也难以轻视对居处的考虑。丁遭受昊天降下的凶祸，选择远日以合吉日，想着使葬具丰备，想让父亲归附九原；但回头看家中一再空乏，只能准备卖掉五亩地。爱亲之情虽深到愿意厚葬，义理却也涉及伤害生者。想想颜氏的贫困，哪里适合厚葬？考察子游所问，当然应当量家而行。礼制贵在适宜，孝心不在于增加奢侈。何不申明禁止破产办丧，以避免没有宗庙的嫌疑？△判得：甲的嫡亲从事工艺伎业，吏曹认为甲不合适做官，甲说：“现在已经改业。” 吏曹又说：“即使改业，仍要满三年以后才允许做官。”不知这样是否合适？行业有四类人，职务却没有两样；如果有人居于店铺，就不能进入仕途（一作“任”）。甲有嫡亲，是以工艺为业的人，刚刚以服役为耻而想以此事奉上，又想到俸禄就在其中。即使仰慕九流，想改变自己的行业，未满三年，怎么能同公卿一道升进？难以违背甲令的条文，应当遵守吏曹规定的期限。假如才能高出世俗、品行美盛而出类拔萃，难道只能用常规科限来约束他？自然可以登上大用之途。这样来讨论，谁能说不对？△判得：乙请求使用父亲的荫庇，主管部门认为赠官的荫庇比正官低一等；乙说：“父亲为国事而死，应当与正官相同。”

译官职分为正官和赠官，荫庇也有品阶的差别；如果是酬报为国死难、承继功勋，就应当加厚赏赐，把恩宠延及后代。回想乙的父亲，勉励臣节，舍弃身躯献出生命，尚且能够成就安定国家的功劳；为了继承家世、劝勉后人，难道能忘记勤劳而使后代受益？椒卿既然被称为有实际功劳，桃李之下也不应没有荫庇；他忠诚而忘我，优厚的恩典理应及于后嗣。假如只是因病去世，赠官确实应当降一等；如今是为保卫国家而死，叙定荫庇应当与正官相同，才足以表彰义烈，也符合条文。△判得：景任录事参军，刺史有违法之事，景封存文状上奏朝廷。有人责备他不遵守事奉长官之道，景回答：“我不敢不忠于国家。” 守住职位、处在常规之中，小官应当事奉大官；坚持法度、举发正道，地位低的也可以纠正尊贵的。景的姓名列在外台，身份出于中立，正直而自守；郡府的政令必须实行，明白的事情不能相互蒙蔽，州将的邪曲也不能隐藏。况且六条法令一旦被歪曲，百事就会更加昏乱；如果不提纲挈领，就是漏网。虽然举发上级的违法，损害了敬长的小节，但陈奏此事完全是尽忠，得到的是事奉君主的大节。既然不是在下位讥讪上位，就难以压制不让上闻。△判得：丁私自发布制书，法司按泄露机密论罪；丁申诉说：“这不是秘密之事，请按本罪判处。” 君主的命令专一而尊严，触犯刑法没有小罪；王者的言语如果不是秘密，罪责就应从轻。丁既是主管人员，正当负责传达下行，却不谨慎守德，擅自发布如同诏书的言语，自取灾祸，难以请求法网从宽。然而法律可以通融加减，罪责有重有轻：如果确实是想私自办理，只应按擅自传达的罪责论处；如果事情关系枢密，就应按泄密论罪。请检验诏书上的紫泥印迹，然后再由判笔确定刑罚。△判得：甲任主管传达文书的官吏，稽延制书，法官判处徒刑一年；他申诉说：“违期还没有满十日。” 君王的命令紧急传达，执行不能停留片刻；稽延制书，罪责有固定刑罚。要按科条定罪，必须先衡量所耽误的日期。甲懈怠职位、败坏法度，怠慢命令而招致罪责，怀有懒惰废弃之心，既损害臣节，又阻塞迅速传达的命令，自然触犯国法。然而审查时日、核对期限来定罪时，法官把应服劳役按满期月计算，主管官吏却只是违期未满辰时；若按年计算徒刑，恐怕与事实不合。请根据实际日数逐级加刑，或许才符合公平。这样依照文字办理，也可以使争讼平息。△判得：乙盗买盗用印章，法官按伪造印章论罪；他申诉说：“是主管人员偷盗出售，我只是因买来而使用，请求减等。” 贿赂公行，印章又是盗来使用，罪责这样重大，难道法律可以逃脱吗？这两个人都没有善心，同恶相助；主管人员既然败坏官府而成为贪墨之人，任意索取，乙又偷窃公器而成就奸恶，不能畏惧而不加入。秘密谋划既已暴露，偷弄印章难以容忍，却还执持轻薄的辩辞，想求末等减罪。使用印章虽然因购买而起，与亲自伪造略有不同，但动机本在奸恶上，与伪造有什么区别？若因此降等，实在恐怕会助长逐利之风。△判得：有圣水涌出，每天饮用的人数以千计。有人说这是假的，说它不能治愈疾病，而且恐怕引起争斗，请求禁止堵塞水源。百姓说：“病人所依靠的东西，请顺从人的愿望。” 执行禁令的关键在于铲除邪说，治理政事的首要任务，必须是使人没有争讼。那泉水流到道路旁，饮用一瓢的人很多，却没有听说疾病因此痊愈；源头的水量并不充足，却必然会引起争端，诉讼由此产生，不能放纵人的欲望。最好的善政尚且未必能使万物受益，旁门左道却足以迷惑人心。况且考察祥瑞的符验、征验当时的事态，土地不可能藏有宝物；如今忽然出现醴泉，说是上天爱护百姓，这种圣水自古以来从未听说。不要听信虚妄荒诞之说，请堵塞讹传伪说的源头。△判得：景有志向和品行，隐居而不做官，被郡守征召；他声称自己出身巫家，不应当被选为官吏。功曹依据欺诈之罪审问他，景不服。鹤在幽暗处鸣叫，声音能传到外面；元豹隐身于云雾之中，却以此为乐。这正是适合退隐藏身的情形，别人怎么能强行束缚他？景一向敦厚地修养道德品行，志向轻视做官的心情；太守想举荐他所了解的人才，准备送蒲帛征聘，他却以“跟随我的爱好”为理由，不顾损害征召旌表，害怕庸俗官吏徒然劳烦，于是借巫家出身来玷污自己。本来希望以谦辞获得免除，却反而被按欺诈论罪。何况商洛有人拂衣而去，汉朝尚且求而不得；颍川有人洗耳，尧也保存他而不加论罪。天子尚且不违背他的心志，功曹怎么能据此定罪？△判得：丁任刺史，看见冬天涉水的人，怜悯他们，便下车帮助他们渡水。观察使责备他不依时修桥，只是为了博取小恩惠；丁回答：“【缺字】下。” 渡口桥梁不修缮，凭什么治理政事？车服有明确的等级规定，怎么可以随意借给别人？丁的职位属于显贵的班列，身份却没有威严厚重；轻视汉臣所受的恩宠，失去了高车的地位；追求郑相救人的名声，在大水中帮助别人渡过，志向虽在【缺字】下，道理却不合中正。与其乘熊轼涉水，小小恩惠还不能遍及众人，哪里比得上修虹桥通行，使大道极其平坦？开通堵塞的工程既没有按日修治，只是看见冬日涉水便徒然哀怜，事情关系到政务失当，情形近于沽名钓誉。应当按十月不成桥的罪责处罚，也好辨明两位天子的使者并非无所作为。△判得：甲告发自己的儿子行窃，有人讥笑父子之间不相互隐瞒，甲说：“大义可以灭掉亲情。” 法律允许根据实际情状宽宥，慈爱也可以通融隐瞒罪恶，使恩情流布于下，正义也在其中。甲忝列人伦，怎么忍心伤害天性？父亲教导子女的方法既然失当，却一点也不以自己顽固昏暗而惭愧；儿子偷窃成奸，他还不替儿子隐瞒，道义既然有亏于家庭训诫，礼制也就缺少了使家庭和睦的作用。况且他的情形可以比作乐羊，只能说是不慈而伤害教化；何况儿子的罪并不是石厚那样的大逆，却只说“大义灭亲”。这就是没有体察实情，应当受到讥责。△判得：州府贡举士人，其中有人是市井人家的子孙，被省司责问；甲说：“从众人中聚集起来的杰出人才，不应当用通常的科条加以限制。” 只要寻求贤才，哪里有什么贵贱？何况是士人中的杰出者，难道因为出身而舍弃他们吗？那些郡府贡举的人，有的登记在市民户籍中；如果说不是我们的族类，便嫌其中混杂着萧兰，难道举荐自己所知道的人才时，竟能抛弃其中的翘楚？即使厌恶其中有稗草败坏，也实在不能舍弃那些茂盛奇异的。就像从砂砾中挑选黄金，难道因为同类低贱便不收取？衡量树木而取山涧中的松树，难道因为地方卑下便弃之不用？只担心所举荐的人品德有失，却不能因为出身低贱而废弃人才。何况有人见识器度冠绝当时，出自牛医之后；有人心计能够成就事务，出身于商贾之中。往事已经足以证明，怎么能用常规科条限制他们？州府申报有根据，省司的责问并不恰当。△判得：乙充任选人职官，由选人代替他应试；法司判定乙与代试者同罪，他申诉说：“我确实不知道此事。” 官府选择贤良，选任时考察名声是否与实际相符；如果作假而心思愚拙，必然像代人砍伐反而伤了自己的手。乙并非容忍奸诈，只是行为不够周密；他把别人当作自己，便任用而没有怀疑，后来没有看出对方的真实心思，果然让他代考而造成后悔。事情既然暴露并带来忧患，于是连坐论罪。考察实情，既然可以相信他们并非共同谋划，追究罪责就应当有区别。法律没有完全赦免的规定，代考者应依条例论罪；乙的内心难以预先知晓，职官应当酌情宽恕。削职夺禄恐怕过重，贬降官阶或许较为公平。△判得：甲与乙爵位相同，甲因为年长，请求位居乙之上；乙因为是皇室宗亲，不服居于甲之下，有司不能裁断。

译在学校辨别礼仪时，先尊重年长者；在朝廷排列官位时，则一定尊重亲近的宗亲。两人在官场中同列，同称为同等官位，品德并非要彼此争胜，却因礼仪而失去肩并肩相随的和谐。甲凭借年高如桑榆，认为怎么能位居我下；乙凭借葛姓宗族的尊贵，认为为什么偏偏要落后于我。双方都提出争先的话，于是昧于通常尊卑的次序。然而《礼经》尚且重视年龄，王室也重视亲属；晋、郑同为诸侯，可以相信尊卑有时相等；滕、薛虽为异姓，却可以知道先后次序。难以遵守单纯以年长年幼为序的规则，应当遵守亲疏的次序。△判得：选举司选取有声望的人，有人说：“如果不停地奔走追逐，恐怕难以考察实际。” 声望虽然不等于实际，善才难道会没有名声？不能只凭名声苟且求取，也很难把有声望的人全部舍弃。当今正值君主侧身求贤、任用重臣选拔人才之时，想从声誉才华中得到士人，又担心诱使人们奔走竞争。如果只因奔走竞争便选取，恐怕不是岁贡中的贤才；假如等到无人声名时才求取，又恐怕错过已经显明的善才。希望考察实际，就必须精心研究。但只要取舍不徇私，开通公正之道，那么吹嘘也没有益处，反而会自行关闭侥幸取进的门路。名声有无不必争论，鉴别自然会在举措中精明。△判得：太学博士教导贵族子弟毁弃棱角、随俗合群，司业认为这不是训导的根本，不予认可。教化在于循序渐进，道理在于委曲成全；应当使人谦逊自守而乐于合群，毁去外露的棱角而与众人和谐相处。何况教化人要通过学习，成就本性要依靠老师；即使收敛锋芒、混同尘俗，德行终究不会混杂。假如圆孔配方柄，事物怎么会相容？道理还崇尚没有棱角，义理没有比不刺伤别人更优先的。司业认为训导贵在区别人才，或许是担心大家雷同；学官认为容纳众人要宽厚，成为和合之群又有什么伤害？教化没有失传，实在是宣尼所说的道理；文献也有证据，戴氏的典籍仍在那里。将要劝导求学的人，这种做法应当认可。△判得：甲居住在家中，被妻子殴打鞭笞。邻人告发她违法，县府判处徒刑三年。妻子申诉说：“如果不是丈夫告发，我不服此判。” 礼制贵在妻子柔顺，因此应当禁止暴虐；既然不是丈夫告发，就不应轻易施加刑罚。这个人为什么如此没有善心，竟在家中发怒？三从之礼全不尊敬，把丈夫当作普通奴仆，以一杖施加殴打，使男子受辱于女子之手。逞威确实伤害妇道；不告发她并不违背夫妻和睦，反而招来邻人诉讼，实在有愧于声名传到外面。判处徒刑而她不服，也没有违背正义在其中的道理。虽然不懂得使家庭和睦，却难以依从县府的责罚。△判得：乙居家治理有方，廉使举荐请求授官，吏部因他没有出身资格而不准许；廉使坚持说：“德行在家庭内部养成，也可以转移到官职上。” 铨选官员有正规的名分，确实应当遵守次序；但广泛求取、重用有德之人，怎么能拘泥于文书规定？乙在内心积累德行，在外面暗中显露；廉使因为他的道义而赏识他，想把他送上青云，天官却因出身限制而要把他抛弃在寒门吗？事情虽有不同看法，道理却有明确证据。选用琐碎平庸的人才，可以遵循旧格；选取杰出的人才，难道还要拘守常规科条？正逢侧席求贤之时，不要执着于刻舟求剑。何况治理家庭可以推及治理国家，把孝心转为忠心；既然知道道义不会徒然施行，便足以看出廉使的举荐并非因为乙失德。此事应当坚决办理，不要过分疑虑。△判得：景已经定婚，尚未成婚而女家改嫁他人，也不退还聘财。景控告她，女家说：“没有原因地三年不成婚。” 礼义重视婚姻和合，礼制重视亲迎；如果已经定婚却不能成婚，女家即使改嫁也没有罪。景谋求建立后代，已经行过问名之礼，两姓订婚，已有夫妻和鸣的吉兆；但三年没有原因，最终耽误了燕婉相亲的婚期，桃李恐怕错过当年，榛栗于是转送给别的宗族。既然听说她改嫁，便控告索回聘礼。按照情理，婚礼本身已经有亏；按照法律，聘财却不应退还。女子并没有过错，并未违背九十之礼；男子自己不善，可以说是反复改变心志。距离礼义已经很远，再责备别人就困难了。△判得：丁任大夫，却和管理仓库的士人交朋友，有人非难他，说：“这不是因为交朋友而谋取利益。” 看见贤才却不称举，况且有损于事奉上级的节操；如果不是出于义而交往，便有亵慢下位者的嫌疑。丁显贵以后才建立家业，却只与管理仓库的人交友，不想推荐善才，只是一味降低自己的尊位。如果接近他而有人非难，便是自取为了交友谋利的责备；假如知道他贤能却不举荐，又会招致蔽塞贤才的罪过。既然没有查明是非，反而想扰乱贵贱秩序。何况公叔推荐士人，家臣尚且能与之同列升进；即使文子喜爱有才能的人，也没有听说曾把管理仓库的人作为朋友。确实违背谨慎守职的原则，应当受到非难。△判得：四军帅命令在禁街之中禁止士兵种田，御史弹劾说没有敕令文书；他辩称：“因循已久，而且对军队有利。” 国家鼓励农耕，田地有一定制度；要使人知道禁令，街道道路尤其应当先行整治。看那三农，种植这五种谷物，况且只是从事田地耕作，难道真是为了供养军队？即使车轮没有经过，也不能算作荒废土地。京城必定依靠平坦通达，宽阔大道不能任由荒芜；让农田侵占道路，秋收所得也很少；侵入像磨刀石一样平坦的道路，年久之后弊端就会增多。请论处环卫军队的过失，以此表明御史弹劾的正确。△判得：甲任郡守，在辖境内渔色，执掌监察的御史将要责问他；他辩称：“在授官以前已经纳采。” 诸侯不亲自下求婚，是为了戒除淫乱风气；君子追求婚姻，并不违背婚姻礼义。甲已经荣任郡守，又想着建立和睦家庭；婚礼尚未举行，责备却已经加在执掌法度的御史身上。在本辖区内求娶女子，虽然处于嫌疑之中，但在授官以前已经定婚，并不是放纵欲望。何况礼先行纳采，足以说明是求取燕婉之婚；既然纳聘便成为妻子，完全不是强暴的行为。应当听从隼旒【原文作隼▯】的申诉，难以按渔色之罪处罚。△判得：乙任三品官，看见本州刺史不下拜，有人非难他，说：“品级相同。” 桑梓乡土极其重要，必须恭敬谨慎；既然官品相同，就应当行相抗的礼节。乙已经位居荣耀的班列，威望和身份都值得观瞻。何况衣锦还乡，已经享有三品官的秩禄；即使持符治理郡县，也不应再行再拜之礼。难道能因为同属州里、同在版图之内，就扰乱国家的典章制度吗？如果商、周两国不能相敌，怎么敢不尽礼事奉君主？如今晋、郑同等，怎么能降阶而使我居下？既然没有违背平素礼法，为什么还要非难？△判得：景任兽人，冬季没有进献狼，有人责备他；他申诉说：“秦地没有狼。” 很少会有完全不能供应的情况；既然荒废了职官职责，辩辞又没有根据，这就使罪责加重。景任兽人，掌管禽兽进献，却没有供给；在道路上本来可以寻求，却不曾想到捕获野兽来充作厨房的用物，反而使去肠等处理也有所缺失。既然错过冬季进献的期限，就难以逃避秋官的责备。还要详细考察当地物产，重新整顿（一作“核查”）国家法令；进献必须按时。我可以向周有司说明，动物没有固定产地；你不要说秦地没有狼。即使只是嘴上敷衍而不惭愧，也是在当面欺骗而不肯收敛。△判得：景欠丁财物，丁没有告到官府，强行取得的财物超过原本数额。县府以超出原数的赃物罪论处他，他不服。人一旦放纵贪欲，行动就容易产生后悔；财物如果不是通过正当途径取得，强取便属于赃物。丁放纵获利的欲望，景拖欠债务未还；丁心中没有顾忌而强行取财，只求增加财物，放纵无厌的过分索取，难道不是贪财吗？情理上难以容忍强暴行为，法律必然禁止夺取抢掠。通过交易求取更多，尚且应按盗窃论处；如今超过应得数额，谁能说不是赃物？若按法律论处，应当依从县府的判决。

译△判得：乙请求承袭爵位，主管部门认为乙除服十年以后才申请，援引条例不予准许；乙说自己有缘故，不服。爵位的命令尚未废弃，继承承袭自有期限；如果在纪律上有所过失，主管官员应当考虑情由而举发。乙将要继承旧日德业，新命令尚未加身，本应继承前人的修业，一脉相承只传给一个儿子，为什么竟然废弃他的后嗣，使他白白等到十年？岁月已经久远，公侯爵位本来就很难保证重新恢复。然而法律也允许根据事情通融议论，道理贵在审察情实：如果是沉溺宴安、荒废自身，便应当夺爵；如果是居家而确有缘故，仍可登记其名。必须等他把申诉理由说完，才可以辨析其中道理。△判得：丁是士人，安葬父亲时使用大夫的礼仪，有人责备他僭越；他辩称：“这是遵从死者。” 礼制只是用来辨别贵贱，孝心却不应贬低亲人；这才叫奉事先人，谁说这是僭越上位？丁的父亲曾因庆典加授一命，丁又忧服三年；凶服降自昊天，且承受茹荼一般的痛苦；到了吉日，才追念父亲食采受禄的荣耀。既然贵贱有不同的适宜礼制，父子也有不同的礼法道路；他同曾参、曾元在父亲临终易箦时一样，把父亲的葬礼置于大夫之位；与晏婴为父亲减省随葬车马不同，反而显示出君子的不同判断。并没有违背慎终的义理，确实符合遵从死者的文义；他的辩辞有根据，责备他并不恰当。△判得：甲将要死亡，命令儿子让宠妾为自己殉葬；他的儿子却把她嫁了出去。有人非难他违背父亲的命令，儿子说：“我不敢使父亲陷入罪恶。” 从行为能否使内心安宁来看，虽然应当接受父亲命令，但辨明迷惑、坚持礼义，才是保全子道。甲立身失去正道，一生归于混乱；临死又命儿子行邪事。他活着时没有戒除好色，爱宠妾而要她殉葬，死后还会伤害别人。违背命令，是抛弃父亲的话；顺从命令，则是使父亲陷入罪恶。守丧三年的道理，虽说是奉事先人，也不能对错误毫不改变；一句话一旦使亲人陷入不义，即使是亲人也不能这样做。实在应当把宠妾嫁出，怎么可以顺从错误？何况孝在于慎重处理父亲的身后事，这和魏颗改变父亲临终乱命相同；事情虽有改变，正道却得到恢复，并没有损害庄子所说的难能之德。应当忘掉耳边听到的错误命令，或许才显现出发自内心的孝。●卷六百七十四 ☆白居易（十九） ○代王伾答吐蕃北道节度使论赞勃藏书 大唐朔方、灵、盐、丰等州节度使、检校户部尚书、宁塞郡王王伾致书给大蕃河西北道节度使论公麾下：远承来信，又蒙厚赐，慰藉和惶恐之情，实在难以尽述。国家与贵蕃世代结为舅甥，日日融洽恩信；虽说是两个国家，实际上亲如一家。因此使边疆的臣子能够以书信互相问候。何况您以公忠的节操、雄勇的才干，辅佐大国，经营北道。伾近来承蒙皇帝诏命，镇守边疆，慰问和仰望之情，一一难以尽述。皇帝因为赞普多次派遣和亲使者，恳切请求通好，凡是这些边镇，都奉行朝廷章法，只命令谨慎守卫边境，不许擅自侵扰越界。至于事情的道理，彼此都应如此。比如党项，长期居住在汉地，从来没有征税；既然感受恩德，不曾动摇。然而我们虽然有安抚他们的心，也听说有人诱骗他们的财货，逃亡而去，获利后归来。只恐怕贵蕃不知道，反而大受党项欺骗。其中还听说有人诱使他们来归，事情非常违犯法令，不能逐一陈述，但情况已经完全查明。现在请贵蕃对离去的不要诱骗，对前来的不要收容；这样既不失两境的欢好，也不伤害两国的友谊。此事在这里诚然是小事，在贵方却是长远谋略。希望走平坦大道，不要走邪路。如今圣上的德行柔和而覆盖四海，威势达到万方；即使外国蛮夷，也都率领部众归服，何况中华的臣民，岂敢有不恭敬的？哪里需要借助贵蕃来相互帮助？实在惭愧于您的厚意，最终也惊讶于过分的言辞。承蒙来信提到去年出兵讨伐驱逐回纥的事情，其中胜负情形，我也完全知道，不劳您远道来信告知。蒙您寄赠的物品，已经查收。伾因为边境事务必须遵守常规，马和胡瓶按照命令已经收下；至于回纥俘口，因为以往没有这样的先例，尚未奉到诏旨，不敢立即留下。现在把他们交付给来人，到了贵处希望您加以查领。略有答信，详见另列的清单，幸望原谅礼物微薄。初秋天气仍然炎热，惟愿您起居珍重安适。谨借译语官马屈林送还，不一一尽述。伾敬白。○代忠亮答吐蕃东道节度使论结都离等书 大唐四镇北庭行军、泾原等州节度使、检校工部尚书兼御史大夫、丹阳郡王朱忠亮致书给大蕃东道节度使论公、都监军使论公麾下：专使辱承问候，既惶恐又欣慰，情意深厚。国家与吐蕃世代结为舅甥，每日修睦邻之好；虽说是两个国家，却如同一家。至于边疆，更贵在和谐。忽然承蒙来问，稍微违背一向的诚意；即使信中有过分的话，也冒昧将内心实情相告。来信说经常看见焚烧牧草，为什么会这样？至于边防有时警戒，每年焚烧过冬的宿草，实在是每年的常事，为什么今天忽然拿来明言？况且牛马因风势，还会越出边界而彼此接近；草木延烧，即使靠近边境，又有什么伤害？突然怀疑另有意图，我不敢接受这一说法。又说去年忽然产生异议，是因为在近界筑城的人。两国虽已通好，军队并不撤除警戒；在边境附近修缮工程，彼此本是寻常之事。况且这座城是汉人的城，土地不是蕃地，哪里违背通行的道理，何至于深深怀疑？静下心来想想，究竟是谁产生了异议？前些时候正要回牒，对方已经停止争讼，如今又再次提起，难道不感到惭愧吗？又说“皇天没有偏爱，谁有德便辅佐谁”。皇帝君临万方，至今已经四年，道德光辉如同日月，恩德震动乾坤；南北东西，无不受到教化。如果不是皇天辅佐有德之君、明神降福于仁者，北方胡人为什么归附光明，南方蛮夷为什么仰慕教化，风雨为什么屡次调顺，年岁为什么屡获丰收？那么神灵相助、上天亲近，就有明显的验证了。贵方如果无故生疑、无端结怨，只顾眼前小利而不谋求长远大计，那么祸患的产生，恐怕并不在我们这里。长久说来只会成为笑柄，请您再三思量。又说汉朝臣下屡有叛逆者。近来不过是吴、蜀小寇暂时猖狂，还没有来得及讨伐铲除，就很快被消灭了。皇帝的威势尚未显露，妖孽自然清除，哪里需要借助贵蕃，远道设想旁助？忠亮错误地蒙受深厚恩宠，忝居藩镇，恭敬守卫边疆，幸而与贵方接壤；即使不能成为汉朝的名将，也不能说秦地无人。冒昧献上直言，以消除贵方深重的疑惑。希望彼此推行诚信，共同保持始终；各自勉励而谋求长远计划，以求得到更多福祉。岁末天气严寒，惟愿您起居安康。远承厚赐，惭愧感佩格外深切。现在借押衙返回，也略作答信，详见另纸，望原谅礼物轻少。不一一具陈。忠亮谨白。